- 卷一百十八
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钦定四库全书
法苑珠林卷一百十八
唐 释道世 撰
法灭篇第九十八
诤讼部
如襍阿含经云佛言此摩偷罗国将来之世我之正法千岁不灭过千岁後有非法出阎浮提中恶风暴雨多诸灾患人民饥馑触物摩灭饮食失味珍宝沈没西方有王名鉢罗婆北方有王名耶婆那南方有王名非释迦东方有王名儿沙罗此之四王皆多眷属杀害比丘破坏塔寺四方尽乱时诸比丘来集中国拘睒弥国王名摩因陁罗西每生子手似血涂身似甲胄有大勇力及五百大臣同日生子皆血手胄身时拘睒弥国一日雨血王见恶相即大恐怖请问相师相师答王今生子当王阎浮提多杀害人即因为名难当年渐长大四恶王从四方来王大忧怖有天神言大王且立难当为王足能降伏彼四恶王便依神言舍位与子以髻中明珠冠其子首枲五百大臣香水灌顶令往征伐诸臣之子身被甲胄从王俱征与四恶王共战杀之都尽王阎浮提治在拘睒弥国後有三藏罗汉出现为王说法王闻法已忧恼即止於佛法中大生敬信而发声唱言自今以後我施诸比丘无恐畏事适意为乐而问比丘言前四恶王毁灭佛法有几年岁诸比丘答云经十二年王心念言作师子吼我当十二年中供养五衆种种丰足供施之日天当降雨香泽之雨徧阎浮提一切实种皆得增长後经不久三藏门徒弟子共诸比丘不和有恶比丘遂杀阿罗汉及三藏法师心生懊恼诸邪见辈竞破塔庙及害比丘从是佛法索然顿灭尔时人天闻佛所说莫不挥泪又法灭尽经云佛告阿难吾般泥洹法欲灭时五逆浊世魔道兴盛诸魔沙门坏乱吾道着俗衣裳乐好架裟五色之服饮酒炙肉杀生贪味无有慈心更相憎嫉时有菩萨精进修德者衆魔比丘咸共嫉之诽谤扬恶摈黜駈遣不令得住自共於後不修道德寺庙空荒不复修理展转毁坏但贪财物积聚不散不作福业贩卖奴婢耕田种殖焚烧山林伤害衆生无有慈心奴为比丘婢为比丘尼无有道德婬嫉浊乱男女不别令道薄淡皆由斯辈或避县官依倚吾道求作比丘不修戒律月半月尽虽名诵戒厌倦懈怠不欲听闻不乐读诵经律设有读者不识字句为强言是不谘明者贡高求名虚无雅步以为荣贵望人供养诸魔比丘命终死後精神当堕无择地狱五逆罪中饿鬼畜生靡不更历於无边恒沙劫受罪竟乃出生在边国无三宝处法欲灭时女人精勤恒作功德男子懈怠不用法语眼见沙门如视粪土无有信心法轮殄没当尔之时诸天泣泪水旱不调五谷不熟灾疫流行死亡者衆人民勤苦县官侵尅不循道理皆思乐乱恶人转多善者甚少日月转促人命转短菩萨比丘衆魔駈逐不预衆会菩萨入山福德之处淡泊自守以为倾快夀命延长诸天卫护一切十二部经寻复化灭不见文字沙门袈裟自然变白圣王去後吾法灭尽譬如油灯临欲灭时光更猛盛於是便灭吾法尽时亦如灯灭自此之後难可覼缕如是久後弥勒当下世间作佛天下太平毒气消除雨润和适五谷滋茂草木荣敷大人长八丈皆夀八万四千岁衆生得度不可称计
损法部
如仁王经云後五浊世比丘比丘尼四部弟子天龙八部一切神王国王大臣太子王子自恃高贵灭破吾法明作制法制我弟子比丘比丘尼不听出家行道亦复不听造作佛像形佛塔形立统官制衆案籍记僧比丘地立白衣高座兵奴为比丘受别请法知识比丘共为一心亲善比丘为作斋会求福如外道法都非吾法当知尔时正法将灭不久大王法末世时有诸比丘四部弟子国王大臣各作非法之行横与佛法衆僧作大法制作诸罪过非法非律系缚比丘如狱囚法当尔之时法灭不久大王我灭度後未来世中四部弟子诸小国王太子王子乃是住持护三宝者转更灭破三宝如师子身中虫自食师子肉非外道也各坏我佛法得大罪过正教衰薄民无正行以渐为恶其夀日减至若千百岁人坏佛教无复孝子六亲不和天神不佑疾疫恶鬼日来侵害灾怪首尾连祸纵横死入地狱饿鬼畜生若出为人兵奴果报如响如影如人夜书火灭字存三界果报亦复如是大王未来世中一切国王太子王子四部弟子横与佛弟子书记制戒如白衣法如兵奴法若我弟子比丘比丘尼立籍为官所使都非我弟子是兵奴法立统官摄僧典主僧籍大小僧统共相摄缚如狱囚法兵奴之法当尔之时佛法不久又舍利弗问经云佛告舍利弗我寻泥洹大迦叶等当共分别为比丘比丘尼作大依止如我不异迦叶传付阿难阿难复付末田地末田地复付舍那婆私舍那婆私传付优波笈多优波笈多後孔雀轮柯王世弘经律其孙名曰弗沙蜜多罗嗣正王位顾问羣臣云何令我名事不灭时有臣言唯有二事何等为二犹如先王造八万四千塔舍倾国物供养三宝此其一也若其不尔便应反之毁塔灭法残害息心四衆此其二也名虽好恶俱不朽也王曰我无威德以及先王当建次业以成名行即御四兵攻鷄雀寺寺有二石师子号吼动地王大惊怖退走入城人民看者嗟泣盈路王益忿怒自不敢入駈逼兵将诈行死害就令勤与呼摄七衆一切集会问曰坏塔好不坏房好不佥曰愿皆勿坏如不得已坏房可耳王大忿励曰云何不可因遂害之无问少长血流成川坏诸塔寺八百余所诸清信士举声号叫悲哭懊恼王取囚系加其鞭罚五百罗汉登南山获免山谷隐嶮军甲不能至王恐不洗赏募诸国若得一首即赏金钱三千时有君徒鉢叹阿罗汉及佛所嘱累流通一人化作无量人捉无量比丘比丘尼头处处受金王诸库藏一切空竭王益忿怒君徒鉢叹阿罗汉现身入灭尽定王自加害定力所持初无伤损次烧经台火始就然颷焰及经弥勒菩萨以神通力接我经律上兜率天次至身齿塔塔神曰有虫行神先索我女我薄不与今誓令护法以女与之使王心伏虫行神喜手捧大山用以压王及四部兵衆一时皆死王家子孙於斯顿尽其後有王性甚良善弥勒菩萨化作三百童子下於人间以求佛道从五百罗汉谘受法教国土男女复共出家还复滋繁罗汉上天接取经律还於人间时有比丘名曰总闻谘诸罗汉及与国土分我经律多立台馆为求学来难王玄策行传云摩伽陁国菩提寺主达磨师问汉勅使知此佛法盛行达磨师云佛法当令盛在四方也昔有迦羯王梦大海水中心浊四边清请迦叶佛解云後释迦末代佛法中天竺无所以中浊也总向四方所以四边清也述曰自佛法东流已来震旦已三度为诸恶王废损佛法第一赫连勃勃号为夏国被破长安遇僧皆杀第二魏太武用崔皓言夷灭三宝後悔皓加五刑第三周武帝但令还俗此之三君为灭佛法皆不得久身患癞疮死入地狱有人暴死见入地狱受大极苦具如别传唐临冥报记述颂曰
圣迹隐显 随人废兴 至诚即感
匪信难矜 冀存敬学 教被真宗
迷斯厥理 宁解困穷
襍要篇第九十九之一
述意部
夫神理无声因言词以写意言词无迹缘文字以图音故字为言罤言为理筌音义合符不可偏失是以文字应用弥纶宇宙虽迹繁翰墨而理契乎神但以经论浩博具録难周记传纷纶事有广略所以导达羣方开示後学设教缘迹焕然备悉训俗事源郁尔咸在搜检条章讨撮枢要缉缀纸笔具列前篇其余杂务汲引济俗现可行者疏之於後冀令昏昧渐除法灯遐照也
四依部
夫根钝时浇信坚难具行浅德劣智正易述要须机教相符文理洞备故经曰虽诵千章不行何益今立正义须凭宗意教有权实行有昏明故得月而指自忘得意而言自息岂意得道门犹行封滞故经说四依区分三位一是人四依即是四依开士谓从初贤至於极圣人资无漏法体性空据此依承圣无邪倒二是行四依即是乞食着粪扫衣头陁兰若树下而坐三是法四依如下具述立此三法成末代之龟镜信是衆行之宗师大圣致词终无虚设准教行事毕正非邪初二四依非今俗用附在别章具述法依验知邪正惟以无相好佛尚惑魔形况有识凡夫能无受乱故立法依显成楷定也第一依法不依人者人惟情有法乃轨模性空正理体离非妄即用此法为正法依湼盘经极教盛明斯辙今行事者随情妄述多弃法逐人从人起则致乖遗寄陷溺身心若能反彼俗心凭准教量隐心行务知非性空乘持此心以为道路一分知非明顺空理一分厌观明违有事如此安心分名修趣法性真道第二依义不依语者语是言说正是张筌义为远理化物之道证解已後虑絶杜言法尚应舍何况非法故经有舍筏之喻人怀目击之谈不意言筌意表得意息言月喻妙指无宜不晓今谓得义乃是诵言真行道者常观常破常观依语常破随义谓言随义还是诵言但无始妄习执见铿然静退详研方知此过不尔奔飞追声不及又何思惟第三依智不依识者谓识现行随尘分别眼色耳声躭迷不觉与牛羊而等度同邪凡而共行大圣示教境是自心下愚氷执尘为识外所以化导无由舍之是知滞归凡识倒遣圣心愚迷履历常沦三倒勇励特达念动即知名为依识知流须返名随分智如是加功渐增明大後见尘境知非外来境非心外是自心相安有愚迷妄生憎爱思择不已解异牛羊有人问卿立如此论明智愚戅如何达观犹称凡识答圣智无涯积空显德岂惟一述即为清升此但得语随言还执深知此执无始习熏三只无间方能倾尽杂血之乳不可漏言起伏之相於是乎在如经说初地行施余随分修高轨立仪令人修学何言一解剩能穷智必智可穷未曰高胜今人口诵其空心未忘有腾空不起入火逾难俱是心相封迷故尔後得通达随心转用岂不鸟之游空自常如布之火浣不足怪也第四依了义经不依不了义经者此之两经并圣言量凡入道者率先晓之则无事不通有疑皆决但羣生性识深浅利钝不同致令大圣随情别说然据至道但是自心故经云三界上下法义唯心此就世界依报以明心也又云如如与真际湼盘及法界种种意生身佛说唯心量此据出界法体以明心也终穷至实毕到斯源随流计感还宗了义故加以法约定权机也如大集经云复次舍利弗菩萨摩诃萨有四依法亦不可尽何等为四依义不依语依智不依识依了义经不依不了义经依法不依人云何依义不依语语者若入世法而有可说义者解出世法无文字相语者若说布施戒忍进禅智慧调伏拥护义者知施戒忍进禅智慧入於平等语者称说生死义者知生死性语者说湼盘味义者知湼盘无性语者若说诸乘随所安止义者善知诸乘入一相智门语者若说诸舍义者三种清净语者说身口意受持净戒功德威仪义者了身口意皆无所作而能护持一切净戒语者若说忍辱断除恚怒贡高憍慢义者了达诸法得无生忍语者若说勤行一切善根义者安住精进无有始终语者若说诸禅解脱三昧三摩跋提义者知灭尽定语者悉能闻持一切文字智慧根本义者知是慧义不可宣说语者说三十七助道之法义者正知修行诸助道法能证於果语者说苦集道谛义者证於灭谛语者说无明根本乃至生缘老死义者知无明灭乃至老死灭语者说助定慧法义者明解脱智语者说贪恚痴义者解不善根即是解脱语者说障碍法义者得无碍解脱语者称说三宝无量功德义者三宝功德离欲法性同无为相语者说从发心至坐道场修集庄严菩提功德义者以一念慧觉一切法舍利弗举要言之能说八万四千法聚是名为语知诸文字不可宣说是名为义云何依智不依於识识者四识住处何等为四色识住处受想行识住处智者解了四识性无所住识者若识地大水火风大智者识住四大法性无别识者眼识色住耳鼻舌身意识法住智者内性寂灭外无所行了知识法无有忆想识者专取所缘思惟分别智者心无所缘不取相貌於诸法中无所悕求识者行有为法智者知无所行无为法性无有识知识者生住灭相智者无生住灭相舍利弗是名依智不依於识云何依了义经不依不了义经不了义经者分别修道了义经者不分别果不了义经者所作何业信有果报了义经者尽诸烦恼不了义经者呵诸烦恼了义经者赞白净法不了义经者说生死苦恼了义经者生死湼盘一相无二不了义经者赞说种种庄严文字了义经者说甚深经难持难了不了义经者多为衆生说罪福相令闻法者心生欣戚了义经者凡所演说必令听者心得调伏不了义经者若说我人衆生等无有施受者而为他说有施受了义经者说空无相无愿无作无有我人衆生作者受者常说无量诸解脱门是名依了义经不依不了义经云何依法不依於人人者摄取人见作者受者法者解脱无人见作者受者人者凡夫善人信行人八人四果人辟支佛人菩萨人一人出世多所利益多人受乐怜愍世间生大悲心於人天中多所饶润所谓诸佛等依世谛故为化衆生故作是说若有摄取如是见者是谓依人如来为化摄人见者故说依法不依於人一切平等无别异性犹如虚空若有依止是法性者终不复离一相之法同一法性是故言依一切法不依於人舍利弗是名菩萨摩诃萨四依无尽
四果部
如修行道地经云其修行者已得初果道迹知诸五欲皆归无常不能尽除所以者何由见色声香味细滑之念故起爱欲未能断除譬如梵志净洁自喜诣下舍後卒污於指行语金师指污不净以火烧之金师谏曰勿发是心有余方便除此不净以灰土拭之用水洗之设吾火烧卿不能忍火热毒痛自触其身更甚於前梵志子闻即怀瞋恚便骂金师莫以已心量度他人自不能忍谓人不堪吾无所求为手有垢不敢行路畏人触我吾傥近之失吾道德世所道术天文地理一切典籍无不知之曷因不净着五手指勿得停久当随我言除其指?也金师闻之烧钻正赤以搨彼指梵志得热痛不能忍掣指着口金师大笑谓年少言卿自称誉聪明博学采古知今无不开通清净无瑕於今无耐持不净指含着口中当知轻躁未足为师梵志报曰不遭痛时见指不净适遇火毒即忘指?求道如是长夜修习离於爱欲适见好色婬意还动所以者何诸根未制诸漏未尽邪根未除正定未发宿爱不除染欲还起於是颂曰以见色欲求所习 虽便解义至道迹
头戴想华续闻香 如江诣海志欲然
第二道迹斯陁含人自念我身不宜习此婬欲如余凡夫说情欲?乐於无欲昼夜观察修习恶露婬怒痴尠得往来道一反还世断勤苦原以得往还於诸爱欲无起清净婬怒痴薄心常未断固有恼患譬如男子有妇端正面目无瑕以诸璎珞庄严其身夫甚爱敬虽有是色然是婬鬼非是真人须人肉血以为饮食有人语夫卿妇罗刹肉血为食夫不信人数数语之夫心遂疑意欲试之夜卧扬出鼾声如眠妇谓定眠窃起出城诣於塜间夫寻逐後见妇脱衣及诸宝饰却着一面面色变恶口出长牙头上焰然眼赤如火甚为可畏前近死人手爴其肉口啮食之夫见如是尔乃知之非人是鬼便急还卧於牀上妇即寻还来趣夫牀复卧如故其夫见妇庄严璎珞面色端正乃还亲近假使念之在於塜间噉死人肉心虽?厌又怀恐怖回心观妇还起欲心得往还道斯陁含人若见外形端正姝好婬意还动若说恶露瑕?不净婬意即灭於是颂曰
变化人身如脱铠 作婬鬼形诣塜间
便噉死屍如食饮 夫尔乃知是罗刹
第三道迹阿每含人得不还者见前得往还者心自念言吾於欲界三结已薄其余尠耳还观圣谛见欲爱之瑕多苦少安不宜习欲如凡衆庶志在情欲如苍蝇着屍吾何不除令婬怒痴得灭无余得尽漏禅然後安隐譬如有人在於盛暑不能堪热求扇自扇慕水洗浴往来如意见婬怒痴以为甚热念求不还於是修行作恶露观永脱色欲及诸怒痴谛见五隂所起从灭灭尽为定知见如是便断五结而无隂盖得不还道阿那含果不退还世以脱爱欲无有诸碍婬鬼之患即获清凉无有衆热若观色欲常见不净则知瑕?譬如远方有估客来各当疲极值二十九日夜冥无月至於半夜来到城门门闭不开绕至南墙有汪水天雨之池死屍鸡狗杂类之虫或活或死或沈或浮百千万亿跳踉戏中并至城中扫除粪?发毛便利悉弃水中衆人远客初未曾至不识是非疲极饥渇恣意饮之并患热乏脱衣沐浴身觉止疲安隐喜卧至於天明疲解寤已更诣池所欲取水用见水不净非常污恶或有舍走或有闭目或有塞鼻或有呕吐於是颂曰
譬如城傍水 种种居不净 远来值门闭衆共止此池 初来不觉知 饥渴而取饮并洗除热乏 疲极得卧寐 天晓至水边审覩知不净 衆人共厌恶 各各怀呕吐以得第三道 见欲乐不安 入禅定无患观欲如瑕水
尔时那含修行道时乐於禅定省於爱欲如彼估客恶不净水亦如婴儿痴弄不净年渐长大舍前所戏更乐余事至於老迈悉舍前法以法自娱已得不还之道亦复如是见诸生死五道所乐犹如小儿戏转更精进欲脱始终不乐求生於是颂曰
譬如有小儿 在地弄不净 年遂向长大舍戏转乐余 修行亦如是 求护度三界尔时遂精进 具足成四道
第四无学罗汉修行道时以在学地不乐始终都无所乐弗贪三界断一切结三毒永亡志念根力及诸觉意见灭为寂譬如王放醉象牙利凶恶遇者皆死亦如毒龙常吐毒气值者悉亡亦如蚖蝮常怀瞋毒触者并害三毒烦恼亦复如是兴触皆害坠堕三界唯有十力觉意解脱而能除断修行自念当如今时已成罗汉得无所着诸漏永尽修洁梵行所作已办弃舍重担逮得已利生死已断获平等慧成无学法以度彼此於是颂曰其王放醉象 凶害牙甚利 诸龙虵怀毒遇者皆当死 皆化令调伏 还得善摄心衆患尽无余 三界无所畏 修行住学地不动成圣道 已逮得已利 度苦常获安已絶於五品 具足成六通 蠲除诸尘劳如水浣衣垢 是谓为正士 随顺佛圣教最上无尘垢 故说无学地
四食部
如增一阿含经云尔时世尊告诸比丘衆生之类有四种食长养衆生何等为四所谓段食或大或小更乐食念食识食是谓四食彼云何段食谓今人中所食诸入口之物可食噉者是谓段食云何更乐食谓衣裳繖盖杂香华熏火及香油与妇人集聚诸余身体所更乐者是谓更乐食云何念食谓意中所念所想所思惟者或以口说或以体触及诸所持之法是谓念食云何识食谓意之所知梵天为首乃至有想无想天以识为食是谓识食以此四食流转生死又增一阿含经云世尊告阿那律曰一切诸法由食而存眼以眠为食耳以声为食鼻以香为食舌以味为食身以细滑为食意以法为食湼盘以无放逸为食尔时佛告诸比丘如此妙法夫观食有九事人间有四食一段食二更乐食三念食四识食复有五种是出世间食一禅悦食二愿食三念食四八解脱食五喜食是出世间之食当共专念舍除四种之食求办出世之食又正法念经云若有衆生信心悲心以种种食施人命终生质多罗天受种种乐命终得受人身大富饶财常行正法又正法念经云若有衆生见诸病人施其汤药令离病苦命终生欲境天受五欲乐从天命终若得人身大富多财若见病人临终渴病以石蜜浆若氷水施此人命终生清凉天受天快乐从天命终得受人身常离饥渴又五分律云若月直监食人欲知生熟咸酢得贮掌中舌舐尝之【斋法经不许口尝者为无好之贪心尝故犯也】
净口部
如十诵律云云何漱口佛言以水着口中三回转之是名净口法又僧祗律云尔时世尊大会说法有比丘口臭在下风而住佛知而故问是比丘何故独坐答言世尊制戒不听嚼木所以口臭恐熏污人故在下风佛言听用嚼木极长六指极短四指以上嚼时当在屏处先净洗手嚼已水洗弃之嚼时不得咽之若医言为差病须咽者听若无齿者当用灰卤土塼礓石草木洗口已食若食上欲行水尝净水先洗手器然後行水若手污者当以叶承取若口饮时不得没唇使器着额当拄唇而饮饮时不得尽饮当留少许洮荡已从口处弃之行水人当好护净器若见没着额者当放置一处以草作识令人知不净若行非时浆饮亦如前法又僧只律云比丘晨起应净洗手不得麤洗五指复不得齐至腋当齐手腕以前令净不得粗鲁洗不得揩令血出当以巨摩草木若灰土【澡豆皂荚】洗手揩令作声净洗手已更相揩者便名不净应更洗手比丘食前当度手若摩头捉衣等更须洗【比丘尚尔白衣亦然】读经受食等唯用行水手净尚尔何况手杀生命饮血噉肉以污身口纵欲传法心亦不净又四分律云时诸比丘患屋内臭佛言应洒扫若故臭以香泥泥若复臭应屋四角悬香又十诵律云时有比丘不嚼杨枝口中气臭白佛佛言听嚼杨枝有五利益一口不苦二口不臭三除风四除热病五除痰癊复有五事利益一除风二除热三口味四能食五眼明又四分律云不嚼杨枝有五过失一口气臭二不善别味三热癊病不消四不引食五眼不明又五分律云嚼已应洗弃之以恐虫食故死又三千威仪云用杨枝有五事一断当如度二破当如法三嚼头不得过三分四梳齿当中三齿五当汁澡自用刮舌有五事一不得过三反二舌上血出当止三不得大振手污僧伽梨若足四弃杨枝莫当人道五当着屏处
鸣钟部
如付法藏经云时有国王名罽昵吒贪虐无道数出征伐劳役人民不知厌足欲王四海戍备边境亲戚分离若斯之苦何时寜息宜可同心共屏除之然後我等乃当快乐因王病疟以被镇之人坐其上须臾气絶由听马鸣比丘说法缘故生大海中作千头鱼劒轮回注斩截其首续复寻生次第更斩如是展转乃至无量须臾之间头满大海时有罗汉为僧维那王即白言今此剑轮闻揵椎音即便停止於其中间苦痛小息唯愿大德垂哀矜愍若鸣揵椎延令长久罗汉愍念为长打之过七日已受苦便毕而此寺上因彼王故次第相传长打揵椎至於今日犹故如本述曰既知经意鸣钟济苦兼以集衆即须维那将欲打钟敛容合掌发愿利生之意因钟念善便受苦毕又增一阿含经云若打钟时愿一切恶道诸苦并皆停止若闻钟声兼说偈赞得除五百亿劫生死重罪
降伏魔力怨 除结尽无余 露地击揵椎比丘闻当集 诸欲问法人 度流生死海闻此妙响音 善当来集此 依别经偈云闻钟卧不起 护塔善神瞋 现在缘果薄来报受虵身 所在闻钟声 卧者必须起合掌发善心 贤圣皆欢喜
洪钟震响觉羣生 声徧十方无量土
含识羣生普闻知 拔除衆生长夜苦
六识常昏终夜苦 无明被覆久迷情
昼夜闻钟开觉悟 怡神净刹得神通
依宣律师住持感应记云祗桓戒律院内有铜钟重三十万斤四天王共造欲集大千圣衆目连以通力击之声震远闻台高七十丈钟形如吴地者四面多有日月星辰山川河海之像兼斗斛秤尺之形目连所击随事所表声出告知凡僧打者但声出而已其戒场院内复有大钟台高四百尺上有金钟重十万斤形如盃器上有千轮王像亦有千子各各具足复有九龙八功德水种种诸相庄严此之大钟劫初之时轮王所造圣人受戒已得通者击之声震三千一切圣人闻皆证果恶趣闻者得宿命通祗桓别有论师院有一铜钟形如腰鼓是乾闼婆王之所造也上有梵王帝释魔王四王八部男子等像若有异学外道欲来击论则使神通罗汉击之声震三千诸外道等将欲击扬闻此钟声诸恨讷钝无敢发言若有好心请决疑者闻此钟声开发菩提得不退转○复有别院名修多罗院有一石钟形如吴様如青碧玉可受十斛鼻上有三十三天像四面以金银隐起东西两面有大宝珠陷在腹中大如五升八角分曜状若华形周帀作十方诸佛初成道像至初日出时钟上有诸化佛说十二部经舍卫城童男童女悉来听之闻法证圣犯欲之者则不闻法摩尼大将以金刚杵击之百亿世界中声闻於光明中悉闻百千释迦佛说修多罗经此钟是拘楼秦佛所造彼佛灭度後娑竭龙王收去至释迦佛兴龙复将来至佛灭度已钟先唱言却後三月当般湼盘钟鼻诸天闻皆涕泣龙後将去○又阿难房前有一钟磬可受五升磬子四边悉黄金镂作过去佛教弟子文鼻上以紫磨金为九龙形背上立天人像执椎击之声震三千音中亦说诸佛教诫弟子法此磬梵天王造及佛灭後娑竭龙王亦收入海宫中
法苑珠林卷一百十八
校譌
第五纸【罒行千宋南藏作干】
音释
戅【陟降切愚也】剩【窦证切余也】鼾【呼干切睡中气激声也】爴【居缚切裂也】啮【五结切噬也】跳踉【跳田聊切踉龙张切】蚖蝮【蚖五官切毒虵也蝮方六切虺也】礓【居良切礓石也】
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