- 卷一百二十
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钦定四库全书
法苑珠林卷一百二十
唐 释道世 撰
传记篇第一百之余
兴福部
自释教之来震旦开济极焉发悟疎通廓清尘染其中瑞应具编前闻具述数条用呈後学昔士行寻教意在大乘将发西域乃有留难遂化经投火经身不灰火为之灭遂东达此土即放光经是也又昙无?获湼盘经至於凉土盗者夜窃举而不起稽首谢焉周武之凌法也像毁经焚咸见藏经相从腾上奄入空际如斯衆矣不可具书然弘教在人有国为本度人立寺图像译经时约相求故叙由来昌明佛教而汉魏以往固无得而称闻晋宋迄今辄略铨序
晋世祖武皇帝【大弘佛事广树伽蓝】晋惠帝【洛下造兴胜寺常供百僧】晋敏帝【於长安造通灵白马二寺】
右西晋二京合寺一百八十所译经一十三人七十三部僧尼三千七百人
晋中宗元帝【江左造瓦官龙宫二寺度丹阳千僧】晋肃宗明帝【造皇兴道场二寺集义学百僧】晋显宗成帝【造中兴鹿野二寺集义学千僧】晋太宗简文帝【造像度僧立寺长干寺起木塔】晋烈宗武帝【造皇太初立本起寺】晋安帝【於育王塔立大石寺】右东晋一百四载立寺一千七百六十八所译经二十七人二百六十三部僧尼度二万四千人
宋高祖武帝【口诵梵本手写戒经造灵根法王等四寺常供千僧】宋太宗明帝【造丈八金像解斋感佛舍利造弘普中寺召诸名僧】宋太祖文帝【奉斋不杀造僤寂寺常供千僧】右宋时合寺一千九百一十三所译经二百二十部僧尼三万六千人
齐太祖高帝【手写法华口诵般若四月八日常铸金像七月十五日普寺造盆供僧三百造陟屺正观二寺】齐世祖武帝【造招玄游贤二寺三百名僧三教格量四年教定】齐高宗明帝【写一切经造千佛像口诵般若常持法华造归依寺召集禅僧常持六斋】
右齐时合寺二千一十五所译经七十二部僧尼三万二千五百人
梁高祖武帝【制五时论传四方等造光宅同泰五寺常供千僧国内普持六斋八戒】梁太宗简文帝【造兹敬报恩二寺刺血自写般若十部愿忌日不食而斋撰集记二百余卷法宝连璧亦二百余卷】梁中宗元帝【造天居天宫二寺供有千僧自讲法华成实】
右梁时合寺二千八百四十六所译经二百四十八部僧尼八万二千七百人
梁宣帝 梁明帝
右二主中兴社稷荆州造天皇陟屺大明等诸寺治在江陵一州佛寺一百八所僧尼三千二百人
陈高祖武帝【扬州造东安兴皇天居四寺写一切经一十二藏造金铜像一百万躯度二万人治故寺三十二所】陈世祖文帝【写五十藏经度僧尼二千人治故寺六十所也】陈高宗宣帝【扬州禁中造太皇寺七级木塔又造崇皇寺刹高十五丈下安佛爪造金像二万余躯治故寺五十所故像一百三十万躯写十二藏经度一万人】
右陈时五主四十四年寺有一千二百三十二国家新寺一千七百官造者六十八所郭内大寺三百余所僧尼三万二千人译经十一部舆地图云梁武都下旧有七百余寺属侯景作乱焚烧荡尽有陈既统国及下人备皆修葺表塔相望星罗扬辇经像之富不可殚言
魏【元氏】太祖焘武皇帝【於虏地造十五级塔又立开泰定国二寺写一切藏经造千金像三百名僧每月法集】魏高宗文成帝【重复佛教更开释门凡度僧尼三万人】魏显祖献文帝【造招隐寺召坐禅僧】魏高祖孝文帝【於邺造安养寺召四方僧六宫舍女皆持年三长月六斋月别造像放人出家手不释卷须便为诵为先皇再治大行俱施度僧尼一万四千】魏世宗宣武帝【於式乾殿自讲维摩造普通太定四寺常供千僧】魏肃宗孝明帝【於邺下造大觉寺】魏敬宗孝庄帝【造五精舍一万石像】西魏武帝【长安造陟屺寺供二百僧】魏文帝【造般若寺用给贫者口诵法华身持佛戒】
右元魏君临一十七帝一百七十年国家大寺四十七所北台恒安鑴石置龛东三十里王公等寺八百三十九所百姓所造寺者三万余所总度僧尼二百余万译经四十九部佛教东流此焉为盛惟太武时信用司徒崔晧佞说凌废正教潜隐七年後知诈佞戮诛崔氏还复佛教光阐於前
齐高祖文宣皇帝【登祚受禅於僧朗稠禅师受菩萨戒畿内禁酒放鹰除网又断天下屠宰年三月六劝民斋戒公私荤辛亦除灭之度人八千】齐肃宗孝明帝【为先皇写经一十二藏合三万八千四十七卷度三千许僧】齐世祖武成帝【造宝塔转大品经】
右高齐六君二十八载皇家立寺四十三所译经一十四部度人与魏相接
周孝明帝【为先皇造织成像高二丈六尺等身檀像一十二躯并诸侍卫】周太祖文帝【至长安造追远陟岵大乘等六寺度僧千人又造五寺供养实禅师】周孝宣帝【重隆佛日造素像四龛一万余躯写般若经二千卷六斋八戒常弘不絶】
右周时宇文氏五帝二十五年合寺九百三十一所译经一十六部孝愍皇帝创基未久佛法不闲高祖神武皇帝不信三宝现报重患
隋高祖文皇帝【开皇三年周朝废寺咸乃与立之名山之下各为立寺一百余州立舍利塔度僧尼二十三万人立寺三千七百九十二所写经四十六藏一十三万二千八十六卷修故经三千八百五十三部造像十万六千五百八十躯自余别造不可具知之】隋炀帝【为孝文皇帝献皇后长安造二禅定并二木塔并立别寺一十所官供十年修故经六百一十二藏二万九千一百七十二部治故像十万一千躯造新像三千八百五十躯度僧六千二百人矣】
右隋代二君四十七年寺有三千九百八十五所度僧尼二十三万六千二百人译经八十二部
唐高祖太武皇帝纂尧居晋契武基周云起龙腾抚期今世叶一匡以兴运因九合而乐推发自参墟克定京室子俗之规已布约法之教使申井集五星化覃四表地网还正天维更张自东徂西远安迩肃而义旗初指经途华隂望祀灵坛以求多祉神祠之右式构伽蓝寔曰灵仙妙同神制金碧交暎黼藻相辉画观巉岩斜临贝阙华台森耸近对莲峯写像书经备修禔福又於京内造会昌胜业慈悲证果四寺及集仙尼寺又舍旧第为兴圣寺并州造义兴寺并堂宇轮奂像设雕华武德元年於朱雀门南通衢之上普建衜场设无遮会诜诜法侣若鹫岭之初开济济名宾似鹤林之始集车马偪侧士女軿填竞庇禅枝如争禊饮又为太祖元皇帝元贞皇后造栴檀等身像三躯图九五之神仪摸四八之灵相剞劂之饰岂有劣於优填鋈金之华实无惭於斯匿又於其年仲春之月命沙门四十九人入内行道遂使天宫梵说再流响於紫微王城秘典复扬音於黄屋尔後崇信不坠於时太宗文皇帝禀太易太初之气资天皇天帝之灵幽房啓高阳之基姚墟构重华之业赤光流户紫气冲天龙顔凤臆之形日角月悬之兆河目海口之异丰上兑下之奇聪圣玄览知来藏往探幽入微穷神尽性凡厥天授其体自然往潜初德经纶天下属隋氏版荡宇内分崩火燎崑峯水飞沧海皆为逐鹿之意各开僭号之仪河右以来龙虵等毙中原之地玉石俱焚遂使地表天垂竞有来苏之叹上京要服人兴抒轴之悲我皇居帝子之亲膺天策之命龚行九伐总统六军莫不瓦解冰销风从草偃凯歌献捷无与论功既而气祲廓清区宇平一高祖凝神毓圣驰想烟霞之外往以万方昏垫百神愆祀屈颖阳之高风拯率土之沈溺黔黎蒙再造之德庶类荷戴成之恩不以黄屋为心俯以苍生为念脱屣之怀无忘於灵府释负之志有形於明发喜禘郊之可托祈宗祀之有主考时练日传大宝於少阳矣自光膺监抚作贰春宫聿遵三善爰贞万国及天下重啓宝历惟新临赤县而大誓庄严抚黔黎而广兴利益开四等之日徧烛尧云扬六度之风横流舜雨贞观元年献春之月受诏合京衆僧德行之士并令入内殿行道各满七日有司供备务在精华至三年帝恐年谷不登忧矜在虑爰发纶旨简精诚宿德并侍者二七人於天门街祈雨七日圣力冥扶稼苖重秷家丰万箱之歛国富九年之资自尔以来常丰不絶往以初建义旗神兵尅殄矢石之下恐结寃魂其年冬令京城僧尼七日行道所有衣服悉用檀那藉此胜因竭诚懴荡战场之处并置伽蓝昭仁觉等十有余寺至三年春又奉诏令僧尼每月二七日行道转仁王等经官给斋供用为常法又敕波颇三藏兼闲三教备举十科释慧乘等一十九人兴善翻译又为太武皇帝於终南山造龙田寺并送武帝等身像六躯永充供养又为穆太后造弘福寺寺成之後帝亲幸焉自点佛睛极隆嚫施因唤大德十人亲对言论於时寺主道意语言及太后悲不自胜掩泪吞声久而言曰朕以早丧慈亲无由反哺风树之痛有切於怀庶凭景福上资冥佑朕比以老子居左师等不有怨乎意曰僧等比者安心行道何敢忘焉帝曰佛道大小朕以久知释李尊卑通人自鉴岂以一时在上即为胜也朕以宗承柱下且将老子居先植福归心投诚自别比来檀舍佥向释门凡所葺修俱为佛寺诸法师等知朕意焉又为穆皇后於庆善馆侧造慈德寺沙门玄奘振锡五天搜扬正法旋镳八水思阐微言十有九年奉诏翻译前後褒赏格显常伦中使相望无空旬日躬留神思为制序文控引经宗褒扬佛理所度僧衆三万余人至於金银等身真珠像等动过万计差难备举今上皇帝乃圣乃神多能多艺无为之政远嗣骊连有道之风寔方炎昊闲田息讼比屋可封山渎効灵中外禔福栋梁三宝荷负四生宿植善根久修胜业崇信之道发自天资孝敬之心率由真性昔在储贰明发永怀爰遣有司奉为文德皇太后造慈恩寺考兹形胜襟带市朝爰命凫人开基缔构甫移银榜即此金园法侣摩肩朝贵延首其地高墉负廓百堆纡余层城结隅九重延袤於是广辟宝坊备诸轮奂瞻星测景置臬衡绳玉舄垂辉金铺耀彩长廊中宿反宇干霄浮柱绣栭上图云气飞轩镂槛下带虹蜺影塔俨其相望经台郁其并架罄丹青之钜雘殚藻缋之环奇宝铎锵风金盘承露疎钟夜彻清梵朝闻定慧之所依凭灵异之所栖宅又叙文帝序经意为述圣记文多不载暨乎恭膺宝位庆祚惟新思罔极於先皇濡惠津於羣品鼎湖之驾邈矣不追长陵之魂悠然滋永聿兴净业标树福田先帝所幸之宫翠微玉华并舍为寺供施殷厚像设雕华每至武王穆后之讳尽京僧尼七日行道太宗及文德皇太后忌日普及僧尼三七日行道造像书经度僧设供备诸闻见可畧言焉显庆之际常令玄奘法师入内翻译及慈恩大德更代行道不替於时又出诏为皇太子西京造西明寺因幸东都即於洛下又造敬爱寺寺别用钱各过二十万贯寺宇堂殿尊像旛华妙极天仙巧穷神鬼又为诸王公主於西京造资戒崇敬招福福夀二十余寺爰敕内宫式摸遗影造绣像一格举高十有二丈惊目骇听絶後光前五色相宣六文交暎托修扬於素手写满月於双鍼丽越燕缇绚逾蜀锦布护列九华之彩纷纶含七曜之光送在慈恩长充供养万几余暇八正为心亲纡圣思躬操神笔制大慈恩寺隆国寺碑文及书湛露凝华缛缇流韵刋乎贞石传之不朽击扬至理藻镜玄冲屡诏缁黄考穷名教每论之席躬自览焉铨定是非事详论集既告成天地登岱勒封让德上玄推功大圣乃发明诏颁示黎元天下诸州各营一寺咸度七僧随有嘉祥用题厥目逖听图史修览帝王道被寰区仁沾动植警目观以崇祀昭明堂以阐化牢笼真俗囊括古今未有我皇之盛也总章元年下诏西京更置明堂乾封二县用旌厥德传诸後昆
右三代已来一国寺有四千余所僧尼六万余人经像莫知亿载译经一千五百余卷
历算部
唐贞观十三年冬十月敕遣刑部尚书刘德威礼部侍郎令狐德棻侍御史韦悰雍州司功毛明素等问法琳法师曰依辩正论第五卷云姚长谦历言佛是昭王甲寅岁生穆王壬申之岁始灭度因何法显传云圣殷王时生推於像正之记言佛周平王时出依道安作论云?执桓王费长房为录固言庄王何故传述乖紊无的可依仰具显先後不同遐迩所以法师对曰琳闻大圣应生本期利物有感斯现无机不瞩故经云一音所畅各随类解论声既尔语体亦然而传记所明非无片理琳今正据取彼多家先列其真後陈其妄谨依魏国昙谟最法师及修历博士姚长谦等据周穆王天子传周书异记前汉刘向列仙传序并古旧二録後汉法本内传及传教法王本记吴尚书令阚泽等衆书准阿含经等委细推究冀得依实佛是姬周第五主昭王瑕即位二十三年癸丑之岁七月十五日现白象形降自兜率托净饭宫摩耶受胎故後汉法本内传云明帝问摩腾法师曰佛生日月可知以不腾曰佛以癸丑之年七月十五日托隂摩耶即此年也昭王二十四年甲寅之岁四月八日於岚毗园内波罗树下右胁而诞故普曜经云普放大光照三千界即周书异记云昭王二十四年甲寅之岁四月八日江河泉池忽然泛涨井皆溢出宫殿人舍山川大地咸悉震动其夜即有五色光气入贯太微徧於西方尽作青红之色昭王即问太史苏由是何祥耶苏由曰有大圣人生於西方故现此瑞昭王曰於天下何如苏由曰即时无他至一千年外声教被此昭王即遣鑴石记之埋在南郊天祠前佛生即当此年昭王四十二年壬申之岁四月八日夜半逾城出家故瑞应经云太子年十九四月八日夜半天於窗中义手白言时可去矣因命马行即此年也周第六穆王满二年癸未二月八日佛年三十成道故普曜经云菩萨明星出时豁然大悟即此年也穆王五十二年壬申之岁二月十五日佛年七十九方始灭度故湼盘经云二月十五日临湼盘时出种种光地大震动声至有顶光徧三千即周书异记云穆王即位五十二年壬申之岁二月十五日旦暴风忽起发损人舍伤折树木山川大地皆悉震动午後天隂云黑西方有白虹十二道南北通过连夜不灭穆王问太史扈多曰是何徵也扈多对曰西方有大圣人灭度衰相现耳佛入湼盘即此年也○始自昭王二十四年甲寅之岁诞应已来总算年月至今大唐咸亨二年辛未之岁正经一千六百九十九载又按王玄策西域行传云摩伽陀国菩提寺大德僧赊每去线陀据经算出云释迦菩萨年至十九四月十五日初夜出城至三十成道至七十九入般湼盘已来算至咸亨二年始有一千三百九十五年【为西国历算共此不同故延促有异前出是後述非也】今按法显传云圣出殷王时生者但法显虽外游诸国传未可依年月特乖殊俗实为河汉又异二安乙丑尚统甲寅诸无所据未足乃验又像正之记罕见依凭安云为论据罗什记罗什记者承安世高安世高者以汉桓帝时在洛阳翻译信执笔者据桓帝时但罗什秦时始来世高汉时先至二师相去垂隔三百年信彼相承依而为记非是安论造次谬陈并由当时传者之过又循翻经学士费长房言佛庄王时生者房以二庄同世周庄十年即鲁庄七年也但据恒星为验而云佛生未悟恒星别由他事又按文殊师利般若经云佛灭度後二百五十年文殊至雪山中化五百仙人讫还归本土放大光明徧照世界入於湼盘恒星之瑞即其时也长房言二月八日生者乃是四月非二月也然长房所判未究事根长房云周以十一月为正言四月者今二月也虽云二月终是四月按春秋一部年用鲁侯之年月取周王之月星本瑞於周世须据周之日月长房乃云佛以庄王十年二月八日生者太为孟浪若是二月不应论星长房又佛以四月八日下托胎者托胎既用周月现生还是周辰今言二月是亦非也若周十一月为正如来不容十一月生凡人正月胎即十月生四月胎即正月生佛俯同世七月胎故乃四月生王邵斋志云周四月者夏之六月以此却推四月生者是七月胎今言六月取其节气虽授七日终属六日信知王邵所说不善又长房言佛以周惠王十九癸亥二月明星出时成道者亦有大过何者按刘向古旧二録云周惠王时已渐佛教一百五年後老子方说五千文若以惠王之时始成佛者不应经教已传洛京又计惠王即庄王孙也以癸亥年推其相去唯三十年不应始得成佛经已来此寻如来化世四十九年伽叶结集在佛没後法门东渐正是周时刘向之言诚非谬矣长房之録定不可依详夫圣应无方理难窥测况乃东西夐远年代遐遥复遭六国纵横秦焚五典为年纪者不少序帝历者多家而互有差违增减出没皆师已意各谓指南琳今麤述见闻详诸史牒略有遐迩扬?先後感应缘【略引三验】
叙三宝感通灵应嘉祥意
叙後汉明帝感通初意
叙宋沙门求每感通换头意
夫三宝弘护各有司存佛僧两位表师资之有从声教一门显化导之灵府故佛僧随机识见之缘出没法为灭障之侯常临所以舍身偈句恒列於悬崖遗法文言总集在於龙殿良是三圣敬重藉顾复之劬劳幽明荷恩庆静倒之良术所以受持读诵必降徵祥如说修行无不通感天竺往事固显常谈震旦见缘纷纶恒有士行投经於火聚焰灭而不焦贼徒盗叶於客堂既重而不举或合藏腾於天府或单瑞於王臣或七难由之获销或二求因之果遂斯徒衆矣不述难闻敢随传録用程诸後故经不云乎为信者施疑则不悦至如石开天人心决致然水流冰度情疑类断斯等尚为士俗常传况慧捷重空道超羣有心量所指穷数极微因缘之业若影随形祥瑞之徒有合符契义非隐默故述而集之然寻閲前事事出传纪志怪之与冥祥旌异之与徵应此等衆矣备可览之恐难信其文故重劝其敬也乌仗每国旧都达丽罗川中有大伽蓝侧有刻木慈氏像高百余尺金容晃曜灵监潜通有阿罗汉名末田底迦携挈匠人昇覩史多天亲观妙色三返毕功有此像来法流东渐逮於炎汉明帝内记云永平七年岁在甲子九月昼星西见帝梦神人身长丈六面作真金色项有日月光明飞行自在出没无碍晓问臣吏莫不咸庆太子舍人炖煌傅毅奏称臣闻外国净饭王太子号悉达多舍转轮王位出家成道名释迦文陛下梦警将无感也即敕使西寻过四十余国届?卫都僧云佛久灭度遂抄圣教六十万五千言以白马驮还所经嶮隘余畜皆死白马转强嘉其神异洛阳立白马寺焉贝叶真文西流为始佛光背日东照为初於是声教沾洽驰骛福林风猷鼓扇载驱上国源派枢要寔建此辰周书亦云丈六身似赤铜色以为别尔诚感未纯教来流及宋京师中兴寺有求每跋陀罗此云功德贤中天竺人幼学五明诸论隂阳呪术靡不该博落髪之後专精志学博通三藏为人慈和恭恪事师尽礼顷之辞小乘师进学大乘大乘师试令探取经匣即得大品华严师嘉叹曰汝於大乘有重缘矣於是讲诵弘宣莫能酬抗至宋元嘉十二年至广州刺史韦朗表闻宋太祖遣信迎接既至京都太祖交言欣若倾盖初住只洹寺後谯王镇荆州请与俱行安止辛寺王欲请译华严等经而跋陀自忖未善宋言有怀愧叹即旦夕礼懴请观世音乞求冥应遂梦有人白服持剑擎一人首来至其前曰何故忧耶跋陀具以事对答曰无所忧即以剑易首更安新头语令回转曰得无痛耶答曰不痛豁然便寤心神喜悦旦起言义备领宋语於是就讲元嘉将末谯王屡有怪梦跋陀答曰京都将有祸乱未及一年元凶构逆及孝建之初谯王隂谋逆节跋陀顔容忧悴未及发言谯王问其故跋陀谏之恳切乃流涕而曰必无所冀贫道不容扈从谯王以其物情所信乃逼与俱下至梁山之败大舰转迫去岸悬远判无全济唯一心称观世音手捉筇杖投身江中水齐至膝以杖刺水水流深驶见一童子寻後而至以手牵之顾谓童子汝小儿何能度我恍惚之间觉行十余步仍得上岸即脱衲衣欲赏童子顾觅不见举身毛竖方知神力焉後於秣陵界凤凰楼西起寺每至夜半辄有推户而唤视不见人衆屡厌梦跋陀烧香祝愿曰汝宿缘在此我今起寺行道礼懴常为汝等若住者为护寺善神若不能住各随所安既而道俗十余人同夕梦见鬼神千数皆荷担移去寺衆遂安今陶後渚白塔寺即其处也
颂曰
稽首诸佛 愿护神威 当陈诚请
罔或尤讥 沈晦未悟 圆觉所归
久沦爱海 舟檝攸希 异执乖竞
和合是依 玄离取有 理絶过违
慢乖八正 戏入百非 同舍异辩
染净混微 简金去砾 琢玉除羁
能仁普鉴 凝虑研几 契成大道
孰敢毁诽 谔谔崇德 唯唯侵衰
惟愿留德 庆有发挥 望矜悃悃
垂诲慈悲 采集圣教 纂要承晖
十周方成 三业劳疲 冀传末代
简畧知机 八邪息诤 四句殄非
袪惑存信 重成智微 含生同感
愿各转依
法苑珠林卷一百二十
校譌
第二纸【五行太宋南藏作泰】第四纸【九行太宋南藏作泰】第七纸【九行兑宋南藏作悦】第十纸【十一行环宋南藏作?】
音释
殚【都寒切尽也】鑴【子全切刻也】阐【齿善切显也】纂【子管切继也】黼【方矩切与黼同】诜【所臻切衆多也】禊【胡计切袚除也】剞劂【剞举绮切劂居月切剞劂曲刀也】鋈【音沃镀金也】燎【力照切纵火也】杼【直?切机杼也】祲【子心切氛祲妖气也】垫【都念切弱也】黔【其廉切黑也】秷【陟栗切禾穗也】镳【悲骄切马衔外铁也】缔【丁计切结也】臬【倪结切凖的也】舄【思积切又七约切古鹊字】栭【人之切梁上柱也】雘【乌郭切】缋【胡对切与绘同】缇【杜兮切丹黄色帛也】缛【儒欲切】棻【方文切】紊【文运切乱也】炖【徒孙切炖煌郡名】
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