- 卷十二
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钦定四库全书
广弘明集卷十二
唐 释道宣 撰
决对傅奕废佛僧事【并表】 释明槩
僧明槩言槩闻三皇统天五帝御?道含弘而远大德普覆而平均敷善教以训民布慈心而育物逮乎中古其道弗亏故汉武钦明见善而弗及显宗睿哲体道而弗居遂能纡屈尊仪甘泉礼金人之瑞翘想梦寐德阳降铜像之徵於是秦景西游越流沙而访道摩腾东入跨葱岭而传真遂得化渐汉朝寺兴白马之号道流晋世刹建青龙之名其间盛写尊仪竞崇寺塔腾慧云於落仞涌法水於穷源驱有识於福林登苍生於善地开阐佛法照化愚蒙故得永平季年嘉瑞臻集庆云流润湛露凝甘泽马腾骧神雀翔集朱英吐合頴之秀紫葩生连理之枝可谓不世之奇徵非常之嘉瑞者也於是西域入寺南越归仁偃革休兵销金罢刃岂不由感圣降灵奉戒行善精诚昭着贯达幽明者哉故书云天生神物以祚圣人无德斯隐有道则见着之惇史可得而详惟我大唐膺期启运握机御历诞命建家初起义则道叶百灵始登图则威加万国故世充化及授首於东都建德武周榇身於北朔荆吴克定秦陇廓清方应驾七宝而飞行导千轮而轻举巍巍弗与荡荡谁名功既成焉事亦毕矣加以留心佛法眷言匡护故庄严总持再兴九级沙门释子更度千人像化弥盛於前朝寺塔更兴於圣世方顶戴三宝弘护四依合掌低头忘帝王之贵歛心屈膝尽至敬之诚槩自庆遭逢属此嘉运方愿息心净刹毕志玄门檩厉六时以酬圣世之德翘勤五体用报罔极之恩而奕忽肆狂言上闻朝听轻辞蔑圣利口谤贤出语丑於枭音发声毒於鸩响专欲破灭佛法毁废衆僧割断衣粮减省寺塔其故何也奕曾为道士恶妬居怀故毁圣劣凡赞愚胜智以下夸上用短加长违理悖情一至於此但谗言害德偏听伤贤故宋受子罕之言囚於墨翟鲁信季孙之?逐於尼丘二子之贤弗能自免八条之谤或累於人然後主上钦明弗容谗慝纵其三至宁致一疑但浮云在天白日有时亏照游翳拂日阳精为之不明而傅奕浮辞迷於视听情理眩惑言语混淆弗可专听岂应偏信请共决对存毁分甘槩忝在缁徒预参法侣忽闻诽谤宁不深伤纵回刃刳心未以为痛抽刀斮髓讵以为残谤讟之深伤酷甚此经云亡身护法没命弘道此其时也方抽肠沥胆报邪逆之仇雠申表献诚雪师父之谤辱冒昧忤听追用惊惶谨言
谨奏决破傅奕谤佛毁僧事八条列之如左
第一决破僧尼六十已还简令作丁兵强农劝事槩闻至理絶言本出毁誉之外玄宗离?实超语默之端然物情不悟寄言深浅世道多惑假示精麤故有内外道殊邪正?异凡圣位别大小教分若以同会一乘岂执之以谤佛终趣极果不封之以谬真譬千川之赴沧溟万流之归巨海内外明证岂虚言哉故法华言於诸过去佛现在或灭度若有闻法者无一不成佛又?盘经言一切衆生皆有佛性究竟皆当成得佛道又道家法轮云若见沙门思念无量愿早出身以习佛真若见佛图思念无量当愿一切普入法门又灵宝洞玄真一经云衆真高仙已得佛道又灵宝太上秘要经云各於现在同得佛道故知不二妙门终须齐入唯一极果要必同登苟执异端自贻迷坠近代学者率意庸愚偷窃真言安置伪典故五道轮转托作仙经三千威仪假称道戒诣佛受法改作天尊勤行作佛转为金阙本行回为本相佛言题作道言横托佛法之威仪仿习衆僧之法式或持真当伪讵识是非飜正入邪岂知颠倒事同痴贼窃狐裘而反披有类愚夫盗珠璎而倒着如斯条类数亦衆多略举二三不可覼缕但傅奕曾为道士身服黄衣不尊李老无为之风专行张陵兵吏之法或身为米贼聚歛无端名称鬼卒呪咀宁忌汤沐梳栉与俗既同耽荒爱慾将世何别加以内怀嫉意外肆狂言诽谤纷纭骂詈重叠此而可忍孰不可容今依事条次第决破愿垂圣鉴少详览焉奕言衆僧剃发染衣不谒帝王违离父母非忠孝者今之道士戴帻冠巾应拜时君在家侍养为忠孝不今既不然岂独偏责夫论忠者事君以尽命狥义以忘身孝者奉亲竭诚存没以资济故道安直谏以辅秦佛图忠言以匡赵目连捧鉢而饲母释迦担棺而葬亲宁国济家岂非忠孝也不如道士张鲁乱於汉朝孙恩反於晋国陈瑞习道而夷族公旗学仙而灭门乱国破家岂有忠孝也又言衆僧仇疋内通衣形外隔夭胎杀子违礼逆天者今道士既含气修斋交接受道应护胎生子顺理合天此则伉俪久成隂阳本合而无产孕真是夭胎宜简令作民使其养子增加户口添足兵丁岂非益国利民者乎又言僧有十万六十已还简令作丁则兵强农劝者夫论兵强者寻衆僧之类禀如来之教食唯米麫之素供唯芋蒻之质体瘠力羸心虚气弱不折生草讵践蜫虫习忍修慈好生恶杀对敌多怯下手必疑徒劳行阵无益兵势也如论道士人足数万祭三事五受禁行符章奏必宰鸡肫祭醮要求酒脯脔脍醑醪恣其醉饱体肥力壮心勇气强安忍无亲恶生好杀临阵必勇下手不疑列以军伍决强兵势若校其力则道士强论其德衆僧胜去取之宜断可知矣若言躬耕力作以为农劝者此由局见未是通途夫俗不可以一礼齐政不可以一道治士不可以一行取民不可以一业成故汉书货殖部云古之四民不得杂处士相与言仁义於闲宴工相与议伎巧於官府商相与语财利於市井农相与议稼穑於田野此四者各安其居而乐其业故得财成天地之宜用资国家之利今者衆僧亦各有业论其内以慈忍推心即是士之仁义语其外权巧化物即是工之伎能谈其行以施报相酬即是商之市井语其道以自他兼济即是农之力田此则克诚可以感鬼神唯德能以动天地运慈心以降泽布恩惠以润时故善政者骤雨随车飞螟避境陇麦双穟成禾九栽盖由善政之功匪唯懃农之力者矣又言欲令衆僧拜谒帝王编於朝典者此之一见迷倒最深既自落坑引他坠井欲令同陷其可得乎昔桓玄?逆狂悖无道已有此论朝议不从云沙门释子剃髪染衣许其方外之人不拘域中之礼故袈裟偏袒非朝宗之服鉢盂锡杖岂廊庙之器而玄悖逆固执不悛既屈辱三尊飘荡七庙民怨神怒衆叛亲离军败於东陵身丧於西浦覆车明鉴孰不诫哉我大唐皇帝命圣挺生应休明之期当会昌之运止涂息炭拔溺济沈弘圣教以训民垂至仁以育物年和岁稔气阜时昌至德玄功畴能殚纪加以内怀四信外奉三尊屈乘轝而归依降冕旒而回向故得八方稽颡万国朝风岂责离俗之人令备在家之礼今道士披褐执板戴帻冠巾既服臣吏之衣须行朝谒之礼昔天师贵士尚拜帝王今鬼卒贱夫须跪卿相宜令道士习其师法朝谒帝王参拜官长编於朝典不亦宜乎论言案汉魏已来时经九代其间道士左道乱朝妖言犯国者披閲图史何世而无後汉献帝张陵张鲁诈说鬼语假作谶书云汉祚灭後黄衣得天下遂与钜鹿张角远为外应造黄巾披黄帔聚合徒衆诳诱愚民谋危社稷寻被诛灭故礼云左道乱羣者杀之今者道士不着李老参朝之服乃披张鲁乱国之衣师弟相承贼行不改人数既多共结贼党或致窥觎宁不备预计数有五万简令作丁年税赀租岁产男女则利国益民兵强农劝如槩愚见其如法者遵而奉之其违禁者废而使之庶莠稗一除田苗郁茂奸邪既遣徒衆肃清岂不善欤
第二决破寺作草堂土舍则秦皇汉武为有德之君者槩闻法身无象应物有方故假现全身置于多宝之塔权分碎质流乎阿育之龛故能聚散随缘存亡任物圣力权变不可思议但佛生天竺随其土风葬必闍维收必起塔塔即是庙庙者貌也祭祀承事如貌存焉今之国家宗庙社稷类皆然也但如来灭度一百年後有阿输伽王铁轮御世以威德使鬼神修相力兴灵庙故八万四千之塔不日而成千柱百梁之堂匪朝而就讵劳人力自是神功岂以凡夫之情而疑圣贤之事何异斗筲测大海尺寸量虚空其可得乎舍利东流吴王创感僧会稽请丹诚至而忽临孙权验试砧磓陷而弥固於是腾光上彻照灼斧扆之间发彩傍通郁映岩廊之下会时欣跃广赞威灵爰及朝臣闻皆信伏即为建塔并置伽蓝缘是江左大弘佛事岂若太上骨朽於关中别无舍利天师体葬於蛇腹讵有遗身靡所依凭便生妖诈闻佛有舍利八斛用表遗身遂畜小石二枚以代仙卵然仙卵本狂豕之隂玄坛乃老鬼之庙若言舍利胡骨理胜狂豕之隂佛图胡冡宁同老鬼之庙岂可以高下相况等级寄言故今道士见舍利如眼梗讵肯归依覩浮图若心刺专谋破毁徒怀邪恶其可得乎历代已来为帝王者并夙种善根多怀正信倾珍造塔撤宝崇真皆欲伸其追远之诚致其如在之敬故缮兴九级备尽庄严式构百梁穷其壮丽致使贫人捧奠则梵宫立成长者絣绳天堂即现因果之道斯理皎然闇识之徒弗能悟矣论言案仁王经世间帝王有其五种一粟散王威德最劣二铁轮王治阎浮提三铜轮王兼二天下四银轮王化三天下五金轮王统四天下此之五王论其位上下不同语其德胜劣有异推秦皇汉武阎浮提内唯王震旦五种王中粟散王也斯乃德劣而居胜殿位卑而处高台不以恩惠感人专以鞭挞使物致神只愤责民庶呼嗟故史官贬之以为无道又身没之後盛造坟陵费损万金劳役百姓於是骨肉消散灵影灭无年代寂寥威福何在我释迦应世德位独高道冠百灵神超万亿圣中极圣德过千圣之前王中法王位居百王之上岂伊秦皇汉武而校其优劣者哉佛则德高而居胜殿位极而处高台唯以德化感人不用鞭挞使物自有帝王喜舍灵神影助灭度之後为兴塔庙舍利不灭威灵尚存毁之立见恶徵破之眼看致祸故吴主孙皓奢淫苛虐不忌罪福言无报应掘得铜像令置厠前至四月八日小便像头云今八日以灌尔顶须臾之间即患隂痛苦毒难堪太史占之云犯大神遍祷灵只都无降异後闻?佛方乃惊惶自慨前过即遣迎像香汤沐浴叩头谢过应声即愈缘是生信戒惧终身又宋臣谢晦身临荆州城内有五层寺寺有舍利塔晦性凶悖先无诚信云寺塔不宜在城令毁而出之於是自领军士直至塔前衆皆战栗莫敢举手晦遂严鼓駈逼军人撞击龛门破斫尊像俄而云雾闇地风尘涨天晦及军人身蒙灰土以手拭之皮肉随落遂成恶疾遍身癞疮不久叛逆寻被诛灭此事并如宋宣验记?略依记传疏此事条示诸未悟晓其心目耳如槩愚见释迦应世物共尊崇在昔之时已有寺塔今之造者请而存之李老弃世止尚虚无在世之时全无馆舍今之奢竞请宜省之
第三决破诸州及县减省寺塔则民安国治者槩闻在昔明王恭已南面智拟天地不自虑也辩雕万物不自说也何则劳於求士逸於驱使之任役得其人天下自治故访道宣室思政明堂揆务分司沿方授职八恺并列十乱当朝用能保乂国家克宁社稷於是弘慈悲之化缓赋而恤贫行至仁之教省刑而慎狱敷德泽远至而迩安定成功制礼而作乐斯为至治可得而称故书云治国以安民为基安民以良吏为本若得其人则国安非其人则民乱故知忠臣良吏可以治国安民者也然须崇善建福树果修因敬事神明承奉灵庙岂可毁塔废庙并寺逐僧灵只为徵祸福须慎而奕凶悖专肆狂言圣朝明鉴理无致惑论言窃见标?为社立甎石以称君累土成坛束茅纂而为饰至於急危求请微有威灵雨旱只诚片致恩福况佛神仪嶷尔灵相俨然而欲轻毁其可得也自汉明感梦寺兴白马之名孙权验瑞塔始建初之号自斯厥後相系而兴向若神道泯无帝王岂应敬事威灵歇灭国主宁复遵承并以目验身临故使归依回向未若道家都无承据李老事周之日未有玄坛张陵谋汉之晨方兴观舍故後汉顺帝中有沛人张陵客游蜀土闻古老相传云昔汉高祖应二十四气祭二十四山遂王有天下陵不度德遂构此谋杀牛祭祀二十四所置以土坛戴以草屋称二十四治治馆之兴始乎此也二十三所在於蜀地尹喜一所在於咸阳於是诳诱愚民招合凶党歛租税米谋为乱阶时被蛇吞逆衅弗作至孙张鲁祸乱方兴起於汉中为曹操诛灭自尔迄今羣孽相系依托治馆恒作妖邪故汉顺帝中平元年钜鹿人张角自称黄天部师有三十六将皆着黄布巾远与张鲁相应衆至十万焚烧邺城汉遣河南尹何进将兵讨灭又晋武帝咸宁二年为道士陈瑞以左道惑衆自号天师徒附数千积有岁月为益州刺史王濬诛灭又晋文帝太和元年彭城道士卢?自号大道祭酒以邪术惑衆聚合徒党向晨攻广汉门云迎海西公殿中桓秘等觉知与战寻并诛斩又梁武帝大同五年道士袁旍妖言惑衆行禁步岗官军收掩寻被戮灭至隋开皇十年绵州昌隆县道士蒲童与左童二人在崩汉馆自称得圣诳惑人民重牀至屋却坐其上云十五童女方堪受法令女登牀以幕围绕遂便奸匿如此经月计所奸女出数百人後事发觉因遂逃亡又开皇十八年益州道士韩朗绵州道士黄儒林扇惑蜀王令兴恶逆云欲建大事须藉胜缘遂教蜀王倾仓竭库造千尺道像建千日大斋画先帝形反缚头手呪而厌之河北公赵仲卿检察得实送身京省被问伏罪出市被刑今大唐革命妖惑尚兴以去武德三年绵州昌隆县民李望先事黄老恒作妖邪去大业季年有道士蒲子真微闲道术被送东京至梁汉身死因葬在彼而李望矫假云子真近还又彼县山侧有一石室岩穴幽闇人莫敢窥望乃依凭以作妖诈在明则张喉大语领纳通传入闇则噎气小声诈?祸福遂令正直檀越几致回向邪曲愚夫理宜寻信道士传说达县闻州官人初检并皆信受後刺史李大礼云此事非轻必须申奏要假亲验方定是非遂与阖州官人并道士等一百余?同乘鞍马竞饰衣巾多料祭盘倍科醮物酒脯杂味任彼所须同至窟前再拜祈请望时诈答闻者倾心唯巴西县令乐世质深达机情知其诳诈入闇密侯见望咽声质时呵之望即款伏收禁州狱方欲科罪未经数日服药而终槩缅寻图史博究古今记传所闻眼目所见左道乱政世有其人略出五三以为鉴诫愿垂照览宜简除之如槩愚见若行李老清虚之道依而存之若习张陵杂秽之法糺而废之此则荡彼妖邪去其残贱可谓止暴息乱岂非治国安民者乎
第四决破僧尼衣布省斋则?无横死贫人不饥槩闻禀和合之气成虚假之身外命所须藉衣食以资养内报所恃依形神以存立形神不可孤立藉衣食以资之衣食不可过费行廉耻以节之故遗教经云比丘受食趣得支身又言着坏色衣以舍饰好斯为明训孰不遵行但如来制戒对根不同人有上下制有寛急上则制之以急使其顿修下则授之以寛令其渐进上制急者日唯一食食止菜蔬身止三衣衣唯粪扫下制寛者食许两时味通酥乳衣开十长服许缯绵或有老病之僧身兼冻馁沈痾之士体困饥寒须给以衣裘资以药石此则上根不假衆具自尔证真下辈要藉资缘方得悟道欲令一准其可得乎若节僧尼衣布省斋济贫活茧者计僧尼一斋止餐一鉢一着唯衣数缣而言损田夫十口杀?十万者计道士一醮酒脯百盘一年命绫千疋应捐千军之食杀万亿之?而奕知道士损多扬痴不计僧尼费少子细编论此全党言君子弗听如槩愚见宜断道士醮祭及以命绫此则有益於国家不损於民物若纵而不禁损国害民圣上钦明宁不鉴照论言寻道士盟经先受十戒次八十戒後一百八十戒及三百大戒乃至坐起卧息三千威仪皆云秘要不妄授人寻灵宝智慧上品十戒创首即言不色不欲心无放荡又消魔智慧经言见人妻子愿出爱狱道士禀承理应遵用而建首不行专事违犯何者戴巾执板似欲依经而畜妇养儿还成破戒此则公行色欲竟不知慙故违经戒宁应有愧何异鸡雀对户交欲而无羞狗豕当衢行淫而无耻多饮醎水忘失思微纵恣六情违犯十戒初之一戒既破不持後之三千理废无用符录科禁何所施行又依老子金丹之经真人内朝之律朔望之际侍师私房情意相亲男女交接使四目二鼻上下相当两口两舌彼此相对隂阳既接精气遂通此则夫妇礼成男女道合以斯修道道不可修以此出家家宁可出颠倒迷惑何其甚哉又言佛是?儿理丰智慧观音戏伎实足权奇不同祭酒乱朝痴无智慧天师蛇螫讵有神通夫免禁释囚诸佛大慈拔苦除害观音至行祈恩自施非诈诱而覔财报德出心岂迫愶而取物若观音慈悲拔狱即是詃囚天师行禁杀怨应为斩士然佛覩善则劝闻恶则怜慈悲平等怨亲无二老子亦言其善者吾亦善之其不善者吾亦善之不如天师事五将三神四司九府受呪咀之法行禁厌之符怨者令颠狂失心憎者使惊怖失命此真世俗之恶神人间之杀鬼也如槩愚见今时道士涂炭合气禁呪章符此并非李老正言乃是张陵邪法妖惑诳诈损国害民请宜禁断息其邪伪也
第五决破断僧尼?贮则百姓丰满将士皆富槩闻八大觉行以少欲标先五比丘名以乞士为最故少欲省事无复经营之忧乞士任缘宁有藏积之累老子云多藏必亡又周礼云积而能散积而能散则行合檀那多藏必亡则言符圣旨寻老子行无为之道专任清虚修寂静之心弗营世务然今道士都不遵承故二录大斋三元庆会招合愚党诱诳迷徒设厨食以邀宾置酒鲑以待客遂使监斋分肉事等庖丁观主典鲑还如屠士肉须乾腊杂血便吞酒使清醇半糟即歠饕餮难满纵恣无厌加以多料紬绫以为命彩广科黍麦持作道租傍此兴生积聚盈库因斯番转?贮连仓溪壑之心宁知满极至於高门仕族判不归从下姓田夫偏来凑集非是崇其道法直为贪其酒鲑猥杂繁多弗可殚述加以徒衆卑末人品凡庸故出家沙门多是贵胜在观道士例是卑微故梁武帝登祚之後施身入寺供养衆僧隋帝之时秦孝王儿舍位出家修行佛法未曾闻一帝王施身入观未曾见一王子出家事道自余高门士族贵胜豪家或有夫妇相辞俱时离俗男女相劝同共出家目见耳闻何待言?若言断僧尼?贮令军民富足者夫论贫富皆是业缘贵贱并关运命愚智不可易虑妍丑弗可换身故经云果报好恶定之於业书云命相吉凶悬之於天以此言之军民业贫者与之而弗得必其相富者任置而恒丰故汉文帝以梦而宠邓通相者占通贫而饿死帝曰能富在我何谓贫乎与之铜山专任冶铸後遭事逃避饿死人家又宁禀离王侍婢有娠相者占之贵而当王王曰非我之胤便欲杀之婢曰气从天来故我有娠及子之产王谓不祥捐圈则猪嘘弃栏则马乳而得不死卒为夫余之王故知业缘命运定於冥兆终然不变弗可与夺也论言案经所明业果不谬作善得福为恶受殃斯理皎然如何致惑今若引经据理弥益其深迷且依书指事以开其浅识何者昔武丁之时亳有桑榖共生于朝太史占曰野草生朝朝其亡矣武丁恐惧侧身修善桑榖枯死殷道中兴岂非为善而有福也又帝辛之时有雀生乌在城之隅太史占曰以小生大国家必昌帝辛骄暴不修善政殷国遂亡岂非为恶之有殃也如奕所言将生时之实货买死後之虚名意谓生时布施死後无报愚闇之甚矣可与言眼见春时种殖空竭仓储秋收冬藏充牣府库故施有来报感胎氎之与掌钱德必现酬致衘珠之与负鹿此并经籍明证何可致疑又言礼佛不得尊豪设斋不得富贵者寻国家太庙先皇之灵百神陪侍万民恃赖至尊拜跪故得居大位而处尊名臣吏鞠躬荷宠灵而享富贵况佛法王威神高远德过千圣道冠百灵礼拜祈诚理当富贵归依恳至必致尊豪昔人一瓢以济馁夫尚得扶轮相报今一斋以供大圣宁无福禄相酬科类而言理无致惑如槩所见?贮有二一则是衆佛已先听二则是私如来久制此开衆禁私大圣明训宜令道士习此成规禁私开衆渐学佛法故春秋云齐桓公问礼於左师与子产左师曰夫礼者天之经地之义民之行也大国用之小国习之今道习於佛类同此也第六决破帝王无佛则大治年长有佛则虐政祚短槩闻中国者三千日月万二千天地之中央也故有轮王迭出圣主继兴御七宝而王四天行十善而被万国开平等之化和怨以睦亲扇慈悲之风胜残而去杀故得不威不怒物以之行不役不劳民以之治自大劫将迈淳风将浇至德云衰正气斯殄於是五浊鼎沸三灾竞起十六大国各擅尊名八十聚落咸据封域竞寻戈劒争事废兴彼此贪残更相屠害故释迦愍斯涂炭哀其沈溺陈经教劝善以诱贤制戒律禁恶以惩罪皆令息妄归真还源返本比乎中原之地上古之初世朴时淳书契未作民浇俗伪典籍方兴故周公不出於上皇孔子唯生於下代制礼作乐导俗训民致治兴风匡时救弊皆欲令止浇息竞返素还淳比於释迦其揆一也若见言帝王未有佛法之前则大治年长有佛法之後则虐政祚短不得事佛像不得读佛经者科类而言帝王未有周孔之前则大治年长有周孔之後则虐政祚短亦不得祭周孔神行周孔教理岂然乎但无佛无法人不知远恶以修善无礼无教世不识事君以养亲以此而推礼教不可一日而亏佛法岂得暂时而废也论言寻奕所引自後汉光武已前无佛法则祚久长年子必嗣父臣不?君从汉明已後为有佛法子弗嗣父臣多?君验奕此言知其庸闇虽引图史弗究始终缅寻上代已来为帝王者或一身而絶或累世而亡如帝摰少昊治政繁杂九黎作乱其嗣不肖一世即亡帝摰亦无正嗣治不满朞一身而灭自後唐尧虞舜子皆不肖一身絶灭夏桀殷纣并皆暴虐为臣所诛其间或为臣而?君如羿之与寒浞或为弟而夺兄如仲壬之与雍已至乎周世子朝之逐敬王子废父也暨乎秦室赵高之杀二世臣杀君也至前汉吕后乱朝王莽?政此岂有佛法使之然也若言自汉明已後迄乎萧齐皆为崇佛法虐政祚短至於宇文既破灭佛法应善政祚长而奕尽萧齐则论至宇文不说非但诳惑民庶亦乃欺罔圣朝以此而论事合绳劾但宇文?魏而立虐政无道君臣猜贰兄弟相诛陵蔑圣贤毁破佛法治唯五主二十四年推此一条帝王无佛法则虐政祚短有佛法则善政祚长近代同知宁不信也但奕太史之官委任处重须慎机密无得妄言故古者圣人当言而惧发言而忧而奕不虑祸福专事妖邪或置後引初或隐首露尾藏护道法?毁佛僧唯事偏辞竟无正语圣朝明鉴宁不察哉如槩愚见帝王欲得祚久年长者必须兴隆佛法树善修功慈育羣民胜残去杀明死生之分守止足之心纳忠谏之言远佞謟之说如此则三十之期自远七百之祚悠长故淮南子曰夫天下有贵而非位势有寿而非千岁适情知足则贵矣明死生之分则寿矣第七决破封周孔之教送与西域而胡必不肯行用槩闻仲尼逝而微言絶弟子丧而大义乖自尔诗书纷然淆乱至秦皇焚灭典籍散亡汉武聿兴文艺还阐至於处大庭之馆居玄宫之室习无为之道行不言之教以谦挹为德卑弱为心专任清虚杜絶仁义务存嘉遁委弃身名九流之中则道家之流也故汉书艺文志云道流者盖出於史官历记成败古今之道有三十七家今之李老盖一家耳至於建康庄之第筑碣石之宫阐儒学之宗弘文艺之术兴?制治导俗训民礼乐缉修宪章攸序九流之内儒学之流也故汉书艺文志云儒流者盖出於司徒之官辨隂阳明教化宗尧舜师仲尼有五十二家今儒学所传也九流之中二化为最百家之内两学为先用各有宜弗可废也何者道法是虚无之唱而违俗不可以救弊儒术乃教化之谈而顺民可以导物考而言之非无优降寻李老专任无为止求自度心无广济行阙兼他片同声闻之自利也故清净法行经云摩诃迦叶化为老子迦叶既是小心老子又无大志法行之言信而非谬也孔子以术艺训人礼教齐俗少习利他渐学兼济片同菩萨之利他也故清净法行经云儒童菩萨化作孔丘儒童既是大心孔丘复有兼济法行之?理岂虚哉考乎李典爰及孔经教迹乃分理致终一若言封周孔之教送与西域而胡必不行奕意岂不云胡教来此汉人亦不得受科类而言升降悬矣寻佛是大圣化满十方远降威灵汉明亲覩君臣欣感民庶归心故遣使西行远到天竺摩腾随至传化迄今周孔少圣德局一方不能远降威灵使彼亲感故西域之人无缘生信亦不远此迎周孔之经为此礼教不行西土以此而推抑可知矣论言寻辛卯夜明鲁史传其化迹丙子星?汉册记其威灵然後像教西移法流东渐自摩腾降汉创译真言岌多入隋盛飜释典藤皮贝叶远传天竺之文玉牒金牋近飜震旦之语尔来流演迄至于今从汉明以来时经一十五代译人一百九十有六所出经律记论二千一百四十五部合有六千一百五十二卷此并梵音所演天竺所传论其龙窟经厨十分而未尽鹫山法藏万倍而何穷今之所飜盖少多耳考其帝代寻其图史典诰明据奚可致疑缅寻道家所注经籍昔无今有真少伪多如艺文志明於道流虽有三十七家七百九十三篇唯七家八十二篇明李老清虚自守之道自余三十家七百一十一篇乃明帝王治化古今之道故後汉书法本内传云汉明帝永平十四年正月一日朝正之次五岳十八观诸山道士褚善信等六百九十人闻摄摩腾竺法兰等将佛经像来到洛阳倾国敬崇率土归向信等内怀恶嫉求欲校量尽将道家经书合三十七部七百四十四卷当时对烧并皆焚烬善信等惭愤感激而死以此而推汉明之时道家经书只有三十七部七百四十四卷虽有多轴非尽道经唯五百九卷是天尊道君所说余二百三十五卷乃黄老等诸子之书自尔已来过此数者并是道士增加妄造不可承信爰至宋朝道士陆修静答宋明帝云道家经书并药方符图总有一千二百二十八卷唯此为正余者并非而今道士或出情制造或改换佛经添足目录增加部袠云有二千四十卷复过前数几许浪言请问道士後出之经为是天尊更说为是老子前陈纵使说经应有处所为是何帝何时何年何月如必有据容得流传如其诈妄理合刋削又俗士所制取作道经此之流类数亦多矣如太玄经扬雄所造洞玄经王襃所制指归经严君平造三皇经鲍静所制开天经张泮所造化胡经王浮所制或取盘古之传或取诸子之篇假认俗书以为道教偷窃释典持作老经前已略陈不能重述似贫人罄窘盗他宝为家财饥者困穷噉刍芥为美食如槩所见老子二篇正是道经依令行之自余诸部皆是妄认事须正之庶知道与佛殊李将释别则使鼠璞不滥雉凤条分後学之徒岂应谬欤第八决破统论佛法虚多实少道人假?槩闻真身絶待非形方质碍可求至理出情岂言谈语论可得大矣哉荡荡乎大道之外妙矣哉超絶乎真一之表於是四句顿亡百非洞遣穷言极虑物莫能名者哉但妄识悠悠迷情蠢蠢纵四狂而弗惺耽五醉而长昬故大圣垂慈志存拯拔於是开五乘之迹通四辩之音非身现身身满於法界无?示??遍乎大千故有微尘化身分散而莫尽恒沙法藏流演而无穷故须弥图经云宝应声菩萨化为伏羲吉祥菩萨化作女娲儒童应化作孔丘迦叶化为李老妙德托身开士能儒诞孕国师又湼盘经云所有经书记论伎艺文章皆是佛法以此而推三皇五帝孔李周庄皆是菩萨化身所收文字图书诗章礼乐并是诸佛法藏所摄文理昭然岂为虚妄而奕执言谬理覩化迷真专以形迹见讥名器相局将泥木以毁圣持镌画以难真然镌画代真宁是真佛泥木表圣非即圣人故佛有觉名假名非实佛有形像假像非真非真而立像为令因像以悟真非实以施名为令因名以悟实无名无实悟者所以豁虚非像非真造人所以玄会妙哉斯言之至也深矣斯理之极也而奕闇於深理迷於业报弗矜身後唯计眼前若言欲求富贵唯须壮马负铁効力疆场不须造像修功以祈福力者武周壮马最多世充厚钾不少効力征战固守疆场常应富贵今者何在若言欲得布绢丰饶谷米成熟但栽莳桑麻积聚烂粪不须写?盘千部诵法华百遍以祈福力者建德广占桑田薛举大足马粪长应积殖多纳仓厨今复何在若言欲得粮贮充牣耕获弗愆但开渠引水灌畦注埠不须转海龙王经十部以求雨润者萧铣据有荆州堤堰倍常沃润应课收纳保据封疆今复何在以此而推我大唐皇帝内则树善凭福外则应天顺民故得华戎率从羣凶授首仓库充牣封域廓清若非内外福飨岂能尅定艰难者也若言欲求忠臣孝子佐世治民唯读孝经一卷孝子二篇不须广读佛经者寻此经但明世间忠孝未及出世忠孝何者夫处俗躬耕奉亲以竭力出家修道遵法以兴慈竭力者答现前之小恩兴慈者报将来之大德虽暂乖敬养似若慢亲终能济拔方为至孝斯则利沾三世岂唯旦夕之劳恩润百生宁责晨昬之养校其在生胜劣明矣若言老子二篇足明忠臣孝子佐世治民者寻老子絶虑守真亡怀厌俗捐亲弗顾弃主如遗岂论奉孝守忠治民佐世也故老子云吾所以有大患者为吾有身及吾无身有何患乎此全厌身弃世弗可佐世也又言贵身有天下者可以暂托不可久也河上公注云人君贵身而贱人欲为天下主则可暂寄不可久居此令舍俗遗荣不可以治民也寻傅奕负恃凶顽轻弄唇吻辞繁理寡语少骂多纵瞋毒以中人逞恶言以迷俗於是枭音丑气稍满村闾鸩响毒声渐喧行路遂令无识邪党唱快相传达见士流伤叹怜愍而偏护道法憎恶佛僧物类相感人畜同尔有类蚩尤之犬吠於轩辕盗跖之徒恶於夫子弗可怪也但奕覩佛法尊高衆僧贵胜坐必居上行要在先帝王盛崇朝臣顶戴寺塔弘壮斋供充盈民庶争归士女奔凑至於玄坛之内事等荒村治观之中还同废社时因祭醮记酒肉以招人或赖吉凶假送饷以来物故微沾识解弗受欺诬少有信心岂从迎请愧斯寂寞恒有嫉心致使虚构浮辞强相挫辱骂詈极其丑气呪诅穷其恶言诽?弗忌殃尤讥毁宁计罪福纵令眼前焚荡不称其心手下屠刑宁厌其快书云民恶其上兽恶其网斯之谓欤昔崔浩?魏太武令破灭佛法杀害僧尼自於家内礼事尊像太武察得忿其矫诳即便诛戮曝屍都市敇令行人咸粪其口太武还兴佛法敬事如初又周武帝狂悖无道毁灭佛法焚烧经像破坏塔寺罢废衆僧遂身生癞疮恶疾而死斯并近代殊验灵崇着明圣上文思久已玄鉴奕之罪业方坠泥黎永劫沈沦深可怜愍槩矜其邪谬晓以正言傥或返迷去道何远望诸同志咸识此心龙朔三年七月十九日长安令清河公李义节於西明寺索破邪论往光明寺经坊所立抄演讫以其月二十一日进了
广弘明集卷十二
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