杂着指玄篇卷之八
    修真十书杂着指玄篇卷之八
    修真十戒
    一者不得阴贼潜谋,害物利己。当行阴德,普济群生。
    二者不得杀害含生,以充滋味。当行慈惠,以及昆虫。
    三者不得淫邪败真,秽慢灵黑。当守节操,毋使缺犯。
    四者不得败人成功,交离亲族。当以道助物,令众雍和。
    五者不得谗谀贤良,露才扬己。当称人之善,不自伐其功能。
    六者不得饮酒过差,食肉违禁。当调气性,专务清虚。
    七者不得贪婪无厌,积财不散。当行节俭,惠恤贫穷。
    八者不得交游非贤,居处秽杂。当务胜己,栖集幽闲。
    九者不得不忠、不孝、不仁、不信,当尽节君师,推诚万物。
    十者不得轻忽言笑,举动非真。
    当常怀廉谨,以道德为务。凡能持此十戒,昇为仙官。
    卫生歌并叔西山先生
    世方服灵丹、饵仙果,白日而轻举者,但闻而未见也。至如运气之术,甚近养生之道。人禀气血而生,《摄生论》云:摄生之要,在去其害生者,此明言也。予所编《去病歌》,盖采诸家养生之要而为言,能依而行之,则获安乐,若尽其要妙,亦长年之可觊。歌曰:
    万物惟人为最贵,百岁光阴如旅寄。自非留意修养中,未免病苦为心累。
    但於饮食嗜慾问,去其甚者将安乐。何必飧霞饵火药,妄意延龄等龟鹤。
    食後徐徐行百步,两手摩协并腹肚。须臾转手摩肾堂,谓之运动水与土。
    仰面仍呵三四呵,自然食毒气消磨。醉眠饱卧俱无益,渴饮饥飧犹戒多。
    食不欲粗并欲速,乍可少飧相接续。若教一饱顿充肠,损气伤脾非尔福。
    生飧枯腻筋韧物,自死牲牢皆勿食。馒头闭气不相宜,生脍偏招脾胃疾。
    鲜酱胎卵兼油腻,陈臭腌醴尽阴类。老衰莫欲更食之,是借寇兵无以异。
    炙缚之物须玲吃,不然损齿伤血脉。晚食常宜申酉前,向夜徒劳滞胃膈。
    注云:脾好音乐,夜食则脾气不磨,为音响断绝故也。《周礼》:乐以侑食。盖脾好音声丝竹耳。才闻,脾即磨矣。是以音声皆出於脾,而夏.月夜短,尤宜忌之,恐难消化故也。
    饮酒莫教令太醉,太醉伤神损心志。渴来饮水兼饮茶,腰脚自兹成重膇。
    注云:酒虽可以陶情性、通血脉,自然招风败肾,斓肠腐滕,莫过於此。饱食之後,尤宜戒之。饮酒不宜粗速,恐伤破肺。肺为五脏之华,盖尤不可伤。当酒未醒,大渴之际,不及可吃水及啜茶,多被酒引入肾脏,为停毒之水,遂令腰脚重坠,膀胱玲痛,兼水肿消渴挛蹙之疾。大抵茶之为物,四时皆不可吃,令人下焦虚玲。唯饱食後吃一两盏不妨,盖能消食故也。饥则尤宜忌之。
    常闻避风如避箭,坐卧须当预防患。况因饮後毛孔开,风才一入成瘫痪。
    注云:几坐外处,始觉有风,宜速避之,不可强忍。且年老之人体竭内疏,风邪易入,始初不觉,久乃损人。故虽暑中,不可当风取凉,醉後操扇。昔有人学得寿之道於彭祖,而苦息头痛。彭祖视其寝处,有穴当其脑户,遽令塞之,後遂无患。
    不问四时俱暖酒,太热又须难向口。五味偏多不益人,恐随脏腑成殃咎。
    注云:五味稍薄令人爽,稍多,随其脏腑各有损伤。故酸多伤脾,辛多伤肝。咸多伤心,苦多伤肺,甘多伤肾。此乃五行自然之理,初伤不觉,久乃成息。
    视听行坐不必久,五劳七伤从此有。
    注云:久视伤心损血,久坐伤脾损肉,久外伤肺损气,久行伤肝损筋,久立伤肾损骨。孔子所谓:居铃迁坐,以是故也。
    四肢亦欲得小劳,譬如户枢终不朽。
    注云:人之劳倦,有生於无,端不又持重执轻,化化终日。惟是闲人多生此病,盖闲乐之人不多运动气力,饱食坐外,经豚不通,血豚凝滞使然也。是以贵人貌乐而心劳,贱人心闲而貌苦。贵人嗜慾不时,或昧於忌犯,饮食珍羞便乃寝外,故常须用力,但不至疲极。所贵荣卫通流,血豚调畅,譬如流水不腐,户枢不朽
    也。
    外不厌跟觉贵舒,饱则入浴饥则梳。梳多浴少益心目,默寝暗眠神晏如。
    注云:外宜侧身屈膝,益人心气。觉宜舒展,则精神不散。盖舒外则招魔引魅,孔子寝不尸,盖谓是欤。发多梳则去风明目,故道家晨梳常以百二十为数。浴多则损人心腹,令人倦.怠。寝不言者,为五脏如锺磬然,不悬则不可发声。睡留灯烛,
    令人神不安。
    四时惟夏难将摄,伏阴在内腹玲滑。补肾肠药不可无,食物稍玲休哺啜。
    注云:夏一季是人脱精神之时,心旺肾衰,肾化为水,至秋乃凝,及冬始坚,尤宜保惜。故夏月不问老少,悉吃暖物,至秋即不息霍乱吐泻。腹中常暖者,诸疾自然不生,盖血气壮盛也。
    心旺肾衰何所忌,特忌疏通泄精气。寝处尤宜绵密问,宴居静虑和心意。
    注云:月令仲夏之月,君子齐戒,处铃掩身毋躁,止声色毋或进,薄滋味毋政和,禁嗜慾定心气。
    沬浴盥漱皆暖水,外玲枕冻俱勿喜。
    注云:虽盛暑冲热,若以玲水洗面手,即令人五脏乾枯,少津液,况沐浴乎?凡枕玲物,大损人目。
    瓜茹生菜不宜人,岂独秋来多疟痢。
    注云:茹性至玲,菜瓜虽治气,又能暗人耳目。驴马食之,即日眼烂。此等之物,大抵四时皆不可食,不独夏季,老人尤宜忌之。
    伏阳在内三冬月,切忌汗多阳气泄。
    注云:天地闭,血气藏,纵有病亦不宜出汗。
    阴雾之中无远行,暴雨震雷宜速避。
    注云:昔有三人冒雾早行,一人空腹,一人食粥,一人饮酒。空腹者死,食粥者病,饮酒者健。盖酒能御霜露、辟邪气故也。路中忽遇飘风震雷晦螟,宜入室避之,不尔损人。当时未觉,久则成患。
    道家更有颐生旨,第一令人少慎志。秋冬日出始求衣,春夏鸡呜宜早起。
    注云:春夏宜早起,秋冬任晏眠。晏忌日出後,早忌难呜前。
    子後寅前睡觉来,瞑目叩齿二七回。吸新吐故无令误,咽漱玉泉还养胎。
    注云:水之在口日华池,亦日玉泉。《黄庭经》日:玉泉清水灌灵根,子若修之命长存。达磨《胎息论》曰:凡服食,须半夜子後,状上暝目盘坐,面东呵出腹内旧气三两。,然後停息,便於鼻内微纳清气数口,舌下有二穴通肾窍,用舌柱上胯,存息少时,津液自出,灌漱满口,徐徐咽下,自然灌注五脏。此为气归丹田矣。如子後丑前不及,但寅前为之亦可,外中为之亦可。但枕不甚高可也。汉划京年百二十岁,日甚丁壮,言朝朝服食玉泉,扣齿二七,名曰链精。後汉王真常漱舌下玉泉咽之,谓之胎息。孙真人日:发宜多栉,手宜在面,齿宜数叩,津宜常咽,气宜精链。此五者,即《黄庭经》所谓:子欲不死修崑仑尔。
    热摩手心慰两眼,
    注云:每慰二七遍,使人眼目自然无障翳。明目去风,无出於此,亦能补肾气也。
    仍更揩擦额与面。
    注云:频拭额上,谓之修天庭,连发际二七遍,面上自然光泽。默点者,宜频拭之。
    中指时将摩鼻边,
    注云:鼻茎两边揩二三十数,令表裹俱热,所谓:灌溉中岳,以润於肺。
    左右耳眼荃数遍。
    注云:荃耳,即摩耳轮也。不拘遍数,所谓:修其城郭,以补肾气,以防聋啧也。
    更能乾浴遍身问,按腔时须纽两问。纵有风劳诸玲气,何忧腰背复拘孪。
    注云:大几人坐,常以两手按肿,左右纽肩数十。
    嘘呵呼嘻吹及咽,行气之人分六字。果能依用口诀中,新旧有病皆可治。
    声色虽云属少年,稍知撙节乃无愆。闭精息气宜闻早,莫使羽苞火中燃。
    注云:古人以色慾之事,譬之凌杯以盛阳,羽苞以畜火。
    有能操履长方正,於名无贪利无竞。
    纵向歌中未尽行,百行周身亦无病。
    注云:老子云,善摄生者,陆地不遇兕虎,此道德之助也。
    修真十书杂着指玄篇卷之八竟


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