杂着捷径卷之二十四-正文-修真十书 正统道藏本-国学典籍网-国学经典大师网-古籍善本网-中国古典文学古今图书集成四库全书电子版永乐大典未删节完整版白话全本全文免费在线阅读下载
杂着捷径卷之二十四
    修真十书杂着捷径卷之二十四
    太上传西王母握固法
    正身端坐,想心中红日,输如钱大。稍暖,从左胁直放下丹田,下左足心,稍暖,又存火从下烧上脐下丹田,渐渐方过右足。又候脚心稍暖,从下发火烧至丹田。便从右胁上过胸,直从降下,直至下丹田。又从下丹田放上心头,昭一见五脏。此乃上则为降,下则为升,则天地升降之法。便直放下丹田,下膀胱中,穿过尾问关,凿开双肾,取两道白气,从夹脊直上泥丸,分作三路直上顶门。候囱门稍暖,又想珠从鹊桥内放下口中,慢下放过重楼十二环,到中宫,神水满则分作三口,下中宫。又存膀胱中有黑气一道涌上心头,方闭目收神入中官,候眼前有报应,或目前如金花,或如白绢队队过,或是满室之光,或是隔窗之光能见小字,就此光中千日之内可出阴神,或乃缘一年七十二候足,便可出神也。
    抱-说
    道生一,一生水,水生精。精者,一物也。抱一则与精合,脱一则与精高。精生而气全,气全而神全,神所以制魂定魄。精者,天地万物所由生成之,然精常管人,而人常费之,窍漏无度,至於中乾以死,死则非高也非精高之,人自高之耳。庄子曰:不高於精,则谓之神人。故管精则失灵,沉为下鬼矣。而有能全之者,是岂寻常所能至哉。
    保精神
    精者神之本,气者神之主,形者神之宅也。故神太用则歇,精太用则竭,气太劳则绝,是以人之生者神也,形之托者气也。若气衰则形耗,而欲长生者,未之闻也。夫有者因无而生焉,形须神而立焉。有者无之馆,形者神之宅也,傥不全宅以安生,修身以养神,则不免於气散归空,游魂为变。方之於烛,烛尽则火不居,譬之於堤,堤坏则水不存矣。身劳则神散,气劳则命终,形瘦则神毙,神毙则精灵游矣。已闲,游者无一返期,既朽者无生理,故神者魂也,魄者阴也,神能服气,形能食味,气清则神爽,形劳则气浊。服食者千百不死,故身飞於天;食谷者千百皆死,喝故形归於地。人之死也,故形归於地,人之死也,魂归於天,魄落於泉。水火分散,各归本源,生则同体,死则拍捐,飞沉各异,禀之自然。行者譬如一根之木,以火焚之,姻则上升,灰则下沉,亦自然之理也。夫神明者,生化之本;精气者,万物之体。全其形则生养其精气,则性命长存矣。
    三茅真君诀
    神养於气,气会於神,神气不散,是谓修真。子不离母,母不放子,子母共守,长生不死。
    吕真人小成导引法
    凡欲修养,须诤室焚香,顺温冻之宜,明燥湿之异。每夜半後生炁时,或五更睡觉,先呵出腹内浊气,或一九止诫或五六止,定心闭月,叩齿三十六通,以集心神。然後以大拇指背拭目,大小九过,兼按鼻左右七过。以两手摩,令极热,闭口鼻气,然後摩面,不以遍数,为真人起居法。次以舌柱上聘,嗽口中内外津液满口,作三咽下之,令入胃存,胃神承之,如此者之作是三度九咽,庶得灌溉五脏,光泽面目。此虽旁门,亦极有力,不可轻忽。
    存想咽气
    下丹田,在脐下三寸近,後有二穴,通脊上泥丸宫,每之连咽,速存下丹田,所纳得元气,以意吹之送之,令入二穴。因闭目想见两畔白气夹脊,历二十四节,过三关,双引直上入脑。泥丸宫,谓之上丹田,黑蒸诸宫,森然褊入毛发面部须、擘手指一吁而下入胸中,至中丹田。中丹田者,心也,想气灌溉五脏,仍历下丹田达涌泉穴。涌泉者,足心也。所谓郁蒸肌肤,通帖首脉,分一气以理之,鼓之以雷霆,润之以风雨之类也。亦犹天地有泉源,非雷霆动作,则无以润万物。人身上有津液,非灌漱则无以滋五脏,发光彩,还精补脑。不死之道名内药,非吐纳则不能引而用之,是知回环之道,运用之理,盖所以法天而象地。想身中浊恶凝滞,邪气瘀血,皆被正气荡涤,从手足指端出,谓之散气,则展手指,不须握固。如此一度,即是一通,通则无疾。复调之使平,复鼓咽如前也。闭气鼓咽至三十六,谓之小成。若未绝粒,理且至此,常须少食,令腹中旷然。无问坐外,但腹中空则咽之,一日通夕至十度,自然气通。至三百六十咽,谓之中成,至一千二百咽,谓之大成,是谓大胎息也。如小胎息,但闭气,数止一千二百,亦谓之大胎息。若不能链形易骨,纵得长生,兀然同枯木,无精光也。
    明耳目诀
    常以手按两眉後小穴中,三九过,又以手心及手指‘摩两目顿上,以手旋目行三十过,唯合数,无时节也。毕辄以手逆乘额三九过,从眉中为始,乃止入发际中。口咽液多少无数也。如此常行,耳目聪明。
    养生延毒论
    一日之忌,暮无饱食。一月之忌,暮无大醉。一岁之忌,墓无远行。终身之忌,暮常护气。久视伤血,久行伤筋,久外伤风,久立伤骨,久坐伤肉,久语伤气。多思则神息,多念则志散,多事则形劳,多语则气急,多笑则伤脏,多愁则心颠,多怒则伤脉,多喜则伤血,多乐则气溢,多好则迷乱,多恶则憔悴。夏不极冻,春夏外束首,秋冬外西首。先饥而後食,先渴而後饮。太渴气不行,太饥气不藏,太饱伤肺,太饥伤气。鼻多引气,口微吐气。枕不欲高,唾不欲远。人欲劳,不欲大疲。春夏脑足俱冻,春夏早卧,临起欲出气少,欲入气多。秋冬温足冻脑,行走功不可薄衣,令人伤寒霍乱,不消食头痛。春冬未半,衣欲下厚而上薄,春冬之初,皆服一服转泻药,则不染天时之气。冬月天地闭,血气藏,人不出汗发泄,阳气损人,每旦夜令人插脊?及捻四肢头项,无时行之,疾不能染矣。旦朝以两手相摩令热,尉脊三次,且语勿唾,先叩齿二七次,方起琢齿一七次。如此者乃名链精。且未起,漱津令口满,力吞之,且起,洗面勿开目,令人失明,目涩多泪。凡食讫,以手摩面,令津液通流。凡饱,食欲少,而数令饥,饥中饱,饱中饥,凡食讫,忽精思营为苦事,促寿。湿衣汗衣,不可久着。凡心有爱,不用探爱,□ □ □ □#1用深憎,并伤神损寿。三十以下勿食补药,四十遍,细吹一七遍。人患玲者,大咽五十遍,细咽十三遍。乙言吹哂等字,并以须声,气似字。发血穷也千梳,以理血气也。筮髓穷也善固,以益其髓也。耳肉穷也数揉拔,以实肉也。舌气穷也少语言,以养气也。齿骨穷也数叩琢,以坚其骨。鼻常去其中毛,谓之与通天气。爪筋穷也勿数剪,以全其筋气也。寒食伤肠,热食伤胃。春夏可以居其山,高明,故顺气而疾不生也。
    纳津法
    以舌柱上愕,觉口内外液自生,嗽满咽会神口,凡纳时,正坐存心,下有一孩开口,方致之。
    修真十书杂着捷径卷之二十四竟
    #1『爱』字下原缺四字,疑当作『心有憎不』。


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