- 黄庭外景玉经注卷之六十
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修真十书黄庭外景玉经注卷之六十
黄庭外景玉经注
梁丘子注解
璇玑悬珠环无端，
璇玑运转，气豚流通，无复休竟也。闭口养神，漱炼醴泉如流珠。
迅牝金龠常完坚。
阴为牝，阳为龠，两不相伤得中和之气，还精链形，故得完坚。
载地悬天周乾坤，
地载人，人悬天，道不在上、不在下，微妙在乾坤中央，故周流天下也。
象以四时赤如丹。
明堂四达，应为四时，真人子丹之所居矣。子能思之，咀嚼其气，则寿无穷也。
前仰後卑各异门，
头与足、肾与心，心赤肾黑，本同根水火相克，故异同。
送以还丹与玄泉。
丹者，血也，化入下源，变为白精。当此之时，缩鼻还之，上至泥丸，下至口中，变为玉泉也。
象龟引气至灵根，
以鼻引气至於舌根，咽送腹中，则雷呜应之，真气使之然也。
中有真人巾金巾。
赤子着绦衣，冠金巾也。
负甲持符开七门，
服符六甲，辟却邪凶，布气七窍，耳目聪明。又云背子向午，腰带卯酉。符者，气也。
此非枝叶实是根，
自然要道，非虚文也。
昼夜思之可长存。
昼夜思道，勿懈也。开目视真，闭目思神，可得长生。
仙人道士非有神．,
道无二家，充备使然。同共一根，无复他神，和心定志，故道日生。
积精所致为专年。
阴阳不妄施，精神不漏泄，积精受气，寿可万岁矣。
人皆食谷与五味，
俗人食土地之精，以身死报地。圣人食元和之气，以身仙报天。
独食太和阴阳气，
学仙之士，朝食阳气，暮食阴气，并食元气。
故能不死天相既。
得道者不死也，年命无极，与天相既也。既者，通也。
试说五藏各有方，
五藏象五行，四肢象四时，土为之主，居中央。
心为国主五藏王。
心如鸡子，危而难安。国有贤，致太平。心处清，身安宁。
意中动静气得行，
谓存守内神，身心安静，不妄惊动，气易行之故也。
道自持我神明光。
守一念道，持护我精，神明光也。
昼日昭昭夜自守，
谓思心中赤气，明照万神。守日月光，思两肾根，昼即守光，夜即守神故也。
渴自饮浆饥得饱。
饥食自然之气，渴饮华池之浆，不饥不渴，可得长生。
经历六府藏卯酉，
耳也根生六府，藏出卯酉，要妙达矣，不可得也。
转阳之阴藏於九，
阳反属阴，转体相克，还藏於九。九为头也，故经云：左二右七，藏九居一也。
常能行之不知老。
常以鸡呜时仰外被发，啄齿三十六通，吞津咽气，远死之道。
肝之为气修而长，
谓修气上行，达於顶以补泥丸。
罗列五藏生三光。
五官六府各得所主，肾上下各有日月三光。三光者，日月星侯之谓也。
上合三焦道饮浆，
三焦，三关元也。饥食自然气，渴饮华池浆，不复饥渴也。
精候天地长生道。
精是吾神，气是吾道，佩精思气上下，食方理也。
我神魂魄在中央，
中央魂魄，两肾也。左魂右魄，昼当以魂守魄，暮当以魄守魂。拘魂制魄，不得动作也。
津液流泉去鼻香。
阴阳交接，漏液失精，饮食无味，鼻失芬香。
立於悬膺含明堂，
舌下为悬膺，肺为明堂。含气咽之，灌於明堂，流行身中也。
通我华精调阴阳。
谓畜精养神也。负阴抱阳，调精神也。
伏於玄门候天道，
门为鼻也，候上部之一神。
近在我身还自守。
令守神精，自念已也。
清净无为神留止，
内当修道作无为，外当修道作无欲心不烦乱，精神留止。
精气上下关分理。
气当精思上下部，守一神也。
七孔已通不知老，
头面七孔，精神门户，通利身识，不知老也。
还坐天门候阴阳。
朝食阳气，暮食阴气，都会於口中也。
下於喉咙通神明，
喉咙有十二时亭长，皆持玉戟，使守喉咙。真人住其中，主通气上下。
过华盖下清且凉。
眉为华盖，神住其中。
入清虚困见吾形，
入脑户见泥丸君也。
期成还丹可长生。
却自住年，身不衰老，故得长生。
还过华池动肾精，
从脑户历脊，下至肾中也。
望於明堂临丹田。
眉问却入一寸为明堂，却行三寸为丹田也。
将使诸神开命门，
鼻引真气，昼夜绵绵。鼻为天根。
通利天道藏灵根。
头圆象天。灵根，舌也。
阴阳列布如流星，
面有七孔，象七星。极阴反阳，观日而望见列星也。精施气布，入玄庭矣。
肝气似环终无端。
肝气周流身中，似环无端也。
肺之为气三焦起，
肺气出由三关。天关，口也。人关，手也。地关，下部也。
伏於天门候故道。
天门为口。候故道者，通脑户也。
清液醴泉通六府，
漱涌华池，灌沃舌根，流通大肠、小肠、胆、青、膀胱、命门，乃六府也。
随鼻上下开二耳。
元气出入鼻中上下，通於二耳，任以为也。
窥视天地存童子，
天为头，地为下部，童子为存念守一神也。
调和精华理发齿。
令人吸五气，啄齿三十六通，咽液三十六过，乃理玄白也。
颜色光泽老不白，
令人却白住年，面目即生光泽，发不复白也。
下于喉咙何落落。
喉咙中有十二亭长，持玉戟使守喉咙。
诸神皆会相求索，
谓诸神聚会也。心意存之在八极也。
下入绦宫紫华色。
谓心神赤气色紫也。
隐藏华盖通神庐，
眉为华盖，下通气至鼻也。
专守心神传相呼。
当存念心神为国主，诸神为民，使呼召，无有不到也。
观我诸神辟除邪，
精思内达，见於神明，邪气无复敢干也。
脾神还归依大家。
赤子还入黄庭中。脾为中主，制御四方，道之深者也。
藏养灵根不复枯，
令人养灵根，不复乾燥也。舌下有醴泉，出如流珠，常含而咽之，勿妄吐也。
至於胃管通虚元。
本文缺此一句，按御临本收入。
闭塞命门似玉都，
人生系命於精约，常当爱养精约，勿妄施泄，精凝如玉，在下部也。
寿传万岁将有余。
令人却向住年，还丹养命，身不衰老，可得长生。
脾中之神游中宫，
脾在太仓，上朝为老君，守坐堂上，游明堂官，为太一君也。
朝会五神和三光。
脾官中主诸神，皆会於阙下。三光，日月照也。
上合天气今明堂，
自气上昇，下还脑中，今会明堂中也。
通利六府调五行。
五藏六府各有所主，五行下法五常，主为五星也。
金木水火土为王，
金为白，木为青，水为黑，火为赤。土为黄，为中主，制御四方。
通利血脉汗为浆。
五内安宁，血豚不惊，手足汗液，神明之信也。
二神相得下玉英，
谓道有雌雄，转相成玉，两不相伤也。
上禀元气年益长。
谓食元气，勿伤内精，气与神和，故寿三百年，得为地仙，游於人间矣。
循护七窍去不祥，
面有七窍，皆悉开通，耳目聪明，音声孔彰，邪气不生，喜气自至。
日月列布张阴阳。
谓两目也。左目为日，主父，主阳。右目为月，主母，主阴。
伏於太阴成其形，
谓婴儿在於胎中，幽隐慎固，阴成其形也。
五藏之主肾为精。
肾却着脊，去脐三寸，主吐精气，头戴日月星辰。
出入二气入黄庭，
谓元气从鼻口两孔中出入，通於黄庭。黄庭者，脾也。
呼吸虚无见吾形。
握固链形，自见虚无之形。
强我筋骨血脉成，
谓骨轻肉腾也。肉化为骨，肠化为筋，血化为精，神化为丹，乃成神仙。
恍惚不见过青灵。
谓坐在立亡，过历脑户，变化无常也。
坐於庐下观小童，
鼻者，庐也。观见赤子住其中也。
日一夕存在神明光。
朝暮存神，不离己身，光辉常在目前。
出於无门入无户，
既已得道，能自隐於出入。行步不由门户，而乃为神也。
恬淡无欲养华根。
恬淡无欲，以道自存，修行玄白，养黑发根。
服食玄气可遂生，
谓服食两肾间白气，故云玄气。
还返七门饮太渊。
谓面有七窍，皆通达也。饮太渊者，谓咽食口中体泉也。
通我喉咙过青灵，
气为道也，气从喉咙中下历於胆也。
问於仙道与奇功。
仙有三千六百法，备有万端，得道禀气，守自然不死之衍，各有奇功。
服食灵芝与玉英，
不独名山有芝草玉英也，五藏中亦有芝草玉英，常服藏中芝英，故寿同天地也。
头戴白素足丹田，
巾月履日，还精补脑，名日链形，长生不死之道。
沐浴华池灌灵根。
华池，口也。灵根，舌也。当漱满醴泉，灌沃舌根也。
三府相得开命门，
洞房、华盖、明堂，为官府也。命门者，鼻也。开通阴阳，合会耳目，故令聪明也。
五味皆至善气还。
漱满口中醴泉，五味皆至，还丹链形，故得长生也。
大道荡荡心勿烦，
大道如江海，持之不极，思行守一。勿侈思虑，恐乱神也。
被发行之可长存，
分发食日月之精，与日月相保，故得长生也。
吾言毕矣勿妄传。
此道非人勿妄传也。
修真十书黄庭外景玉经注卷之六十竟
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