卷上
淳熙玉堂杂记  (宋)周必大 撰
    ●卷上
    钱文僖公(惟演)《金坡遗事》云:“旧规,学士六人遇圣节,共率百二十缗寺中设斋。今送五十千,与枢密使同开道场,前一日赴宴。”当时所记如此。近岁,枢密院满散圣节及贡院赐宴,则学士待制皆与,而无送钱故事。又六参随枢密班先入,止是再拜,不舞蹈,并遇宣麻不往,皆内朝故事也。
    《金坡遗事》又云:“圣节,唐时惟六学士及二使(谓中官枢密使)赴,待诏虽发书屈,亦不与坐”。又云:“本朝淳化五年十月,上赋诗一首,令待诏吴郢、张用和,赍以示学士张洎、钱若水。”又李昌武(宗谔)《翰苑杂记》:“学士初授,中谢。前一日,待诏一名至私第宣召,入院听口宣。舞蹈讫,揖,待诏上阶相见,具酒果迎待,即以事例物并书致于待诏前。”熙宁间,司马文正公日记云:“初除学士,待诏李尧卿宣召,设香案褥位于庭。望阙,尧卿称有敕,光再拜,尧卿口宣云云。光每句应喏,毕,再拜舞蹈。又再拜,升阶,与待诏坐啜茶。”盖中朝旧典也。今学士院有待诏四人,或右选或白身。予为学士,忠翊郎钱滋来宣召,大略如李、马二公所记,而无对揖茶酒之礼。例支十千,辞云:“自来虚喝不敢受。”予强予之。常日学士入院,坐堂上,朱衣吏初赞喝,东院录事某人以下躬喏,讫,又喝云“各祗候”,次赞喝。西院某人以下亦如之。最后平赞云。待诏既不名,亦不喝“各祗候”,则待诏与院吏固亦有间,若平居则视之全与吏等,无由待以茶酒,岂将命时不欲吏之邪?抑祖宗时所遣,或翰林他局之待诏邪?然唐制发书屈赴圣节礼已厚矣。
    李仁父(焘)《续通鉴长编》:“开宝二年,太祖命李昉、卢多逊分直学士院。昉前在翰林,堂吏因事至者,每拜堂下,事已即遣,未尝与坐。至是拜堂上,更展叙中外,无复曩日之礼。昉愕然询同列,则云数年矣。”
    司马文正公日记云:“熙宁二年五月癸巳,锁院。以奉安二御容礼成,德音降西京,囚杖以下放。是日丞相出中书提点魏孝先以下入院,授以参政赵所封御前札子。茶汤馆于虚阁,御药刘有方来茶汤馆,于门塾复谒御厨。翰林设食致酒果,黄昏进首尾词,内批依此修写。四鼓起读点句攒点进入。明日,丞相退朝,宣讫开院。”淳熙三年十一月八日,必大被宣草十二日冬祀敕,黄昏方至院。御药持御封中书门下省熟状来,系鞋迎于中门,同监门内侍一员俱升厅。御药先以熟状授监门,共茶汤讫,先送御药出院。复与监门升厅受熟状,付吏又点汤,送监门下阶馆之门塾而不报谒。既熟状自内出,非参政所封,故提点官不来,惟中书门下省刑房录事、尚书省刑房主事务一人穿束同至,仍旧系鞋见之。不迎不送,不设茶汤而退,守当官四人、贴房十数人旅揖阶下。与文正公所记多不同。至六年九月十二日,复被宣草明堂敕,御药张安中、监门梁襄相见如仪,惟录事沈柍、主事李师文茶而不汤。院吏云:“前不设茶,误也。”守当官等不复廷揖,所谓酒馔之赐,今皆无之。诘朝奏知先出,而吏卒辈皆俟三日后宣敕讫,乃得归。
    太上初逊位,上尊号。时陈丞相(康伯)当国,集议定,命学士洪景岩(遵)撰议文,然后降诏。必大时任察官,心知其非而无由改。干道六年,郊祀礼成,加上尊号。必大在翰苑,始引唐故事,乞上帅群臣过宫。表请,既允,然后降诏。国朝止有人主上母后尊号,故册文称“嗣皇帝靖康上教主道君”之号。徐丞相(处仁)已命汪彦章(藻)代作册文,会有疆事不及行礼。绍兴三十二年初,上“德寿”尊号,乃承例用“嗣皇帝”。干道六年,既上表乞加尊号,而院吏写表亦称“嗣皇帝”,私谓未安。谨按唐明皇传位后,颜真卿议肃宗不当于宗庙称嗣皇帝,况亲奉表“德寿”乎?以白虞丞相(允文),丞相难之,必令寻例。必大思建炎以后,遇节朔遥拜徽宗表,是时翰苑多名士,必不误用,乃督吏搜旧牍。明日果得表本一册,止称皇帝。又按韩文《顺宗实录》载:“宪宗上顺宗尊号,册文亦称皇帝,臣某。”此最可据。其议遂定。
    是岁初议于太上皇帝尊号中加“宪天体道”四字,皇后加“慈明”二字。必大草诏云:“太上皇帝与天同大,体道之宗;太上皇后如月之明,以慈为宝。”盖取文意之顺耳。将宣布,而议者谓天圣二年,赐太宗女申国大长公主谥曰“慈明”,当避,于是改用“明慈”二字。宰执云:“诏书先明而后慈。”殆默定也。
    必大与同直院郑仲益(闻)既分草皇帝请加上太上皇帝、皇后尊号笺表,诸公谓太上皇帝自当答诏,颇疑皇后难于措辞。必大请以意共为答诰,文意所及,总言父母以该之,而不称予吾之类。遂草以进,上甚以为然。凡两答诰,皆必大所草也。
    上于文字尤欲得体,一览便见是非。必大草太上辞尊号第一诰,其末云:“怡神闲燕,何力之有?”上曰:“此虽道太上语,毕竟自此起草送去,‘何力’之句不能无嫌。”必大遂改作“无累于物”。盖上用意至到如此。
    淳熙二年六月,礼部太常寺申来年太上皇帝当庆七十,欲将国朝加上尊号并上寿典礼参酌比附。先决讨论,壬申有旨恭依。七月乙酉,侍从礼官等就都堂议,加“性仁立德至神无为”八字,而皇后再加二字为“齐明广慈”。后两日,礼部赵侍郎(雄)谓“无为”二字与“太上”字相连,颇涉语忌,请改为“明武焕文”。其后又尝作“至神无为”,又作“成武焕文”,逮癸卯乃定,用“性仁立德无为全美”。参政龚实之(茂良)而下尚不以为然,叶丞相(衡)既主之,众莫能夺。八月,直院胡长文(元质)罢,丁卯上自用必大再直,已拟诏草。会九月乙未,叶丞相罢,龚参首招予及学士王季海共议,然后定为“性仁诚德经武纬文”,遂草宣布诏,其颂太上皇帝云:“以德行仁,本性诚之固有;修文偃武,合经纬之自然。”太上皇后云:“月齐日以得天,而能久照;坤顺干而配地,是以广生。”上再三称奖,谓数句用经语,该括明备,非卿不能为,真大手笔也。
    大礼降御札,既云札示,则当亲笔付外。近岁同常诏从院吏写本行出,未知中朝旧事如何。干道九年六月七日,宣当直学士草南郊御札,三更进草,其间云:“干清坤夷,振四方之纲纪;星晖海润,兆百世之本支。玉卮每奉于亲闱,瑞节岁交于邻境。”上改作“农扈屡丰,戎轩载戢。崇礼乐而四达,嘉风俗而再淳。玉卮每奉于亲闱,美化遂刑于海宇”。仍批云:“可改签抹者五句,意不近于郊祀。”其欲得体大率如此。
    己亥三月丁卯,诏今岁郊祀,以例约束省费。旋有旨未令行出,下礼部太常寺议明堂大礼。初李仁父主此说于前郊,尝经集议,会近习扬言寿博极群书,却不曾读《孝经》,乃不果行。至是,予以礼部尚书兼翰林学士与诸儒议曰:“周公虽摄政,而主祭则成王。王方幼冲,故周公参稽古制,蒇事于明堂。其曰严父者,指周公能推本武王之志,追尊文王之功,非谓自主其祭祀也。”众以为然,遂奏:“臣等窃观传载黄帝拜祀上帝于明堂,唐虞祀五帝于五府。历时既久,其详莫得而闻。至《礼记》始载《明堂位》一篇,言天子负斧依南乡而立,内之公侯伯子男,外之蛮夷戎狄,以序而立。故曰明堂也者,明诸侯之尊卑也。孟子亦曰:‘明堂者,王者之堂也。’《周礼?大司乐》有冬至圜丘之乐,夏至方丘之乐,宗庙九变之乐。三者皆大祭祀,惟不及明堂,岂非明堂者布政会朝之地,成王时尝于此歌《我将》之颂,宗祀其祖文王乎?后暨汉唐虽有沿革,至于祀帝而配以祖宗,多由义起,未始执一。本朝仁宗皇佑中,破诸儒异同之论,即大庆殿行亲享之礼,并侑祖宗,从以百神。前期朝献景灵宫,享太庙,一如郊祀之制。太上皇帝中兴,斟酌家法,举行于绍兴之初,亦在殿庭,盖得圣经之遗意。且国家大祀有四,春祈谷,夏雩祀,秋明堂,冬郊祀是也。陛下即位以来,固尝一讲祀谷,四躬冬祀,惟合宫雩坛之礼,犹未亲行。今若特举秋享,于义为允。臣等谨据已行典礼,及将前代贺循、本朝名儒李泰伯、范镇明堂严祖说,并治平中吕诲、司马光等集议,近岁李焘奏札,具录以闻。”乙亥有旨,从之。九月上辛,以显肃后忌前,改用仲辛行礼,辛酉当受誓戒。前一日,上语宰执:“足指疮肿,恐妨拜跪,欲展季辛,又值显恭后忌。如何?”宰执奏:“天地尊,后忌卑。”遂降旨,用二十六日。必大按:汉武太初太始征和中,屡祀明堂,不专用辛。方请别卜日,诘朝,上忽遣中使谕旨都堂:“夜来傅药,足疮良愈,不必改日。但已展誓戒之期,若再降旨,不张皇否?”赵相奏此却无妨,遂以是日午时集官受誓戒。丙寅大雨,丁卯锁院,草敕。戊辰百执事冒雨入丽正门,过后殿,请皇帝致斋。已巳上乘逍遥车,朝献景灵宫,入太庙宿斋。四日之间,雨昼夜倾注,通衢殆如溪涧,有旨来早不乘玉辂,止用逍遥车,径入北门,趋文德殿。致斋朝服,导驾官皆改常服,应仪仗排立,人并放。赵相为大礼使,密谕有司未得放散。黄昏后,雨骤止。夜分,内侍李思恭传旨御史台阁门太常寺,仍旧乘玉辂,应合行事件疾速施行。庚午昧爽,驾来登辂,必大执绥。上喜曰:“且得晴霁。”辛未行礼,月色如昼,上拜起不倦,以迄于成。黎明登楼,肆敕,簪花,过德寿宫,人情熙然。敕书乃必大视草,其间云:“惟周成宗祀洛中,陟配于文王。惟汉武合祠汶上,推严于高帝。皆用亲郊之礼,具殚尊祖之诚。于铄本朝,若稽前代。做经路寝,有皇佑之彝仪;遍秩群神,有绍兴之近制。不愆于素,可举而行。盖欲明着古礼,以示来世也。”后数日,加恩群臣,必大复草。赵相制云:“裸将太宫,霖潦骤霁。陟恪大寝,月华正中。”又云:“镇定大事,如彦博之恢宏;贯通群经,如宋庠之博洽。”皆纪一时之事,且以仁宗初行明堂,二公实为相也。大礼敕条,乃六部诸司条具上省,省中类聚。取旨讫,即进熟状,降付学士院草敕文,本院并首尾词,大书进入。其间多云当议将上取旨,盖有司拟申如此。既经画旨,行敕便是处分,不应仍旧用当议二字。必大为学土,谕令削去,院吏持不敢,遂亲以笔涂之。
    大礼,上乘玉辂,率命翰林学士执绥,备顾问。近岁多阙正员,临时选差他官,与五使同降旨。淳熙丙申南郊,己亥明堂,必大再为之。按京师用唐显庆辂,尝以登封,其安固可知。元丰改造,已不能及,今乃绍兴癸亥岁所制。上自太庙服通天冠绛纱袍,乘辇至辂,后由木陛以登,惟留御药二官者侍立。执绥官先从旁用小梯攀缘而上,卫士以彩绳围腰系于箱柱。辂行颇摇兀,宸几亦觉危坐云。
    大礼后,上御楼,揭鸡竿,肆敕。皇太子及文武百僚拜舞于下,惟枢密使、翰林学士相对侍立楼上。丙申己亥,必大扈从,再登丽正门,望涛江形势环抱,极壮观也。
    干道七年四月甲子,诏皇太子判临安府,用至道故事也。或谓当以太中大夫为判官,通领府事,恐名称未正,遂议改尹,而以侍从为少尹,余判推官用卿监郎官。丁卯,将锁院降麻,或又拟宣麻,又疑宣麻给告非待储贰之礼。己巳,后省官、礼官会议于史院,检照唐太宗征辽命太子监国及大帝命太子受诸司启事,或诏或制,视麻为重,可以作则。上然之。庚午,偶当日被宣。范紫微(成大)先以侍讲递宿,闻报遽出,薄暮至玉堂。御药李(忘其名)持御封御笔:“皇太子某宜领临安尹,可依此降制。”三鼓进草,因奏:“此制书既不给告,则当付有司施行。窃恐皇太子别无被受,欲依自来诏书体式格,换首尾书写一通,降付皇太子。今拟定格式进呈,如赐俞允,乞速批降付下。”御笔批依。辛未,遂告大廷。惟此稀阔盛典,适以史官备讨论,词臣参润色,复得宸翰宝藏于家,非儒生之荣遇乎?
    答皇子诏用卿字,非是前辈知体则不然。其它或汝或王或公,皆当有别。
    翰苑岁进《春端贴子》,如大内多及时事,太上则咏游幸之类。必大尝自德寿宫后垣趋传法寺,望见一楼巍然。朝士云:太上名之曰“聚远”,而自题其额,仍大书东坡“赖有高楼能聚远,一时收拾与闲人”之诗于屏间。又灵隐寺冷泉亭临安绝景,去城既远,难于频幸,乃即宫中凿大池,续竹筒数里,引西湖水注之。其上叠石为山,象飞来峰,宛然天成。必大作《端午帖子》云:“聚远楼头面面风,冷泉亭下水溶溶。人间炎热何由到,真是瑶台第一重。”盖谓此也。前后颇闻禁大略,并记于下。宫中分四地分随时游览:东地分香远(梅堂)、清深(竹堂)、月台、梅坡、松菊三径(菊芙蓉竹)、清妍(■〈酉荼〉醿)、清新(木犀)、芙蓉冈,南地分载忻(大堂御宴处)、忻忻(古柏太湖石)、射厅临赋(荷花山子)、灿锦(金林擒)、至乐(池上)、半文红(郁李子)、清旷(木犀)、泻碧(养金鱼处),西则冷泉(古梅)、文杏馆、静乐(牡丹)、浣溪(大楼子海棠),北则绛华(罗木亭)、旱船俯翠(茅亭)、春桃盘松,其详不可得而知也。尝见御制《盘松赞》墨本,云:“天锡瑞木,得自嵚岑。枝蟠数万,干不倍寻。怒腾云势,静奏琴音。凌寒郁茂,当暑阴森。封以腴壤,迩以碧浔。越千万年,以慰我心。”碑在宫中。又汪季路(逵)得御制《祭土地文藁》真迹,宝藏之,其文云:“维淳熙五年,岁次戊戌,十一月□□日,太上皇帝遣(具阶)张宗尹特设牲牢旨酒,珍果香花,致祭于本宫土地之神。神有百职,职各不同。典司草木,土示是供。我游湖园,乃获奇松。植之禁苑,百态千容。婆娑偃盖,夭矫腾龙。翠色凝露,清音舞风。醉吟闲适,予情所钟。壅培封殖,久或力穷。鸟乌外扰,蚁蠹内攻。神其剿绝,勿使能终。精邪窃据,盗斧适逢。神其呵逐,勿使遗踪。常令劲质,坐阅隆冬。坚逾五柞,弱异双桐。历千万年,郁郁葱葱。牲牢旨酒,嗣录汝功。尚飨。”
    欧阳文忠公《学士院草录》,世已不传。近岁有《玉堂集》,云是李汉老(邴)编类,亦差讹非全书。其中却载皇太子府《春端帖子》,盖政和宣和间所供。今东宫乃阙此,欲引例为请,缘无善本可据,且当时不曰宫而曰府,遂止(王安中内制一例曰阁)。


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