- 卷四十
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<子部,杂家类,杂说之属,春明梦余录>
钦定四库全书
春明梦余録卷四十
吏部左侍郎孙承泽撰
礼部二
正士习
宗伯冯琦疏顷者皇上纳都给事中张问达之言正李贽惑世诬民之罪尽焚其所着书其於崇正辟邪甚盛举也臣窃惟春秋大一统统者统於一也统於圣真则百家诸子无敢抗焉统於王制则卿大夫士庶无敢异焉国家以经术取士自五经四书性监正史而外不列於学宫不用以课士而经书传注又以宋儒所订者为准盖即古人罢黜百家独遵孔氏之旨此所谓圣眞此所谓王制也自人文向盛士习寖漓始而厌薄平常稍趋纎靡纤靡不已渐骛新奇新奇不已渐趋诡僻始犹附诸子以立帜今且尊二氏以操戈背弃孔孟非毁程朱惟南华西竺之语是宗是竞以实为空以空为实以名敎为桎梏以纪纲为赘疣以放言恣论为神奇以荡弃行检扫灭是非亷耻为广大取佛经言心言性略相近者窜入於圣言取圣言有空字无字者强同於禅敎嗟乎圣经如此解乎士子制义以圣人口气传圣人之神耳圣人之世曾有此语意否乎夫学宫所列至详童而习之白首未必能穷世闲宁有经史不能读而於经史之外博极羣书之理弃本业之精髓拾异敎之残膏譬如以中华之音杂魋结之语语道既为蹖驳论文又不成章世道溃於狂澜经学几为榛莽部科交列其弊明旨申饬再三而竟未能廓然一大变其习者何也解书或用注疏或不用注疏则趋向不一也抡文或正体而取平典或怜才而收奇俊则鉴裁不一也同是违制而或参或不参则法令不一也同是被参而或以为当处或以为可以无处则议论不一也士有不一之趋向取士乃有不一之鉴裁而又以不一之议论行不一之法令政体且有二三士习何由归一即如烧毁异说去年奉有明旨督学而下何曾禁止一处烧毁一书等经学於弁髦得诏书而挂壁如此即朝廷之上三令五申亦复何益臣请一取裁於圣人之言与天子之制而定为画一之法士子授受当先明经术讲书行文以遵守宋儒传注为主二三塲以淹贯性监正史为主其有决裂圣言背违王制一切坊闲新说皆令地方官杂烧之各该提学官员仍具文报部要见黜过险詖邪妄之士几人焚过离经叛道之书几部两京各省乡试録及中式墨卷亦以圣言王制为准违圣言则参不违则否背王制则参不背则否官司评隲送科覆閲各以虚心平心从公从寔互相参较不得远近异法轻重异处致有後言伏乞天语叮咛敕下部院断在必行行之三年而士习不归雅则臣等与天下督学官员均受其咎乃臣等犹有说焉自古世道升降之会往往以士大夫好尚为徵世之治也高明之士尽以其才识用之修政立事主於为国其议论必典寔平确而天下靡然从之世之衰也尽以其才识用之谈元课虚主於自为其议论必奇僻空旷而天下亦靡然从之自古有僊佛之世圣学必不明世运必不盛即能眞诣其极亦与国家无益何况袭咳唾之余以自盖其名利之迹者乎夫道术之名久矣自西晋以来於吾道之内自分两岐又其後则取释氏之精蕴而阴附於吾道之内又其後则尊释氏之名法而显出於吾道之外非圣主执中建极揭皎日於中天士大夫一德同风挽颓波於砥柱悠悠世道臣等未知所届也得旨祖宗维世立敎尊尚孔子明经取士表章宋儒近来学者不但非毁宋儒渐至诋讥孔子扫灭是非荡弃行检复安得忠孝节义之士为朝廷用祗缘主司误以怜才为心曲收好奇新进以致如此新进未成之才只宜裁正待举岂得辄加取録以误天下览卿等奏深於世敎有禆还开列条欵来务期必行僊佛原是异类宜在山林独修有等好尚的任解官自便去勿与儒术并进以混人心
行人高攀龙疏臣惟自古治天下者未有不以敎化为先务而敎化之污隆则学术之邪正为之是以圣帝明王必务表章正学使天下晓然知所趋截然有所守而後上无异敎下无异习道德一风俗同贤才出而治化昌矣臣见四川佥事张世则一本大略自谓读大学古本而有悟知程朱误人之甚谓朱熹之学专务尚博不能诚意成宋一代之风俗议论多而成功少天下卒於委靡而不振於是以所着大学初义上献欲施行天下一改章句之旧臣惟自昔儒者说经不能无异同而是非不容有乖谬是非谬则万事谬矣以程朱大贤谓其学不能诚意谓其敎曰误人之甚是耶非耶议之於私家犹为一人偏詖而於圣贤无损鸣之於大廷则遂足以乱天下之观听而於世敎有害臣有不容已於言者矣夫自孟子没而孔子之学无传千有四百年而始有宋儒周惇颐程颢程颐张载朱熹得其正传而绝学复续学者始知所从入之途其功罔极矣然是五贤者生於宋而宋不能用其学之万一前则章惇蔡京之徒斥之为奸党後则韩?胄之徒斥之为伪学贬逐禁锢以迄於亡恭惟我太祖天纵神圣作民君师首立太学拜许存仁为祭酒以司敎化存仁为先儒许谦之孙谦承朱熹正学而存仁承上命以为敎一宗朱氏之学令学者非五经四书不读非濓洛关闽之学不讲而天下翕然向风矣我成祖益章而大之命儒臣辑五经四书大全传注一以濓洛关闽为主自汉儒以下取其同而删其异别以诸儒之书类为性理全书同颁布天下永乐二年饶州儒士朱友季诣阙献所着书专诋毁周程张朱之学上览而怒曰此儒之贼也特遣行人押友季还饶州令有司声罪杖遣悉焚其所着书曰毋误後人於是邪说屏息吾道中天矣迨今二百余年以来庠序所敎制科所取一禀於是眞儒如薛瑄胡居仁吴与弼陈眞晟曹端罗伦庄?章懋张元祯陈茂烈蔡清陈献章王守仁诸人彬彬盛矣至一代之风俗上有纪纲下重名节当变故之秋率多仗义死节之士值权奸之际不乏敢言直谏之臣贤士大夫之公评士庶之清议是非井然有不当於人心羣起而议其後至於今上下相维非祖宗敎育之明验与不意今日乃有如世则肆然欲变祖宗表章之至意率天下而尽背之也夫程朱之学其始终条理之全下学上达之妙固未易言语形容然其大要则不出涵养须用敬进学在致知二语此非程朱之敎也孔子之敎也故穷理即博文之谓也居敬即约礼之谓也非孔子之敎也尧舜之敎也故博文即惟精之谓也约礼即惟一之谓也二者合一并进而主敬为本故理日明莹则心日静虚动直而初非溺於词章心益定静则理益资深逢源而初不流於空寂此圣学所以允执其中也至大学一书程子所揭为初学入德之门而章句之作则朱子所为一生竭尽精力之笔後人学未造其域岂容轻议况古书皆有简错古本安可尽信世则之言诚意是矣岂诸儒独不敎人诚意乎诚者圣人之本学之所以成始成终功先格致正所以诚正也意有不诚心有不正即非所以为格致也若夫溺於记诵徇外忘本此俗学所以为陋岂大学格致之敎哉夫孔子之道至程朱而阐明殆尽学孔子而必由程朱正如入室而必由户善学者默而识之心逸日休况今天下不患无论说而患无躬行就圣贤已明之道诚心而力行则事半而功倍矣何必哓哓焉必务自私用智欲伸其一已之说为也世则又以宋之不振归咎於诸儒之学噫是何言也人主不能用其道虽以孔子之圣生於鲁而不能救鲁之衰微何疑於诸儒宋之亡也由前而言则坏於新法由後而言则坏於和议今不咎王安石吕惠卿蔡京章惇黄潜善汪伯彦秦桧韩?胄之徒而咎诸儒之学何心哉夫所谓议论多而成功少者非言者之罪而用言者之罪也自古刍荛献说工瞽陈规其议论不至多然而上之人善於用中则片言可折而盈廷可废天下见事功之实而不见议论之虚上之人漫无可否则人持所见而邪正杂陈徒滋耳目之烦无补经纶之实耳岂以人人缄默而後为盛世乎世则又谓本朝持衡国是者无决断之勇分猷庶职者有模棱之风庠序无眞才实学之士朝廷鲜寔心任事之臣此信有之正不学之故也奈何反以咎程朱之学也抑臣有深忧焉自世庙以前虽有训诂词章之习而天下多实学自穆庙以来率多玲珑虚幻之谈而弊不知所终笑宋儒之拙而规矩绳墨脱落无存以顿悟为工而巧变圆融不可方物故今高明之士半已为佛老之徒然犹知儒之为尊必藉假儒文释援释入儒者内有秉彞之良外有惟皇之制也而其隐衷眞志则皆借孔孟为文饰与程朱为雠敌矣故今日对病之药正在扶植程朱之学深严二氏之防而後孔孟之学明使世则之言一昌天下之弃其雠敌也不啻刍狗焉陛下皇建有极端本化人身体孔孟之微言首崇程朱之正学必亲经书以穷理必收放心以居敬朝乾夕惕省察克治体二祖之意振正学於陵夷废坠之余明诏中外非四书五经不读而不得浸淫於佛老之说非濓洛关闽之学不讲而不得淆乱以新奇之谈学无分门士无异习人心贞一敎化大同如是而人才不出政治不隆者从古以来未之有也
贡举
朱文公熹於光宗时着升贡议曰古学校选举之法始於乡党而达於国都敎之以德行道艺而兴其贤者能者盖居之者无异处官之者无异路取之者无异术故士有定志而无外慕蚤夜孜孜惟惧乎德业之不修夫子所谓言寡尤行寡悔而禄在其中孟子所谓修天爵而人爵从之者也今学校所敎既不本於德行而所谓艺者又皆无用之空言其又弊则所谓空言者又皆怪妄无稽而适以败坏学者之心术治经者不复读经之本文与先儒之传注但取近年科举中选之文讽诵摹仿转相祖述以治经为经学之贼以作文为文字之妖也是以人才日衰风俗日下朝廷郡国有一疑事尝试则公卿大夫官人百吏相顾眙愕而不知所从亦可以知其为敎之得失矣议者不原本其所自尚犹以程试文字之不工为大患岂不谬哉古大学之敎先於致知格物而考较之法又以九年知类通达强立不反为大成盖天下之理皆学者所当知而理之载於经者固各有官而不苟相混也况今乐亡礼缺二戴所记已非正经而治经者又类舍其所难而趋其所易仅窥其一而不及其余於天下之事宜有不能尽通其理者矣若诸子之学同出於圣人各有所长而不能无所短其长者固不可以不学而所短者亦岂可不精择为趋舍哉至於诸史该古今兴亡治乱得失之变而礼乐制度天文地理刑法兵制之属在焉皆当世所须而不可阙者一旦欲尽通其理势固有所不能惟合所当读之书分年而课试之使天下之士各以三年而通其三四之一则亦宜若无甚难者今欲诸经各立家法主注疏而讨论诸儒先之说附焉以易诗书为一科子午年试之周礼仪礼及二戴礼为一科卯年试之春秋三传为一科酉年试之皆兼大学中庸论语孟子论则分诸子为四科分年附焉策主诸史时务傅焉将士无不通之经无不习之史德成材达而可为当世之用若学校之师必遵仁宗之制选士之寔有道德可为师表者为学官而久其任使讲明道术而裁减解额舍选谬滥之恩独使为之师者考察其德行之寔以闻而命之官则大学之教不虚而怀利干禄之流自无所为而至矣文公此语可为百世法崇祯六年癸酉二月初三日谕祖制设科取士专为致治求贤近来士习日偷举贡失当真才鲜少理道不张由督学敎谕训导各官董率乖方培养无术尽失旧制初意以致朝廷不获收用人之效朕思士子读书进身乃人才根原必宜首重德行幼学壮行如生平果系孝悌亷让自然做官时不贪不欺尽忠竭节何必专工文艺据会典及提学敕书内敦尚行谊以励颓俗不专论文优劣开载甚明近来通不遵行至小学诸书乃州县各有社学原欲养蒙育德敷敎储才近来全不讲论兴举其士子自童时入塾以迨应试登科只以富贵温饱为志竟不知立身修行忠君爱国之大道如此教化不行士风吏治安得不日趋卑下朕惟祖宗朝求才用贤原不尽拘科目至考试文义正欲因言徵人亦非专尚浮词务华遗实今欲祗遵祖制起敝还醇童生必先入学遇试先查德行自儒童以及乡会须有实蹟方许入塲异日败行考官挨论又教官为士子师长化导最亲旧制甚重近皆以衰庸充数教术全废此尤士风不正之源今设法兴起着吏礼二部同都察院及该科详议明确具奏至海内之大岂无潜修硕德纯孝鸿才清志刚方实堪大用者更宜特拔一二以示风劝至於科道不必专出考选馆员应令先历推知并着酌议来行宗伯黄汝良疏窃惟臣等顷所条奏文体欵项不过科塲之防维时文之针砭耳兹恭捧纶音臣等阐绎再四仰见我皇上端本澄源至意洞晰古今有非臣等愚陋所及敢一对扬而敷陈之按周官以乡三物教万民而宾兴之先六德曰智仁圣义中和次六行曰孝友睦婣任恤次乃及六艺曰礼乐射御书数可见德行在六艺之先也孔门以四科程及门高弟首曰德行次乃及言语政事文学可见德行居四科之首也比及汉唐宋以制策诗赋经义取士虽?非古初然而贤良方正经明行修之举未尝不相辅而行我国家因时变通设科试士程以制义分为三塲然高皇帝时首重德行意尤拳切如大诰有颁明伦有堂礼贤有馆孝亷有举天理行事有敕学宫有卧碑乡约有圣训褒节义之福寿黜失节之危素至处士有行谊如陶安王禕章溢陈遇等时加徵辟列圣相承率循斯轨所以三百年来士贵名节人重清修即应试之文多醇正典雅无非道德所发挥即文章亦德行也乃迩来习尚陵夷风俗靡敝行谊既乖文章亦舛礼义亷耻俱嗤为赘谈背公营私相沿为故事攘官则不胜其衆任事则鲜有其人甚至以绅佩而祝阉祠以衣冠而降盗贼世道人心败坏至此极矣宜圣心穆然有德行之思也窃谓取士固宜先德行而尤贵在豫养方今士习久锢骤挽为难则惟有豫养一法耳董仲舒有言不素养士而欲求贤譬犹不琢玉而求文采也在易之蒙曰山下出泉蒙君子以果行育德伊训列三风十愆以儆有位而总其要曰具训於蒙士盖豫养於蒙则教易入而德成以之修身则自可以果行育德以之入仕自可免三风十愆所谓少成若天性习惯成自然者也古之教者家有塾党有庠州有序国有学顺序渐进无非先朂以六德六行而後及六艺故曰行有余力则以学文今之教者自少至长自长至壮所学习者皆咕哔文艺之事所经营者皆富贵温饱之图一切登第为官竟不知德行为何物无怪其四维不张而百事决裂也合无敕下臣部劄行各省直学臣刋为条教颁下府县塾师俱籍名於官有能以孝经小学教育童蒙俾之入孝出悌几几小子有造者塾师荣以衣巾其子弟败类而不戒戢者塾师有罚教官有能以规矩准绳表率子衿俾之饬躬励行斌斌成人有德者教官注以上考其生童入试须令州县教官各取保结无过犯方准进塲有败伦而失简举者教官与州县官有罚至於提学一官尤为宣上率下机要必於文字外加意作兴其诸生行谊着闻文虽平加以优等素行薄劣文虽工黜革示惩实能奉行敕书者查覆纪録如彰瘅不明劝惩无法提学官有罚乃若举贡生儒及山林隐逸有笃学不倦秉谊由衷砥砺潜修志行迈衆者府县官核实申之督学督学核寔申之抚按抚按核寔上之朝廷朝廷核寔而旌表加焉其尤殊高等者特加徵召如洪武中陶安等天顺中吴与弼等故事果称得人举主纪録否则举主亦与其罚至於庙堂广励有位尤当以德行为先大抵进亷而黜贪抑竞而奬恬贵名节重清议如孔门四科即言语政事文学犹其後耳如此则父兄子弟所朂励者无非德行之事耳目见闻所荣羡者无非德行之人士风庶可挽伪而还醇世道庶可反邪而归正夙习可祛而太平可几矣
弘治中王鏊制科议国家设科取士之法其可谓正矣密矣先之经义以观穷理之学次则论表以观其博古之学终之策问以观其时务之学士诚穷理也博古也识时务也当复何求然行之百五十年宜得其人超轶前代卒未闻有如古之豪杰者出於其间而文词终有愧於古虽人才高下系於时然亦科目之制为之也夫科目之设天下之士羣趋而奔向之上意所向风俗随之人才之高下士风之醇漓率由是出三代取士之法吾未暇论唐宋以来科有明经有进士明经即今经义之谓也进士则兼以诗赋当时二科并行而进士得人为盛名臣将相皆是焉出则明经虽近正而士之拙者则为之谓之学究诗赋虽近於浮艳而士之高明者多向之谓之进士诗赋虽浮艳然必博观泛取出入经史百家盖非诗赋之得人而博古之为益於治也至宋王安石为相黜诗赋崇经学科塲以经义论策取士可谓一扫历代之陋也然士专一经白首莫究其余经史付之度外谓非已事其学诚专其识日陋其才日下盖不过当时明经一科耳後安石言初意驱学究为进士不意驱进士为学究盖安石亦自悔之矣今科塲虽兼策论而百年之闲主司所重惟在经义士子所习亦惟经义以为经义既通则策论可无竢乎习矣近来颇尚策论而士习既成亦难猝变夫古之通经者通其义焉耳今也割裂装缀穿凿支离以希合主司之求穷年毕力莫有底止偶得科目弃如弁髦始欲从事於学而精力竭矣不能复有进矣人才之不如古其实由此也然则进士之科可无易乎曰科不竢易也经义取士其学正矣其义精矣所恨者其途稍狭不能尽天下之才耳愚欲於进士之外别立一科如前代制科之类必兼通诸经博洽子史词赋乃得预焉有官无官皆得应之其甲授翰林次科道次部属而有官者则递陞焉如此天下之士皆将奋志於学虽有官者亦翘翘然有兴起之心无复专经之陋矣或曰今士之一经俱不能精如余经何曰制科以待非常之士也以科目收天下士以制科收非常之才如此而後天下无遗才故曰科不竢易也
谢铎科举议周子曰天下势而已矣势之至虽圣人亦莫如之何故由忠而质由质而文圣人非不知忠质之贵及其至也亦不得而不文然文胜至於灭质则本亡矣於此而不有以回干之通变之以不失乎先王之意奚可哉盖自先王之政废而民无恒产则无恒心无恒心则毁誉之口不胜其爱恶之私於是乡举里选之法不得不变而为後世科举之制此势也非得已而为之者也善因其势者谓之随时於是而回干通变之而先王之意存焉是故今科举罢诗赋而先之经义以观其穷理之学则其本立矣次制诏论判而终之以策以观其经世之学则其用见矣穷理以立其本经世以见诸用是虽科举之制苟於此而尽焉则古之所谓德行道艺之教要亦不出诸此而其所以成人材厚风俗济世务而兴太平也亦岂有不及古之叹哉然考其归则所谓穷理所谓经世者恒浮谈冗说修之无益於身心措之无益於国家甚者口夷齐而身蹻跖名伊周而迹斯鞅遂使科举之学悉为无用之虚文暨其得而弃之也顾乃以吏为师以律为治视其昔之所习者曾筌蹄刍狗之不若噫是岂朝廷立法之意使然哉欧阳子曰三代以上治出於一而礼乐达於天下三代而下治出於二而礼乐徒然虚文然则文与道离而欲据一日之文以尽收夫有道之士不亦难矣乎虽然静言而庸违者有矣未有不深於道而文能至焉者此科举立法之深意而今之豪杰亦未必不由之以出是其所谓回干通变之机以不失先王之意者乎不然一举而纷更之吾固未知所以善其後也
礼科凌义渠正文体疏皇上深轸生民害政之虑功令日严士人久沿譸张变幻之风宿习难醒必明开条款着为章程如川行之有堤防方足遏其横奔溃决之势如车驱之有轨范方足正其诡遇获禽之思不则泛泛悠悠即惩创亦已後矣谨择其切要列为八条以候申饬一曰崇经孔子删述六经垂训万世及门之徒皆心通六艺汉承秦火之余以明经取士当时大儒若董仲舒刘向萧望之辈皆兼通数经我国家虽分经取士然未尝不贵其博雅淹通也盖天地闲名理毕具六经不惟大事业出其中节义文章亦莫能外今士人本经业多卤莽他经尤不寓目朝夕诵读惟是坊肆滥刻何当施用若能大其精神研经味道文采蕴籍必有可观从今塲中试卷必全塲能博涉经书融会旨趣者亟收之其浮华不根疎浅无味者勿録也二曰依注传注为六经羽翼当年大儒若二程朱子蔡元定胡安国陈澔辈皆精心理解提要鈎玄阐前圣之窽奥惠後学以梯航圣祖颁之学宫为程士法式诸士体其成言自足发挥妙义何乃明弃师说蹈空求奇曏曲径而背周行忽型范而几跃冶悖违祖训侮弃前修无怪一入仕途辄多不轨不物自今制义必准传注其明为背谬者槩勿收録三曰切题夫有题然後有制义近日士人全无体认漫衍浮夸掩卷读之不知何作夫无仪的而妄射虽中丝毫不为巧无根底而敷华即炫衆目总为妖服官不顾职业营私不顾身名此生心害政之左验也自今试卷必须切题阐发有全不相蒙者虽工弗録四曰当体书曰词尚体要制义有体犹身有五官虽贵神俊而位置不可顚越近日士子藐视矩矱恣意猖狂则顚倒甚也限字有格而或泛滥浮淫冗至千余则骈枝甚也或题中虚字不过助语而牵缠不已则支离甚也又案牍俚言漫入圣贤精语则猥鄙甚也至割裂扳扯恢张高大非其文义则荒唐甚矣皆体要不存踰闲荡检之先证也自今取士须准先辈法程违者不得混收五曰逹词孔子曰辞逹而已矣言贵逹意也易曰风行水上涣天下至文贵自然也沈约亦云文有三易句易读字易解使事易知近日有一种不可解不可读文字实多暗澁不通而躭僻者喜之试观唐虞三代及汉唐宋诸大家曾有此否即殷盘周诰闲近倔聱说者犹谓出於伏生年老之讹况其後新莽援之作大诰以欺世夫新莽之心术不可学新莽之文曷可学乎自今为文惟取逹意为上其晦澁不可方物者必斥不録六曰读史夫名理具六经而行实载诸列史苟能广搜博览考古知今则事变纠纷自能洞观其要故武侯云才须学也士人但知塾师窠堑自甘蔽塞聪明即历代史书或难遍观尽识而通监纲目何可不寓目经心从今试卷须遍閲二三塲必其洞晰古今博雅成章者方准收録若舛错虚浮者纵首塲可观必勿许録七曰革伪夫书有真伪旨趣自别有识者何难鉴裁自经书列史外诸子百家其可供文荟撮者尽多近有一种伪书浅俗猥庸读如嚼蜡所载帝王周孔之言不根经传无识之人津津称引之凡以饰诈惊愚诬民惑衆其於眞正莫大文章反蔑如也弃周鼎而宝康瓠掷隋珠而怜鱼目此诈伪得售之象岂盛世所宜有乎自今士子不妨博极羣书而窜窃谬伪者必斥八曰识务语云识时务者在乎俊杰国家以文章取士正欲於毛頴闲觇其经济迩来士子全副精神祗寄初塲至於後塲不过临时辏砌一切世务原无讲究主司鲜能留意眞才前塲取中始覔後塲前塲偶落後塲即有董贾眞才何由物色士之骛浮华而闇实用则始进之路然也自今取士参酌後塲其有练习彞典通晓时务如天文地理兵农礼乐屯盐鼓铸律令河渠之类能举大议而中机宜者即前塲不中亦亟收之若虚谬无当前塲可观亦弗録夫文事必兼武备斯时犹为三年之艾诸士中有能演习武书及百将传而能发挥中窽者犹当急收之远而备中枢节钺之选近可资郡邑保障之材在於遴择者加之意云尔
明初人才率得之徵聘洪武三年行科举诏曰自洪武三年为始特设科举以起怀才抱德之士务在经明行修博古通今文质得中名实相称盖创制之初原不拘拘以文义取天下士也六年罢科举令有司察举德行为本文艺次之专用荐辟至十七年始定科举制
洪武三年定初塲止试本经义一道限五百字以上四书义一道限三百字以上第二塲试礼乐论限三百字以上诏诰表笺第三塲经史时务策一道限一千字以上三塲後十日面试骑观其驰骤便捷射观其中数多寡书观其笔法端楷律观其讲解详说殿试时务策一千字以上最後十七年改定则初塲增经义三四书义二次塲去笺而增五判三塲增策四篇而面试废矣
洪武闲定应试功令四书义主朱子集注经义易主程朱传义书主蔡氏传及古注疏诗主朱子集传春秋主左氏公羊谷梁胡氏张洽传礼记主古注疏後以其说不足以尽圣意乃於永乐中纂四书五经大全皆令主之今学者不能博闻平生未尝閲大全况注疏乎乃每申严新说之禁并出入於大全者皆以为异说近日士子愈不务实学遂自传注之外一无所知习书者且不知有注疏习礼者亦唯知有陈氏集传而不知古注疏习春秋者墨守胡氏涉猎左传之外公羊谷梁且不閲而张洽直不知为何人矣元人虞集曰国家传注各有所主者将以一道德同风俗非欲使专门擅业如近代五经学究之固陋也圣经深远非一人之见可尽试艺之文惟其高者取不必先有主意若先定主意则求贤之心狭而差自此始矣
薛瑄天顺元年会试録序今皇上膺天命光复宝祚纪元之春适当会试之期天下士领荐书而至者盖三千余人礼部左侍郎臣干等以考试官请上命臣瑄臣原往莅其事同考官臣溥臣贤臣泰臣正臣佖臣恂臣世资臣节臣淳臣镛监试御史臣烈臣监暨百执事罔不夙夜祗承凡三试得文之中程式者若干名并择其文之尤粹者彚成録臣窃惟为治莫先於得贤养士必本於正学而正学者复其固有之性而已性复则明体适用大而负经济之任细而厘百司之务焉往而不得其当哉故三代小大之学养士之法皆以复性为本其得贤致治之效盖可考矣汉唐以来正学绪微养士不本於复性往往溺於杂学术数记诵词章之习体有不明用有不周虽或有杰出之才亦不过随所学以就功名而已其视三代之贤才何如哉至宋道学诸君子出其论养士之法始皆本於复性虽其说不得尽行於当时而实有待於盛世洪惟天眷皇明列圣相继大建学校慎选师儒其养士之法必以三代孔孟程朱复性之说为本是以九十余年薄海内外文教隆治士习粹然一出於天理民彞之正而杂学术数记诵词章之习剗刮消磨无复前季之陋虽曰科目以文章取士然必根於义理能发明性之体用者始预选列类非词章无本者之可拟也故其得贤致治之效足以追隆前古今诸士子荷朝廷正学教养之恩既以有本之文得在选列行见对於大廷益当以明体适用自励随所器使以忠乎国以爱乎民以赞助皇明重熙累洽之治於无穷俾正学得贤之效有光於前有垂於後顾不伟欤三百年试録以此为第一而文清学问备见於此
恩例
恩诏各从其类上慈闱徽号则有封赠父母恩立东宫则有廕子入监恩灾异修省则有蠲逋减刑恩登极则大赦矣立中宫及东宫出阁皆无恩例若建大工平大贼诛大奸亦有诏皆以类行惟蠲逋减刑每诏有之
洪武至宣德六十八年间登极立东宫中宫及上慈闱尊号徽号诏皆无文武官封赠廕子试署寔授恩例英宗登极诏始令署部都督佥事都指挥署都指挥佥事指挥寔授景泰登极诏始令在京文官及在外方面官一考无赃犯者照洪熙宣德年例与诰勅景泰三年立怀献太子诏始令署郎中员外郎主事试中书寔授又与土木死事诸臣诰勅封赠廕子入监不愿入监者听天顺复辟诏始令内外文武署职试职因功陞授者与寔授天顺八年两宫徽号诏始封两京文武七品以上官父母署职试职寔授成化二十三年上慈闱尊号诏两京文武官七品至四品先封三品以上与诰命泰陵登极诏内外文武署职试职实授内外武官天顺八年正月以前功陞试职署职遇例寔授该世袭者子孙仍袭其未寔授及以後功陞试职署职寔授弘治五年立东宫诏文武官试职署职年半以上者寔授不及年半者扣至实授弘治十一年清寜宫灾诏两京文武署职试职理刑者寔授历任未及一考者与诰勅其诰勅准给未领因事降调非贪淫酷刑者仍给与弘治十八年上两宫尊号诏文武官署职试职寔授两京七品以上文官未及一考与诰勅父母已封者服色许与子同世宗登极诏正德十四年文武官员人等因谏止廵游跪门责打降级改降为民充军者该部具奏起取复职酌量陞用杖毙者追赠谕祭仍廕子入监读书充军故絶者一体追赠谕祭复养亲属嘉靖元年尊号诏两京文武未一考者与诰勅父母已封者服色许与子同诰勅准给未领因事降调非贪淫酷刑者仍给与嘉靖九年大报礼成诏两京文官未及一考无过者给与诰勅嘉靖十九年皇子生诏始令两京三品上文官例该廕子未及一考者廕子入监两京文官未及一考者在外七品以上历任三年无过者与诰勅文官五品以上武官四品以上署职试职者并试职御史实授仍与诰勅十五年立东宫诏两京三品上文官廕子两京文官未及一考者在外七品以上官历任三年无过者与诰勅两京文武官署职试职寔授仍与诰勅十七年郊庙大礼成诏两京文职并在外五品以上方面有司四品官未及一考者与诰勅两京文武官并新旧武举官署职试职寔授仍与诰敕十八年立东宫诏两京文武三品上官与诰勅廕子二十四年宗庙成诏两京文官未及一考者与诰勅署职试职仍与诰勅愿貤封者听崇祯登极诏内外文武俱给诰勅新科进士许令授官後即给封典
崇祯己卯三月追崇孝纯皇后尊諡为皇太后在乾清宫行礼旋奉神位於孝先殿有封赠恩典然历朝生母多先尊为皇太后後加尊諡为孝【某】皇后今先尊为皇后而改为皇太后以皇太后神主与光宗并列非礼也一时礼官将顺图恩典竟无言之者
諡法
洪武中諡法皇后太子皆二字诸公侯及外藩亦二字亲王一字要皆太祖亲定明明以二字为重矣然略无差等义所未安太祖岂见不及此亦知千秋万岁後必有加增姑留之待後人而不私其子曰荒曰愍诰文中皆有贬词慎重如此虽有诏赐諡者礼部行翰林院定拟请旨亦立法当如此自下而上以示公论亦未尝分如何为一如何为二也永乐中郡王始二字推之羣臣大约以二为常以一为特说者谓亲王隆重如庙諡十六字归重只在末一字以特为尊果尔则以後太子何以又皆二字耶总之大圣人作法後人仍之不敢改毕竟以多为贵所谓一字王二字王者亦俗说也陆子渊深以贞愈於正唐室諡文贞者魏徵宋璟杨绾庶几焉苏瓌有余愧矣宋室諡文正者司马光范仲淹庶几焉王旦有余讥矣矧夏竦乎卒无文贞避庙讳也明諡文贞惟杨士奇文正则李东阳谢迁也諡忠文者李时勉諡文忠者曹鼐杨廷和张孚敬张居正国制一品美恶兼諡二品以下贤者得諡则易名之典在一品者最多难更仆也諡法兼用美恶洪武中鲁王諡荒伊王諡厉後专用美諡
文臣有諡自建文朝王禕諡文节始
词臣得諡文亦有不拘者刘基王守仁文成张益文僖冯京文简姚夔文敏黄孔昭文毅周忱唐龙文襄魏骥文静吴讷杨亷耿裕文恪储巏文懿叶盛邵宝王鸿儒文庄郑赐文安孙应鳌文恭何乔新文肃苖衷文康李奎文通刘宣文懿萧维祯文昭仪智何孟春文简王道文定顾宪成端文词臣不諡文者曾棨马愉孙贤许彬襄敏杨鼎庄敏仪铭忠襄盛端明荣简王文毅愍陈文庄靖朱希周恭靖许进襄毅
四品以下官而得諡者佥都御史杨信民恭惠少詹事刘铉文恭祭酒宋讷文恪李时勉忠文陈敬宗文定邹守益文庄太常寺少卿李奎文通刘俨文介俱四品
翰林学士朱善文简胡广文穆吕原文懿侍读学士张益文僖兵部郎中杨继盛忠愍长史朱复忠定张景明恭懿俱五品中允徐善述文肃赞善王汝玉文靖翰林待制王禕忠文侍讲刘球忠愍修撰罗伦文毅舒芬文节赞善罗洪先文恭俱六品御史锺同恭愍七品布政陈选恭愍宪副毛吉忠襄周宪节愍冯杰恪愍许逵忠节知府岳正文肃知县邓顒恭毅已諡而後改者王禕文节李时勉文毅俱改忠文张王忠显改忠武孙忠襄靖改恭宪朱永武襄改武毅曹鼐文襄改文忠于谦肃愍改忠肃石珤文隐改文介张治文隐改文毅殷士儋文通改文庄已諡追夺者张居正文忠吴时来忠恪李燧恭敏盛端明荣简
王世贞諡法考序每故事大臣卒礼部以諡请报俞矣则内阁以二字三请於上而自择之是以具释义也洪武之尚为吴也诸功臣死事有劳而夭者皆荣公侯之爵而傅之諡终高帝世文臣弗得也武臣都督弗赠侯伯弗得也至建文而待制王禕得諡文节矣文臣之有諡自禕始也其诸小臣者亦自禕始永乐之制严矣终太宗世文臣之得者仅姚恭靖广孝胡文穆广而恭靖之爵则公也文臣之有諡仅文穆一人也洪熙初始大合故臣凡劳於国谊於清宫三品而上易名者十余人而後文臣之諡广然宣英之代犹斤斤焉持其柄而弗轻予且夫鲁王爱子也秦王次嫡子也高帝命之曰荒曰愍而登之册曰不敢以子故而废天下公其於宗室诸子王尚有评也文臣之有荣愿也则瑕弗掩也文荣之以爵也文愍之以事也庶几寓贬矣妇人之有諡也自后妃而外则死节也公主之有諡也自仁宗之悼爱女始也乳媪之有諡也自宣宗始也乳媪之夫之有諡也亦自宣宗始也方士之有諡也自世宗始也諡而四字淫矣而使方士得之则益淫也当世宗之季吾又得二事焉夏文愍之持秉则同列皆中諡及身以罪死易世而後牵复所得者中下諡也继而严氏之持秉则其子为市焉非上所甚注怀者必贿而後得不贿不得也即得之不腆不上諡也及身以罪窜削弗諡也夫諡者人主之春秋也尊则称天以命之不尊则与天下共隲之而奈何为大臣修怨贾利地也然则如之何其必略采唐宋故事遇大臣以諡请有俞旨则翰林之司篆者为议而定二諡焉以授礼科科详之复议而上之阁臣复衷而取上裁凡文臣二品而上及勋亲臣公必諡侯伯之涖军府加保傅必諡諡兼美恶二品以下自卿佐以迨庶僚有德行政术者亦有諡諡则言官请之礼部裁之有美无恶可也
礼部侍郎郭正域严諡典以重公评疏臣惟议諡最难而议諡於数十年之前尤难盖棺甫定则舆论方新而是非有据墓木已拱则口碑渐远而黑白常淆故当日与諡易今日补諡难得谥荣也而补諡尤荣中之荣其法不得不主於严当日不与諡易今日夺諡难不得諡辱也而夺諡尤辱中之辱其法不得不主於恕今台臣疏应议者七十余人科臣疏应补者十五人臣等参详各衙门之评品而符以故老之传闻证以累朝之实録就不肖之中而汰其甚必大犯清议有罪可指无功可赎而後议夺就贤者之中而拔其尤必卓有完名其心表表其行铮铮而後议补凡应夺者四人为许论黄光昇吕本范谦溢美应改者一人为陈瓒应补者未经题諡则五人为伍文定吴悌鲁穆杨继宗邹智已题未给则二人为杨源陈有年此外若徐阶媚事严嵩人议其謟田连阡陌人议其富而乘时树立能收鼎革之人心胡宗宪结严世蕃而广货贿人议其邪阿赵文华而倾督抚人议其险而计获渠魁则除东南之祸本张瀚俛仰时宰人议其庸而未路庶乎知止余有丁绳矩或踰人议其荡而此中亦无他肠陆光祖机权时出人议其奸而宦蹟自多磊落以上诸臣列之当夺当改之科似太苛刻臣未敢轻议也若毛伯温谕服安南兵不血刃而或谓其功非已出张元祯潜心理学抗疏经帷而或谓其早不见几郭希颜攘臂逆鳞横被大戮而或谓其考察罢官建言可已刘台抗节敢言杀身遐壤而或谓其边功被诘先发制人以上诸臣列之当諡当补之科似少精核臣等未敢轻许也又如孟秋之孤介张元忭之恬退李迁陈格之清修事蹟未能胪列而衆议间有异同所当留之以俟异日论定者也至於台臣科臣二疏所未及本部原册姓名所未载尚多伟人应諡而未得亦有匪人不应諡而幸得者在原议之外又当从容采择公论上闻以补遗漏者也夫自刑赏之穷而有諡故諡重自諡之穷而有夺諡补諡故今日之议尤重臣等上矢天日下矢方寸以看议之职掌从类奏之公评期於予者夺者改者补者各无憾於九原之下而已若夫予夺相形忮怨丛集业已甘心任之不敢避也
崇祯十五年礼部覆科臣张国维议疏察得原疏请諡旧例五年一举当时已缺至十二年而今又迟十年矣自古帝王治天下惟有赏功罚罪而諡则赏罚之尤大者也近日名教不灵亷耻道丧不知忠孝节义为何物则諡法真励世磨钝急务也除邹元标忠介冯从吾恭定顾宪成端文王德完庄毅赵南星忠毅高攀龙忠宪杨涟忠烈诸臣理学事功忠谏节义皆一代之最已经赐諡外据科臣疏首言革除诸臣次言军功而於会典所称节槩勲猷二语尤至愼焉大要节槩以死忠为上如革除中卓敬铁铉景清方孝孺诸人不待言矣近之忤璫如左光斗周宗建等抗直如孙承宗卢象昇等殉贼如傅宗龙等指尚不胜屈也勲猷以军功为上如万历中平哱平播平倭三大案文武功多可书近日之何可纲曹变蛟以功兼死尤为惨烈指亦不可胜屈也而有宜申饬者三焉先臣邱濬谓諡兼用美恶王世贞亦曰高皇帝於子秦王諡愍鲁王諡荒况臣下乎窃谓文臣二品以上皆宜諡勋戚凡在功列亦宜諡侯伯必涖军府有功方许諡諡皆兼美恶二品以下即庶僚有节烈勋猷卓然不朽者亦可諡不然官虽贵不諡则陈乞可清也唐宋諡议掌於太常博士国初令礼部行翰林院拟奏今宜先以其议责之太常臣部与吏礼兵各科核定而阁臣详加折衷始取上裁则事出於公衆论可服也五年一举虽有近例然人品邪正万目难欺盖棺论定即可与諡不宜少待致有沉埋则风励可速也至发单博访听各衙门开送固为详慎而彼此稽延终至躭阁既有部科及太常之议似亦无敢滥狥者苟有不当听科道各官纠举谁敢私之励世磨钝寔在此矣
丧制
明初大丧礼今所遵者皆仁宗之遗诏非二祖之遗诏也太祖则皇太子亲王世子郡王及王妃世子妃郡王妃公主郡主内宫人等俱服斩衰二十七月临朝视事则素服乌纱帽黑角带在京官员日朝晡哭临至葬毕而止仍自成服日为始服二十七日而除成祖则宫中自皇太子以下成服日为服斩衰二十七月而除亲王以下如洪武在京官员朝夕哭临七日又朝临十日自成服日为始服衰服二十七日凡入朝及衙门视事用布裹纱帽重带素服腰絰麻鞋退服衰服二十七日之外素服乌纱帽黑角带二十七月而除命妇二十七日而除听选办事等官服衰服监生吏典僧道人等素服以成服日为始各二十七日而除军民素服妇人素服不妆饰俱二十七日凡音乐祭祀官员军民人等并停百日男女婚嫁官员停一百日军民人等并一月寺观各声钟三万杵禁屠宰四十九日仁宗则皆二十七日释服诸王世子郡王及王妃郡主以下并服二十七日而除朝临十日者皆为七日在外则哭临三日之外更不朝临无禁嫁娶音乐自闻丧日为始不鸣钟鼓在京禁屠宰十三日然历朝皆无嗣皇帝用以日易月之文惟正统七年皇太后遗诰以日易月哭临三日即止君臣皆同故神宗於慈寜丧服素者三年所以为至孝顾起元丧制论前代服制未有定式我圣祖谓其君牵制文义优游不断於是作孝慈録立为定制子为父母庶子为其母皆斩衰三年嫡子衆子为庶母齐衰杖期大哉王言自是人子得申其罔极之情而从来短丧之谬论与拘儒之曲说可废而不谈矣服制图子为继母为慈母为养母皆斩衰三年为嫁母出母为父卒继母改嫁而已从之者皆齐衰杖期为继父同居两无大功之亲者服齐衰不杖期为继父先曾同居今不同居者为继父虽同居而两有大功以上亲者皆齐衰三月於是以恩服以义服以名服三者曲到周尽无毫发遗憾於人心此所以明天伦正人纪顺人情为万世不易之经也
贻安堂集云三年之丧金革无避盖鲁公伯禽有为为之也而後世臣子多藉口焉此大谬不然伯禽一国之主也寇在门庭而宗庙社稷存亡系焉故权制可从耳若夫疆塲小警非关大故师济多士不乏一人讵可妄援国主墨衰即戎故谭司马纶杨中丞镐皆名教之罪人也何况端揆元宰仪表百僚当太平无事之日而俨然冠裳苫块时哉宋刘公珙固辞召命曰身在草土之中国无门庭之寇而假起复之名以窃利禄之实切中夺情之谬矣愚则以虽寇在门庭夺情亦谬宋末九鼎将迁三灵将改而谢叠山犹力诋当时起复者至谓宗社之所以为邱为墟生民之所以为血为肉寔由於此
三年通丧古制极严自汉文帝命以日易月而臣下亦因之如鼂错父死旬日而尚以御史大夫调兵食翟方进後母死三十六日而复起治丞相事唐右仆射房元龄中书侍郎苏頲张九龄宋参知政事寇准皆夺情起复此外亦不多明初极重此制以刘基宋濓章溢当帷幄风宪之重於天造草昧之时而听其终丧了不之强永乐急於事寄中外臣僚始有夺情不丁忧者或有於制中起用久之渐侈为得意恬不为异成化中罗公伦有扶植纲常一疏词意凛然所禆於名教甚钜
迩年大臣多夺情起复恬不知怪得罗一峰一疏振已沦之名教觉久昧之良心此大有关系文字且即以纲常二字为主而反复发明之亲切确当若邹南臯疏则入江陵他事而大意亦与一峰同江陵丁外艰给事中陈三谟御史曾士楚上疏请留於是翰林赵定宇用贤吴复庵中行部郎沈继山思孝艾熙亭穆进士邹南臯各抗疏纠论廷杖黜谪有差嗟乎微五君子举朝皆无父之人矣而南臯往视四公杖毕乃出?中疏上之慷慨赴义尤不可及云
崇祯十一年黄道周纠杨嗣昌不守制疏臣观古今治绩其典章法度虽受於先王谊不敢改至於事穷理极亦时变通以尽其神惟纲常所系为臣敎忠为子敎孝垂万世宪本於民彞不可易也礼三年之丧君命不过其门兵革凿凶时出戎右不施於士大夫宋时武弁如田况岳飞皆累乞终制皇太祖以刘基宋濓帷幄之任特听其奔丧嗣後虽有夺情终违物论嘉靖中年以北边孔棘起杨博於宣大还翁万逹於本兵然其时杨博且禫矣又以夙历移近云中翁万逹以尚书降左侍郎栖迟不十日墨衣视事世宗心非之卒罢闲以去盖自是非终丧不称起复也张居正以不守制损其勲名是後七十年士夫守法边鄙亦无事天啓末年袁崇焕冒起於右屯崔呈秀腼顔於枢府身膏斧鑕贻唾西市今去几何时而士大夫蒙面丧心营推营复嗟乎天下无无父之子亦无不子之臣卫开方不省其亲管仲至比之豭狗李定不丁继母忧宋世共指为人枭今遂有不持两服坐司马堂如杨嗣昌者臣前三月在经筵见其吉服应召疑已终制今乃未然自嗣昌秉枢亦垂两年矣不知其何时居丧何人推毂而顚越至此自有嗣昌而海内无行蒙垢贻旤其亲者皆掷块投杖思攘节钺之柄嗟乎人心之丧亦遂至此乎陛下克巳省躬以礼乐忠孝治天下遇有小小灾眚辄减膳撤乐素服避殿以励羣臣所以然者陛下为天之子也天有违行三辰不辑犹之父母温凊不宁则人子为之引痛不栉不沐不食不寝以候父母之平复陛下之减膳撤乐素服斋居所以敎孝也又况於为人臣者其家父母不幸委弃而俨衣寇拥舆从飞扬喑咤抗顔僚友之前此岂人理之所应有也乎今宣大督臣卢象昇父殡载途不视含殓搥心饮血以候奔丧而廷臣动推阔远难移之人以缓其事臣见邸抄象昇所请附近抚臣权摄其事於理可通今又忽有并推在籍守制之旨夫使守制者可推则是闻丧者可以不去也闻丧者可以不去则是为子者可以不父为臣者可以不子也陛下以日月拂经星辰凌犯煇气违和尚下诏求言引躬克治明示天下以君臣父子皆受於天礼乐政刑之所从出毫无可替而人臣以哀毁不祥之身决裂驰骤彼此相煽以玷陛下仁孝之治於天地纲纪之常是不宜使天下闻见之也天下人材固自不乏疆塲中外尚可料理即使人材甚乏疆塲甚廹当旁求中外诚信不贰心之臣而用之奈何使不忠不孝者连苞引蘖种其不祥以秽天下乎治天下之道无他不过正纲纪审法度汰浊扬清举直错枉当於民心而已民心当则天心悦天心悦则隂阳调风雨时虽有风尘之警如豺虎逸於原田田父乘墉而射之矣不得已相其要害端力注之使忠臣孝子鼓励四方衆志可城也诸忘君亲营富贵射生刺飞者岂有毫末利於朝廷而建官以饵之耶凡人遗其亲必不利於君坏於家必无成於国语云千人所指无病而死杨嗣昌在事可二年张纲溢地之谈款市乐天之说才智备睹矣更起一不祥之人与之表里指枭指鳦说梦描风犹狼狈之兽倚肩俱走无从施其鞭策又何益於负重乎陛下事事欲卓越今古又以经学范围缙绅家庭小小勃稽尚以法治之而冒丧斁伦诸臣独谓无禁臣虽至愚窃以为不可也修撰刘同升纲常大义疏臣备员侍从待罪二年每见皇上至孝永慕庙祀敬诚颁行孝经小学风励天下圣人心思上同尧舜臣仰窥渊源宣弘敎化窃惟中国所以为四方观望赖有伦纪以为之维也是谓大经原本大经变通其制使伦纪之立万世勿坠是谓大权权者权乎其经未有离经而言权者也是故孝子有终身之丧而圣人制三年之礼非过於情之礼而不及於情之礼也纵有弗类必无毁制而忍於其亲天性然也臣於杨嗣昌有不忍言而不容不言者敢昧死为我皇上陈之臣官史官也依阿腆?以附阁臣则媿良史上负圣明下负所学日者策试诸臣简用嗣昌良以内外交讧宵旰焦劳如人亟欲疾去杂试诸方以冀一效圣明之用心亦甚苦矣都门喧传谓嗣昌縗絰在身姓名不祥非若军旅可以凶事行之也臣所以隐忍未发意嗣昌亦人子也良心不没父死谓何必且哀痛恻怛上告君父辞免纶扉庶几善承圣意曲尽舆情夫邦政之权亦非轻於揆地也辞纶扉而掌邦政亦可效於时艰也何乃循例再疏遽入办事服绯安忍叛礼灭亲垂之史册万世唾詈传之边徼荷戈窃笑以谓国家乏人如此大臣自处如彼何以弹压倔强之气折服窥伺之心哉夫人有所不忍而後能及其所忍有所不为而後可以有为臣於嗣昌以其所忍觇其所为嗣昌之心失而智短也臣已逆知其後已何也成天下之事在乎志胜天下之任在乎气志败气馁鬼神瞷之必有非恒之灾动乎四体病则为狂魄已先夺如此其人即欲有所用於天下而必不能有所用於天下明矣嗣昌清夜平旦试一扪心何以对其父鹤志气馁败不知何如即廷辨饰非尽昧本心而清夜平旦亦必痛心疾首悔其志之短而心之失也嗟乎彼其之子自忘其父而臣犹责之亦不足责之甚也且嗣昌自号闻人岂其见不及此无奈伎俩已穷苟且富贵兼枢部以重纶扉之权借纶扉为解枢部之渐和议非他票拟繇已将与方一藻高起潜数辈结连边抚敷同罔功掩败为胜岁糜金缯立心如此何所底极独不畏尧舜在上共驩谁欺而欲以袁崇焕之故智用於此日不见皇上之处崇焕不动声色而忽奋乾断乎曩是皇上切责而嗣昌不可以为臣今又一旦忽易墨縗而嗣昌不可以为子若犹附和党议缄口全躯不惟臣以为不可天下後世皆以臣为不可臣不及远引古昔近如李贤夺情人望顿失张居正夺情身名不终夫物未有本寔先拨而倾折不随之者也岂非志败气馁已事之明证哉国家亦何赖焉当贤居正时抗言而犯其锋者先臣罗文毅伦邹忠介元标是二臣者初入班门直节报主臣生二臣之乡志二臣之学当言不言顔面何施且臣念及先臣应秋而不禁哽咽沾臆也先臣起家及第五载讲幄疏纳忠争册立讲冠婚东封议起力排和事後先忤奸辅申时行赵志臯遂嗾羣小陷以不测皇考深怜忠直皇祖特鉴清操得免身家之危卒至忧愤而殒伏遇皇上登极赐諡文节臣一介书生钦蒙皇上特恩亲裁进士第一宠锡隆盛感激涕零父母髪肤竭尽思报臣之一家皇祖所保全之一家也臣之一身皇上所生成之一身也兢兢励志惟恐有负知遇欲尸默充位义之所不敢出也沥血拜疏冒犯新参罪无所逃然生死荣辱皆是致身之地臣亦遑恤其私也伏乞皇上广择刍荛折衷典礼勒令嗣昌终丧守制庶几纶扉不玷伦纪无斁
编修赵士春扶名敎疏臣草茅贱儒世受国恩蒙皇上拔置上第授臣史职二载於兹感恩自励中夜以思今时事多艰人情积玩外敌内寇饷匮兵单岂独一时诸臣才力不堪驱策哉良由功名之计愈工而忠孝之性未至故也枢臣杨嗣昌墨縗涖事拮据罔效荷皇上特达之知简入纶扉使嗣昌而犹有人心者当念代言非金革之比累朝有纠正之条圣经贤训昭布森严自应力辞新命矢报中枢乃读其勉承恩命一疏计较於岁月久近之间絶无有哀痛恻怛之念遂俨然服绯到任圣人之言曰食稻衣锦於汝安乎臣於是叹嗣昌之胸无天伦目无清议而忍心害理舛悖一至此也伏诵圣祖六谕必先父母皇上初政首阐孝经在闾巷犹欲教以人伦岂端揆可先容其扫弃臣又考之祖训国初陞六部尚书正二品以中书之事分隶之是今之尚书犹宰相也景庙之朝于谦孝庙之朝刘大夏倚毗亲切未尝以东阁处之盖以六卿之职展布有余名位未尝不足故也今即使嗣昌而果才也司马之堂尽堪报効何况纸上剿抚无救民生局中款赏坐伤国体业於封疆无补岂云几务可参将来几务为重必反谓封疆可卸徒以梯荣之计遂其卸担之谋既无以责嗣昌之成功又无以作满朝之忠孝臣所谓不如还枢臣之职以维名敎者此也然臣於是更有进者仰窥我皇上轸念时艰求贤若渴不得已而破格用人夺情起复者寔由人才缺少之故然臣以为天下未尝无才而皆向来大臣不肯寔心讲求之过夫无事不讲储才有事轻言破格终身之职业未见他奇而一日之机缘已蒙幸进此岂可谓用人无弊之道哉臣谬怀管见不遑详举敢以一二为皇上陈之今时事最急无过兵饷屈指中外但得数十人而天下之事集矣督抚者治兵之人也得其人以听之本兵则镇戎道将可次第问也布政使者理财之人也近来视为监司常缺而不精求其选计无误於此诚得其人以听之司农则屯盐鼓铸可核寔举也凡此数十人者其始莫若责之大寮之保举而又非泛然举之也宜仿古周官六计分其科目而辨论之如所谓亷而敏者理财之选明而决者治兵之选是也得其人而衆皆曰贤付之中外职掌可也得其人而不敢遽信其人则但置之班行时赐接见敷奏明试深观而熟察之常使所储之才多於所供之职又安用此縗絰之夫宣劳王事於是明着令甲永禁夺情纲常名教昭然白日岂非大圣人立法超出寻常万万哉臣所谓亟应讲储才之法以禁夺情者此也臣新进孤立何敢轻凟宸听惟是结髪受书臣父隆美尝敎以臣祖先臣用贤当神祖初年辅臣张居正蔑伦起复臣祖慷慨建言为邹元标诸臣之倡几毙杖下腊其败肉以示子孙臣愚陋敢背家学而忘先训如今者坐视枢臣蒙面入直纲常扫地而嗫嚅不言是上负尧舜之主而下忝所生矣有臣如此又安用之冒昧愚忱罪无可逭伏乞圣明垂照焉南京御史成勇伦常万古为重疏臣窃惟天地所以不毁者人为之维也人类所以不絶者礼为之维也故记曰礼也者犹体也体不备君子谓之不成人圣人作为礼以教人使人知所以自别为禽兽者礼而已矣礼莫大於伦伦莫大於君亲未有不知有君亲而可以齿於人类者也今夫绳枢瓮牖之子匹夫徒步之人有人焉指之为无君无亲则怫然作色何也恐不可齿於人类也况俨然秉国之轴四方是维天子是毗者而肯认其名乎臣谓欲避其名当无其寔苟寔之有而名是避又从而箝人之口庙堂即不议之草野得而议之荐绅即不议之庶人得而议之当时即不议之後世得而议之白简之纠弹可箝青史之斧钺可箝乎臣始谓辅臣杨嗣昌不知有君亲之人也固不敢以忠孝责之今嗣昌疏中有仁不遗亲义不後君之语反覆辨论无非避不忠不孝之名是嗣昌犹知有君亲也犹可以忠孝之言告臣不敢剿袭他人之说但就嗣昌之疏以诘问嗣昌可乎嗣昌谓古之君臣列国之君臣可得而避今之君臣一统之君臣无所逃於天地之间是三年之丧可行於古不可行於今也不知嗣昌所引者何古所指何臣所据者何代之经所遵者何国之典岂非圣谕所谓另一邪说者唐虞三代未闻有夺情起复之事固勿论汉唐宋皆一统也有宋去今未远即以宋言之遵礼经而不起复者富弼刘珙也循故事而起复者陈宜中贾似道也嗣昌将以富弼刘珙为忠乎抑以宜中似道为忠乎嗣昌虽巧文辨慧必不敢以富弼刘珙为非而以宜中似道为是宜中似道固无所逃於天地先得嗣昌之所同然矣不知富弼刘珙当时安所逃乎信如嗣昌之言是天下凡为臣者皆不当终三年之丧终则为後君为不臣先圣之诗书可焚先王之典礼可废不举人类化而为禽兽不止也留一嗣昌而生天下不臣不子之心何如去一嗣昌而树万世为臣为子之鹄嗣昌之妄为附会而不让谬为饰说而不辞者岂自以一身之去留系社稷之安危而为天下所无乎将嗣昌之学术天下无耶嗣昌之经济天下无耶嗣昌之品望天下无耶忠孝之旨不明无问其学术矣秉枢两年一筹莫展边警频告流氛披猖无问其经济矣清议不畏名敎不畏经典之词不畏万世之公是公非不畏无问其品望矣嗟嗟嗣昌去则所全者亦大既尽子道亦完臣节不去则所失者亦大既为今日之贼子而敢於排羣议必作他日之乱臣而敢於变旧章最可异者嗣昌既不知有亲矣又执犹子之义事程国祥三十年者何也岂非为其父之同籍乎让行让坐何此时犹知有亲欲废朝廷之礼以伸其私情也政孟子所谓不能三年之丧而缌小功之察放饭流歠而问无齿决者此臣之所大惑也臣极知言一出而祸随而不忍嘿嘿者臣蒙皇上特恩改置言路是以言责臣也君有责於其臣臣有死於其言事关纲常伦理者不言更有可言者乎此臣宁冒犯天威以明受禄不诬之谊不敢承顺意旨以长指鹿为马之奸臣不识忌讳出语戅直鼎镬斧鑕臣所愿甘伏惟皇上鉴其狂瞽
武陵闻丧不奔衣绯到内阁大学士任六垣例有公揖比出遂具公疏纠之及黄宫詹之疏上即召对宫詹言夺情之事在兵部犹可在内阁则不可在一人犹可又引一不奔丧之陈新甲则不可上虽责其过激未始不心折之武陵乃募人纠之降六级调外刘赵二太史俱禠职成宝慈侍御逮至令拷问主使後以清狱遣戍南枢范质公先生亦以疏救宫詹闲住一时仰诸君子如山斗焉然国之元气自此斩矣
吕坤三年之丧解或问三年之丧不三十六个月止於二十五月而毕何也曰丧者亲始死之日也十三月再见亲死之日也谓之小祥尚在吉凶之界二十五月三见亲死之日也谓之大祥言祥莫大乎是始弃凶而从吉矣是月也有余哀焉心怛怛而不忍情恋恋以增悲又一月而为中月乃行禫祭禫者澹澹然平安矣作乐欢笑如他日然饮酒食肉如衆人然盖自二十五月已属余哀二十六月已无余哀先王制礼虽圣人不敢过也近世迂儒有执丧三十六个月者是不明丧之一字也或问不计闰何也曰计闰则短一月不见三年之丧矣假如二月十五日亲丧必待又明年二月十五日始经三见亲丧之日若计闰则正月十五日为二十五月矣是短一月不见亲丧之第三日也故不计闰非谓以厚为道也近世俗吏有亲死於闰二月十五日不补前月为计闰二十五月之後値闰二月十五日以不服後月为计闰者皆送问治罪是不明不计闰之旨也有二十七个月外责余哀三个月余哀之中起文赴部者亦送问治罪是不明二十五月而毕之说也縂之三年之丧实服二年故曰再期而大祥嗟夫古三年之服曰居丧曰宅忧不御酒肉不治生业废祭祀谢交游诗书不事学问不谈不见齿不入室寝苫枕块礼坏乐崩故七百二十日不为不久後世为素冠白衣在身而已百不异常可谓居丧乎可谓宅忧乎虽縗絰终身可也
顾起元期功之丧论丧礼之不讲甚矣前辈士大夫如张宪副祥有期之丧犹着齐衰见客其後或有期功服者鲜衣盛饰无异平时世俗安之恬不为怪闲有守礼者恐矫俗犹不敢行也昔晋人放旷礼法之外为儒者所诟乃其时陈夀居丧病使婢丸药坐废不仕谢安石期功不废丝竹人犹非之视今日当何如哉余谓士大夫在官有公制固所不论至里居遭丧即功亦宜示稍与常异如非公事谒有司不变服不赴筵会即赴亦不聼声乐不躬行贺庆礼不先谒宾客庶古礼犹几存什一於千百也
戒奢
万历中礼部尚书沈鲤疏近该吏科给事中杨文举具奏奉圣旨近来习尚踰侈冠服诡异着都察院出榜禁约还着缉事衙门并五城御史不时访拿该部知道钦此钦遵明旨森然固宜朝令夕改月异而日不同矣乃数日以来察诸衢肆验诸士民绮衣华履之辈尚尔优游镂金刻玉之工居然布列此非法禁之不严亦由礼教之不明耳盖帝王之所以整齐天下者不过礼刑二端顾刑惟治之於已然之後而礼则防之於未然之前故圣王不遽用刑而必有礼以先之所以纳民於轨物止恶於微眇使之迁善远罪而不自知也我国家稽古立法品式具备如大明会典诸书备载官民服色冠带房舍鞍马等项贵贱各有品制所以辨上下定民志者严矣奈缘风会久而易流人心习而多玩兼之方册所载申布不常典制诸书市肆罕鬻士生斯世尚有懵然不知者而况蚩蚩之氓乎有财者以为吾力所能为有位者以为吾势所得用好异者以矜其奇诡之习射利者以穷其心思之巧宪典虽在而尊信罔闻则有由矣及今若不稍为申饬而概以法令绳之恐无知抵禁所伤必多非圣天子前礼後刑之意也臣等忝居礼官敬循职掌仰遵大明律令洪武礼制诸书及累朝事例参酌互考摘其紧关日用者数条即以今之违式越制如圣谕所云侈靡诡异之类者附列其下上尘睿览伏望圣明采纳勅下本部刋刻榜文张挂都邑勒成书册传布天下然後责成廵城御史省直抚按严加缉访俟令下半月或文到一月之後敢有仍前僭违即系明知故犯定行依律问罪财物入官若工匠技艺造作淫巧织镂违禁者从重究遣务在着寔举行不得虚应故事夫先有礼以防之而後有刑以驱之庶乎?溺之人心或可挽奢靡之风俗或可移不至令之不从而禁之不止矣抑臣等又伏思之物之相效之谓风民之从好捷於令顷者我皇上一御布袍而百辟景从万姓欢呼转移之效亦可睹已至於辇毂之下勋戚贵近势家大族亦衆庶之所观傚而法行之所自始者伏望特布纶音更为申饬俾其赞一人以崇俭德先庶民而会皇极则都邑之中转相视效寖成习俗当自有不令而从不禁而止者而海内亦喁喁向风矣臣等无任惓惓恳祈之至谨题请旨崇祯十六年十月十六日内阁揭帖适奉御批禁奢靡止宴乐前已与先生每面谕还宜拟旨通饬朕於冬至正旦夀节端阳中秋及诸大典礼陞殿行礼方许作乐其余皆免朕浣衣减膳已有谕旨今用锡木磁器以示俭约其金银各器系关典礼者留用余贮库以备赏赉内外文武诸臣俱宜省约专力办贼太平之日照旧先生每再将先年旧旨参看议妥来行钦此臣等叩头恭诵不胜赞服窃见近日风尚之奢日甚一日其僭几至於无等其费总出於民闲严谕累颁积习未变眞可痛恨皇上谆谆戒饬且特以身先之至於典礼庆贺之外暂撤宫悬衣服澣濯之余仍裁玉膳器用锡木居然匏尊土簋之风库贮金刀预为行赏酬功之用恭惟圣祖时亦曾取法木辂示训露台洗表袱而得金缉片毯以为被盖深得古帝王菲食卑服之意而在今日则裕民足国节俭为先饬纪整纲忧勤尤急诚可以远光祖德下悚官方矣至宴乐一事尤为妨废职业而京城首善倍宜力行禁止并服舍器用舆盖等项典制甚严尚多侈肆皆不可不痛加裁抑者诚辨上下定民志一大端不独省财节费而已
天顺时礼部尚书胡濙省冗费议钦天监历日五十万九千七百余本省为十一万九千五百余本太医院药材九万八千一百余斤省为五万五千四百余斤光禄寺糖蜜果品减旧数三之二其添造腌腊鷄鹅猪羊二万七千只子鹅二千只酥油四千斤尽行革罢厨役六千四百余名拣选老疾者悉皆放回湖广江西等处荐新茶芽七千五百余斤省为四千斤上允之风俗俭朴必自朝廷始此端本之道也
刘玉惩奢说一饭百金一衣千金一居万金上之风之下之从之俗焉有不靡乎犬马谷食奴隶肉食倡优玉食食焉有不匮乎庖者海陆织者文縠匠者篆刻用焉有不费乎缁黄不炊而食游惰不耕而食啇贾不储而食工以艺兵以力士以志公卿大夫以能大率农一而供十人天下焉有不穷乎嫁者累车葬者殚家贫富相企而日有加愚不肖相倾而日蹈於邪习焉有不陋乎呜呼弊也甚矣上之人必躬节俭而後民风可移严制度而後民志可定去奇衺禁淫汰而後民用可足省末作驱游民而後民力可完民力完民用足民志定民风移而後礼乐兴刑罚措礼乐兴刑罚措而後万物阜天下安
潘埙前辈风范纪埙为诸生时将郡博吴先生命往见乡先宪副行素韦公【斌字彦质】先见其二子【元哻季勉】通刺公出面西南埙拜致郡博之意公唯唯覆数语而入命其子延坐啜以茶埙他日为给事中归谒行太仆贯初顾公【逹字存道】公时年七十有六闻埙至衣冠扶杖出埙再拜问起居公引之上坐三让埙逊避至再曰老先生有三可尊何不虚此坐以劝後进使知长少之序公瞿然以杖戳地曰老夫今日乃得闻此语坐吾不敢复让翼日之清江浦见河隂令双槐张公【素字元卿】乃先谒仓曹同年戴君【冠字仲鶡】仓曹曰子往见双槐先生乎幸为冠先容埙晨往值公盥栉侍於次而仓曹至公乃出衣冠甚古与仓曹修礼既转而南向埙拜公立受扶而起埙则再拜公啧啧有劝勉语仓曹退埙复侍坐顷之奚奴拂几案出殽簌各二器酒三行饭二盂礼甚简及埙避喧湖西公时八十七夀不远三十里驾小舟过访言笑竟日饭则饭饮则饮薄暮始归暇日数贻以诗自署双槐老素其风味意态近世所未有也夫三公皆乡先生杜门肥遯同一高致行素未尝与人轻接贯初双槐尤索居离羣意更潇散见行素则少长截然凛若师傅见贯初迟十五年已烦逊避增感慨其时可知矣见双槐则超出流俗偃然以前辈自居以子弟朂後进夫三公之行不同同一持风范励风节若行素之严而正贯初之通而介双槐之简易而直皆可敬而仰者也非某之所能及也或曰见行素埙少也贱是不然使公居今日接见少年辈能复如前日否耶拜礼
刘三吾礼仪定式序言拜礼先稽首四拜後叩首一拜为见君上之礼拜止於四为见东宫各亲王礼见父母同四拜礼见亲戚官长止二拜礼古人作揖口中唱之故谓之唱喏至今而废当时谓之哑揖
吕坤南礼辩国朝尚左天下皆尚左或曰南人尚右非也南人并行偶坐何尝尚右哉惟是作揖一事让人於右居已於左曰行南礼南人亦不自察其所从来耳盖宗庙朝廷之礼尊南面者也非以尊我也南面之东为左西为右今文武之立班是已及其转身而拜亦东为左西为右何尝不左重哉自北面者视之则东为右西为左不知尊有所在盖论南面者之左右非论北面者之左右所拜在南面之人非右班拜左班之人也至於宾入主人之门非朝非庙无南面可尊主人让宾自以东为左安得以无所尊之客位而行有所尊之揖拜哉且非阼阶西阶古人设两阶之初意也居已於左而居客於右南礼之误也无疑矣若曰南礼尚右则不差揖拜则差行坐二者必居一非矣或曰古人尚右今人尚左孰是曰古人是天道自中极而左旋起向右也地道自西北而东南高在右也神道坐西东向尊在右也人道右手用事权在右故行步右足先发而左足次之起拜左足先屈而右足先伸八卦之位乾在右古今简册之序往为右古人重右因其自然顺其当然也今人重左高者抑之下者举之也论理势则重右是耳
吕坤妇人拜辩拜屈也折节以示屈不敢直躬之谓也男子以伏兴为拜妇人以屈膝为拜断断乎无两说矣考之古礼男子再拜妇人四拜谓之夹拜盖男子鞠躬妇人立屈膝男子拜妇人又立屈膝男子再鞠躬拜妇人又两立屈膝是谓丈夫两拜妇人四拜也今制太子与妃初见帝后太子四起拜妃八立拜惟是致词妃亦同跪其兴也太子俯伏皇太后皇后庆节命妇朝贺先立四拜引班首至殿上内赞跪外赞皆跪丹墀诸命妇皆跪致词称贺毕不赞俯伏直赞兴复位立四拜而礼毕今南方扮戏子妇上父母夀子俯伏妇人虽跪而不俯伏犹有古人之遗意焉盖妇人兴伏为拜起於武后临朝衮冕郊天俯伏拜兴而行天子之礼後世用之今士大夫庶人亲迎夫妇拜天地拜舅姑尚有妇人同夫拜兴拜兴之事而邱琼山家礼仪节父母醮女尚有拜兴之文皆谬也故珠冠之制俯首不得为不俯伏无坠髻落冠之忧故不嫌於重耳每问中常侍宫人见后妃当以何为礼曰宫人遇后妃则叩首而行遇朝贺亦只立拜相沿谓叩头为小礼立拜为大礼耳春秋传云三肃使者盖妇人以立拜为肃拜故周礼九拜之法有肃拜注曰妇人之拜也近世妇人简书加一端字则非古矣又曰歛袵万福则不经矣妇人丧礼亦有稽颡之文盖叩头之及地者余非谓妇不叩头但伏兴为拜则不可耳且拜无奇数或再或四或八或十二其奠献跪而俯伏非拜也故赞者不列於拜数今臣子谢恩礼称五拜三叩头载在会典礼臣殊失本意矣盖四拜四叩头耳四拜毕不赞拜何以叩头其寔第五拜为一叩再加三为四叩耳或曰拜为两手齐下惟男子为然曰非也妇人立拜不两手齐下乎今乡俗以立拜为轻以叩头为重故婢奚见主人不敢立拜正是叩头则知叩头固重立拜非轻也简而便故轻之耳
肩舆
宋南渡以前士大夫皆不用轿如荆公伊川皆云不以人代畜朝士皆乘马或有老疾朝廷特赐犹力辞南渡後则通行轿矣明初虽公侯不得乘轿兼不设马凳文职四品京堂开棍乘马用凳五品光禄太仆寺丞翰林院五品六品官宫坊官亦用凳其余皆用交床按唐制步舆之制三品以上及刺史有疾暂乘不得舍驿宰相三公师保令仆诸司长官及致仕官疾病许乘襜如汉魏载舆宋政和七年诏非品官之家不许乘煖轿武臣任主兵差遣缘边安抚官走马承受并不得乘轿
万历中四品官以下俱用两人肩舆稍显者或用四人帷轿然置棍於後示不敢也後至魏忠贤执政以御史林一翥从舆上责内使遂严禁焉至崇祯初给事傅櫆以请上不允御史郁成治遂请自御史骢马之外余不能雇马者用竹小兜上以其欺诘责谪之
荐新芽茶
王应轸疏节该礼部题为前事奉钦依这芽茶解纳供应都只照旧例行不必纷更此诚陛下爱恤民财之盛心宪章旧制之美意臣下所当顺奉而遵守者也但照旧之旨二说可通彼此意见各有所执礼部则以为解纳自有原额如六安茶芽三百斤正数之外不可加者此其旧例也光禄寺则以为供应有常规如岁用六安茶约余四百七斤故三百斤正数不得不加者此亦旧例也照解纳之旧则不足供应照供应之旧则有伤解纳若不申明终无定守臣等各该廵视监收思得惟正之供固不可擅增备献之物尤不可暂缺六安茶芽岁额三百斤此多取毫厘即为因公科歛虽该部审据解吏闻报三百袋袋多四两有余亦非勘合正数且无批文查销以後或轻或重焉知谁公谁私不若通融议处立为定规每岁六安茶止收三百斤正数其耗余加增一槩不许滥取本寺供应取足荐新并日进月进御用之数至於醤房所进内阁所用尽其所有不足则於常州府等处茶芽择以供给盖茶取於细其味略同何必拘执以致烦难部寺前後所论正欲出入有经如此裁省庶有司可守原额以照解纳数该署可因便宜以照供应之旧而不必纷更矣见解纳六安州并常州府等处芽茶正数之外尚有多余之数欲给领回则有盘费之劳欲令变卖则有侵欺之弊况既名上供难以退出原有封袋难以折除合无收贮该署作正公用或准下年该解之数今後各处芽茶俱照原额解纳每斤装成一袋每袋赢余二两以补绢袋纸包之数永为遵守一体通行
外藩
嘉靖十三年礼部题使臣出入疏据提督会同馆主事张鏊呈据朝鲜国使臣苏洗让等呈前事窃照本国粗识礼义至诚事大朝廷待遇有同内服凡本国使臣到京自行出入不见防范迤至於今敬谨弥笃别无违异近年以来始加拘禁锁闭馆门遇有禀奉公干只许通事一二员刻期出入着令馆夫带牌管押有碍旧式查得成化六年二月间本国陪臣权咸等赴京时分礼部发到榜文该奉圣旨会同馆安歇一应朝贡四夷使客出入旧有禁例今後不许无故往来街市该衙门知道钦此本月十一日武都督到会同馆宣谕圣旨因通行禁锁将朝鲜使臣并禁令後依旧出入即令撤去榜文又该弘治十三年五月间有会同馆安歇之使人等杀死一般使人兵部奉圣旨备由出榜晓谕朝贡夷人着令在馆不许出入并本国一体防禁礼部主事刘纲陈言奏本查得先该本部见行事例朝鲜素守礼义敬事朝廷比与他夷不同进贡人员事例出入原无防禁近该兵部等衙门会议禁约将前项事例一槩革去以致提督官员严加拘禁不得出入合无仍照前项旧例朝鲜人员令其自行货卖深为便益奉圣旨是钦此本国使臣出入自由无有防禁在嘉靖初年主客孙郎中无缘拘禁不许出入至嘉靖四年八月内有陪臣郑允谦等前赴京师将前项节奉钦依事理告要照旧自行出入蒙部准告查照旧例许令自行出入已经本馆移文知会去後有提督陈主事执已不遵廹束愈严久莫申省贻此因循远人慕义之望殊用觖然所以区区陈凟不能自默者岂是意在买卖以图复旧哉其拘闭与否亦非有他亏益秪以一视之仁罔有内外使之观游无间光瞻礼仪考质文物薰炙迁化大有开益此寔敦怀柔之至德奨事大之荩诚俾我遐服永荷宠灵绵历万世与之匹休尔在先本国使臣人等入贡到京常饬下人务令循度犹恐或有非违十分畏谨即自禁制严密比前尤甚在馆防闲有似囚絷非惟有违旧行之规恐非累朝优待之意伏乞照依旧例许自出入以示圣朝优容之典不胜幸甚等因查得朝鲜国使臣素守礼义节年庆贺到京本部查照旧例待遇以礼於国子监等处听令谒拜於一应货卖听其自便近年以来止因远方夷使跟随人役多生事端该管官员始行一槩约束加严而使臣颇娴礼义委与他处夷使不同朝廷自来待遇以礼出入不防具有旧例所据苏洗让等具呈前事相应议处其呈称欲观游无间光瞻礼仪考质文物薰炙迁化固见其仰慕上国之诚但远人言服既殊易罹国禁亦须曲为之处合候命下每五日一次许令该国正使及书状官人等出馆於附近市衢观游本部仍劄付空闲通事一员陪侍出入以示礼待防卫之意其随从人仍行照前拘禁不许擅自出入庶几不拂远人之情不废上国之法矣
礼部尚书夏言进使琉球録疏祠祭清吏司案呈奉本部送礼科抄出吏科等衙门左给事中等官陈侃等题切念臣等奉命往琉球国封王行礼既毕因待风坐三閲月而後行无所事事因得访其山川风俗人物起居之详杜譔数言遂成一録録之意大略有二臣等初被命时礼部查封琉球国旧案因曾遭回禄之变烧毁无存其颁赐仪物等项请查於内府各监局而後明福建布政司亦已年久卷案为风雨毁伤其造船并过海事宜皆访於耆民之家得之至於交际礼仪无从询问特令人至前使臣家询其所以亦各雕丧而不知後海道往来皆赖夷人为之用其礼仪曲折臣等临事斟酌期於不辱而已因恐後之奉使者亦如今日故着为此録使之有徵又尝念国家大一统之治必有信史以载内外之事如大明一统志者中载琉球之事所云落漈者水移下不回也舟漂落百无一回臣等尝惧乎此迳过不遇是险自以为大幸至其国而询之皆不知有其水则是无落漈可知矣又云王所居壁下多聚髑髅以为佳臣等尝疑於此意其国王凶悍而不可与言也至王宫时遍观壁下亦皆累石国王循循雅饬若儒生然在彼数月虽国人亦不见其相杀又何尝以髑髅为佳哉是志之所载者皆讹也不特志书为然杜氏通典集事渊海臝虫録星槎胜览等书凡载琉球事者询之百无一寔若此者何也盖琉球不习汉字原无志书华人未尝亲至其地胡自而得其真也以讹传讹遂以为志何以信今而传後故集羣书而订正之兼以译语译字并附於後寔不足以上尘睿览但念海外之事知之者寡一得之愚或可以备史馆之采择伏惟陛下恕其狂僭下之礼部详议施行等因奉圣旨礼部看了来说看得琉球国远在海滨华人鲜至其地是故国俗土风知之者寡今按一统志等书所记事本传闻殊载未尽者据给事中陈侃等亲历其地目击其事山川风俗之殊往来闻见悉出寔録因采辑事迹撰述成书既以正载籍之所未尽且俾後之奉使者有所考见足见各官留心使职诚可嘉尚似应俯从所请合无候命下之日本部将所进使琉球録付之史馆以备他日史馆采集
崇祯五年十月朝鲜国王李倧礼重继序疏臣祖昭敬王诸子中长曰临海君珒废疾不得立殁且无嗣次曰光海君珲是为废人次曰定远君琈即臣之父也光海父子既以罪废则宗祀之托合归臣父而不幸先逝臣以昭敬王长孙承昭敬王妃之命入绍祖统而请於朝廷得完封典感戴皇恩铭骨难忘顾惟臣既受命皇上忝有王号则所生父母合有应行典礼而缘疆场多事未即据例奏请称谓有缺殊称不加人子至情岂敢一日自安臣窃考古礼旁支入继谓之为人後以孙继祖谓之为祖後为人後则重在人後故不敢顾其私孙为祖後则父虽早卒而得列於正统之序此乃生人之大伦天地之常经也凡人有祖然後有父有父然後有孙如曰受国於祖而不祢其祢以祖当祢则名寔各异伦序不明何以为国谨查成化十一年臣先祖康靖王以其本生考怀简王为世子早卒遗陪臣金礩具奏请封宪宗皇帝嘉其诚孝降勅襃美颁赐诰命东土之人至今荣之况臣有所後祖而无所後父尊父承祖乃所以尊其祖也名正而言顺事当而理正情理俱伸恩义两全专在此矣臣叨守藩服效蔑涓埃而又望推恩之典臣之愧惧於此寔多而仰恃天地父母之仁辄敢专差烦吁伏乞圣明命下该部通查旧例参考礼典宠赐爵諡臣母具氏并赐诰命以广孝思以序天伦兹寔皇朝之宠典而小邦臣民之至幸也附高丽统系
嘉靖八年朝鲜国陪臣吏曹参判柳溥等呈言本国祖考不系李仁任之後而皇明祖训及大明会典所载俱属仁任已於永乐及正德间奏请改正俱蒙俞允迄今尚未行今幸重修会典乞为改正礼部以请上许之诏开送史馆纂辑据所陈建国始末言旦初名成桂其先本国全州人二十八世祖翰仕新罗为司空罗亡翰六世孙兢休入高丽十三世孙安社仕元为南京五千户所逹噜噶齐世袭其职元季兵兴安社曾孙与男成桂避地东迁至元辛丑当高丽恭愍王之十年有红巾贼二十万衆入境成桂领兵剿贼有功授武班职事恭愍无嗣隂畜宠臣辛肫之子禑为已子晚多躁暴为嬖臣洪伦等所弑权臣李仁任车裂伦等於市立禑为嗣其子昌为世子禑於六年擢成桂为门下侍中禑遣将犯辽东成桂为副将行至鸭緑江与诸将议不宜得罪於上国禑惧逊位於昌以洪武二十二年宣谕以伪姓见黜而复王氏之裔定昌君瑶主国事仁任罪窜於外既王瑶又不义国人愤怨乃共废瑶推立成桂成桂请命於高皇帝乃命成桂为王国号朝鲜改名旦云云
考其国史当元盛时其元孝王者已迁居江华岛元无如之何但责其不登陆而已竟臣服於元而终不登陆至其子顺孝王亲迎王主以元服同辇入国观者骇愕时从行宗宰不开剃王责之至其子忠烈王则宰相至下僚无不开剃唯禁内学馆不剃左承旨朴桓呼执事官谕之於是学生皆剃
春明梦余録卷四十
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