- 卷七十九
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<史部,正史类,旧唐书>
钦定四库全书
旧唐书卷七十九
後晋司空同中书门下平章事刘 昫撰
列传第二十九
祖孝孙 傅仁均 傅奕 李淳风 吕才
祖孝孙幽州范阳人也父崇儒以学业知名仕至齐州长史孝孙博学晓历算早以逹识见称初开皇中锺律多缺虽何妥郑译苏夔万宝常等亟共讨详纷然不定及平江左得陈乐官蔡子元于普明等因置清商署时牛弘为太常卿引孝孙为协律郎与子元普明参定雅乐时又得陈阳山太守毛爽妙知京房律法布琯飞灰顺月皆验爽时年老弘恐失其法於是奏孝孙从其受律孝孙得爽之法一律而生五音十二律而为六十音因而六之故有三百六十音以当一岁之日又祖述洗重依淮南本数用京房旧术求之得三百六十律各因其月律而为一部以律数为母以一中气所有日为子以母命子随所多少分直一岁以配七音起于冬至以黄钟为宫太簇为商林钟为徵南吕为羽姑洗为角应钟为变宫蕤宾为变徵其余日建律皆依运行每日各以本律为宫旋宫之义由斯着矣然牛弘既初定乐难复改张至大业时又采晋宋旧乐唯奏皇夏等十有四曲旋宫之法亦不施用高祖受禅擢孝孙为着作郎历吏部郎太常少卿渐见亲委孝孙由是奏请作乐时军国多务未遑改创乐府尚用隋氏旧文武德七年始命孝孙及秘书监窦璡修定雅乐孝孙又以陈梁旧乐杂用吴楚之音用齐旧乐多涉胡戎之伎於是斟酌南北考以古音作大唐雅乐以十二月各顺其律旋相为宫制十二乐合三十二曲八十四调事具乐志旋宫之义亡絶已久世莫能知一朝复古自孝孙始也孝孙寻卒其後协律郎张文收复采三礼增损乐章然因孝孙之本音
傅仁均滑州白马人也善历算推步之术武德初太史令庾俭太史丞传奕表荐之高祖因召令改修旧历仁均因上表陈七事其一曰昔洛下闳以汉武太初元年岁在丁丑创历起元元在丁丑今大唐以戊寅年受命甲子日登极所造之历即上元之岁岁在戊寅命日又起甲子以三元之法一百八十去其积岁武德元年戊寅为上元之首则合璧连珠悬合於今日其二曰尧典为日短星昴以正仲冬前代造历莫能允合臣今创法五十余年冬至辄差一度则却检周汉千载无违其三曰经书日蚀毛诗为先十月之交朔日辛卯臣今立法却推得周幽王六年辛卯朔蚀即能明其中间并皆符合其四曰春秋命历序云鲁僖公五年壬子朔旦冬至诸历莫能符合臣今造历却推僖公五年正月壬子朔旦冬至则同自斯以降并无差爽其五曰古历日蚀或在於晦或在二日月蚀或在望前或在望後臣今立法月有三大三小则日蚀常在於朔月蚀在望前却验鲁史并无违爽其六曰前代造历命辰不从子半命度不起虚中臣今造历命辰起子半度起於虚六度命合辰得中於子符阴阳之始会历术之宜其七曰前代诸历月行或有晦犹东见朔以西脁臣今以迟疾定朔永无此病经数月历成奏上号曰戊寅元历高祖善之武德元年七月诏颁新历授仁均员外散骑常侍赐物二百段後中书令封德彞奏历术差谬勅吏部郎中祖孝孙考其得失又太史丞王孝通执甲辰历法以驳之曰案尧典云日短星昴以正仲冬孔氏云七宿毕见举中者言耳是知中星无定故互举一分两至之星以为成验也昴西方处中之宿虚为北方居中之星一分各举中者即余六星可知若乃仲冬举鸟仲夏举火此一至一分又举七星之体则余二方可见今仁均专守昴中而为定朔执文害意不亦谬乎又案月令仲冬昏在东壁明知昴中则非常凖若言陶唐之代定是昴中後代渐差遂至东壁然则尧前七千余载冬至之日即便合翼中逾远弥却尤成不隐且今验东壁昏中日体在斗十有三度若昏於翼中日应在井十有三度夫井极北去人最近而斗极南去人最远在井则大热在斗乃大寒然尧前冬至即应翻热及於夏至便应反寒四时倒错寒暑易位以理推寻必不然矣又郑康成博逹之士也对弟子孙皓云日永星火只是大火之次二十度有其中者非谓心之火星也实正中也又平朔定朔旧有二家平望定望由来两术然三大三小是定朔定望之法一大一小是平朔平望之义且日月之行有迟有疾每月一相及谓之合会故晦朔无定由人消息若定大小合朔者合会虽定而蔀元纪首三端并失若上合履端之始下得归余於终合会时有进退履端又皆允协则甲辰元历为通术矣仁均对曰宋代祖冲之久立差术至於隋代张胄玄等因而修之虽差度不同各明其意今孝通不逹宿度之差移未晓黄道之迁改乃执南斗为冬至之恒星东井为夏至之常宿率意生难岂为通理夫太阳行於宿度如邮传之过逆旅宿度每岁既差黄道随而变易岂得以胶柱之说而为斡运之难乎又案易云治历明时礼云天子玄端听朔於南门之外尚书云正月上日受终于文祖孔氏云上日朔日也又云季秋月朔辰不集于房孔氏云集合也不合则日蚀随可知矣又云先时不及时皆杀无赦先时谓朔日不及时也若有先後之差是不知定朔之道矣诗云十月之交朔日辛卯又春秋日蚀三十有五左丘明云不书朔官失之也明圣人之教不论於晦唯取朔耳自春秋以後去圣久远历术差违莫能详正故秦汉以来多非朔蚀而宋代御史中丞何承天微欲见意不能详究乃为太史令钱乐之散骑侍郎皮延宗之抑止孝通今语乃是延宗旧辞承天既非甄明故有当时之屈今畧陈梗概申以明之夫理历之本必推上元之岁日月如合璧五星如连珠夜半甲子朔旦冬至自此以後既行度不同七曜分散不知何年更得余分普尽还复总会之时也唯日分气分得有可尽之理因其得尽即有三端之元故造经立法者小余尽即为元首此乃纪其日数之元不关合璧之事矣时人相传皆云大小余俱尽即定夜半甲子朔旦冬至者此不逹其意故也何者冬至自有常数朔名由於月起既月行迟疾无常三端岂得即合故必须日月相合与冬至同日者始可得名为合朔冬至耳故前代诸历不明其意乃於大余正尽之年而立其元法将以为常而不知七曜散行气朔不合今法唯取上元连珠合璧夜半甲子朔旦冬至合朔之始以定一九相因行至於今日常取定朔之宜不论三端之事皮延宗本来不知何承天亦自未悟何得引而相难耶孝孙以仁均之言为然贞观初有益州人阴弘道又执孝通旧说以驳之终不能屈李淳风复驳仁均历十有八事勅大理卿崔善为考二家得失七条改从淳风余一十一条并依旧定仁均後除太史令卒官
傅奕相州邺人也尤晓天文历数隋开皇中以仪曹事汉王谅及谅举兵谓奕曰今兹荧惑入井是何祥也奕对曰天上东井黄道经其中正是荧惑行路所涉不为怪异若荧惑入地上井是为灾也谅不悦及谅败由是免诛徙扶风高祖为扶风太守深礼之及践祚召拜太史丞太史令庾俭以其父质在隋言占候忤炀帝意竟死狱中遂惩其事又耻以数术进乃荐奕自代遂迁太史令奕既与俭同列数排毁俭而俭不之恨时人多俭仁厚而称奕之率直奕所奏天文密状屡会上旨置参旗井钺等十二军之号奕所定也武德三年进漏刻新法遂行於时七年奕上疏请除去释教曰佛在西域言妖路远汉译胡书恣其假托故使不忠不孝削发而揖君亲游手游食易服以逃租赋演其妖书述其邪法伪啓三涂谬张六道恐吓愚夫诈欺庸品凡百黎庶通识者稀不察根源信其矫诈乃追既往之罪虚?将来之福布施一钱希万倍之报持斋一日冀百日之粮遂使愚迷妄求功德不惮科禁轻犯宪章其有造作恶逆身坠刑网方乃狱中礼佛口诵佛经昼夜忘疲规免其罪且生死寿夭由於自然刑德威福关之人主乃谓贫富贵贱功业所招而愚僧矫诈皆云由佛窃人主之权擅造化之力其为害政良可悲矣案书云惟辟作福威惟辟玉食臣有作福作威玉食害于而家凶于而国人用侧颇僻降自牺农至于汉魏皆无佛法君明臣忠祚长年久汉明帝假托梦想始立胡神西域桑门自传其法西晋以上国有严科不许中国之人辄行髠发之事洎于苻石羌胡乱华主庸臣佞政虐祚短皆由佛教致灾也梁武齐襄足为明镜昔褒姒一女妖惑幽王尚致亡国况天下僧尼数盈十万翦刻缯彩装束泥人而为厌魅迷惑万姓者乎今之僧尼请令疋配即成十万余户产育男女十年长养一纪教训自然益国可以足兵四海免?食之殃百姓知威福所在则妖惑之风自革淳朴之化还兴且古今忠谏鲜不及祸窃见齐朝章仇子他上表言僧尼徒衆糜损国家寺塔奢侈虚费金帛为诸僧附会宰相对朝谗毁诸尼依托妃主潜行谤讟子他竟被囚执刑於都市及周武平齐制封其墓臣虽不敏窃慕其踪又上疏十一首词甚切直高祖付羣官详议唯太仆卿张道源称奕奏合理中书令萧瑀与之争论曰佛圣人也奕为此议非圣人者无法请寘严刑奕曰礼本於事亲终於奉上此则忠孝之理着臣子之行成而佛踰城出家逃背其父以疋夫而抗天子以继体而悖所亲萧瑀非出於空桑乃遵无父之教臣闻非孝者无亲其瑀之谓矣瑀不能荅但合掌曰地狱所设正为是人高祖将从奕言会传位而止奕武德九年五月密奏太白见秦分秦王当有天下高祖以状授太宗及太宗嗣位召奕赐之食谓曰汝前所奏几累於我然今後但须尽言无以前事为虑也太宗常临朝谓奕曰佛道玄妙圣迹可师且报应显然屡有徵验卿独不悟其理何也奕对曰佛是胡中桀黠欺诳夷狄初止西域渐流中国遵尚其教皆是邪僻小人模写庄老玄言文饰妖幻之教耳於百姓无补於国家有害太宗颇然之贞观十三年卒年八十五临终诫其子曰老庄玄一之篇周孔六经之说是为名教汝宜习之妖胡乱华举时皆惑唯独窃叹衆不我从悲夫汝等勿学也古人裸葬汝宜行之奕生平遇患未尝请毉服药虽究阴阳数术之书而并不之信又常醉卧蹶然起曰吾其死矣因自为墓志曰傅奕青山白云人也因酒醉死呜呼哀哉其纵达皆此类注老子并撰音义又集魏晋已来驳佛教者为高识传十卷行於世
李淳风岐州雍人也其先自太原徙焉父播隋高唐尉以秩卑不得志弃官而为道士颇有文学自号黄冠子注老子撰方志图文集十卷并行於代淳风幼俊爽博涉羣书尤明天文历算阴阳之学贞观初以駮傅仁均历议多所折衷授将仕郎直太史局寻又上言曰今灵台候仪是魏代遗范观其制度疎漏实多臣案虞书称舜在璿玑玉衡以齐七政则是古以混天仪考七曜之盈缩也周官大司徒职以土圭正日景以定地中此亦据混天仪日行黄道之明证也暨于周末此器乃亡汉孝武时洛下闳复造浑天仪事多疎阙故贾逵张衡各有营铸陛绩王蕃递加修补或缀附经星机应漏水或孤张规郭不依日行推验七曜并循赤道今验冬至极南夏至极北而赤道当定於中全无南北之异以测七曜岂得其眞黄道浑仪之阙至今千余载矣太宗异其说因令造之至贞观七年造成其制以铜为之表里三重下据凖基状如十字末树鳌足以张四表焉第一仪名曰六合仪有天经双规浑纬规金常规相结於四极之内备二十八宿十干十二辰经纬三百六十五度第二名三辰仪圆径八尺有璿玑规道月游天宿矩度七曜所行并备于此转於六合之内第三名四游仪玄枢为轴以连结玉衡游筩而贯约规矩又玄枢北树北辰南距地轴傍转於内又玉衡在玄枢之间而南北游仰以观天之辰宿下以识器之晷度时称其妙又论前代浑仪得失之差着书七卷名为法象志以奏之太宗称善置其仪於凝晖阁加授承务郎十五年除太常博士寻转太史丞预撰晋书及五代史其天文律历五行志皆淳风所作也又预撰文思博要二十二年迁太史令初太宗之世有秘记云唐三世之後则女主武王代有天下太宗尝密召淳风以访其事淳风曰臣据象推算其兆已成然其人已生在陛下宫内从今不踰三十年当有天下诛杀唐氏子孙殱尽帝曰疑似者尽杀之如何淳风曰天之所命必无禳避之理王者不死多恐枉及无辜且据上象今已成复在宫内已是陛下眷属更三十年又当衰老老则仁慈虽受终易姓其於陛下子孙或不甚损今若杀之即当复生少壮严毒杀之立雠若如此即杀戮陛下子孙必无遗类太宗善其言而止淳风每占候吉凶合若符契当时术者疑其别有役使不因学习所致然竟不能测也显庆元年复以修国史功封乐昌县男先是太史监候王思辩表称五曹孙子十部算经理多踳驳淳风复与国子监算学博士梁述太学助教王眞儒等受诏注五曹孙子十部算经书成高祖令国学行用龙朔二年改授秘阁郎中时戊寅历法渐差淳风又增损刘焯皇极历改撰麟德历奏之术者称其精密咸亨初官名复旧还为太史令年六十九卒所撰典章文物志乙巳占秘阁录并演齐人要术等凡十余部多传於代子谚孙仙宗并为太史令
吕才博州清平人也少好学善隂阳方伎之书贞观三年太宗令祖孝孙增损乐章孝孙乃与明音律人王长通白明达递相长短太宗令侍臣更访能者中书令温彦博奏才聪明多能眼所未见耳所未闻一闻一见皆达其妙尤长於声乐请令考之侍中王珪魏徵又盛称才学术之妙徵曰才能为尺十二枚尺八长短不同各应律管无不谐韵太宗即徵才令直弘文馆太宗尝览周武帝所撰三局象经不晓其旨太子洗马蔡允恭年少时尝为此戏太宗召问亦废而不通乃召才使问焉才寻绎一宿便能作图解释允恭览之依然记其旧法与才正同由是才遂知名累迁太常博士太宗以阴阳书近代以来渐致讹伪穿凿既甚拘忌亦多遂命才与学者十余人共加刋正削其浅俗存其可用者勒成五十三卷并旧书四十七卷十五年书成诏颁行之才多以典故质正其理虽为术者所短然颇合经义今畧载其数篇其叙宅经曰易曰上古穴居而野处後世圣人易以宫室盖取诸大壮迨于殷周之际乃有卜宅之文故诗称相其隂阳书云卜惟洛宅此则卜宅吉凶其来尚矣至於近代师巫更加五姓之说言五姓者谓宫商角徵羽等天下万物悉配属之行事吉凶依此为法至如张王等为商武庾等为羽欲似同韵相求及其以柳姓为宫以赵姓为角又非四声相管其间亦有同是一姓分属宫商後有复姓数字徵羽不别验於经典本无斯说诸阴阳书亦无此语直是野俗口传竟无所出之处唯堪舆经黄帝对於天老乃有五姓之言且黄帝之时不过姬姜数姓暨於後代赐族者多至如管蔡郕霍鲁卫毛聃郜雍曹滕毕原酆郇并是姬姓子孙孔殷宋华向萧亳皇甫并是子姓苗裔自余诸国凖例皆然因邑因官分枝布叶未知此等诸姓是谁配属又检春秋以陈卫及秦并同水姓齐郑及宋皆为火姓或承所出之祖或系所属之星或取所居之地亦非宫商角徵共相管摄此则事不稽古义理乖僻者也叙禄命曰谨案史记宋忠贾谊讥司马季主云夫卜筮者高人禄命以悦人心矫言祸福以尽人财又案王充论衡云见骨体而知命禄覩命禄而知骨体此即禄命之书行之久矣多言或中人乃信之今更研寻本非实录但以积善余庆不假建禄之吉积恶余殃岂由劫杀之灾皇天无亲常与善人祸福之应其犹影响故有夏多罪天命剿絶宋景修德妖孛夜移学也禄在岂待生当建学文王勤忧损寿不关月值空亡长平坑卒未闻共犯三刑南阳贵士何必俱当六合历阳成湖非独河魁之上蜀郡炎燎岂由灾厄之下今时亦有同年同禄而贵贱悬殊共命共胎而夭寿更异案春秋鲁桓公六年七月鲁庄公生今检长历庄公生当乙亥之岁建申之月以此推之庄公乃当禄之空亡依禄命书法合贫贱又犯勾绞六害背驿马三刑当此三者并无官爵火命七月生当病乡为人尫弱身合矬陋今案齐诗讥庄公猗嗟昌兮颀而长兮美目扬兮巧趋跄兮唯有向命一条法当长命依检春秋庄公薨时计年四十五矣此则禄命不验一也又案史记秦昭襄王四十八年始皇帝生宋忠注云因正月生乃名政依检昭王四十八年岁在壬寅此年正月生者命当背禄法无官爵假得禄合奴婢尚少始皇又当破驿马三刑身克驿马法当望官不到金命正月生当絶下为人无始有终老而弥吉今检史记始皇乃是有始无终老更弥凶唯建命生法合长寿讣其崩时不过五十禄命不验二也又汉武故事武帝以乙酉之岁七月七日平旦时生亦当禄空亡下法无官爵虽向驿马尚隔四辰依禄命法少无官荣老而方盛今检汉书武帝即位年始十六末年已後户口减半禄命不验三也又按後魏书云孝文皇帝皇兴元年八月生今按长历其年岁在丁未以此推之孝文皇帝背禄命并驿马三刑身克驿马依禄命书法无官爵命当父死中生法当生不见父今检魏书孝文皇帝身受其父显祖之禅礼云嗣子位定於初丧踰年之後方始正号是以天子无父事三老也孝文受禅异於常礼躬率天下以事其亲而禄命云不合识父禄命不验四也又按沈约宋书云宋高祖癸亥岁三月生依此而推禄之与命并当空亡依禄命书法无官爵又当子墓中生唯宜嫡子假有次子法当早卒今检宋书高祖长子先被簒弑次子义隆享国多年高祖又当祖禄下生法得嫡孙财禄今检宋书其孙刘劭刘濬并为簒逆几失宗祧禄命不验五也叙葬书曰易曰古之葬者衣之以薪不封不树丧期无数後世圣人易之以棺椁盖取诸大过礼云葬者藏也欲使人不得见之然孝经云卜其宅兆而安厝之以其顾复事毕长为感慕之所窀穸礼终永作魂神之宅朝市迁变不得豫测於将来泉石交侵不可先知於地下是以谋及龟筮庶无後艰斯乃备於慎终之礼曾无吉凶之义暨乎近代以来加之阴阳葬法或选年月便利或量墓田远近一事失所祸及死生巫者利其货贿莫不擅加妨害遂使葬书一术乃有百二十家各说吉凶拘而多忌且天覆地载乾坤之理备焉一刚一柔消息之义详矣或成於昼夜之道感於男女之化三光运於上四气通於下斯乃阴阳之大经不可失之於斯须也至於丧葬之吉凶乃附此为妖妄传云王者七日而殡七月而葬诸侯五日而殡五月而葬大夫经时而葬士及庶人逾月而已此则贵贱不同礼亦异数欲使同盟同轨赴吊有期量事制宜遂为常式法既一定不得违之故先期而葬谓之不怀後期而不葬讥之殆礼此则葬有定期不择年月一也春秋又云丁巳葬定公雨不克葬至於戊午襄事礼经善之礼记云卜葬先远日者善选月终之日所以避不怀也今检葬书以己亥之日用葬最凶谨按春秋之际此日葬者凡有二十余件此则葬不择日二也礼记又云周尚赤大事用平旦殷尚白大事用日中夏尚黑大事用昏时郑玄注云大事者何谓丧葬也此则直取当代所尚不择时之早晚春秋云郑卿子产及子太叔葬郑简公於时司墓大夫室当葬路若坏其室即平旦而窆不坏其室即日中而窆子产不欲坏室欲待日中子太叔云若至日中而窆恐久劳诸侯大夫来会葬者然子产既云博物君子太叔乃为诸侯之选国之大事无过丧葬必是义有吉凶斯等岂得不用今乃不问时之得失唯论人事可否曾子问云葬逢日蚀舍於路左待明而行所以备非常也若依葬书多用乾艮二时并是近半夜此即文与礼违今检礼传葬不择时三也葬书云富贵官品皆由安葬所致年命延促亦曰坟壠所招然今按孝经云立身行道则扬名於後世以显父母易曰圣人之大宝曰位何以守位曰仁是以日慎一日则泽及於无疆苟德不建则人而无後此则非由安葬吉凶而论福祚延促臧孙有後於鲁不关葬得吉日若敖絶祀於荆不由迁厝失所此则安葬吉凶不可信用其义四也今之丧葬吉凶皆依五姓便利古之葬者并在国都之北域兆既有常所何取姓墓之义赵氏之葬并在九原汉之山陵散在诸处上利下利蔑尔不论大墓小墓其义安在及其子孙富贵不絶或与三代同风或分六国而王此则五姓之义大无稽古吉凶之理何从而生其义五也且人臣名位进退何常亦有初贱而後贵亦有始泰而终否是以子文三已令尹展禽三黜士师卜葬一定更不回改冢墓既成曾不革易则何因名位无时暂安故知官爵弘之在人不由安葬所致其义六也野俗无识皆信葬书巫者诈其吉凶愚人因而徼幸遂使擗踊之际择葬地而希官品荼毒之秋选葬时以规财禄或云辰日不宜哭泣遂睆尔而对宾客受吊或云同属忌於临圹乃吉服不送其亲圣人设敎岂其然也葬书败俗一至於斯其义七也太宗又令才造方域图及敎飞骑战阵图皆称旨擢授太常丞永徽初预修文思博要及姓氏録显庆中高宗以琴曲古有白雪近代顿絶使太常增修旧曲才上言曰臣按礼记及家语云舜弹五弦之琴歌南风之诗是知琴操曲弄皆合於歌又张华博物志云白雪是天帝使素女鼓五十弦瑟曲名又楚大夫宋玉对襄王云有客於郢中歌阳春白雪国中和者数十人是知白雪琴曲本宜合歌以其调高人和遂寡自宋玉已来迄今千祀未有能歌白雪曲者臣今凖勅依琴中旧曲定其宫商然後敎习并合於歌辄以御制雪诗为白雪歌词又案古今乐府奏正曲之後皆别有送声君唱臣和事彰前史今取太尉长孙无忌仆射于志宁侍中许敬宗等奉和雪诗以为送声合十六节今悉敎讫并皆合韵高宗大悦更作白雪歌词十六首付太常编於乐府时右监门长史苏敬上言陶弘景所撰本草事多舛谬诏中书令许敬宗与才及李淳风礼部郎中孔志约并诸名医增损旧本仍令司空李积总监定之并图合成五十四卷大行於代才龙朔中为太子司更大夫麟德二年卒着隋记二十卷行於时子方毅七岁能诵周易毛诗太宗闻其幼敏召见甚奇之赐以缣帛後为右卫铠曹参军母终哀恸过礼竟以毁卒布车载丧随轜车而葬友人郎余令以白粥玄酒生刍一束於路隅奠祭甚为时人之所哀惜
史臣曰孝孙定音律仁均正历数淳风候象纬吕才推阴阳订於其伦咸以为禆梓京管之流也然旋宫三代之法秦火籍炀历代缺其正音而云孝孙复始大可叹也淳风精於术数能知女主革命而不知其人则所未喻矣吕才核拘忌之曲学皆有经据不亦贤乎古人所以存而不议盖有意焉
赞曰祖傅淳才彰往考来裁筠嶰谷运箸清台推迎斡运图写昭回重黎之後诸子贤哉
旧唐书卷七十九
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