卷一
    定川遗书卷一 宋 鄞 沈焕叔晦 后学 鄞 张寿镛辑
    诗
    留别杨慈湖之鹅湖
    任地从天景孰真,何须向北定三辰。天涯未遇蜃楼市,仙峤偏多采药人。分手传资每歧路,知心讲道更情亲。离亭信宿梅花驿,只恐霏霏雨雪频。
    (案右诗见王雘轩宋元学案补遗)
    箴友
    为学未能识肩背,读书万卷空亡羊。
    (案右诗句见袁正献公撰行状,云:君始居家塾,非圣贤书未尝诵读。及游太学,亦当箴其友云云。董孟如辑甬上宋元诗略,亦录之)
    文
    承奉郎孙君行状
    先生姓孙,讳介,字不朋,越之余姚人也。居于县之烛溪湖,号雪斋野人,里人尊之为先生。七世祖当五代时自睦州来徙家。曾祖亮。祖政,生四子。伯子升,仲子什,叔子充,季子全。先生叔氏子,其季无子,伯父命为子。家世力田,伯父为浮屠,持其戒甚苦,而识趣不凡。闲就儒生习论语孟子诗礼,辄通大义,慨然靳变其家为儒,集犹子亲授训传,饬厉严明。于是先生之兄畴寿朋,少凝远有伟志,言动遵规矩,称伯父意,故龙图阁学士尚书胡公沂周伯之父定翁先生,名宗伋,字浚明,方以学行讲授闾里,伯父俾寿朋、率诸季负笈依其门。尝有家问,督寿朋立志刚远,慕先生,暑毋昼寝,群居起敬,忌苟同俗,且曰:汝前报吾,苟且学作文字。君子无一忘敬,苟且何等语?后不得复尔。寿朋学勇进矜式,后来诸长者相会,曰:万金可有,孙寿朋不易得也。寿朋早没,先生孤童自立,学成益光。先生之学,本末有序,始终可考。以先圣为师,暑日拜先圣文,永感悲思,每旦诵孝经一通。着日诵孝经赋,不惑佛老,不谄鬼神,不好禨祥,不事方术,不信阴阳地理之书。着卜葬说,慕司马温国公未尝妄语,追念伯父思望兴门户之意、伯兄提携教育之恩,言辄流涕。逢讳日,临祭祀,歔欷哀泣,终老不懈。虽箪瓢不给,而粢盛洁芳,薄荐必斋;衡茅不补,而茔屋缮葺,茂林勿翦。敦念族属,平心正气,且教且劝,虔而严惮焉。少尚忠义,有忧当世心。弱冠寓林疃,闻徽宗崩,北望大恸,情发于诗,末云:常愿吾皇不共天。闲语中原旧事,扼腕顿足,愤激作默祷六言:无一日敢忘君,以天下为己任。但申么么之私,远冀明昌之寝。其壮烈如此。幼学于定翁,定翁没,持心丧,编其嘉言善行曰胡氏贤训。每诵其德,忧思感怆,如其思伯父伯兄。夫人之大伦,亲也君也师也,三者随力之所及,此非古之所谓躬行君子乎!年七十,仿程公太中珦自为墓志。前卒一岁,季子奉安车丞海陵,神气莹澈,肤泽不黧,乐饮剧谈,庞眉皓然。人谓难老,而先生自言:吾日月近矣。为诗往往多诀别语。岁十一月朔,扶杖瞻先圣画像,泣曰:今而后不复得事先圣矣!自是果卧疾不能兴。改岁之旦,意少适,取琴鼓之,曰:吾其遂与琴别乎!越二十六日,疾甚,诸子泣进,曰:吾方澄心静卧,勿乱我。明日熟寝觉,犹进粥。其夜复煮药,屡请不答。将旦,命诸子扶坐,正色曰:圣人五十知天命,吾七十五矣,胡使我不知命,为畏死恋生者乎?诵曾子易篑一章,及庄子虫臂鼠肝语,琅然不差。移时病革,绝复苏,命酌一卮,手自持饮,饮竟,曰:姑退,今日尚少延也。又熟寝觉,复起坐曰:吾无余念,独二孙未名。抚二孙命之名,而目诸子曰:善教之。既则微笑曰:吾真无可言矣。命旋席向仍寝。晡时,县长官主簿问疾,举手别曰:气尽则止,愿加爱焉。日暮,气寝微,遂终官舍。淳熙十五年戊申正月甲子也。呜呼,观先生死生之变,可以验平生之学。信本末始终不诬矣!初,有田三十亩,娶同县张氏,得奁资十亩,伏腊不赡,常寄食,授书助给。中年,三儿浸长,谢主人归,训家塾。久之大困,丧其土田,然犹损衣辍食,以周旋姻亲之急。不事请谒,不营锥刀,忍穷如铁石。非其义,馈之不受。为子求妇,皆故人寒士之女,曰:吾方以礼训吾家,使妇挟富,则闺门何观?不如两穷之相安也。诸子壮,有过,挞罚不少假。子妇诸孙,下逮仆妾,进退有时,少长就列,凛如也。平居恺悌慈恕,恩意浃洽,使人必知其劳苦,察视寒暖饥饱,尽其情。家政虽细事薄物,动有绳约。独米盐出入用费盈缩,告事而已,不苛诘责。未尝与人为怨,闻一善,辄记录,称道不置,终不及人之恶。其教学者,恳恳如己子。家贫无书,自诸经正义、诸子书、战国策、西汉晋南北隋唐五代史、百氏文集、异闻杂说,悉手钞,或删其要语,楷书细字,无点画稍惰,年四十余,不事科举,晦迹不入都邑者三十余年。晚随季子就养,所至谢客,澹然翻书自娱。诗文数十卷,号雪斋野语,皆有德者之言也。年七十,逢寿圣庆恩补承务郎,后二年高宗再庆,进承奉郎。终之年九月辛酉,归葬舍南烛溪湖之滨、潘山之坞。三子:应求乡贡进士,次应符,次应时,文林郎泰州海陵县丞。女一人,未嫁而夭。孙男:祖佑,祖诒。孙女五人皆幼。焕尉上虞,始识先生之季子,见其资端而秀发、知非而改过,起而问其原委,乃谓子曰:吾伯祖开吾家儒学之端,吾伯父植立为儒之业。今我父指前人诲我,恐恐然未知其不负也。甲辰岁,始得拜先生于床下,阔略行辈,贬损名德,进焕而教之。视其貌如野鹤孤云,洒然不受世之尘也;察其意慊然未始自足,讲学进德,毙而后已也;听其言如五谷之饱人,浸浸乎手足服礼,耳目端静,使人不能自已也。使稍见之用,趋死不顾利害去就,白首耆艾,喟然动众心,谁能屈之?惜也时命大缪,成于其身,善于其家,达于乡而奋发乎后昆。为尔诸孤,将请于晦翁朱先生铭其墓。不鄙焕委状其行,遂次第
    书之为状。八月十四日从政郎充两浙东路安抚司干办公事沈焕谨状
    净慈寺记
    奉化县治之西六十里,有佛宫焉。按图志,唐干符六年所建,院有故籍。又谓始于石晋天福五年,他无考证。自天福庚子逆数而上,适周一甲子。图经流传,不应无据。院初号仁王,其锡名净慈者,本朝治平二年也。淳熙戊申,里之父老告于州曰:净慈为剎,实明、越、天台三郡田夫野妇远近老稚,奔走徼福之地。山无常产而地少,朝晡稻蔬之供未始告匮者,实赖山王阴率潜化,若有人从空中告语相劝导者。凡粟米豆麦布帛丝麻薪炭菜果,随阙而应,不求自至,倾瓮倒囊,负担挟箧,牵联号呼,累累而来。舍其有而求所欲,无不响答。比年主丈室者行业不孚,祷祝弗应,里多疵疠,人心累惊。愿更择有道行者居之,以妥慰山灵,而加惠一方。邦君吏部侍郎岳公从之,悉召州之名刹育王天童而下,十有六主首,俾通选一人,得今住持师宏,临江人,嗣法佛照禅师。始至,周视庭宇,喟叹荒芜。众相与毕力支倾补罅,规恢隘陋。甫期月,百堵徐兴,法堂清严,以祇演佛事;僧堂奥敞,以休处朋徒。且过接待之寮,辟而新之,以安适来者。度僧有库,会浴有室,钟鱼震响,草木葱茂。丛林规制,大略具体。宏师以书来乞记其事,余观人之一心,精诚所达,虽天高地厚、豚鱼细微,金石无情,有感必通,况数椽之兴废?于是心苟存鬼神其相之矣。虽然,天下之事,其将兴也,责于己,求于心;其将坏也,听诸神,归诸天。古今一轨。宏师能充此心不倦,则道俗丕应,兴起法席,盖未艾也。不然,徒日燃熏瀹供,而神不我孚,吾恐山王去之远矣。书以遗之,使刻之山中。若夫自汉以后,佛法入中国,四民风靡,竞求福利,上之人往往多倡导之,其来已久,岂特一净慈而已哉。民生不及三代远甚,其本安在?宏师不求余言,姑置勿道。独识其所以振作颓废之概如此。绍兴改元八月记
    竺硕夫墓志铭
    君姓竺,讳欣(颀),字硕夫,明之奉化人也。竺氏先世服田,君亹亹笃厚,邻里称善人。遣其子大年从游,他日喜而语舒广平曰:诸子自得师,粗厉之习变而为儒雅,暴慢之气转而为温厚。非曩日比矣!家法整肃,乡人皆化之。
    (案:奉化县志竺大年传:父颀,字硕夫,亹亹笃厚,邻里称善人。又云:家法整肃,乡人皆化之。注云:历志参学案及沈端宪撰竺硕夫墓志铭。宋元学案竺大年传:黄梨洲:竺氏先世服田,大年之父竺颀始遣其子从师,他日喜而语舒广平曰:诸子自得师云云。盖本墓志。今端宪所撰原文既无可考,而得于奉化志及学案者止此。又案:志既云参沈端宪撰竺硕夫墓志铭,是奉化志初成之日,犹及见端宪文集五卷之存也。)


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