卷下-正文-珊瑚钩诗话-国学典籍网-国学经典大师网-古籍善本网-中国古典文学古今图书集成四库全书电子版永乐大典未删节完整版白话全本全文免费在线阅读下载
卷下
    珊瑚钩诗话·卷下
    杜诗第一篇《赠韦左丞丈》云:“今欲东入海,即将西去秦。”或问云何,曰:道不行故也。又云:“尚怜终南山,回首清渭滨。尝拟报一饭,况怀辞大臣。白鸥没浩荡,万里谁能驯?”何谓也?曰:鸟兽不可与同群,终南、清渭,且徘徊而不忍别,况辞大臣而欲去国哉!自以为得诗之解。
    《游龙门奉先寺》云:“天阙象纬逼,云卧衣裳冷。”余曰:星河垂地,空翠湿衣。“欲觉闻晨钟,令人发深省。”余曰:钟磬清心,欲生缘觉。
    又老杜《玄都坛歌》云:“王母昼下云旗翻。”余解云:味道集虚,仙真降焉。故《秋兴诗》曰:“西望瑶池降王母。”
    《同诸公登慈恩寺塔诗》云:“回首叫虞舜,苍梧云正愁。”余解曰:周满瑶池乐未央。卒云:“黄鹄去不息,哀鸣何所投?君看随阳雁,各有稻粱谋。”解曰:黄鹄譬高举远引,莫知所如往者。随阳雁譬志在随人,拘于禄仕者。天宝十三载,先生始得官,时上荒淫,天下且乱,故有虞舜之思,周满之戒。且叹识者见几而作,吾人怀禄未决也。
    《示从孙济》云:“权门多噂沓,且欲寻诸孙。”解曰:噂噂沓沓,言不忠信貌,诗所以言背憎也。且复寻诸孙,则莫如我同姓。“萱草秋已死,竹枝霜不繁。淘米少汲水,汲多井水浑。刈葵莫放手,放手伤葵根。所来为宗族,亦不为盘飧。小人利口实,薄俗难可论。勿受外嫌猜,同姓古所敦。”解曰:萱忘忧而已死,竹可爱而不蕃,则荒落甚矣。水浊而不复其清源,葵伤而不庇其根本,则宗族乖离之况也。此诗人因物而兴。《饮中八仙歌》云:“李白一斗诗百篇,长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。”解曰:范传正《李白碑》云:“白多陪侍从之游。他日泛白莲池,公不在宴,皇情既洽,召公作序。公时被酒,高力士扶以登舟。”世云“不上船,襟纽。”何穿凿如此?
    《曲江三章》云:“即事非今亦非古。”余曰:在今古间。“长歌激越捎林莽。”余曰:振响林谷。“比屋豪华固难数,吾人甘作心似灰,弟侄何伤泪如雨?”余曰:按先生作《雕赋》表云:“今贾马之徒,得排金门上玉堂者众矣,独臣衣不盖体,常寄食于人。”夫众豪华而己贫贱,所谓士贤能而不用,国之耻也。吾虽甘心若死灰,然而弟侄之伤涕零如雨何耶?盖行成而名不彰,友朋之罪也;亲戚不能致其力,闻长歌之哀,所以涕洟也耶?又曰:“短衣匹马随李广,看射猛虎终残年。”余曰:犹足以消英豪之气。凡如是者甚众,词多不载。
    曹王皋封于曹,济阴、济北诸李,皆其裔也。有贞观、开元两朝赐书五千卷,世宝而读之,仕者蝉联不绝。沈立谏议藏书万卷,为阁以居之,而子孙不能肄业。有士人题诗曰:“莫遗中有蠹书鱼。”盖恐其坏而不能世也。
    “盖岩者,徐之永安镇邵氏仆也,朴鲁有绝力,能兼众人之役,其主不以为异。一夕,有豪贼六人,劫持其家,举室莫御,恣所取。伤五人,杀首者一人,将出,岩手刃追之。众谓一夫不足畏。岩力战,贼骇汗,伺其困,益奋,俄仆一贼,余乃引去。然终无一人助之。复追迨贼,曰:‘还尔物。’因掷金帛道上。岩不知其计也,却顾逗遛,遂远莫及。岩啮臂指,自恨无人主其财,而使己尽灭贼。明日,邑吏至,逻近郊,获余党,征岩于邑。邑白大府,赏以法。闻岩之勇者,莫不惊异。或曰:‘彼偶然奋不顾死耳。’余曰:‘非也,人惟处死之难,徒勇无义,虽死不贵。岩之勇以卫其主,奋一身,当众贼,卒以取胜,可谓难矣。呜呼!岩,仆隶也,以寡敌众,见义必为,以视居朝廷,尸禄位,以士夫自名,一持于患害,反畏缩求免,不欲一毫损于己者,岂不相悬万万哉’!因传其事,以为当世富贵者劝焉。济北晁端中元升记。”余读元升书董岩事,知君子之用心。善善恶恶,所以风天下耶?惜乎岩之绝力,始不蒙主人之异视,岩之忠勇,终不闻主人之厚赏。天下事每每如此,君子所为叹息也。
    天宝末,禄山陷西京,大搜文武朝臣及异傧乐工。不旬日,得梨园弟子数百人,大会于凝碧池。乐作,梨园旧人不觉欷歔,相对泣下,群逆露刃胁之,而悲不已。有雷海清者,投器于地,西向恸哭,支解于庭,闻之者莫不伤痛。时王维被拘于菩提寺,赋诗曰:“万户伤心生野烟,百僚何日再朝天?秋槐叶落疑宫里,凝碧池头奏管弦。”他日缘此诗得不死,然愧于雷海清多矣。
    杜牧之《息夫人诗》曰:“细腰宫里露桃新,脉脉无言几度春。至竟息亡缘底事?可怜金谷堕楼人!”与所谓“莫以今朝宠,能忘旧日恩。看花满眼泪,不共楚王言。”语意远矣。盖学有浅深,识有高下,故形于言者不同矣。
    “春回上林苑,花满洛阳城。”崔湜诗也。湜弱冠登科,不十年掌贡举。父揖,同省为侍郎。及登宰辅,始三十有七,容止端雅,文辞清丽。尝暮出端门,下天津桥,马上吟此句。时张说为工部侍郎,望之杳然而叹曰:“此句可效,此位可得,其年不可及也。”使湜令终,当时朝士,岂能出其右哉?故杜诗云:“文章一小技,于道未为尊。”或以此也。
    李抱真镇潞州,军资匮乏。有僧为众所信,公谓曰:“假和尚之道以济吾军,如何?”僧曰:“无不可者。”公曰:“但言请于球场焚身,某当自使宅穿一地道遁连,火作即潜入。”僧喜从之。遂陈状积薪贮油,因为七日道场,昼夜香灯梵呗,公亦引僧视穴,使不疑。公率监军僚吏膜拜,以俸入檀施,堆于其旁。由是士女骈阗,舍财亿计。七日,遂击钟举火,已塞地道矣。须臾灰烬,明日籍所施,得数十万,军资取足。别求所谓“舍利”者,选地造塔葬焉。出《尚书故实》。
    张燕公遭姚元之奏,明皇怒曰:“卿与御史共按其事。”急呼中丞李林甫,以诏付之。林甫曰:“说多智谋,是必困之,处于剧地。”崇曰:“丞相得罪,未宜太逼。”曰:“公必不忍,即说害林甫。”以诏付余御史。中路以坠马告。初,说旬月前有门下生窃宠婢,将置于法。生呼白:“公无缓急用人乎?见色不能禁,人之常情,何靳于一婢邪?”说奇其语,释之,且付以婢。生去,杳不闻问。忽一日,直诣说,有忧色,曰:“感公之恩,欲报久矣。今闻公为姚相所谗,祸且至,愿得公平生所宝以免难。”公历指数之。曰:“未也。”又凝思良久,忽曰:“近有以鸡林夜明帘为献者。”生曰:“足矣。”因请手札数行,恳求于九公主,且曰:“上独不念在东宫时恩,始终其惠,乃反以谗见怒邪?”明日,公主谒上,具奏之。上感动,敕高力士就御史台宣所按事并罢,书生亦不复见。昔留侯致白璧以谢项仇,孟尝献狐裘以脱秦难,蔡昭爱佩刀无辜见留,虞叔捐圭则庶几免罪,张说之事近之。若书生者,不护小行,而能排难解纷,殆侠士之流乎?亦聪明疏通,善知人矣。
    客有献李卫公以古木者,云:“有异。”公命剖之,作琵琶槽,其文自然成白鸽。余尝语晁次膺曰:“公《绿头鸭琵琶词》诚妙绝,盖自晓风残月之后,始有移船出塞之曲,然某亦曾有一诗。”公曰:“云何?”曰:“白鸽潜来入紫槽,朱鸾飞去唳青霄。江边塞上情何限,瀛府《霓裳曲》再调。谩道灵圮鼓瑶瑟,虚传仙子弄云璈。小怜破得春风恨,何似今霄月正高。”曰:“诗亦不恶。”
    酒有“若下春”,谓乌程也;“九酿”,谓宜城也;“千日”,中山也;“蒲桃”,西凉也;“竹叶”,豫北也;“土窟春”,荥阳也;“石冻春”,富平也;“烧春”,剑南也;“桑落”,陕右也。乌孙国有青田核,莫知其木与实,而核如五六斤瓠,空之盛水,俄而成酒。刘章曾得二焉,集宾设之,一核才尽,一核又熟,可供二十客,名曰“青田壶”。历城北有使君林,魏正始中,郑公悫三伏避暑于此,取大蓬叶置砚格上,盛酒三升,以簪刺叶,令酒与柄通,屈茎吸之,香气清冽,名曰“碧筩酒”。余诗曰:“酿忆青田核,觞宜碧藕筩。直须千日醉,莫放一杯空。”近时以黄柑醒酒,号“洞庭春色”,以糯米药曲作白醪,号“玉友”,皆奇绝者。
    余暇日曾作《酒具诗》三十首,有引曰:“咸通中,皮袭美著《酒中十咏》,其自序云:‘夫圣人之诫酒祸也深矣,在《书》为沈湎,在《诗》为童羖,在《礼》为豢冢,在史为狂药。余饮至酣,徒以为融肌柔神,消沮迷丧。颓然无思,以天地大顺为提封;傲然不持,以洪荒至化为爵赏。抑无怀氏之民乎?葛天氏之民乎?噫,天之不全余也多矣!独以曲蘖全之。于是征其具,悉为之咏,以继东皋子《酒谱》之后,而有《酒星》《酒泉》《酒篘》《酒床》《酒炉》《酒楼》《酒旗》《酒樽》《酒城》《酒乡》之咏。以示吴中陆鲁望,鲁望和之,且曰:昔人之于酒,有注为池而饮之者,有象为龙而吐之者,亲盗瓮间而卧者,将实舟中而浮者。徐景山有酒鎗,嵇叔夜有酒杯,皆传于世。故复添六咏。’余览之,慨然叹曰:余亦嗜酒而好诗者也。昔退之有言送王含曰:‘少时读《醉乡记》,私怪隐居者无所累于世,而犹有是言,岂诚旨于味耶?及读阮籍、陶潜诗,然后知彼虽偃蹇,不欲与世接,然犹未能平其心,或为事物是非相感发,于是有托而逃焉者也。’虽然,尚有未尽者。中古之时,未知曲蘖。杜康肇造,爰作酒醴,可名酒后。近世以来,人徒酣酗,李白一斗,为诗百篇,自名酒仙。郦食其,辩士也,初见沛公,称高阳酒徒。杜根,贤者也,逃难宜城,为酒家佣保。郑广文贫而好饮,苏司业送酒钱。杜子美无钱赊酒,而诗言酒债。周官有酒正,则掌之者必有其人。以法式授酒材,则酝之者必有其物。翰林诗曰:‘鹭鸶杓,鹦鹉杯。’夫杓者,勺也,勺酒而错之杯中者也。工部诗曰:‘莫笑田家老瓦盆,自从盛酒长儿孙。’夫盆者,盘也,载酒而置之座中也。《韩奕》诗云:‘显父饯之,清酒百壶。’壶便提挈,故陶令挂之于车上,吕公负之于杖头,遇兴则倾之。鸱夷之异名者耳。《丝衣》诗云:‘兕觥其觩,旨酒思柔。’觥为罚爵,而于定国饮至一石不乱。刘伯伦既醉,以五斗解酲,快饮痛釂则用之。盖觚角之出类者耳。注云:觚受二升,觯三升,角四升,散五升,而觥七升。又兕角为之,形器特异。于是更作《酒后》《酒仙》《酒徒》《酒保》《酒钱》《酒债》《酒正》《酒材》《酒杓》《酒盆》《酒壶》《酒觥》一十二诗,而附益之,庶古今同志而终始相成之义耶?”诗多不载。
    古今诗体不一,太师之职,掌教六诗,风、赋、比、兴、雅、颂备焉。三代而下,杂体互出。汉唐以来,铙歌鼓吹,拂舞矛渝,因斯而兴。晋宋以降,又有回文反复,寓忧思展转之情;双声叠韵,状连骈嬉戏之态。郡县药石名六甲八卦之属,不胜其变。古有采诗官,命曰“风人”,以见风俗喜怒好恶。皮日休云:“疏杉低通洞,冷鹭立乱浪。”此双声也。陆龟蒙尝曰:“肤愉吴都姝,眷恋便殿宴。”此叠韵也。刘禹锡曰:“东边日出西边雨,道是无晴却有晴。”杜诗曰:“俱飞蛱蝶元相逐,并蒂芙蓉本自双。”又曰:“满目飞明镜,归心折大刀。”此皆风言。又戏作俳优体二首,纯用方语云:“异俗吁可怪,斯人难并居。家家养乌鬼,顿顿食黄鱼。旧识难为态,新知已暗疏。治生且耕凿,只有不关渠。”“西历青羌坂,南留白帝城。于菟侵客恨,粔籹作人情。瓦卜传神语,畲田费火耕。是非何处定?高枕笑浮生。”余尝有语云:“碧藕连根丝不断,红蕖著子薏何多。”亦风人类也。又《婺州山中诗》云:“作甽捉詹卸,呼田欸乃侬。山塘莫车水,梅雨正分龙。”亦方语也。
    余近作《示客》云:刺美风化,缓而不迫谓之风;采摭事物,摛华布体谓之赋;推明政治,庄语得失谓之雅;形容盛德,扬厉休功谓之颂;幽忧愤悱,寓之比兴谓之骚;感触事物,托于文章谓之辞;程事较功,考实定名谓之铭;援古刺今,箴戒得失谓之箴;猗迁抑扬,永言谓之歌;非鼓非钟,徒歌谓之谣;步骤驰聘,斐然成章谓之行;品秩先后,叙而推之谓之引;声音杂比,高下短长谓之曲;吁嗟慨叹,悲忧深思谓之吟;吟咏情性,总合而言志谓之诗;苏李而上,高简古澹谓之古;沈宋而下,法律精切谓之律:此诗之语众体也。帝王之言,出法度以制人者谓之制;丝纶之语,若日月之垂照者谓之诏;制与诏同,诏亦制也;道其常而作彝宪者谓之典;陈其谋而成嘉猷者谓之谟;顺其理而迪之者谓之训;属其人而告之者谓之诰;即师众而申之者谓之誓;因官使而命之者谓之命;出于上者谓之教;行于下者谓之令;时而戒之者勅也;言而喻之者宣也;谘而扬之者赞也;登而崇之者册也;言其伦而析之者论也;度其宜而揆之者议也;别嫌疑而明之者辨也;正是非而著之者说也;记者,记其事也;纪者,纪其实也;纂者,缵而述焉者也;策者,条而对焉者也;传者,传而信之也;序者,绪而陈之也;碑者,披列事功而载之金石也;碣者,揭示操行而立之墓隧也;诔者,累其素履,而质之鬼神也;志者,识其行藏,而谨其终始也;檄者,激发人心,而喻之祸福也;移者,自近移远,使之周知也;表者,布臣子之心,致君父之前也;笺者,修储后之问,申官阃之仪也;简者,质言之而略世;启者,文古之而详也;状者,言之于公上也;牒者,用之于官府也;捷书不缄,插羽而传之者,露布也;尺牍无封,指事而陈之者,劄子也;青黄黼黻,经纬以相成者,总谓之文也,此文之异名也。客有问古今体制之不一者,劳于应答,乃著之篇以示焉。
    余以百司从车驾止建康。一日,谒内相朱子发,论文甚洽。适有数清贵俱在座,顾不肖而谓诸人曰:“兹人文学该赡,尤长于诗,然坐是以穷耳。”意谓古人有言,“诗能穷人”故也。余奋然答曰:“内翰之言误矣。夫‘诗非能穷人,待穷者而后工耳。’此欧阳文忠公之语也。以不肖观之,犹为未当。《诗》三百六篇,其精深醇粹,博大宏远者,莫如《雅》《颂》。然《鸱鸮》之诗,周公所作也;《泂酌》之诗,召公所作也。《诗》云:‘吉甫作诵,穆如清风。其诗孔硕,其风肆好。’顾不美乎?数君子者,顾不达而在上,功名富贵人乎?何诗能穷人?又何必待穷者而后工邪?汉唐以来,不暇多举。近时欧阳公、王荆公、苏东坡号能诗,三人者,亦不贫贱,又岂碌碌者所可追及?然则谓诗能穷人者,固非矣,谓待穷者而后工,亦未是也。夫穷通者,时也。达则行于天下,穷则独善其身,政不在能诗与不能诗也。”座客为之怃然。


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