- 外篇卷上
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<子部,术数类,数学之属,易象图说>
钦定四库全书
易象图说外篇卷上
元 张理 撰
易者道也【天地人三才之道】若稽古圣神继天立极肇修人纪惧後世之弗觉弗悟而始示其道於人也是道也迎之莫探其始【隂阳无始】循之莫测其终【循环无穷】其小无内【贯通么微】其大无垠【包括天地】天得之揭日月而常运地得之载河岳而不倾圣人仰观其象之玄故画一而拟之於天俯察其顺之势故画一而拟之於地【易图之上奇下偶即所谓太极生两仪周子谓太极动而生阳静而生隂者也】天有隂阳地有柔刚故奇偶各生奇偶而四象备【天象下垂地气上跻易图之隂阳刚柔即所谓两仪生四象周子谓阳变隂合而生水火木金土也】天有四时【春秋冬夏】地有四隅【东西南北】故四象各生奇偶而八卦彰【乾兑离震生於上仰而反观者天之象也坤艮坎巽生於下俯而顺察者地之形也卽所谓四象生八卦周子谓无极之真二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女者也】阳而纯者乾之健隂而顺者坤之元阳而外明者离为火隂而内昭者坎为川阳而隆者艮之象隂而洼者兑之原鼓舞而震动者震雷之属嘘吸而披拂者巽风之宣八象相交而易道着惟人也乃特立乎其中而克肖焉【记曰人者天地之德隂阳之交鬼神之会五行之秀气也】颠而圆者乾为首皤而垂者坤为腹震肱居上动於手巽股居下随於足艮鼻而兑口坎耳而离目渴而饮饥而食朝而作暮而息纷纷汨汨亦何以异於物不物於物是以称有圣人者出【百姓日用而不知唯圣人则出乎其类拔乎其萃者也】圣人者德合天地明并日月掌握宇宙调御隂阳仁知周覆乎天下德泽垂裕乎後昆致中和而天地位万物育至诚感而神祗格鸟兽驯圣人之道如是而後谓之为能践形孟子曰钧是人从其大体为大人从其小体为小人万物皆备於我亦曰反身而诚【仁义礼智我固有之仁智效天之隂阳义礼法地之刚柔分而言之仁隂而智阳礼柔而义刚】天行健吾则体之而自强不息地势坤吾则顺之而厚德载物继离而明照习坎而常德止乎艮而思不出位动乎震而恐惧修省重巽以申命行事丽兑而朋友讲习【乾至震六卦反诸已巽与兑二卦喻诸人】当其泰则财成辅相【泰之象曰天地交泰后以财成 天地之道辅相天地之宜以左右民】当其否则俭德辞荣【否之象曰天地不交否君子以俭德辟难不可荣以禄】於益而迁善改过【益之象曰风雷益君子以见善则迁有过则改】於损而窒慾惩忿【损之象曰山下有泽损君子以惩忿窒慾】大而揖让放伐小而动静语默其道皆备於易明之为礼乐幽之为鬼神三纲五常百世相因传曰天地设位而易行乎其中矣成性存存道义之门夫易圣人所以崇德而广业也惧後世之弗明是故作易而以其道觉诸人愚末小子敢曰希贤希圣希天观象述图而次第之曰大易卦画之原
传曰易有太极朱子曰易者隂阳之变太极者其理也谓之太极者至极之义兼有标凖之名实造化之枢纽品彚之根柢也本无形体声臭之可指至宋濓溪先生始画一圈而今图因之说文曰惟初太极道立于一造分天地化成万物一者数之始也
右象天地人三才各一太极邵康节曰天开於子地辟於丑人生於寅夏以建寅之月为正月【谓斗柄初昏建寅之月也】谓之人统易曰连山以艮为首艮者人也【周易艮卦六爻亦以人身取象】商以建丑之月为正月谓之地统易曰归藏以坤为首坤者地也周以建子之月为正月谓之天统易曰周易以乾为首乾者天也注疏家以山能出内云气地能归藏万物天能周匝六合其言乾坤之义然矣於艮之义则未尽艮者万物之所以成终而成始也人为万物之灵故主人而言是知夏尚忠人之义也商尚质地之理也周尚文天之象也三代迭兴三统异尚而圣人答顔子为邦之问则曰行夏之时乘殷之辂服周之冕法天道行地利用人纪之义彰矣斯所谓百王不易之大法也故曰仲尼祖述尧舜宪章文武上律天时下袭水土此之谓也
韩子曰形於上者谓之天形於下者谓之地命於其两间者谓之人形於上日月星辰皆天也形於下草木山川皆地也命於其两间夷狄禽兽皆人也程子曰天地交而万物生於中然後三才备人为最灵故为万物之首凡生天地之中者皆人道也
天地之数中乎□图书之象着乎□皇极之位建乎□□者中也中也者四方之交会也东木西金南火北水其行之序则曰木火土金水木火为阳金水为隂土居中央亦隂亦阳其生之序则曰水火木金土水木为阳火金为隂天以一生水而地以六成之故河图一六居北而为水地以二生火而天以七成之故河图二七居南而为火天以三生木而地以八成之故河图三八居东而为木地以四生金而天以九成之故河图四九居西而为金天以□生土而地以十成之故河图□十居中而为土交贯四气而作其枢纽也是故五行之象见乎天五行之质具乎地人肖天地以有生具五气以成形禀五性以成德故语性道者无一不本於是得其气之正且通者为圣为贤得其气之偏且窒者为愚为不肖然五方之习俗又各随其所见而局於一偏其嗜欲好尚亦有所不同者矣东方生地日之所出故习见其生而老氏有长生之说西方收地日之所入故习见其死而佛氏有寂灭之说南方明盛阳之伸而神灵着焉北方幽翳隂之屈而鬼怪见焉惟圣人中天下而立定四海之民向明而治无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故天下之至神也周子曰圣人定之以中正仁义而主静立人极焉
周子曰阳变隂合而生水火木金土五气顺布四时行焉五行一隂阳也隂阳一太极也太极本无极也无极之真二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女二气交感化生万物万物生生而变化无穷焉唯人也得其秀而最灵形旣生矣神发知矣五性感动而善恶分万事出矣圣人定之以中正仁义而主静立人极焉君子修之吉小人悖之凶大哉易也斯其至矣
右□十中交九宫之叙即洛书之数也一三九七天数也天数奇奇之象圆参於三其数左旋始於一居於正北一三如三故三次於正东三三如九故九次於正南三九二十七故七次於正西三七二十一而复於一二四八六地数也地数偶偶之象方两於二其数右转起於西南二二如四故四次於东南二四如八故八次於东北二八十六故六次於西北二六十二而归於二此隂阳左右运行自然之妙而二七四九易位与河图不同者也内经曰天数始於一终於九焉一者天二者地三者人三而成天三而成地三而成人三而三之合则为九九分为九野正北曰冀州【今大都燕南河间平阳等路】正东曰青州【今益都沂密登莱等州】正南曰扬州【今两淮两浙江东江西瓯闽等处】正西曰梁州【今川蜀云姚等处】正中曰豫州【今河南襄阳等处】东北曰兖州【今济南东平东昌济宁等处】东南曰徐州【今徐邳宿亳等州】西南曰荆州【今荆潭湖广等处】西北曰雍州【今陕西甘肃等处】是故神禹别之而作贡箕子演之而叙畴他如运气太乙隂阳医家者流虽纯驳不同要皆不出乎此九宫之数也
右图一三五七九而两仪四象八卦在其中矣阳倡而隂和阳实而隂虚仪虽两而实三象虽四而实五卦虽八而实九于以见天地间非阳不生非隂不成造化自然之本原也
右河洛十□生成之象
传曰河出图洛出书圣人则之则者法其象与数也数始於一小衍之而成□大衍之而成十□十者数之结括而图书者倚数之大原卦画之准则也此象纵横十有□数正则河图中宫天□乘地十之象其中□者易也即图书中□之中动而阳上同乎天其象为○静而隂下同乎地其象为●天○下生□为隂阳地●上生□为柔刚即图书中□之上下左右其数则阳一隂四刚三柔二衍而一六二七三八四九即图书四维之东西南北分为八卦合为五行五行之生也各一其性此图之象原其生而河图之位据其旺而洛书之位总其变大衍之周揭其实也【河图木东火南金西水北正也洛书金火易位金南火西变也】夫以始生之序言之坎巽生於地之刚朱子所谓少阳少阳之位寅於时为春其数三小衍成□则有二大衍成十则有七二七为火故火生在寅旺於午稽之河图则二七居南而乾兑得其位【乾居七兑居二】乾兑生於天之阳朱子所谓太阳太阳之位己【巳为六阳之极】於时为夏其数一小衍成□则有四大衍成十则有九四九为金故金生在已旺於酉稽之河图则四九居西而巽坎得其位【巽居四坎居九】乾交坎而坎交乾巽易兑而兑易巽也离震生於天之隂朱子所谓少隂少隂之位申於时为秋其数四小衍成□则有一大衍成十则有六一六为水故水生在申旺於子稽之河图则一六居北而坤艮得其位【艮居一坤居六】坤艮生於地之柔朱子所谓太隂太隂之位亥【亥为六隂之极】於时为冬其数二小衍成□则有三大衍成十则有八三八为木故木生在亥旺於卯稽之河图则三八居东而离震得其位【震居三离居八】坤交离而离交坤震易艮而艮易震也是知先天之象本之图乾七兑二位乎刚离八震三位乎柔天之四象交乎地也坤六艮一位乎隂坎九巽四位乎阳地之四象交乎天也後天之象本之图乾兑生於天之阳乾一兑九而成十【乾居一兑居九】离艮生於天之隂【震反为艮】离七艮三而成十【离居七艮居三】坤震生於地之柔【艮反为震】坤二震八而成十【坤居二震居八】坎巽生於地之刚坎六巽四而成十【坎居六巽居四】今图後天巽二而坤四者邵子所谓长女代母者也先後二天象数脗合则图画卦厥有旨哉
易象图说外篇卷上
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