- 自序
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类经自序
内经者三坟之一盖自轩辕帝同岐伯鬼臾区等六臣互相讨论发明至理以遗教後世其文义高古渊微上极天文下穷地纪中悉人事大而隂阳变化小而草木昆虫音律象数之肇端藏府经络之曲折靡不缕指而胪列焉大哉至哉垂不朽之仁慈开生民之夀域其为德也与天地同与日月并岂直规规治疾方术已哉按晋皇甫士安甲乙经叙曰黄帝内经十八卷今鍼经九卷素问九卷即内经也而或者谓素问鍼经明堂三书非黄帝书似出於战国夫战国之文能是乎宋臣高保衡等叙业已辟之此其亿度无稽固不足深辨而又有目医为小道并是书且弁髦置之者是岂巨慧明眼人欤观坡僊楞伽经跋云经之有难经句句皆理字字皆法亦岂知难经出自内经而仅得其什一难经而然内经可知矣夫内经之生全民命岂杀於十三经之启植民心故玄晏先生曰人受先人之体有八尺之躯而不知医事此所谓游魂耳虽有忠孝之心慈惠之性君父危困赤子涂地无以济之此圣贤所以精思极论尽其理也由此言之儒其可不尽心是书乎奈何今之业医者亦置灵素於罔闻昧性命之玄要盛盛虚虚而遗人夭殃致邪失正而絶人长命所谓业擅专门者如是哉此其故正以经文奥衍研阅诚难其於至道未明而欲冀夫通神运微仰大圣上智於千古之邈断乎不能矣自唐以来虽赖有启玄子之注其发明玄秘尽多而遗漏亦复不少盖有遇难而默者有於义未始合者有互见深藏而不便检阅者凡其阐扬未尽灵枢未注皆不能无遗憾焉及乎近代诸家尤不过顺文敷演而难者仍未能明精处仍不能发其何裨之与有初余究心是书尝为摘要将以自资继而绎之久久则言言金石字字珠玑竟不知孰可摘而孰可遗因奋然鼓念冀有以发隐就明转难为易尽启其秘而公之於人务俾後学了然见便得趣由堂入室具悉本原斯不致误已误人咸臻至善於是乎详求其法则惟有尽易旧制颠倒一番从类分门然後附意阐发庶晰其韫然惧擅动圣经犹未敢也粤稽往古则周有扁鹊之摘难晋有玄晏先生之类分唐有王太仆之补削元有滑撄寜之撮钞鍳此四君子而後意决且此非十三经之比盖彼无须类而此欲醒瞶指迷则不容不类以求便也由是徧索两经先求难易反复更秋稍得其绪然後合两为一命曰类经类之者以灵枢啓素问之微素问发灵枢之秘相为表里通其义也两经既合廼分为十二类夫人之大事莫若死生能葆其真合乎天矣故首曰摄生类生成之道两仪主之隂阳既立三才位矣故二曰隂阳类人之有生藏气为本五内洞然三垣治矣故三曰藏象类欲知其内须察其外脉色通神吉凶判矣故四曰脉色类藏府治内经络治外能明终始四大安矣故五曰经络类万事万殊必有本末知所先後握其要矣故六曰标本类人之所赖药食为天气味得宜五宫强矣故七曰气味类驹隙百年谁保无恙治之弗失危者安矣故八曰论治类疾之中人变态莫测明能烛幽二?遁矣故九曰疾病类药饵不及古有鍼砭九法搜玄道超凡矣故十曰鍼刺类至若天道茫茫运行今古苞无穷协惟一推之以理指诸掌矣故十一曰运气类又若经文连属难以强分或附见於别门欲求之而不得分条索隐血脉贯矣故十二曰会通类彚分三十二卷此外复附着图翼十五卷盖以义有深邃而言不能该者不拾以图其精莫聚图象虽显而意有未逹者不翼以说其奥难窥自是而条理分纲目举晦者明隐者见巨细通融岐贰毕彻一展卷而重门洞开秋毫在目不惟广禆乎来学即凡志切尊生者欲求兹妙无不信手可拈矣是役也余诚以前代诸贤注有未备间多舛错掩质埋光俾至道不尽明於世者迨四千余禩矣因敢忘陋效矉勉图蚊负固非敢弄斧班门然不屑沿街持鉢故凡遇驳正之处每多不讳诚知非雅第以人心积习既久讹以传讹即决长波犹虞难涤使辨之不力将终无救正日矣此余之所以载思而不敢避也吁余何人斯敢妄正先贤之训言之未竟知必有阚余之谬而随议其後者其是其非此不在余而在乎後之明哲矣虽然他山之石可以攻玉断流之水可以监形即壁影萤光能资志士竹头木曾利兵家是编者倘亦有千虑之一得将见择於圣人矣何幸如之独以应策多门操觚只手一言一字偷隙毫端凡历岁者三旬易稿者数四方就其业所谓河海一流泰山一壤盖亦欲共掖其高深耳後世有子云其悯余劳而锡之斤正焉岂非幸中又幸而相成之德谓孰非後进之吾师云时大明天启四年岁次甲子黄锺之吉景岳子自序於通一斋
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