- 卷二百六十六
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<子部,医家类,普济方>
钦定四库全书
普济方卷二百六十六 明 周王朱橚 撰服饵门
养性法
扁鹊云黄帝说昼夜漏下水百刻凡一刻人百三十五息十刻一千三百五十息百刻一万三千五百息人之居世数息之间信哉呜呼昔人叹逝何可不为善以自补耶吾尝思一日一夜有十二时十日十夜百二十时百日百夜一千二百时千日千夜一万二千时万日万夜一十二万时此为三十年若长夀者九十年只得三十六万时百年之内斯须之间数时之活朝箘蟪蛄不足为喻焉可不自摄养而驰骋六情孜孜汲汲追名逐利千诈万巧以求虚文至没齿而无厌故养性者知其如此於名利若存若亡於非名非利亦若存若亡所以没身不殆也余慨时俗之多僻恣放逸以殒亡聊因暇日粗述养性篇用奬人伦之道好事君子与我同志焉○夫养性者欲所习以成性性自为善不习无不利也性既自善内外百病不生祸乱灾害亦无由作此养性之大经也善养性者则治未病之病是其义也故养性者不但饮露餐霞其在兼于百行周备虽絶药饵足以遐年德行不充纵服玉液金丹未能延寿故老子曰善摄生者陆行不遇虎兕此则道德之佑也岂假服饵而祈遐年哉圣人所以制药饵者以救过行之人也故愚者抱病历而不修一行纒疴没齿终无悔心此其所以岐和长逝彭跗永归良有以也稽康养性有五难名利不去为一难喜怒不除为二难声色不去为三难滋味不絶为四难神虑精散为五难五者心存虽心希难老口诵至言咀嚼英华呼吸太阳不能不囬其操不夭其年也五者无于胸中则信顺日跻道德日全不祈善而有福不求寿而自延此养生之大旨也然或有服膺仁义无暴秦之累者抑亦其亚欤○黄帝问于岐伯曰予闻上古之人春秋皆度百岁而动作不衰今时之人年至半百而动作皆衰者时代异耶将人失之也岐伯曰上古之人其知道者法则隂阳和於术数饮食有常节起居有常度不妄作劳故能形与神俱而尽终其天年度百岁乃去今时之人则不然以酒为浆以妄为常醉以入房以欲竭其精以耗散其真不知持满不时御神务快其心溺于淫乐起居无节故半百而衰也夫上古犹夫人之教也下皆为之虚邪贼风避之有时恬淡虚无真气从之精神内守病安从来是以其志开而少欲其心安而不惧其形劳而不倦气从以顺各从其欲皆得所愿故甘其食美其服乐其俗高下不相慕故其民日朴是以嗜欲不能劳其目淫邪不能惑其心智愚贤不肖不惧于物合于道数故皆过百岁而不衰者其德全不危也是以人之夀夭在於樽节若消息得所则长生不死恣其情欲则命同朝露也岐伯曰人年四十而隂气自半也起居衰矣年五十体重耳目不聪明也年六十隂痿气力大衰九窍不利下虚上实涕泪俱出故曰知之则强不知则老同出名异智者察同愚者察异智者不足愚者有余有余则耳目聪明身体轻强年老复壮壮者益坚是以圣人为无为之事乐恬淡之味能絶欲快志得虚无之守故寿命无穷与天地终此圣人之治身也○春三月此谓发陈天地以生百物以荣夜卧早起广步于庭被髪缓行以使志生生而勿杀与而勿夺赏而勿罚此春气之应养生之道也逆之则伤肝夏为寒为变则奉长者少夏三月此谓蕃秀天地气交万物华实夜卧早起毋压於日使志无怒使华实成秀使气得泄若所爱在外此夏气之应养长之道也逆之则伤心秋为疟痢则奉收者少多至重病○秋三月此谓容平天气以急地气以明早卧早起与鸡俱兴使志安宁以缓秋刑收敛神气使秋气平毋外其志使肺气清此秋气之应养收之道也逆之则伤肺冬为飡泄则奉藏者少○冬三月此谓闭藏水氷地折无忧乎阳早卧晚起必待日光使志若伏若匿若有私意若已有得去寒就温毋泄皮肤使气亟夺此冬气之应养藏之道也逆之则伤肾春为痿蹷则奉生者少○天有四时五行以生长收藏以寒暑燥湿风人有五脏化为五气以生喜怒悲忧恐故喜怒伤气寒暑伤形暴怒伤隂暴喜伤阳故喜怒不节寒暑失度生乃不固人能依此摄养故得免其夭枉也○仲长统曰王侯之宫美女数千卿士之家侍妾数百昼则以醇酒淋其骨髄夜则以房室输其血气耳听淫声目视邪色醼内不出游外不反王公得之于掌上豪杰驰之于不及至生产不时字育太早或童孺而擅气或疾病而构精精气薄弱血脉不充既出胞藏养护无法又蒸之以绵纩烁之以五味胎伤孩病而脆未及坚则复纵情欲重重相生病病相孕国无良医医无审术奸佐其间过胶常有会有一疾莫能自免当今少百岁之人者岂非所习不纯正也抱朴子曰或问所谓伤之者岂色欲之故乎答曰亦何独斯哉然长生之要其在房中上士知之可以延年除病其次不以自代若年当少壮而知还隂丹以补脑采七益于长俗者不服药物不失一二百岁也但不得仙耳不得其术者古人方之于凌杯以盛渴羽毛之蕃人又且才所不逮而强思之伤力所不胜而强举之伤深夏重患者伤也悲哀憔悴伤也喜乐过度汲所欲伤也戚戚所患伤也久谈言笑伤也寝息失时伤也挽弓引弩伤也沉醉中吐伤也饱食即卧伤也跳走喘乏伤也懽呼哭泣伤也隂阳不交伤也积伤至尽尽则早亡尽则则非道也是以养性之法唾不至远行不疾步耳不极听目不极视坐不久处立不至跛卧不至尸先寒而收先热而解不欲极饥而食食不可过饱不欲极渇而饮饮不可过多饱食过多则结积聚渴饮过多则成痰瘕不欲甚劳不欲甚佚不欲流汗不欲多睡不欲奔走车马不欲极目远望不欲多啖生冷不欲饮酒当风不欲数数沐浴不欲广志远愿不欲规造异巧冬不欲极温夏不欲极凉不欲露卧星月不欲睡中用扇大寒大热大风大雾皆不欲冒之五味不欲偏多故酸多则伤脾苦多则伤肺辛多则伤肝咸多则伤心甘多则伤肾此五味尅五脏五行自然之理也凡言伤者亦可即觉也谓久即损寿耳是以善摄生者卧起有四时之早晚兴居有至和之常制调利筋骨有偃仰之方祛疾闲邪有吐纳之术流行荣卫有补泻之法节宣劳佚有与夺之要忍怒以全隂抑喜以养阳然後先服草木以救亏缺後服金丹以定无穷养性之理尽于此矣夫欲快意任怀自谓逹诚知命不泥异端极情肆力不劳持久者闻此言也虽风之过耳电之经目不足喻也虽身枯于流连之中气絶於绮纨之际而甘心焉亦安可告之以养性之事哉非惟不悉乃谓大讹也而望彼信之所谓以明鉴诘朦瞽以丝竹娱聋夫者也魏武与皇甫隆书曰闻卿年出百岁而体力不衰耳目聪明顔色和悦此盛事也所服食施行导引可得闻乎若有所传想可密示封内隆上疏对曰臣闻天地之性惟人为贵人之所贵莫贵于生唐荒无始刼运无穷人生其间忽如电过每一思此罔然心热生不再来逝不可追何不抑情养性以自保惜今四海垂定太平之际又当须展才布德由万年万年无穷当由修道道甚易知但莫能行臣尝闻蒯京道人年一百七十八而甚丁壮言人当朝朝服食玉泉琢齿使人丁壮有顔色去三虫而坚齿年泉者口中唾也朝旦未起早津令满口乃吞之琢齿七十遍如此者名曰练精○嵇康云穰岁多病饥年少疾信哉不虚是以关中土地俗好俭啬厨膳希羞不过葅酱而已其人少病而寿江南岭表其处饶足海陆鲑饰无所不备土俗多疾而人早夭此方士子游宦至彼过其丰赡以为福佑所臻是以尊卑长幼嗜口食噉夜长醉饱四体热闷赤露眠卧宿食不消未逾期月大小皆病或患霍乱脚气胀满或寒热疟痢恶核丁肿或痈疽痔漏或偏风偎退不知医疗以至于死凡如此者比比皆是惟云不习水土都不知病之所由静言思之可为太息者也学者先须识此以自戒慎抱朴子云一人之身一国之象也胸腹之位犹宫室也四肢之列犹郊境也骨节之分犹百官也神犹君也气犹臣也血犹民也知治身则能治国也天爱其民所以安其国借其气所以全其身民散则国去气竭则身死死者不可生也亡者不可存也是以至人消未起之患治未病之疾医之于无事之前不追于既逝之後夫人难养而易危也气惟清而易浊也故能审威德所以保社稷割嗜欲所以固血气然後真一存焉三一守焉百病却焉年寿延焉○真人曰虽常服饵而不知养性之术亦难以长生也养性之道常欲小劳但莫太疲及强所不能堪耳且流水不腐户枢不蠧以其运动故也养性之道莫久行久立久坐久卧久视久听盖久视伤血久卧伤气久立伤骨久坐伤肉久行伤筋也仍莫强食莫强酒莫强举重莫忧思莫大怒莫悲愁莫大惧莫跳踉莫多言莫大笑勿汲汲于所欲勿悁悁于怀怒恨皆损寿命若能不犯者则得长生也故善摄生者常少思少念少慾少事少语少笑少愁乐少喜少怒少好少恶行此十二少者养性之都契也多思则神殆多念则志散多慾则心昏多事则形劳多语则气乏多笑则脏伤多愁则心摄多乐则意溢多喜则亡错昏乱多愁则百脉不足多好则专迷不理多恶则憔悴无懽此十多不除则荣卫失度血气妄行丧身之本也惟无多无少者几于道矣是知勿外缘者真人初学道之本也若能如此者可居瘟疫之中无忧疑矣既屏外缘者会须守五神【肝心脾肺肾】从四正【言行坐立】言最不可浮思妄念心想欲事恶邪大起故孔子曰思无邪也常当习黄帝内视法存想思念令见五脏如悬磬玉色了了分明勿辍也仍于每旦初起面向午辰两手于膝上心眼观气上入顶下达涌泉旦旦如此名曰迎气常以鼻引气口吐气小微吐之不得开口复欲得出气少入气多每欲食送气入腹每欲食气为主人也凡心有所爱不用深爱心有所憎不用深憎并皆损性伤神亦不用深讃亦不用深毁常须运心于物平等如觉偏颇寻改正之居贫勿谓常贫居富莫谓常富居贫富之中须守道勿以贫富易志改性识达道理似不能言有大功德勿自矜伐美药勿离手善言勿离口乱想勿经心常以深心至诚恭敬于物慎勿诈善以悦于人终身为善为人所嫌勿得起恨事君尽礼人以为謟当以道自平其心道之所在其德不孤勿言行善不得善报以自怨仇居处勿令心有不足若有不足则自抑之勿令得起人知止足天遗其禄所至之处勿得多求多求则心自役而志苦若夫人之所以多病当由不能养性性平康之日谓言常然纵情恣欲心所欲得则便为之不拘禁忌欺罔幽明无所不作自言?性不知过後一一皆为病本及两手摸空白汗流出口唱黄天无所运及皆由生平粗心不能自察一至于此但得少时内省身心则自知见行之中皆畏诸疴将如四百四病身手自造本非由天及一朝病发和缓不救方便诽谤医药无效神仙无灵故有智之人爱惜性命者当自思念深生愧耻诫动身心常修善事也至于居处不得绮靡华丽令人贪妄无厌乃患害之源但令雅素洁净无风雨暑湿为佳衣服器械勿用珍玉金宝增长过失使人烦恼恨深厨膳勿使脯肉丰盈常令俭约为佳然行作鹅行步语则含钟声眼作狮子卧【右脚脇生地形脚也】每日自咏歌云美食须熟嚼生食不粗吞问我居止处大宅总林村胎息守五脏气至骨成仙又歌曰日食三了毒不嚼而自消锦绣为五脏身着粪扫袍修心既平又须慎言语读诵常想声在气海中【脐下也】每日初入後勿言语读诵宁待平旦也旦起欲专言善事不欲先计较钱财又食上不得语语而食者常患脑背痛亦不用寝卧多言笑寝不得语言者五脏如钟声不悬则不可发声行不得语若欲语先住脚乃语行则令人失气冬至日止可语不可言自言曰言答人曰语有人来问不可不答自不可发言也仍勿触冷开口大语为佳言语恍惚仍节饮食足以善养性者先饥而食先渴而饮食欲而少不欲烦而多则难消也常欲令如饱中饿饥中饱耳盖饱则伤肺饥则伤气咸则伤筋酸则伤骨故每学食淡食常热嚼使米脂入腹勿使酒脂入腹人之当食须去烦恼【暴数为烦伤触为恼】如食五味必不得暴殄多令人神惊夜梦飞扬每食不用重肉喜生百病常须少食肉多食饭及少葅菜并勿食生药生米小豆陈臭物勿饮浊酒食麫使塞气孔勿食生肉伤胃一切肉须煮烂停冷食之食毕当口数遍令人牙齿不败口香热食讫以冷酢浆口者令人口气常臭作?齿病又诸热食咸物後不得饮食酢浆水喜失声成尸咽凡热食汗出勿当风发痉头痛令人目涩多睡每食讫以手摩面及腹令津液通流食毕当行步踌躇计使十数里来行毕使人以粉摩腹上数百遍则食易消大益人令人能饮食无百病然有所修为快也饱食即卧乃生百病不消成积聚饱食仰卧成气痞作头风触寒来者寒未解即食热食成刺风人不得夜食人云夜勿过醉饱食勿精思为劳苦事有损子虚损人常须日在已时食讫则不须饮酒终身无乾呕勿食父母本命所属肉令人命不长勿食自己本命所属肉令人魂魄飞扬勿食一切脑大损人茅屋漏水堕诸脯肉上食之成瘕约暴肉作脯不肯乾者害人祭神肉无收自动食之害人饮食上蜂行住食之必有毒害腹内有宿病勿食鲮鲤鱼肉害人湿食及酒浆临上看视不见人物影者不食之成卒住若已食腹胀者急以药下之每十日一食葵滑所以通五脏拥气又是菜之主不用合心食之又饮酒不欲使多则速吐之为佳勿令至醉即终身百病不除久饮酒者腐烂肠胃渍髓蒸筋伤神损寿醉不可以当风向阳令人发狂又不可当风卧又不可令人扇凉即皆得病已醉不可露卧及卧黍穰中发癞疮醉不可强食或发痈疽或发瘖或生疮醉饱不可走车马及跳踯醉不可以接房醉饱交接小者面黑咳大者伤絶脏脉损命凡人饥欲坐小便若饱则立小便慎之无病人忍尿不便膝冷成痹忍大便不出成气痔小便勿弩令两足及膝冷大便不用强气及强弩令人腰痛目涩宜任之佳凡遇山水坞中出泉者不可久居常食作瘿病又深隂地冷水不可饮必作痎疟饮食以调时慎脱着凡人早起着衣反者便着之吉衣光者当户三振之日殃去吉湿衣及汗衣不可久着令人发疮及风瘙大汗能易衣佳不易衣者及洗之不尔令人小便不利凡大汗勿偏脱衣得偏风半身不遂春天不可薄衣令人伤寒霍乱食不消头痛脱着既得须调处凡人卧春夏向东秋冬向西头勿北卧及墙北亦勿安牀凡遇眠勿歌咏不祥起上牀坐先脱左足卧勿当舍脊下卧讫勿留灯烛令魂魄及六神不安多愁怨人头?勿安火炉日久引火气头重目赤睛及鼻乾夜卧当耳勿有吼吹人即耳聋夏不用露面卧令人面皮厚喜成癣忽作面风冬夜勿覆头得长寿凡人眠勿以脚悬踏高处久成肾及损房足令人每见十步直墙勿顺墙卧风利吹人发癞及体重人汗勿跂牀悬脚久成血痹两足重腰疼又不得昼眠令人失气卧勿大语损人气力暮卧常习闭口了开即失气且邪恶从口入久而成消渴及失血气屈膝侧卧益人气力胜正偃卧按孔子不尸睡故日睡而压踧觉不压舒凡人舒睡则有鬼痛魔邪凡眠先卧心後卧眼人卧一夜当作五度反覆常逐更转凡人夜压勿燃灯唤之定死无疑闇唤之吉亦不得近前及唤夜梦恶不须说旦以水面东方噀之呪曰恶梦着草木好梦成宝玉即无咎矣又梦之善恶并勿说为吉衣服寝处皆?能顺时气者始化养生之道故善摄生者无犯日月之忌无失岁时之和须知一日之忌暮无饱食一月之忌晦无大醉一岁之忌暮无远行终身之忌暮无燃烛行房暮护常气也凡气冬至起於涌泉十一月至膝十二月至股正月至腰名三阳成二月至膊三月至项四月至顶纯阳用事後亦仿此故四月十月不得入房避隂阳纯用之事月也每冬至日於北壁下厚铺草卧云受元气每八月一日已後即微火煖足勿令下冷无生意常欲使气在下不欲泄於上春冻木拆衣欲下厚上薄养阳收隂继世长生养隂收阳祸则灭门故云冬时天地气闭血气伏藏人不可作劳出汗发泄阳气有损於人也又云冬日冻脑春秋脑足俱冻此圣人之常法也春欲晏卧早起夏及秋侵夜乃卧早起冬欲卧而晏起皆益人虽云早起莫在鸡鸣前虽言晏起莫在日出後凡冬月忽有大热之时夏月忽有大凉之时皆物受之人有患天行时气者皆由犯此也即须调气息使寒热平和即免患也每当腊日勿歌舞犯者必凶常於正月寅日烧白髪吉凡寅日剪手甲午日剪足甲又烧白髪吉○凡人居止之室必须周密勿令有细隙致有风气得入小觉有风勿强忍久坐必须急急避之久居不觉使人中风古来忽得偏风四肢不遂或如角弓反张或失音不语者皆由忽此耳身既中风诸病总集邪气得便遭此致卒者十中有九是以大须周密勿得轻之慎焉慎焉所居之室勿塞井及水凟令人聋盲○凡在家及外行卒逢大飘风暴雨震电昏暗大雾此皆是诸龙神鬼行动经过所致宜入室闭户烧香静坐安心以避之待过後乃出不尔损人或当时虽未苦於後不佳矣又隂雾中亦不可远行○凡家中有经像行来先拜之然後拜道长每行至则峻坐焉○凡居家不欲数沐浴若沐浴必须密室不得大热亦不得大冷皆生百病冬浴不必汗出霡浴後不得触冷新浴髪讫勿当风勿湿荣髻勿湿头卧使人头风眩闷髪秃面黑齿痛耳聋头生白屑饥忌浴饱忌沐沐讫须进少许食饮乃出夜沐髪下食即卧令人心虚饶汗多梦又夫妻不用同日沐浴常以晦日浴朔日沐吉凡炊汤经宿用洗体成癣洗面无光洗脚即疼痛作甑畦疮热泔洗头冷水濯之作头风饮水沐头亦作头风时行病新汗解勿冷水洗浴损心包不能复○凡居家常戒约内外长幼有不快即须早道勿使隐忍以为无苦过时不知便为重病遂成不救小有不好即按摩援捺令百节通利泄其邪气凡人无问有事无事常须日则踏舂皆四肢一岁头项若令热踏即风气时行不能看人此人要妙不可具论○凡人居家及远行随身常有熟艾一升备急丸辟鬼丸生肌药甘湿药丁肿药水银大黄芒硝甘草乾姜桂心蜀椒不能更蓄余药此等常不缺少及一两卷百一备急方并带辟毒蛇蜂蝎等药随身也凡人自觉十日已上康健即须炙三数遍以泄风气每日必须调气补泻按摩导引为佳勿以康健便为常然须安不忘危预防诸病已炙法常须避人神○凡畜手力细累春秋皆须与转泻一度则不中天行时气也
服气法【附论】
神仙服气之法古方不载黄庭内景玉幽隐者虽有于世而学者莫得其要故服气之法率多口传心授或食从手至口或饮玉池之津或吐故纳新导引按蹻或食日月或闭所通大抵气以形载形以气充气形充符自然长久所谓保其气和合彼太和者也
法
赤松子服气【出圣济总録】
序曰天道悠长万品不齐人生为贵隂阳同类天地坦坦修之不迷世何专愚相随徘徊生不及踵性命殒颓存亡相感哭泣悲哀何不服气与仙同栖福莫大生祸莫大死子欲长生腹中当清长生不死肠中无滓是以食谷者智食气者神故曰休粮絶食为生道隂阳还精为重宝能常行之永寿考何为恣欲自使老○神仙食气常以春二月三月九日十八日二十七日若甲辰乙巳丙辰丁巳旺相成满日行之佳○夫行气欲於山林中幽寂处近东流之泉向阳之地沐浴兰汤以丹书玉房为丹田方一寸【玉房在脐下三寸是】精念玉房内视丹田内气致於丹田人先去鼻中毛偃卧两足相去五寸两臂去身亦五寸瞑目握固【握固如婴儿之腃手】蒲蒻为枕高三寸若胸中有病枕高七寸病在脐下可去枕即行气不复食生菜辛殠物矣【出圣济总录】
絶谷行气法【出圣济总録】
当食日减一口十日後可不食二日腹中或涓涓吞饥取好枣九枚方寸术饼九枚食之一日一夜不过此也不念食即勿噉也饮水日可五升亦可三升勿絶也口中常含枣核令人受气且生津液
经曰道者气也受气则得道得道则长生精者神也宝精则神明神明则长存行气一名链气其法正卧徐漱醴泉咽之【醴泉者地出也】以鼻微微纳气徐引之勿令太亟满入五息已可吐一息屈指数之至九十息若身大烦满者可频伸频伸讫复行之满四九三百六十息为周久久衆病自除吐气既还欲吸之时先复小吐微微往来如是再三更鼻引之不尔令人气逆凡内气则气上升吐气则气下流久自觉气周於身中若行气未定意中疲倦便链气以九十息为一节三九二百七十息为一周行气令平平满藏无令气大出闭气於内九十息一咽咽未足者复满九十息三九自足无顿数也当念气使随髪际上极及流四肢四肢自热下至三焦【出圣济总録】
经曰行气常以月一日至十五日念气从手十指出十六日至三十日念气从足十指出久自觉气通手足行之不止身自轻强气脉柔和荣卫调畅长生之道在行气灵龟所以长存服气故也【出圣济总録】
诸行气之後或还欲食者初饮米汁粥日增一日以渐加之十日已後可食烂饭勿致饱也【出圣济总録】经曰行气之法其初多不和调令人致逆四肢或冷待行之日久自益也四九三百六十息身如委衣骨筋皆解久久乃觉气行体中经营周身濡润形体悦泽皮肤五脏六腑皆悉充满百病除去【出圣济总録】凡初行气之时先安身和体若气未调身不安者且止和乃行之气至则形安形安则鼻息调和鼻息调和则清气来至清气来至则自觉形热形热则频汗出且勿便起安徐养气务欲其久【出圣济总録】
诸行气无令意中有忿怒愁忧忿怒愁忧则气乱气乱则逆惟精思则正气来至正气来至则口中甘香中甘香则津液自生津液自生则鼻息微长鼻息微长则五脏安五脏安则气各顺理如法为之长生久视也【出圣济总録】
行气之法以鼻微微引气纳之以口吐之此为长息内气由吸也吐气有六呼也吹也嘻也呵也嘘也呬也凡人之息一呼一吸无有此数行道之法时寒可吹时温可呼吹以去热呼以去风呵以去烦嘻以下气嘘以散滞呬以解极夫人之极率多嘘呬嘘呬者长息之忌道家行气之所恶也【出圣济总録】
夫欲长生三一当明上一在泥丸中中一在绦宫中下一在丹田中修真之士当知此夜半至日中为生气日中至人定为死气常以生气时常卧瞑目握固闭口不息心数至二百乃口中微吐气出之日增其数数得满二百五下即绦宫守泥丸满丹田成数得满三百则华盖明耳目彻身无疾邪不能干长生不死也【出圣济总録】
闭气之法以鼻微微引纳之数满於口中微吐之小吐即更以鼻小引咽之如此再三可长吐之饥取饱止絶谷长久若闭气数得至千五百则气但从鼻入通行四肢不复从口出也行之不止仙道成矣【出圣济总録】
行五行气法【出圣济总録】
春以丙日时加已食气百二十数气於心令心胜肺使肺不伤肝此养肝之时也【春有九丙凡千八十食气】
夏以戊日时加未食气百二十以助脾令胜肾使肾不伤心【数亦如上】季夏庚日时加甲食气百二十以助肺令胜肝使肝不伤脾【月有三戊凡三百六十食气】
秋以壬日时加亥食气百二十以助肾令胜心使心不伤肺【秋有九壬行亦如上】
冬以甲日时加寅食气百二十以助肝令胜脾使脾不伤肾此五行食气之要法也四时各有一千八十食各以养其脏周而复始令不相尅为之精者还自内见其五脏矣
经曰道以精为宝施与则生人留已则生身生身则得生施人则功遂天地有隂阳隂阳人所贵贵人之合於道爱之慎无费故精者血脉之川流守骨之灵神也是以精去则骨枯骨枯则身毙人以身为国以神为君以精为臣以气为民故气变则为精精化则为神神化为婴儿婴儿上为真人夫天有三光日月星人有三宝三丹田两眉间却入一寸为明堂二寸为洞房三寸为丹田此为上元其一赤子字元先一名帝卿心为绦宫中丹田此为中元其一真人字子丹一名光坚脐三寸下丹田此为下元其一婴儿字元阳一名谷元此三一也行气常存念之【出圣济总録】
神仙絶谷十二时食气法【出圣济总録】
始从夜半九九八十一咽日出六六三十六咽日中九九八十一咽日入六六三十六咽鸡鸣八八六十四咽食时五五二十五咽日昳八八六十四咽黄昏五五二十五咽平旦七七四十九咽禺中四四十六咽晡时七七四十九咽人定四四十六咽黄庭经曰玉池清水灌灵根子能修之命常存饮食自然补命门自然者华池也呼吸如法咽之即不饥常以夜半食生气九九八十一咽以次下周十二时为五百四十二咽不饥初絶谷三日小极七日又小极十四日复小极头眩慎勿怪也三七二十一日则气力日增
神仙絶谷食五行气法【出圣济总録】
东方青牙服食青牙饮以朝华祝已舌撩上齿表唇舌漱口咽之三
南方朱丹服食朱丹饮以丹池祝已舌撩下齿表漱口咽之三
西方明石服食明石饮以灵液祝已琢齿七漱口咽之三
北方元滋服食元滋饮以玉饴祝已以鼻纳气而咽之三
中央戊巳仰望泰山服食精气以醴泉祝已瞑目而咽之三食五行气内附五脏【青牙者肝也朝华者上齿也根也朱丹者心也丹池者下根齿也明石者肺也灵液者唇也津也元滋者肾也玉饴者舌也泰山者精气也醴泉在齿後悬雍前华池在舌本下齿名玉英舌名金梁】夫食五行气饥取饱止无时节也虽服五行当以六戊为主朝食三十暮食三十取饱而已日月短长增减在已
服六戊法【出圣济总録】
平旦早起正衣服先续甲子空戊辰正向辰以金梁叩玉英涤华池漱醴泉吸灵液闭口周旋三至而一咽五咽止次甲戍至戊寅向寅行之如上法尽六戊凡百五十取气而三十咽其精华也此是服三五之法要朝暮为之若饥者日中饷九宫饷九宫之法金梁叩玉英三五而一咽之便止下尽六戊皆如行三五七九引气法
诸避世入山欲絶谷不食【出圣济总録】
先知引三五七九之气又当知六甲六丁不尔者但坐家修身食三五七九气吐口气死日日不止可以长生尔引三五七九法徐徐以鼻微引气纳之三以口一吐死气九九便五次引七气以鼻纳之以口一吐死气九九复便七气者次引九气鼻入微之以口一吐死气九九久尽便九气者因三五七九而并引之以鼻二十四引气纳之复以口一吐死气九九皆能便三五七九者因并引并引之者并行二十四气常咽之也九九复便并引者因逆报之法因从九数引气咽之下到三乃以口一吐死气也九九复便逆引者因可九九八十一内咽气而一吐之以为节也日中以去死气也但闭气行三五七九之数如上引气之法也闭气之时当若体中满发烦闷以气推排令气周布四肢上至头中徧行一身意得之者手足皆热常汗出此为行气之中最妙者也若得其道病可立去不得其道则气不来病亦随至不可不慎以意消息令体中和平安稳乃可为之不尔则轻夫人命诸行气取之勿令粗气粗则使人心痛欬逆而又不得清微之气但恶气入身吹嘘嘻呵亦务令细不细则伤人肺气之出入勿令耳闻常欲向日吸之春月多懈极可嘻去之若气逆可呵下之是以呵以去烦又以下气也经曰行气絶谷休粮一旬精气微弱顔色痿黄二旬动作眩瞑肢节怅怅大便若难小便赤黄或时下痢前刚後溏三旬身体消瘦重难以行四旬顔色转悦心志安康五旬五脏调和精气内养六旬体复如故拨关调息七旬心恶喧譁志愿高翔八旬恬淡寂寞信明术方九旬荣华润泽声音洪章十旬正气皆至其效日昌修之不止年寿延长三年之後痰炙除灭顔色有光行之六年髄填骨强豫知存亡经历九年役使鬼神玉女侍旁脑实脇胼不可复伤号口真人上佐上皇与天同寿日月齐光传非其人身受其殃可传当传不可当止可传而不传为遏天道不可传而传为泄天宝遏道泄宝命不终老
神仙服气法【出圣济总録】
存心如婴儿在母胎十月成就筋骨和柔以心息念和气至呼吸如法咽之不饥百毛孔开息无壅滞常取六阳时食生气则气力日增矣
取阳时法【出圣济总録】
半夜服九九八十一平旦寅服八八六十四食时服七七四十九正中午服六六三十六晡时申服五五二十五黄昏戍服四四十六夫服气法须能去气去气须依门户出入鼻为天门服气魂魄归天门口为地户服气魂魄归地户黄庭经云百谷之实土地精五味外美邪魔腥玉池清水灌灵根子能修之补命门从鼻口出入即为顺气依此不辍下却三尸舍营去爱日渐成功始近道矣
真人本性幽闲发言合道心行无瑕漱咽灵津服之百味自足通三焦理正气气自周徧大通五脏骨髄坚溢夫道为方之主道者气也气为精门能保精气精气相全是名真人人有三丹田其中名有三神气漏则精泄精泄则神丧精者物之真长生之根精全则气全精泄则气泄惟精与气须保全之矣【出圣济总録】凡入气为隂出气为阳此二者服日月精华也外内自安静安静则神定神定则气和气和则元气自至元气自至则五脏滋润五脏滋润则百脉流通百脉流通则津液上应津液上应则不思五味絶饥渇气化为血血化为髄一年易气二年易血三年易脉四年易肉五年易髄六年易骨七年易髪八年易筋九年易形为其链九还通於仙矣【出圣济总録】
真理六气诀【出圣济总録】
嘘属肝呵属心呬属肺吹属肾呼属脾嘻属三焦六气各有所理五脏有疾皆属於心主呵诸疾皆可愈初学人且食少淡粥或胡麻益气生津液忌吃热食使乱正气凡欲食先服三五咽气与食作主人兼每朝先服二十颗椒清酒一杯冬温夏冷戒在过度切忌冲见新产死亡及食油腻肥鲜臭秽等物
凡服气静定安坐寂然瞑目叩齿闭口皷令气满口即咽至九十一息春夏服冷气秋冬服暖气至五更两掌掩口用力呵掌中津液生即摩拭面目令得光泽时时含枣蜜汤助之日日减食朝朝服气气即易成昔人谓饥食自然气渇饮华池浆者是也【出圣济总録】
服气法【出圣济总録】
凡欲服气即正脚卧凡叩齿三十六下吐去浊恶气即上下卷肚七下左右如之各七度此名练气除万病即闭气令内不出外不入皷腹令气满及微闭三五咽以下为一歇咽多为佳每咽皆以咽送至下丹田脐下三寸是一名气海至十歇以下气渐通二十歇即腹中六转如减食大妙从子至巳以上六时为阳气生气在外从午至亥六时为隂气生气在内凡吐去浊气若阳时鼻微微引外气长取之术下丹田饱闭之食极口中微微吐之任依长息若隂时但闭口内咽之以饱依常息如有他疾即依六气调?之若遇恶隂重雾雷电只得内咽不得取外气【出圣济总録】
凡服气先导引为佳每日能咽得三五十咽津液胜服诸药
凡运气如屋漏注相连相续送至病处若患时疾瘴气但能引外气呵去之立效【出圣济总録】
凡服气饮一两合煖水水是气母又每食前饮少煖水久久耐寒暑饮多不妨【出圣济总録】
凡为道者当净盟漱勿住情性节减滋味不欲劳形疲躬高声叫呼嗔怒喜乐忧悲触冒寒暑乃可反老还童【出圣济总録】
凡初服气时须心意坦然勿疑勿畏惧气即难行若四体调和意自欣乐不羡一切事即日胜一日快乐无极不得思食若忽思食必须抑撩即邪一失矣可用薜荔煎汤入生姜少许更煮一两沸服其饥渇即姜蜜汤亦得若能自抑撩捺终日对佳馔亦无所苦【出圣济总録】
凡服气但不失时节丹田常满纵出人事亦不可废行之日久虽失一时亦无所觉若服气成者终日不服气气亦自足至妙不可穷尽服气但脐下丹田常满虽叫呼诵读终日语言其气力不衰但可行步出入少时令气下大妙【出圣济总録】
凡服气成欲食食亦不妨亦不障气气还作声直至脐下一成以後兼食行气皆无窒碍
凡服气欲得身中百物不食肠中滓?既尽即易行能忍久作自觉精神有异四体日胜肠中既浄即闭目内视五脏历历分明知其处所然後五脏可安神常自卫久可别人善恶视表知里亦能驱使五脏之神以治人病其内息法用气日久即得多时日兼食饮酒浆水等即内息不成其有宿患但用意并气注之患处不过三五次必愈若四肢有患亦可想气以攻之即其病虽散然初攻病时当痢五色脓亦无足怪也【出圣济总録】
凡服气面肿者为饮淡水上冲气壅不行所以如此食中尤忌胡椒云台邪蒿韮薤菠薐葱蒜等物皆木之精能损脾乱气大不可食夫卒怒伤魄卒哀伤魂哭泣之事至人不为必不得已而为之可登时於一浄处晏坐安心用气尽出然後依法服元气使定又服丹田中气使足【出圣济总録】
夫肠长者气易固肠短者难固如肠中搅转作声即须右脇着抹以右手肢头以左手牵脚令屈直身及直右脚咽气令入右脚中出肠中即可久行气每下作声声遶盘屈子肠屈处作声皆自记得屈处其声流转??然小声即是流通肠中四缘又有节次以二十四坎久行每气下即觉在节坎坎数亦自记得元气与外气不相离若咽生风须臾即从下泄出不得停肠中【出圣济总録】
调气法
彭祖曰道不在烦但能不思饮食不思声色不思胜负不思曲直不思得失不思荣辱心无烦形勿极而抚之以导引行气不已亦可得长年千岁不死凡人不可无思当入渐遣除之彭祖曰和神导气之道当得密室闭户安牀煖席枕高二寸五分正身偃卧瞑目闭气於胸膈中以鸿毛着鼻上而不动经三百息耳无所闻目无所见心无所思如此则寒暑不能侵?虿不能毒寿三百六十岁此隣於真人也每旦夕【旦夕者是隂阳转换之时凡旦五更初煖气至频频眼闭是上生气至名日阳息而隂消暮日入後冷气至凛凛然乃上床坐睡倒是下生气至名曰阳消而隂息旦五更初煖气至暮日入後冷气至常出入天地日月山川河海人畜草木一切万物体中代谢往来无一时休息一进一退如昼夜之更送如海水之消长是天地消息之道也】面向丑展两手於脚膝上徐徐按擦肢节口吐浊气鼻引清气【凡吐者去故气亦名死气纳者取新气亦名生气故老子经云玄牝之门天地之根绵绵若存用之不勤言口鼻天地之门可以出纳隂阳死生之气也】良久徐徐乃以手左托右托上托下托前托後托瞑目张口叩齿摩眼押头抜耳挽髪放腰欬发阳振动也双作只作反手为之然後双足仰振数八十九十而止仰下徐徐足心作禅观之法闭目存思想见空中太和元气如紫云成盖五色分明下入毛际渐渐入顶如雨初晴云入山透顶皮入肉至骨至脑渐渐下入腹中四肢五脏皆受其润如水渗入地若彻则觉有声汩汩然意专思存不得外缘斯须即觉元气达於气海须臾则自达於涌泉则觉身体振动两脚蜷曲亦令趺坐有声拉拉然则名一通二通至日别得三通五通则身体悦泽面色光辉鬓毛润泽耳目精明令人食美气力强健百病皆去五年十岁长存不忘得满千万通作去仙不远矣人身虚无但有游气气息得理即百病不生若消息失宜即诸疴竞起善摄生者须知调气方焉调气方疗万病大患百日生眉须自余者不足言也○凡调气之法夜半後日出前气生得调日中後夜半前气死不得调调气之时则仰卧抺铺厚輭枕高下共身平舒手展两脚两手握大拇指节去身四五寸数数叩齿饮玉浆引气从鼻细引入出气则停止有力更取久住气闷从口细吐出尽远从鼻细细入出气一凖前法闭口以心中数数令耳不闻恐有误乱兼以手下筹能至十则去仙不远矣若夫隂雾恶风猛寒勿取气也但闭之○若患寒热及卒患痈疸不问日中疾患未发前一食间即调如其不得好瘥明日依式更调之○若患心冷病气即呼出热病气即吹出肺病即嘘出若肝病即呵出若脾病即唏出若肾病即呬出若夜半後八十一鸡鸣七十二平旦六十二日出五十四辰四十五巳时三十六欲作四法先左右导引三百六十遍○病有四种一冷肿二气疾三邪风四热毒若有患者安心调气此法无有不瘥也○凡百病不离五脏五脏各有八十一种疾心冷热气风计四百四病事须识其相类善以知之○心脏病者体冷热相法心色赤患者梦中见人着赤衣持赤刀杖火耒怖人瘴法用呼吸二气呼疗冷吹沾热○肺脏病者胸背满胀四肢烦闷相法肺色白患者喜梦见美女美男许亲附人共相抱持或作父母兄弟妻子疗法如嘘气出○肝脏病者忧愁不乐悲思喜头眼疼痛相法肝色青梦见人着青衣提青刀杖或狮子虎狼来恐怖人疗法用呵气出○脾脏病者体上游风习习徧身痛烦闷相法脾色黄通土色梦作或小儿系沥人邪犹人或如旋风团栾转治法用唏气出○肾脏病者体冷隂衰面色恶痿相法肾色黑梦见黑衣及兽捉刀杖相怖用呬气出○冷病者用大呼三十遍细呼十徧呼法鼻中引气入口中吐气出当令声相逐呼字而吐之热病者用大呼五十遍细呼十遍吹如吹物之吹当使字气声似字肺病者用大嘘五十遍细嘘十遍肝病者用大呵三十遍细呵十遍犯脾病者用大唏三十遍细唏十遍肾病者用大呬五十遍细呬三十遍此十二种调气法若有病依此法恭敬用心无有不瘥皆须左右导引三百六十遍然後乃为之
按摩法
天竺国按摩此是波罗门法【出圣济总録】
两手相捉纽捩如洗手法○两手浅相义翻覆向胸○两手相捉共按?左右同○以手如挽五石弓左右同○两手相重按?徐徐捩身左右同○作拳向前筑左右同○作拳却顿此是开胸左右同○如拓石法左右同○以手反搥背上左右同○两手?地缩身曲脊向上三举○两手抱头宛转?上此是抽胁大坐斜身偏欹如排左右同○大坐伸两脚即以一脚向前虚掣左右同○两手拒地囬顾此是虎视法左右同○立地反抝身三举○两手急相叉以脚踏手中左右同○立起以脚前後虚踏左右同○大坐伸两脚用当相手勾所伸脚着膝中以手按之左右同
右十八势但是老人日行能依此三徧者着一月後百病除行及奔马补益延年能食眼明轻健不复疲乏
老子按摩法
两手捺?左右捩身二七遍○两手捻?左右纽肩二七遍○两手抱头左右纽肩二七遍○左右挑头二十遍○两手抱头三举之○一手托头一手托膝三折左右同○一手托头一手托膝从下向上三遍左右同○两手攀头下向三顿足○两手相捉头上过左右三遍两手相义托心前推却挽三遍○两手相叉着心三遍○曲腕筑助挽肘左右亦三遍左右挽前後抜各三遍○舒手挽项左右三遍○反手着膝手挽肩肘覆手着膝上左右亦三遍○手摸肩从上至下使遍左右同○两手空拳筑三遍○两手相叉反复扰各七遍○外振手三遍内振手三遍覆手振亦三遍摩纽措三遍○两手反揺三遍○两手反义上下纽肘无数单用十呼○两手上耸三遍○两手下顿三遍○两手义头上过左右伸助十遍○两手拳反背上屈脊上下亦三遍掘揩之也○两手反捉上下直脊三遍○覆掌搦腕内外振三遍○覆掌後从三遍○覆掌两手相义交横三遍○覆手横直即耸三遍○若有手患冷从上打至下得热便休○舒左脚右手承之左手捺脚耸上至下直脚三遍○右手捺脚亦然○前後捩足三遍○左捩足右捩足各三遍○前後却捩足三遍○直脚三遍○纽?三遍○内外振脚三徧○若有脚患冷者打热便休○细?以意多少顿脚三遍○却直脚三徧○虎据左右纽肩三遍○推天推地左右三遍左右排山负山抜木各三遍○舒手直前顿伸手三遍○舒两手两膝亦各三遍○舒脚直反顿伸手三遍○捩内脊外脊各三遍
导引法【附论】
人之五脏六腑百骸九窍皆一气之所涌气流则形和气盭则形病导引之法所以行血气利关节辟除外邪使不能入也传曰户枢不蠧流水不腐人之形体其亦犹是故修养之士以导引为先夜半子少阳之气生於隂分修生之士於子时修炼古人一日行持始於子一岁功用起於复
法
转胁舒足【出圣济总録】
混元经云戍亥子三时隂气生而人寐寐则气於百节养生家睡不厌缩觉不厌伸故阳始生则舒伸转掣务令荣卫周流也
鼓腹淘气【出圣济总録】
淘气诀闭目仰面举按脊鼓气海中气使内外转吐而去之不使耳闻一九二九止若五脏三焦壅即以六气治之所谓嘘呵呼呬吹嘻是也嘘属肝呵属心呼属脾呬属肺吹属肾嘻属三焦导引家不经师授大月从嘘为顺小月从嘻为逆行之理推之不应大如是大抵六字泻而不补但觉壅即行本脏疾已即止岂可逐日行之古人言六气不出不可过过则伤正气
导引按蹻【出圣济总録】
踊身令起平身正两两手义项後仰视举手左右招揺使项与手争次以手拔脚稍闭气取太冲之气【太冲穴在大指本节後二寸骨鏬间?者是】左挽如引弓状右挽亦如之左洞真按摩篇云义两手乃度以掩项後仰面视上举首使项与手争为之三四令人精和血通风气不入久能行之无病毕又屈动身体伸手四极反张侧掣宣揺百关为之各三华陀别传云人身欲行劳动但不当自极体常动揺谷气自消血脉流通户枢不蠧流水不腐形体亦然真人按蹻盖取诸此元道经云元气难积而易散关节易闭而难开
揑目四眦【出圣济总録】
太上三关经云常欲以手按目近鼻之两眦闭气为之气通则止终而复始常行之眼能洞见又云导引毕以手按目四眦三九遍揑令见光明是检眼神之道久为之得见神灵也
摩手熨目【出圣济总録】
揑目四眦毕即用两手侧立摩掌如火开目熨睛数遍
对修常居【出圣济总録】
内景经云常以两手按眉後小穴中二九一年可夜书亦可於人中密行之勿语其状眉後小穴为上元六合之府主化生眼晕和荣精光长珠彻瞳保链目精是真人坐起之道一名真人常居真人所以能旁观四达使八遐照烛者实常居之数名也紫微夫人曰仰和天真俯按山源天真是两眉之角山源是鼻下人中也两眉之角是彻视之津梁鼻下人中是引灵之上房
俯按山源【出圣济总録】
紫微夫人云俯按山源是鼻下人中之本侧在鼻下小谷中也楚庄公时市长宋来子洒扫一市常歌曰天庭发双华山源障隂消清晨按天马来指太清家真人无那隐又以灭百邪常歌此乞食一市无人解其语者宋来子西岳真人冯延寿周宣王时史官也手为天马鼻为山源每经危险之路庙儿之间心中有疑忌之意者乃先反舌内向咽津一二遍毕以左手第二指揑两鼻孔下人中之本鼻中隔孔之内际也鼻中隔孔之际一名山源一名鬼井一名神池一名魂台揑鼻因叩齿七遍又以手掩鼻手按山源则鬼井闭门手薄神池则邪根散分手临魂台则玉真守阙於是感激灵根走兽来卫千精震伏莫干我气此自然之理也鼻下山根是一身之要津真邪之通府守真者所以遏万邪在我运摄云耳
营治城郭【出圣济总録】
消魂经云耳欲得数数仰左右令无数使人听彻所谓营治城郭名书皇籍
撃探天鼓【出圣济总録】
天鼔者耳中声也举两手心紧掩耳门以指击其脑中常欲其声壮盛相续不散一日三探有益下丹田或声散不续无壮盛者即元气不集也宜整之
拭摩神庭【出圣济总録】
真诰云面者神之庭髪者脑之华心悲则面黑脑减则髪素太素丹经云一面之上常欲得两手摩拭之使热高下随形皆使极匝令人面色有光泽皱班不生行之五年色如玉女所谓山泽通气遵而行之手不离面乃佳也頴阳书云髪宜多栉齿宜数叩液宜常咽气宜常链手宜在面此五者所谓子欲不死修崑仑矣
上朝三元【出圣济总録】
真诰曰顺手摩髪如理栉之状使髪不白以手乘额上谓之手朝三元固脑坚髪之道也头四面以手乘顺就结惟令多也於是头血流散风湿不凝黄庭经云一面之神宗泥丸九真皆有房方圆一寸在其中
下摩生门【出圣济总録】
黄庭经云两部水王对生门生门者脐也关内气鼓小腹令满以手摩一周天
栉髪【出圣济总録】
谷神诀凡梳头勿向北梳欲得多多则去风多过一千少不可数百仍令人数太极经云理髪法欲向玉池栉之取多而不使痛亦可令侍者栉之於是血液不滞髪根常坚太素经云栉头理髪欲得多过通流血气散行风湿也数易栉更番用之亦可梳就结不须解髪也
运动水土【出圣济总録】
真诰云食物过多多则生病饱食便卧卧则心荡学道者当审之登真秘诀云食饱不可睡睡则诸疾生但食毕须勉强行步以手摩两胁上下良久又转手摩肾堂令热此养生家谓之运动水土即脾肾也自然饮食消化百脉流通五脏安和养生论云以饥方食才饱即止每食後常服三黄丸又云养生人须絶欲节饮食导引般运行之三年自无疾病然後减谷食麺以遗谷气渐渐胎息休粮从粗入细不可顿也申未之间时饮酒酒杯止饥代食酒能淘荡隂滓得道之人熟谷之液皆所不废酒能链人真气灵劒子服气经云酒後行气易通然不可多极大吐反有所损
吕公小成导引法【临江仙出余居士选奇方】
子後寅前东向坐瞑心卓齿三通【瞑心即闭心存想两目中如日月光也口中不出气鼻中徵微出气卓齿者乃鸣中炎齿三过也】托天临顾眼光摩【托天乃两手义向头上托开去临顾者谓微合眼想丹田如火摩者谓摩面上及用手背点津液?在目上也】张弓仍踏弩【张弓谓两手如攀弓之状】升降辘轳多【升降为隂阳升降也辘轳肩上下耸起各九转也】三度朝元九度转【三次咽津分为九咽以气攻之丹田去也】背摩双摆攀拏【要手摩腰肾精门九次也攀拏谓两手互相伸缩是也】龙虎交济咽元和【龙乃气也虎乃津也气厉阳津属隂隂阳交错入丹田之中】浴身挑甲罢【所谓浴身者乃徧摩身上想丹田火自下而上焚反徧身存想挑甲谓自手指印上历至已复囬寅上挑至已指下出也】便可蹑烟罗【从此身轻夀永可渐入神仙之境界也】
普济方卷二百六十六
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