- 原序
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素问玄机原病式原序
夫医教者源自伏羲流于神农注于黄帝行于万世合于无穷本乎大道法乎自然之理孔安国序书曰伏羲神农黄帝之书谓之三坟言大道也少昊颛顼高辛唐虞之书谓之五典言常道也盖五典者三坟之末也非无大道但专明治世之道三坟者五典之本也非无常道但以大道为体常道为用天下之能事毕矣然而玄机奥妙圣意幽微浩浩乎不可测使之习者虽贤智明哲之士亦非轻易可得而悟矣洎乎周代老氏以精大道专为道教孔子以精常道专为儒教由是儒道二门之教着矣归其祖则三坟之教一焉儒道二教之书比之三坟之经则言象义理昭然可据而各得其一意也故诸子百家多为着述所宗之者庶博知焉呜呼余之医教自黄帝之後二千五百有余年汉末之魏有南阳太守张机仲景恤於生民多被伤寒之疾损害横天因而辄考古经以述伤寒卒病方论一十六卷使後之学者有可依据然虽所论未备诸病仍为道要若能以意推之则思过半矣且所述者衆所习者多故自仲景至今甫仅千岁凡着述医书过往古者八九倍矣夫三坟之书者大圣人之教也法象天地理合自然本乎大道仲景者亚圣也虽仲景之书未备圣人之教亦几於圣人文亦玄奥以致今之学者尚为难焉故今人所习皆近代方论而已但究其末而不求其本况仲景之书复经大医王叔和撰次遗方唐开宝中节度使高继冲编集进上虽二公操心用智自出心意广其法术杂於旧说亦有可取其间或失仲景本意未符古圣之经愈令後人学之难也况仲景之世四升乃唐宋之一升四两为之一两向者人能胜毒及多?咀汤剂有异今时之法故今人未知其然而妄谓时世之异以为无用而多不习焉唯近世朱奉议多得其意遂以本仲景之论而兼诸书之说编集作活人书二十卷其门多其方衆其言直其类辩使後学者易为寻检施行故今之用多矣然而其间亦有未合圣人之意者往往但相肖而已由未知隂阳变化之所谓木极似金金极似火火极似水水极似土土极似木者也故经曰亢则害承乃制谓已亢过极则反似胜已之化也俗未之知认似作是以阳为隂失其意也嗟夫医之妙用尚在三坟观夫後所着述者必欲利於後人非但矜衒而已皆仁人之心也非不肖者所敢当其间互有得失者由乎言本求其象象本求其意意必合其道故非圣人而道未全者或尽其善也鲜矣岂欲自涉非道而乱圣经以惑人志哉自古如祖圣伏羲画卦非圣人孰能明其意二万余言至周文王方始立象演卦而周公述爻後五百余年孔子以作十翼而易书方完然後易为推究所习者衆而注说者多其间或所见不同而互有得失者未及於圣窃窥道教故也易教体乎五行八卦儒教存乎三纲五常医教要乎五运六气其门三其道一故相须以用而无相失盖本教一而已矣若忘其根本而求其华实之茂者未之有也故经曰夫五经隂阳者天地之道也万物之纲纪变化之父母生杀之本始神明之府也可不通乎仙经曰大道不可以筹算道不在数故也可以筹算者天地之数也若得天地之数则大道在其中矣经曰天地之至数始於一而终於九数之可十推之可百数之可千推之可万万之不可胜数然其要一也又云知其要者一言而终不知其要流散无穷又云至数之机迫迮而微其来可见其往可追敬之者昌慢之者亡无道行私必得天殃又云治不法天之纪地之理则灾害至矣又云不知年之所加气之兴衰虚实之所起不可以为工矣由是观之则不知运气而求医无失者鲜矣今详内经素问虽已校正改误音释往往尚有失古圣之意者愚俗闻之未必不曰尔何人也敢言古昔圣贤之非嗟夫圣人之所为自然合於规矩无不中其理者也虽有贤哲而不得自然之理亦岂能尽善而无失乎况经秦火之残文世本稀少故自仲景之後有缺第七一卷天下至今无复得其本然虽存者布行于世後之传写镂板重重差误不可胜举以其玄奥而俗莫能明故虽舛讹而孰知之故近代勑勒孙奇高保衡林亿等校正孙兆改误其序有言曰正谬误者六千余字增注义者二千余条若专执旧本以谓往古圣贤之书而不可改易者信则信矣终未免泥於一隅及夫唐王氷次注序云世本纰缪篇目重叠前後不备文义悬隔施行不易披会亦难岁月既淹习以成弊或一篇重出而别立二名或两论并合而都为一目或问答未巳而别树篇题或脱简不书而云世缺重合经而冠鍼服并方宜而为欬篇隔虚实而为逆从合经络而为要论节皮部而为经络退至道以先针如此之流不可胜数又曰其中简脱文断义不相接者捜求经论有所迁移以补其处篇目坠缺指事不明者详其意趣加字以昭其义篇论吞并义不相涉缺漏名目者区分事类别目以冠篇首君臣请问义理乖戾者考较尊卑增益以光其意错简碎文前後重叠者详其旨趣削去繁杂以存其要辞理秘密难粗论述者别撰玄珠以陈其道凡所加字皆朱书其文使今古必分字不杂揉然则岂但仆之言哉设若後人或怒王氷林亿之辈言旧有讹谬者弗去其注而惟攻其经则未必易知而过其意也然而王氷之注善则善矣以其仁人之心而未备圣贤之意故其注或有失者也由是校正改误者往往证当王氷之所失其间不见其失而不以改证者不为少矣虽称正改误而或自失者亦多矣呜呼不唯注未尽善而王氷迁移加减之经亦有臆说而不合古圣之意者也虽言凡所加字皆朱书其文既传于世即世文皆为墨字也凡所改易之间或不中其理者使智哲以理推之终莫得其真意岂知未达真理而不识其伪所致也近世所传之书若此说者多矣然而非其正理而求其真意者未之有也但畧相肖而已虽今之经与注皆有舛讹比之旧者则亦易为学矣若非全元起本及王氷次注则林亿之辈未必知若是焉後之知者多因之也今非先贤之说者仆且无能知之盖因诸旧说而方入其门躭翫既久而粗见得失然诸旧失而今有得者非谓仆之明也因诸旧说之所得者以意类推而得其真理自见其伪亦皆古先圣贤之道也仆岂生而知之者哉夫别医之得失者但以类推运气造化之理而明可知矣观夫世传运气之书多矣盖举大纲乃学之门户皆歌颂钤图而已终未备其体用及互有得失而惑人志者也况非其人百未得於经之一二而妄撰运气之书传於世者是以矜己惑人而莫能彰验致使学人不知其美俾圣经妙典日远日疎而习之者鲜矣悲夫世俗或以谓运气无徵而为惑人之妄说者或但言运气为大道玄机若非生而知之则莫能学之者由是学者寡而知者鲜设有攻其本经而复有注说雕写之误也况乎造化玄奥之理未有比物立象以详说者也仆虽不敏以其志慕兹道而究之以久略得其意惜乎天下尚有未若仆之知者据乎所见而辄伸短识本乎三坟之圣经兼以衆贤之妙论编集运气要妙之说十万余言九篇三部勒成一部命曰内经运气要旨论备见圣贤经之用矣然妙则妙矣以其妙道乃为对病临时处方之法犹恐後学未精贯者或难施用复宗仲景之书率参圣贤之说推夫运气造化自然之理以集伤寒杂病脉证方论之文一部三卷十万余言目曰医方精要宣明论凡有世说之误者详以此证明之庶令学者真伪自分而易为得用且运气者得於道同盖明大道之一也观夫医者唯以别隂阳虚实最为枢要识病之法以其病气归于五运六气之化明可见矣谨率经之所言二百余字兼以语辞二百七十七言绪归五运六气而已大凡明病隂阳虚实无越此法虽已并载前之二帙复虑世俗多出妄说有违古圣之意今特举二百七十七字独为一本名曰素问玄机原病式遂以比物立象详论天地运气造化自然之理二万余言仍以改证世俗谬说虽不备举其误其意足可明矣虽未备论诸疾以此推之则识病六气隂阳虚实几於备矣盖求运气言象之意而得其自然神妙之情理易曰书不尽言言不尽意设卦以尽情伪系辞焉以尽其言变而通之以尽利鼓之舞之以尽神老子曰不出户知天下不窥牖见天道其出弥远其知弥少盖由规矩而取方圆也夫运气之道者犹诸此也嗟夫仆勉述其文者非但欲以美於己而非於人矜於名而苟於利也但贵学者易为晓悟而行无枉错耳如通举内经运气要旨论及医方精要理明论者欲令习者求其备也其间或未臻其理者幸以将来君子以改正焉但欲同以宣扬古圣之妙道而普救後人之生命尔河间刘完素守真序
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