- 卷二
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钦定四库全书
扬子法言卷二
晋李轨 唐柳宗元 注
宋 宋咸吴秘司马光 重添注
吾子篇【咸曰人既裕乎学也则吾道有归焉故次之学行】
降周迄孔成于王道【礼乐备也○光曰宋本迄作讫今从李吴本迄许讫切顔曰周周公也迄至也】然後诞章【诸子应时而作诡世之言矣○秘曰迄至也一本作讫诞大也章明也周孔之後礼乐大明○光曰汉书及李本然作终今从宋吴本】乖离【咸曰然後诞章乖离当为一句言自仲尼之後诡诞之章作而乖离於道今注於诞章文下释之隔乖离二字於下句甚失其义】诸子【秘曰异端起乃乖离於诸子矣】图徽【贵此圣人坦荡之夷路贱彼百家杂秽之邪径○咸曰徽善也诸子谓吾道之诸子也言诡诞之章乖离於道诸子当图其善而学之戒夫习者也○秘曰图谋也徽美也辨其异端而谋其徽美○光曰汉书作图徽今从诸家】譔吾子【秘曰绮靡荒唐雕刻诡诞俱谓之文人各矜尚而不知其正者正之光曰贵道德抑浮辞】或问吾子少而好赋【咸曰初子云好辞赋尝拟相如以为式○秘曰顾尝好辞赋作四赋○光曰少诗照切下可以意求】曰然童子雕虫篆刻【少年之事】俄而曰壮夫不为也【悔作之也○咸曰汉儒之赋古诗之流尚曰雕虫?刻壮夫不为矧乎今之赋也犹倡言优戏之具尔作之者作宜愧焉○秘曰其文雕刻非法度所存贤人君子诗赋之正也於是辍不复为】或曰赋可以讽乎【骇叹之声也○秘曰言赋将以讽之廼归於正○光曰谓若上林颓墙填堑之类】曰讽则己不己吾恐不免於劝也【相如作大人赋武帝览之飘飘然有凌云之志○咸曰此正文正宜有曰字诸本并无盖脱之也○秘曰讽之必推类而言极靡丽之辞然後讽之有正如其不已廼复成劝言不正也○光曰宋吴本无曰字今从李本】或曰雾縠之组丽【言可好也○秘曰组织纎丽○光曰时人以为赋如女工之有绮縠可以悦目】曰女工之蠧矣【雾縠虽丽蠧害女工辞赋虽巧惑乱圣典○秘曰犹丽靡之害正也】劒客论曰劒可以爱身【言击劒可以卫护安身辞赋可以讽谕劝人也○秘曰劒客击劒之客谓劒之利器可以防爱其身】曰狴犴使人多礼乎【言击劒使人狴犴多礼辞赋使人放荡惑乱○咸曰狴当作狴字之误也狴犴牢狱也劒客之论谓劒可以卫身扬以君子之卫身当由夫道故对之以为若使击锅可卫身则囹圄之牢有三木之威囚者多恭岂使人多礼乎言不能也盖特沮其劒术尔今注文与好赋相聨段解之复以狴犴为击劒之形貌又以作狴犴矣○秘曰狴犴牢狱也言劒之威久莫敢犯岂牢狱之威使人多礼乎狴或作古今字尔○光曰狴边兮切或作狴又匹迷切犴音岸人在牢狱之中不得动揺因谓之多礼不知其已陷危辱之地不若不入牢狱之为善也劒虽可以卫身不若以道自防不至於用劒之为善也】或问景差唐勒宋玉枚乘之赋也益乎【秘曰景差唐勒宋玉楚大夫枚乘汉都尉善赋者也○光曰乘?证切言亦有益於事乎】曰必也淫【言无益於正也○秘曰丽以淫○光曰皆夸诞过实之辞】淫则奈何曰诗人之赋丽以则【陈威仪正法则○咸曰诗人之赋犹二雅之作○秘曰一曰风二曰赋雅有典则】辞人之赋丽以淫【奢侈相胜靡丽相越不归於正也○咸曰辞人之赋犹景唐之流○秘曰览者已过矣○光曰其文皆主於靡丽而诗人以之立法则辞人徒夸诞过实不可为法】如孔氏之门用赋也则贾谊升堂相如入室矣如其不用何【秘曰升堂入室必以圣人之道艺文志贾谊赋七篇相如赋二十九篇○光曰言其无益】或问苍蝇红紫【苍蝇间乎白黑红紫似朱而非紫乱朱之义也红即朱也盖正色焉紫间色焉故语曰恶紫之乱朱○秘曰使白为黑恶紫乱朱】曰明视问郑卫之似【秘曰似雅乐】曰聦听【光曰苍蝇变白黑红紫乱正色郑卫似雅音皆人所难辨唯聦明者辨之不惑也】或曰朱旷不世如之何【秘曰离朱善视师旷善听今不世有如之何视听哉】曰亦精之而已矣【秘曰不必朱旷亦精专而已矣○光曰言精心以求之则眞僞易辨不必朱旷之视听也】或问交五声十二律也或雅或郑何也【交犹和也五声宫商角徵羽也十二律者十二月之律也○秘曰凡乐交用五声十二律分雅分郑何也○光曰交俱也言俱用声律而有雅有郑俱谈道德而有是有非何也】曰中正则雅多哇则郑【中正者宫商温雅也多哇者淫声繁越也○咸曰其音中而正者大雅之章也多而哇者淫郑之声也谓之宫商温雅失之矣○秘曰哇淫声也五声声也声成文谓之音正声感人而顺气应之顺气成象而和乐生焉雅也奸声感人而逆气应之逆气成象而淫乐生焉郑也○光曰哇乌瓜切哇以喻奇僻之论】请问本曰黄钟以生之中正以平之确乎郑卫不能入也【声平和则郑卫不能入也学业正则杂说不能倾也事得本则邪佞不能谬也○秘曰黄钟为音律之本以生之中正之声以平和之举是郑卫流僻之音不能入也?扬?大举也○光曰宋吴本确作?今从李本确坚貌黄钟为律本圣人为道本诸子犹郑卫也学道者稽诸圣人概以中正确然坚固奇僻之论何从而入哉】或曰女有色书亦有色乎曰有女恶华丹之乱窈窕也书恶淫辞之淈法度也【咸曰淈乱也○秘曰淈浊也淫辞之淈乱正法屈原曰淈其泥而扬其波○光曰淈古忽切乱也诸子以浮靡之辞逞其巧辩汩乱道真人多悦而惑之以陷於非僻】或问屈原智乎【光曰屈九勿切】曰如玉如莹爰变丹青如其智如其智【夫智者达天命审行废如玉之莹磨而不磷今屈方逐感激爰变虽有文彩丹青之伦尔○咸曰非也言原事楚王入则图议国事出则接遇宾客方正尽忠义有瑕污如玉之莹矣然为上官大夫子兰之谗卒以放逐是为丹青所变矣复不能计穷达之命自沈而死是智不足矣丹青喻谗○秘曰原负明正之资本为椘之忠臣如玉如莹也被上官大夫子兰之毁不能舍之则藏遂着文华流於後世廼为楚之辞臣爰变丹青也遇不遇命也何必湛身如何其智如何其智非智也○光曰音义曰莹音营又音荣又乌定切石次玉者玉莹喻清洁丹青喻有文彩言屈原虽有行能如此之美而不能乐天知命悲忧愤懑至於自沉不足言其智也】或曰君子尚辞乎曰君子事之为尚【贵事实贱虚辞○秘曰尚事实】事胜辞则伉【咸曰事有余而辞不足则质矣○秘曰质胜文则伉直抗当作伉古或通用史记曰子路志伉直○光曰伉口浪切伉谓伉直伉直者质之谓也音义曰伉健也一音苦杏切】辞胜事则赋【咸曰扬子前云辞人之赋丽以淫此谓事不足而辞有余是伤之淫华如辞人赋尔下注谓赋颂者虚过非也○秘曰据当时赋之赋】事辞称则经【夫事功多而辞美少则听声者伉直也事功省而辞美多则赋颂者虚过也事辞相称乃合经典○秘曰文质彬彬○光曰称尺证切】足言足容德之藻矣【足言夸毗之辞足容戚施之面言皆藻饰之为非笃实之真○咸曰足当为足恭之足法言凖论语故有足言足容也若以充足呼之则未可为夸毗戚施之义也○秘曰言满天下无口过足言也容止可观足容也言也容也为有德之文藻矣○光曰足子预切如字足言善辞令足容盛威仪有德则为文章无德则为浇伪】或问公孙龙诡辞数万以为法法欤【秘曰公孙龙赵人为坚白之辩者其书十四篇以为法是法欤庄子曰公孙龙辩者之徒】曰断木为棊梡革为鞠亦皆有法焉【咸曰言棊鞠虽鄙技亦法也公孙龙之法类此○秘曰梡当为捖捖刮摩也棊鞠戏具器用之末者尚有制度诡辞无法而为法哉○光曰断音短梡旧本作捖音缓又音欵○宋曰梡当作捖胡官切从木误也捖刮摩也言刮摩皮革以为鞠○光曰梡当作楦楦呼愿切所以塞履也以毛楦革而为鞠言围棊蹋鞠亦皆有法以取胜】不合乎先王之法者君子不法也【大匠之诲人也必以?矩君子之训物也必以仁义○秘曰言书不合乎禹汤文武之法者君子不以为法也】观书者譬诸观山及水升东岳而知衆山之峛崺也况介丘乎【咸曰逦迤犹卑眇也介小也○光曰宋吴本峛崺作逦迤今从李本峛力纸切崺侈迩切】浮沧海而知江河之恶沱也况枯泽乎【咸曰恶沱犹浅末也○秘曰介大也恶读如川泽纳污之污言升东岳而观则知衆山之连延已卑矣况大丘乎浮沧海而观则知江河之浊小矣况竭泽乎犹习五经而观则诸子已小矣况诡辞以为法乎尔雅谓河所渠并千七百一川色黄郭云潜流地中汩漱沙壤所受渠多衆水溷淆宜其黄浊诗云江有沱谕江水大沱水小郭云此故止水别出耳○光曰恶音乌下同沱徒河切】舍舟航而济乎渎者末矣舍五经而济乎道者末矣【末无】弃常珍而嗜乎异馔者恶覩其识味也【秘曰恶安也】委大圣而好乎诸子者恶覩其识道也【秘曰诸子若惠施公孙龙庄老申商之类】山之蹊不可胜由矣向墙之尸不可胜入矣【谷也○秘曰宜读如陉陉山中絶也蹊径也言山中絶之径不可胜由矣面墙之户不可胜入矣犹诸子之言不可胜好矣○光曰户经切又口耕切如诸子之言不可以入於道也】曰恶由入曰孔氏孔氏者户也【秘曰正门也】曰子户乎曰户哉户哉吾独有不户者矣【恶夫不由圣人之道○秘曰或曰子亦由孔氏户乎曰户哉户哉言斯户也岂它也哉吾独有不由诸子之尸哉○光曰阙】或欲学苍颉史篇【多知奇难之字故欲学之○秘曰苍颉一篇史籕十五篇皆字学】曰史乎史乎愈於妄阙也【再言史乎者善之也言胜於不知而妄名不名而阙○秘曰苍颉亦史类故曰史乎史乎犹胜於学诸子之妄不学之阙也】或曰有人焉自姓孔而字仲尼入其门升其堂伏其几袭其裳则可谓仲尼乎曰其文是也其质非也敢问质曰羊质而虎皮见草而说见豺而战【战悸○秘曰战兢】忘其皮之虎也【羊假虎皮见豺则战人假伪名考实则穷○光曰音义曰天复本草作扬今从诸家本说音悦君子小人必临利害然後见其真】圣人虎别其文炳也【如虎之别百兽炳然?异○光曰别彼列切下同】君子豹别其文蔚也【蔚有文章而次虎者○秘曰别辨别也圣人文之大者其文炳焕也君子次之其文蔚盛也】辩人狸别其文萃也【萃然有文采异於貒貉○秘曰辞辩之人又次之其文丛萃也】狸变则豹【秘曰辩人睎君子则君子矣】豹变则虎【咸曰狸变豹豹变虎岂然也亦循循然善诱人也○秘曰君子睎圣人亦圣人之徒○光曰言三者皆有文章顾其质不同耳若能变更其质去彼取此孰御焉】好书而不要诸仲尼书肆也【卖书市肆不能释义○秘曰若市书之肆○光曰要於霄切】好说而不见诸仲尼说铃也【铃以喻小声犹小说不合大雅○秘曰见则诸儒之木铎也不见则说铃也】君子言也无择【非法不言何所择乎】听也无淫【非正不听何所淫乎】择则乱淫则辟【言有可择则秽乱听有淫侈则邪僻○秘曰口有择言则是非相乱听不正则入乎邪僻○光曰辟音僻择谓言杂是非淫谓听入邪哆】述正道而稍邪哆者有矣【咸曰吴起述曾子反名不孝韩非述荀卿卒闻刑名○秘曰哆唇下垂貌亦谓其言不正也犹辞赋本欲讽以正道而其辞以邪哆矣○光曰哆昌者反又尺氏切】未有述邪哆而稍正也【咸曰苏秦张仪述鬼谷而终诡数○秘曰未有专述邪哆之辞而能归於正道○光曰音义曰天复本作稍正道今从诸家本言习圣道而陷於异端者有矣未有习异端而入於圣道者也】孔子之道其较且易也【言较然易知○秘曰孔子之道已试之效且易知也○光曰较音觉易以豉反】或曰童而习之白纷如也【言皓首犹乱○秘曰纷如乱而不理也班固曰幼童而守一艺白首而後能言】何其较且易曰谓其不奸奸不诈诈也【不奸奸者以虚受人不诈诈者以正教人○秘曰孔子之道已较而易知犹夹谷齐人于会孔子以正言却之不奸奸也互郷童子请见孔子以洁已与之不诈诈也○光曰孔子之道以正化奸以诚去诈故较易也诸儒占毕以为博多讯以为辩是以奸敌奸以诈胜诈也】如奸奸而诈诈虽有耳目焉得而正诸【奸奸者以奸欺奸诈诈者以诈欺诈○咸曰非也圣人之不以奸欺奸不以诈欺诈虽竖子皆知之矣岂待扬子言而後辩哉夫不奸奸者谓不奸其奸如惩恶贬恶之义不诈诈者谓不诈其诈如阙文之类○秘曰如使奸以敌奸诈以拒诈学者虽有耳目安得而正之也○光曰已之耳目尚不能正焉能正人】多闻则守之以约【所守简要○秘曰百家之闻守之以经】多见则守之以卓【所观广远○秘曰衆言之见守之以圣】寡闻则无约也寡见则无卓也【少闻无约要之守少见无卓絶之照○秘曰不闻诡辞何以表经旨之约不见小说何以知圣道之卓○光曰约谓择其精要卓谓取其高远】绿衣三百色如之何矣紵絮三千寒如之何矣【緑衣虽有三百领杂色不可入宗庙紵絮虽有三千纸单薄不可以御冬文赋杂子不可以经圣典○秘曰緑衣非正色紵絮非纯绵虽多不益於实用犹诡辞小说不益於正理○光曰如习非者虽博而无益也】君子之道有四易简而易用也【秘曰居敬而行简光曰简则易从】要而易守也【秘曰一以贯之】炳而易见也【秘曰坦然明白】法而易言也【秘曰法语之言能无从乎○光曰有制度可言也】震风凌雨【凌暴○秘曰暴雨】然後知夏屋之为帡幪也【夏大也帡幪盖覆也○光曰吴本帡作?音荒今从李宋本帡莫经普耕二切又音并又音萍幪莫红切】虐政虐世然後知圣人之为郛郭也【郛郭限内外御奸宄圣人崇仁义正愆违○秘曰圣人之道能远暴虐○光曰圣人之道磨而不磷湼而不缁治亦宜乱亦宜如郛郭可以自卫也】古者杨墨塞路孟子辞而辟之廓如也【咸曰墨翟之道摩顶放踵以利天下为之是兼爱也然无亲踈之别杨朱之道拔一毛以利天下不为之是为己也然为己乃独善其身兼爱独善俱偏於道而教授其徒以乱天下是塞圣人之路者也然为己犹得不毁伤之义无亲踈之别大为不可故孟子曰逃墨必归於杨逃杨必归於儒归斯受之而已矣此孟子辟之之辞也○秘曰杨朱墨翟之横议充塞圣人之正路孟子辩而开之廓然无复塞矣孟子曰杨墨之道不息孔子之道不着是邪说诬民充塞仁义也】後之塞路者有矣【秘曰若韩庄申商之类】窃自比於孟子或曰人各是其所是而非其所非将谁使正之曰万物纷错则悬诸天衆言淆乱则折诸圣【光曰折之设切下同万物名状虽殊其性命皆禀於天衆言理趣虽殊其极致终归於圣】或曰恶覩乎圣而折诸【光曰恶音乌】曰在则人亡则书【秘曰五经】其统一也修身篇【咸曰吾道之学先诸身者也修则克矣故次之吾子】
事有本真【秘曰凡事有本有真真正道也】陈施于意动不克咸【克能咸皆○咸曰陈布也施行也言正道之事当在己意自布行之而勿求备於人故曰不克咸】本诸身【自求之义○秘曰言陈施之动成万法而不能咸一其本在修身○光曰咸感也人欲陈施其意治化天下动而不能感人者盖由外逐浮伪内无本真不能正己以正物故当先本诸身也】譔修身【秘曰内充至理而行止出处皆成律度】
修身以为弓矫思以为矢【秘曰矫思犹正思也说文云矫揉箭箝也○光曰思斯恣切箝巨淹切】立义以为的奠而後发发必中矣【无敌於天下○秘曰事得其宜之谓义言修身正思定而後发俱中道之宜奠定也○光曰中丁仲切】人之性也善恶混【混杂也荀子以为人性恶孟子以为人性善惟扬子以为人性杂三子取譬虽异然大同儒敎立言寻流厥义兼通耳惟圣罔念作狂惟狂克念作圣扬子之言该两家之论反覆於是俱畅○秘曰天命之谓性性命之初善恶兼全故赤子之生七情未着而先有号笑喜怒喜怒者善恶之端也是正性与善恶相混】修其善则为善人修其恶则为恶人【所谓混也○咸曰孔子云中人以上可以语上中人以下不可以语上也又曰上智与下愚不移考圣人之言则是人有上中下三品矣上焉者善下焉者恶中焉者可上可下善恶混也故贾谊新书亦於人主分三等曰有上主有中主有下主夫上主者可以引之而上不可以引之而下下主者可以引之而下不可以引之而上中主者可以引之而上亦可以引之而下也故上主者尧舜是也夏禹后稷与之为善则行鲧驩兜欲引而为恶则诛故可与为善而不可与为恶也下主者桀纣是也飞廉恶来与之为恶则行比干龙逢欲引而为善则诛故可与为恶而不可与为善也中主者齐桓公是也得管仲隰朋则覇用竪貂子牙则乱今杨子之意谓孟子已言人性善是论上品矣荀子已言人性恶是论下品矣而未及中品故於此谓人之性善恶混又曰修其善则为善人修其恶则为恶人观其文是止言中品之性明矣非谓人皆然也得非夫子所谓中人以上可以语上中人以下不可以语上者邪得非贾谊所谓可以引之而上亦可以引之而下者邪故三子言性各举其品教亦备矣○秘曰习与性成○光曰孟子以为人性善其不善者外物诱之也荀子以为人性恶其善者圣人教之也是皆得其一偏而遗其本实夫性者人之所受於天以生者也善与恶必兼有之犹阴之与阳也是故虽圣人不能无恶虽愚人不能无善其所受多少之间则殊矣善至多而恶至少则为圣人恶至多而善至少则为愚人善恶相半则为中人圣人之恶不能胜其善愚人之善不能胜其恶不胜则从而亡矣故曰惟上智与下愚不移虽然不学则善日消而恶日滋学焉则恶日消而善日滋故曰惟圣罔念作狂惟狂克念作圣必曰圣人无恶则安用学矣必曰愚人无善则安用教矣譬之於田稻粱藜莠相与并生善治田者薅其藜莠而养其稻粱不善治田者反之善治性者长其善而去其恶不善治性者反之孟子以为仁义礼智皆出乎性者也是岂可谓之不然乎然殊不知暴慢贪惑亦出乎性也是信稻粱之生於田而不信藜莠之亦生於田也荀子以为争夺残贼之心人之所生而有也不以师法礼义正之则悖乱而不治是岂可谓之不然乎然殊不知慈爱羞恶之心亦生而有也是信藜莠之生於田而不信稻粱之亦生於田也故扬子以人之性善恶混混者善恶杂处於心之谓也顾人所择而修之何如耳修其善则为善人修其恶则为恶人斯理也岂不晓然明白矣哉如孟子之言所谓长善者也如荀子之言所谓去恶者也扬子则兼之矣韩文公解扬子之言以为始也混而今也善恶亦非知扬子者也】气也者所适善恶之马也欤【御气为人若御马涉道由通衢则迅利适恶路则驽蹇○秘曰人驭气而行犹乘马也善恶二途惟其所适○光曰梦得曰志之所生则气随之言不可不养以适正也乘而之善则为忠为义乘而之恶则慢慢为暴】或曰孔子之事多矣【秘曰揔百王之法】不用则亦勤且忧乎【光曰孔子以天下不治为己任则其事多矣然终不见用於世则徒勤且忧乎】曰圣人乐天知命乐天则不勤【咸曰孟子谓孔子可以速而速可以久而久可以处而处可以仕而仕又曰孔子圣人之时者也兹所谓不勤矣】知命则不忧【咸曰匡人围之乃援琴而歌又曰桓魋其如予何兹所谓不忧矣】或问铭【秘曰若汤之盘正考父之鼎皆有铭之类】曰铭哉铭哉有意於慎也【叹美戒慎之至】圣人之辞可为也【所谓文章可得而闻】使人信之所不可为也【秘曰圣人之辞先王之法故可为也人有善恶好恶不同必使皆信所不可为也语曰未若郷人之善者好之其不善者恶之○光曰音义曰天复本信作敬今从诸家本以其有至诚全德故人信其言】是以君子强学而力行【贵令信敬素着○秘曰强学以多识力行以安道善者导之以仁恶者导之以义虽蛮貊之邦亦可行矣】珍其货而後市【珍货价必贵】修其身而後交【修身交必固】善其谋而後动成道也【无所不通○秘曰货珍者价必倍犹如身修者交必贤谋善者动必得所以成道也○光曰先成己道然後接物】君子之所慎言礼书【慎言无口过慎礼无失仪言礼是慎兼之於书○秘曰慎言荣辱之主慎礼有则安无则危慎书习是胜非】上交不谄下交不骄则可以有为矣【光曰宋吴本有为作为友今从李本】或曰君子自守奚其交曰天地交万物生人道交功勲成奚其守【天地之交以道人道之交以理但当顺天人之道理而无所逆○秘曰易曰各从其类自然之理也君子之交谓之朋友非朋党也小人之交谓之朋党非朋友也】好大而不为大不大矣好高而不为高不高矣【秘曰譬如为山未成一篑止吾止也】仰天庭而知天下之居卑也哉【覩圣道然後知诸子之浅小○秘曰仰圣人之道弥高而知止於异习者居卑也哉○光曰人情莫不好大好高而德常小行常卑若仰观圣人之道则知己所守之下矣】公仪子董仲舒之才之邵也【邵高也公仪休为鲁相妇织於室遣去之园有葵拔弃之不与民争利也董仲舒为江都相下帷三年不窥园以二君才德高美○光曰董仲舒曰皇皇求财利常恐乏匮者庶人之意也皇皇求仁义常恐不能化民者大夫之意也此所以为高】使见善不明用心不刚俦克尔【俦谁○咸曰明谓明悟刚谓刚正○秘曰休舒明而且刚故能尔俦谁也○光曰谁能如此舍利而取义也】或曰仁义礼智信之用曰仁宅也【秘曰可以安处】义路也【秘曰可以遵行】礼服也【秘曰可以饰身】智烛也【秘曰可以照物】信符也【仁如居宅可以安身义如道路可以安行礼如衣服可以表仪智如灯烛可以照察信如符契可以致诚○秘曰可以合契○光曰符契使人可凭以为验】处宅由路正服明烛执符君子不动动斯得矣【秘曰发而皆中道】有意哉【秘曰谓志於道】孟子曰夫有意而不至者有矣未有无意而至者也【秘曰恶乎自画○光曰按孟子无此语】或问治己曰治己以仲尼【咸曰言当以仲尼之道治修其己】或曰治己以仲尼仲尼奚寡也【咸曰言世无仲尼○秘曰生民已来一人而已○光曰若人人治己以仲尼则仲尼宜多】曰率马以骥不亦可乎【秘曰治己以道当以仲尼之道率马以材当以骐骥之材可也○光曰高山仰止景行行止】或曰田甫田者莠乔乔思远人者心忉忉【虽有乔乔之莠其糓不可得虽怀忉忉之怨远人不可见言仲尼之道深远不可强学○咸曰乔乔当为骄骄甫大也齐风甫田诗曰无田甫田维莠骄骄无思远人劳心忉忉盖大夫刺襄公无德而求诸侯犹大田无人功终不能获今扬子上言当率循有如仲尼之道者而取之或人未谕故引是诗言居今之世而求仲尼犹大田莨莠骄骄而盛欲遂其获不可得也故徒思远人心忉忉者也远人指仲尼○秘曰圃读如甫乔读如骄或人以仲尼之道远且大力不及也犹田大田而少功徒使莠骄骄而盛思远人而不见徒使心忉忉而劳诗曰无田甫田维莠骄骄无思远人劳心忉忉○光曰李本甫作圃今从宋吴本上田音甸乔音骄】曰日有光月有明【咸曰此言仲尼虽没而其道存焉犹日月虽远而光明在焉○秘曰日月在此光明甚迩】三年不目日视必盲三年不目月精必蒙【不见日月而盲蒙以喻不学闇人○咸曰言仲尼道存则可学之否则狂愚矣日月光明则可视之否则盲蒙矣夫日月几三年则一差变故五年而再闰言三者举成数也夫道不可须臾而离其身目不可造次而失其视以三年日月之变而心目不能易则道去矣视絶矣遂至荧枯莩沈冥行而已矣○秘曰三者用数之终数终而不视仲尼之道其犹盲蒙矣○光曰蒙音蒙】荧魂旷枯糟莩旷沈【莩郭也○光曰莩芳无切】擿埴索涂冥行而已矣【埴土也盲人以杖擿地而求道虽用白日无异夜行夜行之义面墙之论也○宗元曰荧明也荧魂司目之用者也糟当为精莩如葭莩之莩目精之表也言魂之荧明旷久则枯精之轻浮旷久则沈不目日月目之用废矣以至於索涂冥行而已矣○秘曰荧光荧魂神光精莩精之白也故本精作糟柳宗元云糟当为精言盲蒙之患神光久旷则枯目精久旷则沈於是以杖擿地而求路冥冥然行矣张晏云莩者葭之白皮埴地也○光曰擿它历切挑也埴常职切索山责切人学於圣人然後能立犹目之资於日月然後能视也或修身而不由圣人则为弃人矣视物而不见日月则为弃目矣】或问何如斯谓之人曰取四重去四轻则可谓之人曰何谓四重曰重言重行重貌重好【光曰宋吴本言重行重貌重好重今从李本行下孟反下可以意求】言重则有法行重则有德貌重则有威好重则有观【可观望也○秘曰非礼不好必有可观○光曰观古玩切】敢问四轻曰言轻则招忧【咸曰犯人必衆故忧及矣】行轻则招辜【咸曰冒禁必多故罪至矣】貌轻则招辱【咸曰人必易之所辱亦多】好轻则招淫【咸曰嗜其邪也不亦淫乎】礼多仪【美其多威仪也】或曰日?不食肉肉必乾日?不饮酒酒必酸宾主百拜而酒三行不已华乎曰实无华则野华无实则史【史音古或作贾○咸曰论语云质胜文则野文胜质则史此义同之宜如史字音古非也○秘曰野谓朴野史谓文胜其质○光曰李本史作贾音古音义曰贾人衒鬻过实今从吴宋本】华实副则礼【华实相副然後合礼文质彬彬然後君子】山雌之肥其意得乎【咸曰山雌之肥由其无忧适意之然君子之乐由其守道遇时之贵○光曰言山梁雌雉所以能肥如是者以其饮啄游处得意也喻君子之乐道亦然】或曰回之箪瓢臞如之何【咸曰臞瘠也此讥顔回之一箪一瓢已甚?矣何自得之有○秘曰臞?也箪瓢之臞何以不改其乐○光曰臞其俱切】曰明明在上百官牛羊亦山雌也闇闇在上箪瓢捽茹亦山雌也何其臞【咸曰捽谓以手捽菹茹也○秘曰邦有道富且贵乐也邦无道贫且贱乐也顔何臞哉○光曰捽在忽切百官牛羊若尧之所以养舜也】千钧之轻乌获力也箪瓢之乐顔氏德也【千钧之重乌获举之而轻多力耳箪食瓢饮顔氏处之而乐德盛也○秘曰乌获秦之力士千钧之轻箪瓢之乐他人之所不能】或问犂牛之鞹与玄騂之鞹有以异乎【咸曰犂牛杂色之牛玄黑也騂赤也鞹皮亦犹色也或问犠牛有不纯之色与黑赤之色皆牛也岂有异乎○秘曰犂杂色玄黝也騂赤也皮去毛曰鞹○光曰鞹苦郭切騂息营切】曰同【咸曰言其为牛一也故曰同○秘曰毛附则异】然则何以不犂也【咸曰言既为牛之同而宗庙何取玄騂而不用犂也○秘曰祭祀之牲取黝騂而何不用犂也语曰犂牛之子騂且角虽欲勿用山川其含诸○光曰或者言凡人顾其中心何如耳何必外貌之礼文】曰将致孝乎鬼神不敢以其犂也【秘曰致孝於宗庙山川贵纯色而不敢用犂也】如刲羊刺豕罢宾犒师恶在犂不犂也【刲羊义见易○咸曰罢当为飨字之误也夫晏飨之牛羊不毛虽杂色可矣故犂与不犂皆用之○秘曰如为宾客师旅之牲安问色之杂不杂也罢以礼罢之犒饷之郷饮酒义曰朝不废朝莫不废夕郑康成云既朝乃饮先夕则罢○光曰刲苦圭切恶哀都切音义曰罢音疲劳也扬子以为若欲为君子则不可无礼文若欲为衆人则何必礼文也】有德者好问圣人或曰鲁人鲜德奚其好问仲尼也【言鲁定哀公孟仲季孙皆问仲尼○秘曰若哀公问儒服儒行定公问君使臣臣事君之类○光曰鲜息浅切】曰鲁未能好问仲尼故也【咸曰夫有德者好问圣人则好行之今鲁人虽问之而不能用○秘曰今鲁不用其言非好而问之也】如其好问仲尼则鲁作东周矣【或谓咸曰自平王东迁周衰剧矣故仲尼降王黍离诗於国风明其不能复雅政而齐等於邦君也而扬子谓鲁人好问仲尼则但能使鲁作东周不亦易乎曰不然也孔子云如有用我者吾其为东周乎此言当复兴西周之盛於东周之地也岂仲尼但能作平王之道哉今扬子之意谓使鲁能好问仲尼则鲁亦可尊树王室复兴西周之盛於东周之地尔岂止使鲁如平王之衰邪学者宜辨之○光曰兴周道於东方】或门人有倚孔子之墙弦郑卫之声诵韩庄之书则引诸门乎【秘曰韩非庄周本俱学於老子者也今人惟知韩非言法而不知其本韩书有解老喻老二篇故曰韩庄之书门谓孔子之门○光曰宋本门作问今从李吴本】曰在夷貉则引之【秘曰韩庄之书使人不知礼郑卫之音使人不知乐礼乐之不存在蛮貊则引之也】倚门墙则麾之【咸曰麾去庄周与韩非同贯不亦甚乎惑者甚衆敢问何谓也曰庄虽借喻以为通妙而世多不解韩诚触情以言治而险薄伤化然则周之益也其利迂缓非之损也其害绞急位既失中两不与耳亦不以齐其优劣比量多少也统斯以往何嫌乎又问自此已下凡论诸子莫不连言乎庄生者何也荅曰妙指非见形而不及道者之言所能统故每道其妙寄而去其麄迹一以贯之应近而已○光曰貉毋百切言夷貉之人生而未尝见礼义犹恐於在门墙者也】惜乎衣未成而转为裳也【衣上也裳下也圣典本也诸子末也转上为下舍本逐末者是可惜○秘曰上衣下裳惜乎习圣道未成而转为诸子也○光曰上曰衣下曰裳游诸子之门者本欲学圣人之正道今乃弦郑卫诵韩庄圣道未成而更於邪僻矣安用之】圣人耳不顺乎非【惟正之听】口不隶乎善【性与天道发言成章不隶习○秘曰无听不是无言不善隶习也言不俟习○光曰隶羊至切】贤者耳择口择【耳择所听口择所言○秘曰可听则听可言则言】衆人无择焉【触情任意】或问衆人曰富贵生【苟贪富贵不义而生○秘曰志在苟求富贵贪生而已】贤者曰义【行义以逹其道○秘曰惟义所在义也者所以宜仁而适道者也】圣人曰神【神德行也○咸曰天神应乎万变圣人如之岂止益於德行而已○秘曰神犹道也荀子曰道出乎一曷谓一执神而固曷谓神曰尽善挟治之谓神万物莫足以倾之谓固神固之谓圣人】观乎贤人则见衆人【光曰贤人能为人所不能必有以殊於衆】观乎圣人则见贤人【光曰卓尔有立不可及】观乎天地则见圣人【秘曰天地之道圣人管之圣人之道贤者宗之贤人之道衆人日用之○光曰天地圣人之所取法】天下有三好衆人好已从贤人好已正圣人好己师【秘曰欲广其道○光曰己师为己之师也】天下有三检【光曰检犹限度也】衆人用家检【家人自以为法○光曰所安利者不出其家】贤人用国检圣人用天下检【光曰安利徧於天下】天下有三门由於情欲入自禽门【所谓触情○秘曰不性其情○光曰如禽兽】由於礼义入自人门【秘曰礼者人之所履义者人之所宜○光曰宋吴本人作仁今从李本】由於独智入自圣门【秘曰上智也○光曰生而知之独运明智极深研几非常人所能逮】或问士何如斯可以禔身【禔安○秘曰禔福也福者百顺之名○光曰禔是支社奚二切又音题】曰其为中也弘深【中者心志也弘深敦重也】其为外也肃括则可以禔身矣【外威仪也肃敬也括法也○秘曰心志广深而仪形肃括斯士之福也括犹检括也○光曰弘深不浅露肃括不放肆】君子微慎厥德悔吝不至何元憞之有【微纎也悔吝小疵也元憞大恶也○秘曰悔吝生乎分元憞大恶也○光曰憞徒对切慎之於微则过恶不大】上士之耳训乎德【训顺】下士之耳训乎已【苟或令人顺已○秘曰上士好德闻而诚之下士是已闻而诫之训诫也】言不慙行不耻者孔子惮焉【言不违理故形不慙行不邪僻故心不耻言行能如此仲尼所敬惮难也○秘曰言焉而不慙於言行焉而不耻於行虽圣人犹畏惮之○光曰人之言行无可慙耻者是全德之人也故虽圣人犹敬惮焉】
扬子法言卷二
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