- 卷五
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钦定四库全书
扬子法言卷五
晋李轨 唐柳宗元 注
宋 宋咸吴秘司马光 重添注
问明篇【穷神知化是谓明矣故次之问神】
明哲煌煌旁烛无疆【咸曰明哲之人逆见微隐故施照无穷】逊于不虞【秘曰逊逊顺虞度也逊顺乎不虞之非理】以保天命【咸曰不虞犹不度也逊顺也大雅云既明且哲以保其身故不度之辰逊可舍乎扬子之屈身莽庭亦有谓矣故曰邦无道危行言逊○光曰李奇曰常行逊顺以备不虞光谓虽有明智旁照无极不能思不虞之患而预防之使坠失上天福禄之命犹未足以为明也】譔问明【秘曰君子见几而作不俟终日而远忧患之虞○光曰论圣贤之明哲】
或问明曰微【咸曰夫微研几极深规於未兆者也○秘曰见之於着何足为明】或曰微何如其明也【咸曰未谕微义疑不为明○光曰嫌其明小】曰微而见之明其誖乎【秘曰微已察之明岂乱哉誖乱也○光曰誖布内反】聪明其至矣乎【在於至妙之人○咸曰言穷微乃聪明至极之美也○秘曰尧曰聪明文思舜曰闻之聪明○光曰聪者闻言察其是非明者见事知其可否人君得之为尧为舜匹夫得之穷神知命才之至美莫尚於此】不聪实无耳也不明实无目也【咸曰言不聪不明虽有耳目与无同也○光曰愚者颠倒是非反易忠邪虽有耳目何异聋瞽】敢问大聪明【咸曰既知微义复问大者】曰眩眩乎惟天为聪惟天为明夫能高其目而下其耳者匪天也夫【目高则无所不照耳下则无所不闻言人高其目则覩德义之经圣人之道下其耳则听刍荛之言负薪之说○咸曰眩眩犹杳而冥也书曰天聪明自我民聪明夫天听之卑而及於民则耳可谓下矣故明王之所以不弃市井商贾之言者盖此也闇主则不然○光曰音义曰眩胡涓切眩眩幽远貌光谓物之视听局於形声天则听於无声视於无形发於心者天必知之故无若天之聪明也目高所以见远耳下所以听卑】或曰小每知之可谓师乎曰是何师欤是何师欤天下小事为不少矣【巧历所不能算】每知之是谓师乎【秘曰小事甚多每人知之岂皆师乎】师之贵也知大知也【秘曰贤者志其大者大知圣人之教○光曰知天地人之大道】小知之师亦贱矣【致远恐泥是以君子不为故不贵也○光曰相鸡狗奕棊蹋鞠虽妙何足师乎】孟子疾过我门而不入我室【光曰过古禾切】或曰亦有疾乎【光曰问扬子亦有所恶乎】曰摭我华而不食我实【华者美丽之赋实者法言太玄○咸曰门与华谓法言室与实谓太玄言孟子七篇与法言为教一也但无太玄尔注以华为赋实亦为法言恐非其意○秘曰孟子与子云俱游於圣人之门而不与同入室孟子不言易而子云准易是以谓之夫易者礼法之所宗仁义之所本孟子言其教故曰摭我华不言其易故曰不食我实孟之时力言仁义时君犹谓迂阔何暇言易乎今扬讥之示人之宗本耳○光曰摭音只拾也皆谓小知浮浅之人不能穷微探木】或谓仲尼事弥其年盖天劳诸病矣夫【秘曰仲尼弥年行教盖天劳之其病夫○光曰弥终也言仲尼终身栖栖汲汲未尝无事盖天劳苦之亦困病矣庄列之论如此】曰天非独劳仲尼亦自劳也天病乎哉【咸曰易云天行健君子以自强不息法夫天者也如是则天亦劳何病之有○光曰天日行一周踰一度未尝休息何病乎】天乐天【咸曰所以运行无穷】圣乐圣【咸曰所以历聘不暇○秘曰天圣非所病则自然乐其道矣○光曰言天圣各得其道行之自乐】或问鸟有凤兽有麟鸟兽皆可凤麟乎【言凡鸟兽之不可得而凤麟亦犹凡夫不可强通圣人之道○秘曰疑夫曦骥之马亦骥之乘也○光曰言鸟兽不可为凤麟犹庸人不可为圣】曰羣鸟之於凤也羣兽之於麟也形性【秘曰形殊性别】岂羣人之於圣乎【鸟兽大小形性各异人之於圣腑藏并同○秘曰肖天地之貌怀五常之性岂有异乎所不同者惟道耳○光曰圣人与人皆人也形性无殊何为不可跂及】或曰甚矣圣道无益於庸也圣读而庸行盍去诸【秘曰圣道不益於庸愚之人读其书而庸其行何不去之○光曰去邱莒切言俗儒虽读圣人之书而所行无以异於庸人盍去此俗儒乎】曰甚矣子之不逹也圣读而庸行犹有闻焉去之阬也【咸曰言读之尚有闻圣人之道者去之则虽无所行复无所闻矣阬犹陷也言圣人之道陷矣○光曰李本阬作抏五官切今从宋吴本言俗儒虽不能行圣人之道犹得闻其道而传诸人愈於亡也若恶其无实而遂去之则与秦之阬儒何异哉】阬秦者非斯乎投诸火【斯李斯○咸曰陷圣人之道於秦者李斯也非惟陷之复投於火以灭之也此犹仲尼不去其羊以存告朔之礼○秘曰阬秦使不有王道者非李斯乎以书籍投诸火○光曰斯此也言诸儒之所以见阬於秦者亦以圣读庸行好横议以非世故秦人深疾之并其书焚之若使秦之法遂行於世则圣人之道絶矣】或问人何尚曰尚智【秘曰仁义礼信非智不行易曰智崇礼卑】曰多以智杀身者何其尚曰昔臯陶以其智为帝谟杀身者远矣【咸曰谟谋也臯陶为士与帝舜谋其治道何杀身之有○光曰陶音遥】箕子以其智为武王陈洪范杀身者远矣【咸曰洪大也范法也周武王既杀纣以箕子归作洪范言天地之大法後封於朝鲜何杀身之有○光曰饰智为邪贪利徇名则杀身用智明道时然後言何害之有】仲尼圣人也或劣诸子贡【秘曰叔孙武叔陈子禽皆有是言】子贡辞而精之然後廓如也【精明○咸曰论语云叔孙武叔语大夫於朝曰子贡贤於仲尼子服景伯以告子贡子贡曰譬之宫墙赐之墙也及肩窥见室家之好夫子之墙数仞不得其门而入陈子禽谓子贡曰子为恭也仲尼岂贤於子乎子贡曰君子一言以为知一言以为不知言不可不慎也夫子之不可及犹天之不可阶而升也此所以廓如】於戏【光曰宋吴本作乌呼今从李本於音乌戏火吴许宜二切】观书者违子贡虽多亦何以为慎哉【咸曰言无慎於子贡之明师道也○光曰李本慎作盛属下章今从宋吴本违子贡谓若老庄之徒不知圣人之道难知而不可及遂从而非之此观书者所宜慎也】成汤丕承也文王渊懿也或问丕承曰由小致大不亦丕乎【咸曰由七十里王天下○秘曰由小国而成王业孟子曰汤以七十里丕大也】革夏以天不亦承乎【咸曰顺天应人○秘曰革夏命以顺乎天书曰天命殛之承奉也】渊懿【秘曰问文王】曰重易六爻不亦渊乎【咸曰渊深也夫易极深研几】寖以光大不亦懿乎【咸曰浸渐也懿美也言三分天下有其二渐也决虞芮讼至武王卒成大勲光大也】或问命【秘曰世称修短之命】曰命者天之命也非人为也【秘曰天命寿天非人所为】人为不为命【咸曰夫可为者非谓之命】请问人为【咸曰问何以谓之人为】曰可以存亡可以死生非命也【是人为也○咸曰因善而生存因恶而死亡暴虎凭河之类非命也人为之○秘曰育之则存弃之则亡残之则死释之则生岂命也哉】命不可避也【秘曰天之降年有永有不永不可避也世以祈禳之术修炼之要徼望延永盖溺於贪生者为之也○光曰人事可以生存而自取死亡非天命也】或曰顔氏之子冉氏之孙【秘曰顔回冉耕皆早亡何也语曰冉伯牛有疾○光曰言顔渊冉伯牛非不知修人事而顔渊早天伯牛恶疾何也】曰以其无避也【咸曰言顔渊冉牛皆早亡者非其为之盖降年不永所谓天命不可以避也】若立岩墙之下动而徵病行而招死命乎命乎【自诒伊戚○咸曰言若立夫岩墙之下以徵病招死此自为之岂所谓命乎故礼不登高不临深者也○秘曰处乎危嶮动为病之徵行为死之招岂曰命乎孟子曰知命者不立乎岩墙之下○光曰岩墙欹危欲崩之墙也】吉人凶其吉【秘曰吉人以吉为凶故能常吉诫慎之至也○光曰楚庄王以无灾为惧曰天岂弃忘寡人乎是得吉犹以为凶也】凶人吉其凶【秘曰凶人以凶为吉故至大凶不惩不劝之至也○光曰纣淫虐将亡灾异并臻而曰我生不有命在天是废人事而任天命得凶而以为吉也】辰乎辰【叹时逝也○咸曰日月所会谓之辰】曷来之迟去之速也【秘曰言时之难会也郭璞云辰亦时也】君子竞诸【进德修业欲及时也○秘曰君子无所竞必也为道亟於时也】謣言败俗【光曰李宋吴本謣皆作女耕切字书譻小声也○咸曰邪也音义曰天复本作謣音于妄言也今从之光谓妄言者不知而作惑乱後生故败俗也】謣好败则【光曰妄好非圣之书败先王之法】姑息败德【秘曰言小言也小言之败风俗小好之败法则苟安之败德本传曰虽小辩终破大道管子曰凡民之从上也不从口之所言从情之所好者檀弓曰细人之爱人也以姑息姑息苟容取安也○光曰姑且息休也宴安鸩毒故败德】君子谨於言【秘曰非法不言】慎於好【秘曰上好之则民为之】亟於时【秘曰亟急也不可苟安易曰君子进德修业欲及时也○光曰亟纪力切】吾不见震风之能动聋聩也【雷风非不烈不能动聋聩圣教非不服不能化顽嚚○秘曰帝尧在上不能化四凶○光曰聩五怪反言忘怠之人天所不能福】或问君子在治曰若凤在乱曰若凤或人不谕曰未之思矣曰治则见乱则隐【随时之义美之大者治见乱隐凤之德也○光曰见贤遍切旧本未之思矣曰治则见光谓曰衍字】鸿飞冥冥弋人何簒焉【君子潜神重玄之域世网不能制御之○秘曰乐圣高迈小人安能制之○光曰故书簒作慕音义曰後汉书逸民传序引扬子作弋者何簒宋衷注云簒取也鸿高飞冥冥虽弋人执缯缴何所施巧而取焉今簒或为慕误也光谓逆取曰簒】鹪明遴集食其洁者矣【遴集者类聚羣游得其所也鹪明非竹实之洁不食君子非道德之禄不居○咸曰遴行难也犹惮也明当为鹦鹪鹏南方神鸟似凤也言鹪明冲天而去惮集於世盖其食洁而然也此因上文称凤之在乱则隐故举鸿冥鹪洁以为之拟尔夫凤非竹实不食非梧桐不栖注以鹪明非竹实不食又以遴集为类聚羣游皆非矣夫鹪明为神禽当冲天远去故下篇亦云鹪明冲天不在六翮乎此之谓也类聚羣游而集者常鸟尔安可谓食其洁哉○秘曰鹪明似凤南方神雀难於翔集盖非洁不食者也君子非其道不食其禄遴行难也○光曰鹪音焦遴良刃切音义曰说文曰东方发明南方鹪明西方鷫鷞北方幽昌中央凤凰又司马相如传云鹪鹏已翔乎寥廓之宇又乐纬曰鹪鹏状如凤凰光谓说文明及鹏皆古文凤字也凤鸟象形凤飞羣鸟从以万数故以为朋党字】凤鸟跄跄匪尧之庭【跄跄者步趾之威仪也言其降步于尧之庭非尧之庭则不降步也○秘曰治则见非尧之庭乎○光曰跄七羊切】亨龙潜升其贞利乎【贞正也利者义之和美龙潜升得正之和○光曰言龙之所以能亨者岂非以其有正利之德乎】或曰龙何可以贞利而亨曰时未可而潜不亦贞乎【得潜之正】可而升不亦利乎【得义之和】潜升在已用之以时不亦亨乎【行止不失其所得嘉之会○秘曰隐以正升以义用以时龙德之通也】或问活身【咸曰问何以安生其身】曰明哲【秘曰明哲以保其身】或曰童蒙则活何乃明哲乎【咸曰言童蒙无知者亦能活何必明而哲○光曰言愚者乃所以全生若庄周论栎社支离疏】曰君子所贵亦越用明保慎其身也【秘曰君子所以贵而异於童蒙者亦曰用明哲保慎其身也越曰也】如庸行翳路冲冲而活君子不贵也【咸曰庸愚也翳塞也冲冲多也言庸愚塞路多多而活者此所谓罔之生也幸而免君子不贵之○秘曰翳路言多也】楚两龚之絜其清矣乎【楚人龚君宾龚长倩○秘曰龚胜龚舍皆楚人也并着名节世谓之楚两龚汉哀市时俱为谏议大夫老焉不复仕莽以太子师友祭酒迎胜不食而卒言其絜中清矣】蜀庄沉冥【秘曰庄遵字君平蜀人也晦迹不仕故曰沉冥○光曰三辅决録曰君平名遵光谓沉冥言道德深厚人不能测】蜀庄之才之珍也不作苟见不治苟得【所谓沉冥也○光曰见贤遍切养诸内而晦诸外不苟徇名而求利】久幽而不改其操虽隋和何以加诸【秘曰隐肆成都久幽也虽隋侯之珠和氏之璧岂加於才珍哉】举兹以旃不亦宝乎【咸曰旃之也言举此诸德以议之庄亦宝也何隋和之有】吾珍庄也居难为也【人所不能非难如何○咸曰言居庄之道为难也○秘曰庄通历数以才自居他人之所难○光曰吾所以重庄以其居身之道人难能也】不慕由即夷矣何毚欲之有【许由伯夷无欲之至既不可害亦不可利○咸曰言庄君平非慕许由即慕伯夷尔何利欲之能动○光曰宋吴本毚作利今从李本毚士衘切贪也】或问尧将让天下於许由由耻有诸【秘曰庄周列御寇之徒皆有是言未知信否】曰好大者为之也【秘曰好大言者为此无其实】顾由无求於世而已矣【秘曰由隐者也无所求於世其行止此耳】允哲尧儃舜之重则不轻於由矣【咸曰孟子曰天子不能以天下与人然则舜有天下者天与也尧崩三年之丧毕舜避尧之子於南河之南天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜讼狱者不之尧之子而之舜讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜由此言之尧岂先让由而後舜哉故扬子谓尧以允哲之道禅舜岂轻之於许由也○秘曰询事考言三载乃命陟位是尧禅舜之重也○光曰儃与禅同蝉战切光谓信以尧禅舜之重为智则必不轻授天下於由矣】好大累克巢父洒耳不亦宜乎【累积也克胜也积大言以相胜○秘曰累刻犹累日也好大言而累日滋久以至相传称巢父洗耳莫辨其伪不亦宜乎逸士传曰尧让天下於许由由逃之巢父闻而洗耳於河滨○光曰宋吴本克作刻洒作洗今从李本洒音洗】灵场之威宜夜矣乎【灵场鬼神之坛灵坛所以为威可宜夜不可经白日○秘曰灵坛鬼神之威施於莫夜则见悚虚诞累久之说施於庸常则见信灵场犹灵坛也○光曰妄言可以欺愚不可以诬智】朱鸟翾翾归其肆矣【朱鸟燕别名也肆海肆也○咸曰周礼玄鸟氏司分盖燕也玄黑也周礼以黑鸟为燕此注以朱鸟为燕非谓矣朱鸟随阳之鸟谓鴈也鴈以时来时往何独燕哉肆非独海盖其南北所止之区肆○秘曰朱鸟鴈也翾翾飞貌肆其所止集之肆非归其肆伤时之言也南方朱鸟羽虫之长大戴礼云羽虫三百六十凤为之长是也○光曰翾许缘切音义曰朱鸟往来以时不累其身放肆自遂】或曰奚取於朱鸟哉曰时来则来时往则往【取其春来秋往随时宜也○秘曰时之治可来则来时之乱可往则往】能来能往者朱鸟之谓欤【不愆寒暑之宜能审去就之分○咸曰夫人知进而不知退知存而不知亡岂朱鸟之若哉○秘曰君子在治在乱若凤】或问韩非作说难之书而卒死乎说难敢问何反也【韩非作书说难是也而西入关干秦王伏劒死云阳故曰何反○咸曰韩非时作孤愤五蠹说难之书十余万言人或传其书於秦秦王见之曰寡人得见此人与之游死不恨矣秦因急攻韩韩王始遣非使秦秦王方欲任用之而为李斯姚贾毁害之秦王以为然下吏治非李斯遗非药自杀注谓入关干秦王伏劒死未知其据也○秘曰韩非韩之诸公子也作说难之篇本以知说之难而免於咎耳而竞下吏死於秦卒如其言何相反耶司马迁曰余独悲韩子为说难而不能自脱耳○光曰说音税】曰说难盖其所以死乎【咸曰言非徒知说难而不能行说难故所以死也○光曰宋吴本无其字今从李本探人心而求合则无所不至适足取死】曰何也曰君子以礼动以义止合则进否则退确乎不忧其不合也【咸曰犹孔孟方衲圆凿岂所以忧不合哉○秘曰用之行而舍之藏何忧之有○光曰确乎守正不移貌】夫说人而忧其不合则亦无所不至矣【秘曰夫不以礼义而惟以谈说伺主之顔色忧其不合则邪佞诡谲无所不至宜其死也】或曰说之不合非忧邪【咸曰言韩非忧说不合为非乎○秘曰或曰非谓韩非○光曰宋吴本作非忧说之不合非邪今从李本邪余遮切】曰说不由道忧也【咸曰言说人不以圣人之道此君子之所忧】由道而不合非忧也【讥本自挟诡愦以说秦○咸曰言说人以道而不合则犹仲尼去鲁孟轲舍梁何忧之有韩非则不然故所以卒死於说难也○秘曰说以道而不见用系乎时君已则何忧】或问哲曰旁明厥思【咸曰旁广厥凡也言凡所思虑广能明悟而归诸正者之谓哲○秘曰所思皆明也五行传曰明作哲○光曰欲知圣人之道宜广厥思】问行曰旁通厥德【动情不能得由一涂由一涂不可以应万变应万变而不失其正者惟旁通乎○咸曰言凡所立德广能通逹而贯诸道者之谓行○秘曰旁通其德而行之曰行易曰君子以成德为行日可见之行也○光曰欲行圣人之道宜广其德】
寡见篇【咸曰圣人之道嘉善而矜不能故明哲极矣宜矜乎未至者所以寡见之诲次之问明】假言周于天地【遐远周徧○光曰李宋吴本假作遐今从汉书光谓假当作徧假】赞于神明【咸曰五经之旨】幽弘横度絶于迩言【咸曰言幽深弘大之间纵横量度之制皆絶去近言始得诸正○秘曰赞于神明以通其幽周于天地以范其弘纵横制度絶去迩言○光曰横者言其广度犹度絶言其高絶于近言言去之辽邈也】譔寡见【秘曰述圣人遐远之言以悟浅近之惑○光曰疾世人蔽於近小而遗其远大】
吾寡见人之好假者也迩文之视迩言之听假则偭焉【秘曰遐一本作假古字也我寡见人之好远者惟迩文则视迩言则听至於论遐远之道则背焉所谓舛驰者也偭背也离骚曰偭规矩而改错○光曰偭迩箭弥兖二切】或曰曷若兹之甚也先王之道满门【言此谈过也学先王之道者亦满门耳○光曰言学先王之道者所在满於师门不为少】曰不得已也得已则已矣【秘曰时有策试选补故学者不获已也如得已则各至其所至矣所至迩文迩言○光曰宋吴本作得已则至矣今从李本】得已而不已者寡哉【夫以策试而後学者为官也得不策试而好学者为己也为己之学也内为官之学也外外之与内由南之与北相去甚远是以慨其少也○秘曰不为补试而不已於圣人之道者寡哉】好尽其心於圣人之道者君子也人亦有好尽其心矣未必圣人之道也【咸曰尽心於异端扬子所疾也○秘曰不入于韩庄则入于杨墨】多闻见而识乎正道者至识也【秘曰一槩诸圣】多闻见而识乎邪道者迷识也【君子多闻见而心愈真也小人多闻见而情愈伪也○秘曰学非而博】如贤人谋之美也诎人而从道【咸曰美善也犹仲尼夹谷之会屈齐侯去裔夷之乐从盟好之会○光曰诎与屈同如往也往就贤人谋之则彼将屈人之心以从正道】如小人谋之不美也诎道以从人【咸曰犹商鞅屈帝王之道从秦孝公以强国之术○秘曰谋为国君谋也】或问五经有辩乎曰惟五经为辩说天者莫辩乎易【惟变所适应四时之宜○秘曰天有五行六子十数三才备乎易】说事者莫辩乎书【尚书可论政事○秘曰二帝之德三王之业政事隆杀备乎书】说体者莫辩乎礼【咸曰事之体也○秘曰经三百仪三千各正其体者备乎礼○光曰礼主上下之体】说志者莫辩乎诗【在心为志发言为诗○秘曰四始六义发扬其志者备乎诗】说理者莫辩乎春秋【属辞比事之义○秘曰传体有三例情有五不失其理者备乎春秋○光曰明事理之是非】舍斯辩亦小矣【咸曰舍五经皆小说也○光曰宋吴本辩皆作辨今从李本】春木之芚兮援我手之鹑兮【春木芚然而生譬若孔氏啓导人心有似援手而进○咸曰芚犹盛也鹑犹美也○秘曰天气之春使羣木芚然而盛孔子之道使羣士翕然而兴援我手相与游处之鹑乎而安之鹑犹言淳也庄子曰圣人鹑居而鷇食尸子曰尧鹑居○光曰李本芚作芒今从宋吴本芚徒浑切援音爰】去之五百岁其人若存兮【咸曰言去仲尼虽远而其人如在○秘曰去孔子已五百年服行其道常如存在按孔子以鲁哀十六年卒至汉甘露元年子云始生凡四百二十八岁後天凤五年子云卒去孔子凡四百九十八岁言五百岁者举其成数】或曰譊譊者天下皆讼也奚其存【秘曰今之学者譊譊然争讼其道之是非也何谓若存譊譊争声也○光曰李本讼作说今从宋吴本譊女交切】曰曼是为也天下之亡圣也久矣【其义虽存言天下无复能尊用圣道者久矣○咸曰曼犹不也亡犹去也久犹远也不是为犹徒是为也言譊譊者徒是为天下虽去圣人远然其道尚存安能乱哉○秘曰曼无也今之学者无如是为之也以其去圣逾远而不能自悟故也○光曰音义曰曼莫半切曼是为者言无能求其是者而从之天下之无圣人已久矣故衆说无所折衷相与争讼】呱呱之子各识其亲【秘曰无他知○光曰呱音孤】譊譊之学各习其师【秘曰但然其师而已非师则争班固曰安其所习毁所不见终以自蔽此学者之大患也】精而精之是在其中矣【咸曰赤子虽识亲因其爱而不知礼之序末学虽习师溺其说而不明道之正然苟能精而益精之则圣与杂其道当各辨於其中矣若秦仪荀孟皎然自殊○秘曰精是者是精之精非者非精之各在其中矣○光曰宋吴本是作各今从李本圣人之道布在方策贤者得其大不贤者得其小各得其一端而不能粹美若有人精心以求其是不离其中矣】或曰良玉不雕美言不文何谓也曰玉不雕璵璠不作器【秘曰璵璠宝玉也器圭璧书曰如五器卒乃复周礼曰玉作六器以礼天地四方○光曰璵以诸切璠符袁切】言不文典谟不作经【秘曰言之有文如天之有象易曰观乎天文以察时变观乎人文以化成天下仲尼祖述尧舜之文其典谟所以作经○光曰言文之不可以已虎豹之鞹犹犬羊之鞹】或问司马子长有言曰五经不如老子之约也当年不能极其变终身不能究其业【秘曰司马迁以儒者以六艺为法六艺经传以千万数累世不能明其学当年不能究其理故曰博而寡要劳而少功言道家以旨约而易操事小而功多是谓不如老子之约也班固曰论大道则先黄老而後六经此其所蔽也】曰若是则周公惑孔子贼【秘曰果如是言则周孔非惑则贼矣】古者之学耕且养三年通一经【无训解故○光曰李本无经字今从宋吴本】今之学也非独为之华藻也又从而绣其鞶帨恶在老不老也【鞶大带也帨佩巾也衣有华藻文绣书有经传训解也文绣之衣服分明易察训解之书灼然易晓○秘曰鞶大带也帨佩巾也所以备物而为饰也言古之学者存其大体所以易也今之学者有经传章句如华藻绣鞶帨其文弥繁所以难也安在老易而不老难哉班固曰古之学者耕且养三年而通一艺存其大体玩经文而已是故用日少而畜德多三十而五经立也後世经传既已乖离博学者又不思多闻阙疑之义而务碎义逃难便辞巧说破坏形体说五字之文至於二三万言桓谭新论云秦近君能记尧典篇目两字之说至十万言但说曰若稽古三万言○光曰鞶音盘帨音税恶音乌鞶帨已是外饰又从而绣之言章句华多实少】或曰学者之说可约邪【疾夫说学繁多故欲约省之也】曰可约解科【言自可令约省尔但当使得其义旨不失其科条○秘曰可以约解科之章句令不繁○光曰解科阙】或曰君子听声乎曰君子惟正之听【亦听尔但不邪】荒乎淫佛乎正沉而乐者君子弗听也【佛违也沉溺也学记曰其求之也佛子夏曰今君之所好者其溺音乎○光曰乐音洛】或问侍君子以博乎【秘曰博弈】曰侍坐则听言有酒则观礼焉事博乎【咸曰言君子坐则有正言饮则有正礼侍之者得听而观焉何事於博弈○光曰焉於?切】或曰不有博弈者乎【咸曰谓君子言礼之外岂无博弈之事乎○秘曰据论语有之】曰为之犹贤於已尔【今之所论自谓侍君子也○咸曰此文本连下句意未终不当於此注之兼注语大与正文不类颇失扬旨弗敢削去解之於下】侍君子者贤於已乎【咸曰贤犹胜也言为博弈者但胜於无所用心而已尔夫侍君子亦止胜於无所用心而已乎言不然也○秘曰孔子曰饱食终日无所用心难矣哉不有博弈者乎为之犹贤乎已盖为庸常不学之人以小道谕之耳今侍君子岂贤乎已於博弈者哉○光曰已者止而不为】君子不可得而侍也【人师难逢也】侍君子晦斯光窒斯通【秘曰窒塞】亡斯有辱斯荣败斯成如之何贤於已也【咸曰言但患君子不可得而侍如得侍之有此诸益岂特胜於无所用心而已哉○光曰宋吴本有作存今从李本】鹪明冲天不在六翮乎【咸曰鹪明解见问明篇○秘曰翮翼之劲羽○光曰明亦当作朋】拔而傅尸鸠其累矣夫【拔鹪明之翼以傅尸鸠不能冲天适足以累耳谕授小人以大位而不能成大功也又言学小说不能成大儒○秘曰尸鸠鴶鵴也言以圣人之道使小人行之适足增其累耳○光曰累邻坠切小人儒窃圣人之道以自售适足以为其身之累耳】雷震乎天风薄乎山云徂乎方雨流乎渊其事矣乎【言此皆天之事矣人不得无事也天事雷风云雨人事诗书礼乐也○秘曰此皆天之行事者乎自然之理也道家流以无为无事为自然不知有为有事亦自然也徂往也方四方也○光曰天犹不能无事况在於人安得饱食终日无所用心】魏武侯与吴起浮於西河宝河山之固起曰在德不在固曰美哉言乎使起之兵每如斯则太公何以加诸【秘曰史记魏武侯曰美哉山河之固此乃魏之宝也吴起曰在德不在险昔三苗氏左洞庭右彭蠡德义不修禹灭之夏桀之居左河济右太华伊阙在其南羊肠在其北修政不仁汤放之殷纣之国左孟门右太行常山在其北大河经其南修政不德武王杀之由此观之在德不在险武侯曰善固险固也美哉是言使起兵法常以德为主则太公吕望何以加之○光曰李本作使起之用兵今从宋吴本惜起之用兵多尚狙诈不能充其言也】或问周宝九鼎宝乎【秘曰即禹贡金九牧所铸之鼎成王定于郏鄏故为周宝】曰器宝也器宝待人而後宝【道存则器不亡道亡则器不存○秘曰人君有德则鼎器为宝○光曰人能以休明之德取之则信可宝矣苟以奸回强暴而取之虽得九鼎奚足宝哉】齐桓晋文已下至於秦兼其无观已【咸曰孟子云仲尼之徒无道桓文之事者故此言其与秦皆无所可观也○秘曰二霸而後至于秦兼六国而有天下无所观焉已辞也○光曰言皆尚诈力不以其道而得之虽强大无足观也】或曰秦无观奚其兼【咸曰言秦无以可观则何以能兼有天下】曰所谓观观德也【咸曰言所谓可观者观其德尔秦何德之有】如观兵开辟以来未有秦也【秦以兵兼而不以德莽以诈篡而不以道言秦兵之无可观则莽之篡不言可知○咸曰此正文之意似止论秦兵之由而注兼王莽亦犹蛇足矣且云莽以诈篡不以道夫岂有以道篡人哉甚非谓焉○秘曰贾谊曰秦有余力而制其弊追亡逐北伏尸百万流血漂橹兵之盛也○光曰自古未有能以兵力独兼天下如秦者】或问鲁用儒而削何也【扬子贵儒学而贱兵强鲁国常为齐楚所侵故讥问之○秘曰削土国弱也○光曰儒必言益人之国何鲁多儒而日削弱】曰鲁不用儒也昔在姬公用於周而四海皇皇奠枕于京【皇皇归美安枕而卧以听於京师○秘曰皇皇美也奠定也定枕犹言安枕也四海皇皇美盛安枕无虞归仰于京师○光曰四海既平则王者安枕于京师】孔子用於鲁齐人章章归其侵疆【秘曰章章宜为慞慞盖古通用也慞慞惧也鲁定公十年与齐景公为夹谷之会孔子摄相事景公惧遂归所侵鲁郓讙龟隂之田】鲁不用真儒故也【秘曰齐人归女乐季桓子使定公受之三日不朝孔子行言不听用孔子故也】如用真儒无敌於天下安得削【万物将自宾○秘曰孔子使鲁安行王道而诸侯强者霸业而已是无敌於天下】浩浩之海济楼航之力也【济渡也言渡大海在舟船兴大治在礼乐○光曰济谓所以得济】航人无楫如航何【秘曰济巨航者大海也如无楫柁之利以翼之其如航何犹富大国者衆民也如无礼乐之其以治之其如国何○光曰海以喻艰难航以喻国航人以喻儒楫以喻势位】或曰奔垒之车沉流之航可乎【言治国及修身者如车奔舟覆故欲救之秘曰车之奔败航之沉溺○光曰奔垒谓马惊逸抵敌垒者可谓可救乎】曰否【咸曰言用奔沉之车航则不可○秘曰不可也】或曰焉用智【夫智者贵能解患救难也今有患难不能解救故曰焉用智】曰用智於未奔沉【言奔沉吾犹人也必也使无奔沉秘曰智者用於未然之前○光曰制治於未乱保邦於未危】大寒而後索衣裘不亦晚乎【御灾在於未发思患在乎预防○光曰言不足以为智】乘国者其如乘航乎航安则人斯安矣【航倾则人危法乱则国亡○秘曰航安则其流安矣国安则其人安矣】惠以厚下民忘其死【咸曰言君以恩惠厚养其下则民忘其死以报之】忠以卫上君念其赏【咸曰言臣以忠劳卫翼其上则君思行其赏以及之○秘曰言速报之効也】自後者人先之自下者人高之【欲上必以其言下之欲先必以其身後之处上而民不重在前而民不害】诚哉是言也【秘曰谦之尊也○光曰言志不在於取而自得之乃可贵也】或曰弘羊?利而国用足盍?诸【秘曰汉武以桑弘羊领大农尽管天下盐铁尽笼天下货物而均输平准之一岁之中帛五百万匹人不益赋而天下用饶故曰国用足】曰譬诸父子为人父而?其子纵利如子何【有若讥十二之税扬子贬?利之例○秘曰子足父孰与不足】卜式之云不亦匡乎【秘曰匡正也时大旱卜式曰独请烹弘羊天乃大雨式之所云不亦大正之乎】或曰因秦之法清而行之亦可以致平乎曰譬诸琴瑟郑卫调俾夔因之亦不可以致箫韶矣【秘曰秦毁灭礼义专任刑法譬如琴瑟作郑卫之调而使夔因以鼔之不能致正声矣言惨酷之法不可以致和平也韶舜乐也晁错曰秦法令烦惨刑罚暴酷夔曰箫韶九成凤皇来仪○光曰调徒吊切言必应更张】或问处秦之世抱周之书益乎【咸曰李斯上言请史官非秦记皆烧之所不去者医药卜筮种树之书故时独得存其周易而已此抱周书者盖易也言人有居秦之世独抱周之易可益乎○秘曰周之书若周礼周乐周书周颂周易春秋之类传曰韩宣子适鲁见易象与春秋曰周礼尽在鲁矣】曰举世寒貂狐不亦燠乎【貂狐之裘於体温燠○咸曰言貂狐一裘於体虽燠不能救天下之寒周易一经於时虽存不能胜天下之暴○秘曰举世方寒服貂裘狐裘之衣亦可以御寒而回燠犹秦世之酷抱礼义之敎亦可以渐回正治○光曰天下无道而独得先王之术可以自治矣】或曰炎之以火沃之以汤燠亦燠矣【言秦烧诗书坑儒士於汤火之中但苦太热耳此谓或人戏嘲扬子辞○秘曰何必貂狐之为燠若用汤火亦燠矣犹言何必周书之为治若用刑法亦可治矣○光曰言用秦之法以治秦之民亦孰敢不从】曰燠哉燠哉时亦有寒者矣【叹其秦之无道也时亦有寒者谓四皓隐居尸子避地斯皆清凉其身不燠秦之汤火○秘曰叹汤火之燠非所谓燠也天时自有大寒矣○光曰言虽不得已一时暂从而中心不服终致乖乱】非其时而望之非其道而行之亦不可以至矣【天由其时人由其道非时之夏望之不可见非道之正行之不可至○秘曰非其夏时而以汤火望其燠非其正道而以刑 法行其政至治不可以至矣言秦法一时之利非素治也○光曰用秦之法以求治犹冬而望生春而望获之燕而南适楚而北终不能致】秦之有司负秦之法度【秦法酷矣吏又毒之○秘曰秦之法度本以刑罚决断为本而秦之有司乃以惨酷为能是负其法度矣刑法志曰秦专任刑罚躬操文墨昼断狱夜理书自程决事曰县石之一○光曰秦法虽酷亦志在於求治而有司又为文巧以乱之】秦之法度负圣人之法度【秘曰圣人以礼义为法度是负之矣】秦宏违天地之道而天地违秦亦宏矣【咸曰言天地以生育为本秦以杀戮为本是违天地亦大矣秦欲以万世君之天地止以二世灭之是违秦亦大矣○秘曰天地生五行之性而仁义礼智信备矣秦毁灭之专任刑法是大违天地也秦自以为关中之固金城千里子孙帝王万世之业也止二世而亡是天地违秦亦大矣刑法志曰秦始皇兼吞战国遂毁先王之法灭礼谊之官】
扬子法言卷五
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