- 卷十
-
钦定四库全书
扬子法言卷十
晋李轨 唐柳宗元 注
宋 宋咸吴秘司马光 重添注
孝至篇【咸曰人道之大莫大乎孝孝道之全莫全於终故啓之乎足没且诫焉岂易量哉法言始於学而终於孝理亦粹矣】
孝莫大於宁亲宁亲莫大於宁神宁神莫大於四表之欢心【言尊祖考安神灵故先王以孝治天下也○秘曰宁神奉宗庙也夫孝始於宁亲终於天下之欢心其道甚大○光曰神者祖考之神大孝宜若周公然】譔孝至【秘曰夫学所以开明也故为其始孝所以报本也故为其终动天地感鬼神者莫速於孝乎○光曰论孝及至德因叙汉室之盛】
孝至矣【将欲言其义所以叹其至○秘曰先王之至德】一言而该【光曰至德要道无所不该】圣人不加焉【一言而孝兼该百行圣人无以加之是至德也○秘曰该备也○光曰圣人之德无以加於孝】父母子之天地欤【天悬象地载形父受气母化成】无天何生无地何形天地裕於万物万物裕於天地【裕足也言万物取足於天地天地不取足於万物也○咸曰正文当云万物非裕於天地疑脱去非字裕饶裕也天地生万物非冀其报故能饶裕於万物而万物不能饶裕於天地也○光曰裕谓饶益优厚也扬子设为疑问以明天地则能裕万物万物岂能裕天地乎】裕父母之裕不裕矣【养父母自以为足者乃不足也○咸曰父母虽为子之天地然俟其报与天地异也故亲以生育之思饶裕其子则子也以孝养之德饶裕於亲若夫但乐生育之裕不能全孝养之裕则不为裕矣故曰裕父母之裕不裕矣以别万物之於天地也○秘曰父母有余裕於其子其子岂能裕父母哉以父母之裕而裕其父母不为裕矣是父母裕於子也常有余子孝於父母也常不足○光曰欲报之德昊天罔极】事父母自知不足者其舜乎【自知不足则是舜○咸曰舜所以愈裕而不自充足者惧夫失所以孝养之裕也】不可得而久者事亲之谓也【秘曰父母之年不可不知】孝子爱日【无须臾懈於心○秘曰其心无懈○光曰木欲静而风不止子欲养而亲不述故孝子养亲惟日不足】孝子有祭乎有斋乎【祭严齐敬孝子之事○光曰言斋重於祭】夫能存亡形属荒絶者惟斋乎【亡形复存荒絶复属者谓祭如在○光曰属之欲切谓斋之日】故孝子之於斋见父母之存也【秘曰见其居处语笑所乐所嗜谓思而见之】是以祭不宾【夫斋者交神明之至故致斋三日乃见其所为斋者礼记论之备矣而发斯谈者有?乎时也○咸曰祭不宾者孝子尽精极思而存夫亲何暇乎宾之接也○秘曰专乎所亲○光曰宾谓敬多而亲少如待宾客】人而不祭豺?乎【九月豺祭兽正月?祭鱼豺?犹有所先人而不祭豺?之不若也】或曰死生尽礼可谓能子乎【生事爱敬死事哀戚○秘曰问今世须死生尽礼方可谓能子乎○光曰此问荅不类疑下有脱文】曰石奋石建父子之美也无是父无是子无是子无是父【秘曰万石君石奋少子建皆以驯孝行谨官至二千石○光曰言父子孝谨相成】或曰必也两乎【秘曰言人必须父子孝谨方为美乎】曰与尧无子舜无父不如尧父舜子也【必不得双於斯二者当如尧之为父舜之为子○咸曰子云方论孝至而遽以万石君父子与尧舜较短长得非伤君臣之道轻孝至之礼乎曰子云之心盖所以重孝至而谨君臣之道者也何哉天下之重莫大乎孝未有天子而无父也故自天子至子庶人其礼虽异而其为孝一也夫孝君行之於上而臣行之於下则四海莫不孝矣四海皆孝则忠臣得矣故曰求忠臣於孝子之门由是言之子云所以重孝至而谨君臣亦明矣有旨哉子云也学者辨之○秘曰与尧之无子舜之无父不若使尧爲父而舜为子不必两也尧子丹朱不肖舜父瞽瞍顽虽有如无○光曰父子俱圣尤美】子有含菽緼絮而致滋美其亲将以求孝也人曰伪如之何【含食也菽豆也○咸曰言人有自含食其菽緼被絮而能致滋甘之味美丽之服於其亲思以为孝或非之以为伪何如也○光曰緼於盆切含菽菲食緼絮恶衣】曰假儒衣书服而读之三月不归孰曰非儒也【咸曰言设有人假儒衣书服而读之三月不辍而归谁曰非乎言亦可以为儒也如彼之自薄而厚於亲傥乎不辍则亦可为孝矣三月者时一变也天时且变而已不变是可为儒矣○秘曰已欲孝斯孝矣已欲儒斯儒矣谁其非之○光曰服儒衣读儒书经时不辍斯亦儒矣】或曰何以处僞【咸曰问何以见其伪者○秘曰为之则真何以居伪】曰有人则作之无人则辍之之谓伪【咸曰礼云道不可斯须离其身可离非道也所以君子慎其独矣故有人则修而作之无人则辍而止之非伪而何君子耻之】观人者审其作辍而已矣【视其所以观其所由人焉瘦哉】不为名之名其至矣【太上以德自然之美非至而何○秘曰君子行善其名自彰至矣】为名之名其次也【力行近仁斯亦次矣○秘曰欲求善名而行为次也○光曰畏恶名慕善名犹有所耻】或问忠言嘉谟曰言合稷契之谓忠谟合臯陶之谓嘉【光曰言不以圣人之正道佐其君者皆非忠嘉】或曰邵如之何【咸曰邵犹继也言欲继稷契臯陶者如之何而可○秘曰邵高也欲高之则如之何○光曰问稷契臯陶道高不可及柰何】曰亦朂之而已【朂勉○咸曰言欲继稷契臯陶者当朂勉其道而已】庳则秦仪鞅斯亦忠嘉矣【庳下也此所以微言贬乎汉臣而为王莽之将相者○秘曰朂勉也庳下也言人欲自高则勉行而已如其庳下而不能自勉则秦仪鞅斯亦可谓之忠嘉矣盖言其自足也○光曰庳音婢若嫌论太高而卑之则?入於狙诈矣】尧舜之道皇兮【秘曰皇美】夏殷周之道将兮【秘曰将大】而以延其光兮【二帝三王光延至今○秘曰延其美大之光】或曰何谓也曰尧舜以其让夏以其功【平水土也】殷周以其伐【圣德同而禅代异者随时之义一也此又寄言以明其旨焉五君应乎天顺乎人王莽违乎人逆乎天○秘曰以是为美大之次○光曰皆尽美尽善】或曰食如螘【言棈细也○光曰螘与蚁同】衣如华【服文彩也】朱轮驷马【光曰宋吴本於此有受天字今从李本】金朱煌煌无已泰乎【秘曰受天子之金朱煌煌然无乃已泰乎○光曰谓富贵者如此无乃泰侈】曰由其德舜禹受天下不为泰【言当理也】不由其德五两之纶半通之铜亦泰矣【纶如青丝绳也五两之纶半通之铜皆有秩啬夫之印绶印绶之微者也言不由其德而佩犹为泰矣况滔天乎○咸曰纶青丝绶也诸本注皆作青丝绳盖传写误也○光曰纶古顽切又音伦李宋本通阙】天下之通道五所以行之者一【五谓仁义礼智信也】曰勉【勉励○咸曰能一勉而修则五得之矣○秘曰非勉则不复其性】或曰力有扛洪鼎掲华旗智德亦有之乎【咸曰言古有力者能扛鼎掲旗夫智德亦有能之乎○光曰掲渠列切】曰百人矣【此力百人便能敌之】德谐顽嚚【谐和也顽嚚舜父母】让万国【以禅禹也】知情天地【与天地合其德知鬼神之情状○咸曰知情天地者言知天地之情○光曰知与智同】形不测【光曰隂阳不测之谓神惟圣人能形容之】百人乎【人见其形而不能测其量非百人之伦也○咸曰此子云黜力而尚德者也○秘曰知天地之情其形不可测岂百人可敌乎】或问君曰明光问臣曰若禔【秘曰若顺禔宜读如媞尔雅曰媞媞安也○光曰禔是支切又杜奚切又音支】敢问何谓也曰君子在上则明而光其下在下则顺而安其上【明而光其下尧之为君也顺而安其上舜之为臣也王莽之事汉则倾覆其上簒位居摄则暴乱其下也○秘曰明而光其下法天也顺而安其上法地也○光曰光谓能显忠遂良安谓能顺美救恶】或曰圣人事异乎【咸曰言圣人亦以妖异为事乎】曰圣人德之为事【秘曰德盛则无异】异亚之【秘曰见异修德者次之】故常修德者本也【咸曰犹尧舜常修其德何异之也】见异而修德者末也【咸曰犹太戊武丁见异而後修非上德矣故为之末焉○秘曰失於常德灾异乃见修而禳之事在末後】本末不修而存者未之有也【惑此之甚者必亡矣○咸曰犹桀纣本末不修其亡忽焉○光曰灾异应时君之德故以德爲本异为末】天地之得斯民也【得养育之本故能资生斯民也○秘曰天地之大德曰生生斯民也易曰有天地然後有万物有万物然後有男女是人与万物齐生而最灵者也班固曰夫人聪明精粹有生之最灵故曰得斯民】斯民之得一人也【得资生之业是故系之一人也○咸曰言斯民之衆在得一人而治之也○秘曰书曰惟天生民有欲无主乃乱】一人之得心矣【一人之得统御天下者以百姓之心为心○咸曰言一人之责在得民心而後能长久也故受有亿兆夷人离心离德所以亡矣○秘曰五行志曰思心之不睿是谓不圣又曰貌言视听以心为主故一人之得心矣○光曰天地因人而成功故天地之所以得其道者在民也民之所以得其道者在君也君之所以得其道者在心也】吾闻诸传【秘曰传记谓论语○光曰传直恋切】老则戒之在得年弥高而德弥邵者【咸曰邵美也○秘曰邵亦高也老则不贪而有德弥高者虽圣人何以加焉】是孔子之徒欤【王莽少则得师力行老则诈伪簒夺故扬子寄微言而叹慨焉】或问德有始而无终与有终而无始也孰宁【光曰宋吴本作有始而无终欤有终而无始欤音义曰天复本宁作愈今从李本孰宁宁为谁】曰宁先病而後瘳乎宁先瘳而後病乎【病簒之深故有先瘳之喻○秘曰德宁有终也】或问大曰小问远曰迩未逹曰天下为大治之在道不亦小乎【道至微妙故曰小也○秘曰一人有道而天下治故曰小谓寡治衆也】四海为远治之在心不亦迩乎【秘曰一人之得心矣】或问俊哲洪秀曰知哲圣人之谓俊【深识圣义是俊杰也○秘曰知哲於圣人之道俊哲也】秀颖德行之谓洪【禾之秀其頴犹人之洪其道也禾秀頴则实结人崇道则德闻洪大○秘曰秀頴於德行洪秀也○光曰知哲当为哲知言哲能知圣人之道不溺於异端智之俊者也秀谓材秀能修德行使颖出於衆秀之大者也】君子动则拟诸事事则拟诸礼【事不来则不动动非礼则不拟○咸曰拟或作凝非也拟据也言君子不妄其动乃据事而後动不伪其事乃据礼而後事○秘曰凝成也君子不妄动动则成於事事则成於礼凝一本作拟○光曰吴本拟作凝今从李宋本拟度也动则度其事之可否事则度於礼为是为非】或问羣言之长羣行之宗曰羣言之长德言也【咸曰谓由德而言乃为羣言之长】羣行之宗德行也【咸曰谓由德而行乃为羣行之宗】或问泰和【咸曰问太平和乐之道○光曰天下和平之至】曰其在唐虞成周乎观书及诗温温乎其和可知也【发号出令而民说之○咸曰言观书二典诗小大雅见唐虞成周之盛信泰和矣○光曰言千载之後观其诗书犹温温然和乐况生其世乎】周康之时颂声作乎下关雎作乎上习治也【咸曰习积习也言由成王来积习为治○秘曰习治习见治世之道】齐桓之时緼而春秋美邵陵习乱也【緼亦乱也○咸曰齐桓公会诸侯于陉楚遣屈完如师以观齐覩齐之盛因而求盟桓公退次召陵与之盟以礼楚也○秘曰緼亦乱也言齐桓之时下陵上替而春秋美邵陵之会能服楚也习乱亦谓习见乱世之事按僖公四年楚屈完来盟子师盟于邵陵左传无美之之文子云据公羊而言也】故习治则伤始乱也【伤悼○咸曰太平之民追叹旧乱○秘曰习见治世之事覩始乱则伤之始乱谓幽厉之时也孔子曰呜呼哀哉我观周道幽厉伤之○光曰先儒多以为周道衰诗人本诸祍席关雎作故扬子以为始乱】习乱则好始治也【好乐○咸曰久汚之俗喜安少治○秘曰习见乱世之事覩始治则好之始治谓邵陵之盟也公羊传曰桓公救中国而攘夷狄卒怗荆以此为王者之事也】汉德其可谓允怀矣【允信怀至○秘曰汉之有德信能怀服远人○光曰允谓信及四夷怀谓远人来服】黄支之南大夏之西东鞮北女来贡其珍汉德其可谓允怀矣世鲜焉【明此奕世之所致而莽一旦行诈以取之○秘曰言汉德之盛四夷来贡信能怀远矣而历世少及焉此所以明汉兴者天之本也黄支南蛮去合浦日南三万里大夏西戎去中华一万二千里东鞮北女未详或传写之误当言北鞮东女匈奴谓汉曰若鞮自曰呼韩邪後见汉帝为孝慕之故皆为若鞮哀帝建平四年乌昧留若鞮单于上书愿朝是也东夷有东女国西羌别种也西海有女国故云东女国○光曰鞮都奚切鲜悉浅切鞮盖东夷国名女女国也】芒芒圣德远人咸慕上也【芒芒大也○咸曰犹唐虞之世○光曰李本芒芒作荒荒今从宋吴本芒谟皇切】武义璜璜兵征四方次也【咸曰如商周之代○秘曰璜璜犹言煌煌也以兵伐四夷者次也○光曰璜音黄】宗夷猾夏蠢廸王人屈国丧师无次也【宗夷者四方羣夷也○咸曰猾乱也蠢廸犹陵践也王人王室之官言五霸六国然也○秘曰宗夷犹言夷族也蠢动也廸蹈也言四夷之族猾乱中夏动蹈我边疆而犯王人又屈国丧师焉无御戎之次也○光曰蠢动廸蹈也中国微弱四夷交侵骚动蹈藉天下之民辱国丧衆无次言最下也此泛论王者御夷狄之道然也】麟之仪仪凤之师师其至矣乎【咸曰言帝世泰和麟仪仪而驯凤师师而多德之至也○秘曰泰和之百官皆如麟凤之时仪仪然有义师师然衆盖其至也○光曰仪仪师师皆和整尚德之貌以喻德服四夷】螭虎桓桓【仁少威多○咸曰桓桓严也言王世以武勘祸乱严不失正】鹰隼??【攫撮急疾○咸曰??暴也言强霸之世专为兵诈暴而欲残】未至也【未合至德○咸曰言桓桓??比之帝世泰和则皆未至也○秘曰非泰和之百官皆如螭虎鹰隼之时桓桓武貌??然鸷飞貌於其道未至也○光曰?财于侧板二切??武貌以喻用兵威服远方】或曰訩訩北夷【光曰訩翔拱切又音凶訩訩喧哓之貌】被我纯缋【纯缯缋画○光曰缋音会】带我金犀【金金卯犀劔饰】珍膳宁鍸【宁鍸鍸其口也○咸曰言安然而飨珍膳】不亦享乎【嫌礼胡如此太盛也○秘曰訩訩夷衆语貌北夷南单于也被我纯缋之衣裳带我金玺犀饰之劔常珍之膳以安然鍸其口不亦施飨礼之盛乎南单于呼韩邪愿为蕃蔽而汉赐之冠带衣裳黄金玺太官御食之类○光曰享当作亨亨犹泰也谓宣帝以後单于朝服汉以缯絮衣食厚抚之】曰昔在高文武实为兵主今稽首来臣称为北藩是为宗庙之神社稷之灵也可不享乎【言如此不可不以盛礼待之也○秘曰高祖围乎平城文帝不雪愤辱之耻孝武亟兴边略实为兵主矣至宣帝时呼韩邪来臣称北藩扞御北虏盖汉神灵之佑岂可不享之哉○光曰为兵主省谓高帝得天下之後文帝武帝承平之时兵所以不得息者正以匈奴之故也今幸而得其臣服岂可不厚抚之使之离叛爱小费而就大患乎】龙堆以西【白龙堆也】大漠以北鸟夷兽夷【鸟夷兽夷者衣鸟兽皮毛】郡劳王师汉家不为也【皆在荒服之外不为郡属者也若使劳王师而郡县之汉家不为也○光曰鸟夷兽夷言其如鸟兽郡劳王师汉家仁明之主所不为】朱厓之絶捐之之力也【朱厓南海水中郡元帝时背叛不臣议者劝往征之贾捐之以为无异禽兽也弃之不足借不击不损威元帝听之事在汉书】否则介鳞易我衣裳【否不也言不然则介鳞之类易我衣裳之民也○光曰朱厓岛夷故云介鳞】君人者务在殷民阜财【殷富阜盛】明道信义【光曰行义使民信之】致帝者之用【光曰极其事业】成天地之化使粒食之民【光曰粒食谓中国之民】粲也晏也【粲文采晏和柔○秘曰粲然明盛晏然安和】享于鬼神不亦飨乎【实受其福○秘曰民神之主也民之丰阜则神飨其祀也○光曰此言王者不应疲弊中国与远夷争雄也】天道劳功【秘曰劳而成功○光曰勤劳然後有成功】或问劳功曰日一曰劳考载【日一日犹日日也考成也载岁也】曰功【周而後始以成其岁故曰功○光曰载事也天运行不息是其劳也成造化之事是其功也】或曰君逸臣劳何天之劳【言於人事则君逸臣劳也天为君四时行百物生以喻其劳也】曰於事则逸於道则劳【於事则逸无功可名於道则劳运转机衡○咸曰言人君之道各有其官已弗亲之故於事则逸然修德不暇日愈新之故於道则劳○秘曰生万物地也而天道则劳矣以其运行不息也理万事臣也而君道则劳矣以其修省不暇也○光曰天则无为自然而万物生成君则垂衣端拱而百姓乂安是其事逸也天则隂阳往来生生日新君则求贤访道一日万几是其道劳也】周公以来未有汉公之懿也勤劳则过於阿衡【汉公王莽也或以此为媚莽之言或以为言逊之为也吾乃以为箴规之深切者也称其汉公已前之美尔然则居摄之後不贬而恶可知也扬子所以玄妙也发至言於当时垂忠教於後世言蔽天地而无惭教关百代而不耻何逊媚之有乎○宗元曰阿衡之事不可过也过则反○咸曰成王幼太甲昏势亦殆矣然周公居叔父之尊伊尹当阿衡之重二公可取而不取卒以忠勤复辟而正之夫举其可取不取之因明其不可取而取之事则子云之罪莾亦大矣○秘曰自周公以来未有如王莽而谓之美也惟是折节力行勒劳之事则欲不止於阿衡明其簒也伊周圣人之居师保者汉公王莽也懿美也过谓不止也班固曰莽知汉中外殚微本末俱弱亡所忌惮生其奸心因母后之权假伊周之称子云因其假也故以伊周为言○光曰法言之成盖当平帝之世莽专汉政自比伊周欲兴礼乐致太平上以惑太后下以欺臣民附已者进异已者诛何武鲍宣以名高及祸故扬子不得不逊辞以避害也亦犹薛方云尧舜在上下有巢由也当是之时莽犹未簒人臣之盛者无若伊周故扬子劝以伊周之美欲其终于北面者也或曰扬子为汉臣汉亡不能死何也曰国之大臣任社稷之重者社稷亡而死之义也向使扬子据将相之任处平勃之地莾簒国而不死良可责也今位不过郎官朝廷之事无所与闻柰何责之以必死乎夫死者士之所难凡责人者当先恕已则可以知其难矣或曰扬子不死可也何为仕莽而不去曰知莽将簒而去者龚胜是也莾聘以为太子师友卒不食而死扬子名已重於世苟去而隐处如揭日月潜于蒿莱庸得免乎或曰扬子不去则已何必誉莽以求媚岂厌贫贱思富贵乎曰昔晋袁宏作东征赋不序桓彛陶侃犹为桓温陶胡奴所刼仅以敏捷自免况扬子作法言品藻汉兴以来将相名臣而独不及莽莽能无耻且忿乎此杜预所谓吾但恐为害不求益也且扬子自谓不汲汲於富贵不戚戚於贫贱始为郎给事黄门与王莾刘歆并哀帝之初又与董贤同官当成哀平间莽贤皆为三公权倾人主所荐莫不拔擢而雄三世不徙官此岂非言行相副之明验乎古今之人能安恬如此者几希而子乃疑其求媚而思富贵不亦过乎使扬子果好富贵则必为莽佐命不在刘甄之下矣】汉兴二百一十载而中天其庶矣乎【言人民衆多富盛也○宗元曰扬子极隂阳之数此言知汉祚之方半耳○咸曰子云虽学极隂阳然亦不当逆知汉祚方半也夫中天者犹中兴也盖子云观莽之强簒而立复暴磔如是天下思汉德未已知赤氏之运未去必有中兴而王者言庶几乎近也故後十余年光武果定岂非验乎○秘曰子云上称汉德之允怀中言王莽之不正下言汉载之中天是覩民思汉德莾为不道必有中兴之义且明德之不可已也如是孔子曰其或继周者虽百世可知也以礼明之也子云曰汉二百一十载而中天以德明之也是知子云其圣人之徒欤汉高祖元年至孺子婴二年凡二百一十四年自王莾称建国元年至献帝延康元年凡二百一十二年○光曰庶者庶几於治也】辟痈以本之校学以教之礼乐以容之舆服以表之复其井刑勉人役唐矣夫【言若尽此诸美以济勉人者无羡唐虞之世也○咸曰勉当为免字之误也言後之中兴者能修汉之辟痈学校礼乐舆服之未修者能复井田之未复者能措刑辟之未措者以是道而化天下复免人事边之役则唐尧如矣○秘曰汉之中天惟是盛德之符设使行辟痈校学礼乐舆服之事复其井田象刑勉励其人役於百执事者则唐尧之治矣夫孔子刚书始于唐尧而子云法言以是终之盖百王之表则也○光曰容为之容饰表表其尊卑役用也用唐尧故事】
扬子法言卷十
用手机扫一下二维码，在手机上阅读或分享到微信朋友圈