- 卷五十七
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钦定四库全书
钦定礼记义疏卷五十七
丧大记第二十二之一
正义孔氏颖达曰案郑目录云名曰丧大记者记人君以下始死小歛大歛殡葬之事此於别録属丧服刘元云记谓之大者言其委曲详备繁多故云大 朱氏申曰送死大事也此篇所记皆丧事之大者故以大记名篇 吴氏澄曰此篇是每章各记一事之大节非是逐句补记行事之小节故云大记
疾病外内皆埽君大夫彻县士去琴瑟寝东首於北牖下废牀彻亵衣加新衣体一人男女改服属纩以俟絶气男子不死於妇人之手妇人不死於男子之手【县音元去起吕反首手又反牖音酉注或为墉音容属音烛纩音旷】
正义郑氏康成曰疾困曰病彻县去琴瑟声音动人病者欲静也凡乐器天子宫县诸侯轩县大夫判县士特县去琴瑟者不命之士【方氏慤曰曲礼大夫无故不彻县士无故不彻琴瑟疾病则有故也】病者恒居北牖下或为北墉下废去也人始生在地去牀庶其生气反彻亵衣则所加者新朝服矣互言之也加朝服者明其终於正也体手足也四人持之为其不能自屈伸也庶人深衣纩今之新绵易动摇置口鼻之上以为候男子不死於妇人之手妇人不死於男子之手君子重终为其相亵 孔氏颖达曰君谓诸侯此篇所记皆据诸侯以下东方生长乡生气也案既夕礼云养者皆齐文王世子云世子亲齐玄而养 应氏镛曰乐县琴瑟自其疾即不作则声音固已久閟於耳矣彻而去之亦不欲接於目也 黄氏乾行曰絶气以上生者爱亲之至情也男子以下死者谨终之正道也
案此与仪礼文小异仪礼云疾者齐养者皆齐二句最得礼意郑注云齐正性情也疾者正养者亦不敢不正去亵衣恶其汚远妇人为其亵此疾者之正也乐散心志撤去之犹祭而齐则不乐此为疾者亦为养者也寝东首於北牖下不待疾遽而然废牀属纩在弥留之顷望其生故废牀惟恐其絶故属纩俟其絶俟字观郑注作候当是字误候占也犹医家候脉候其生非候其死也持体者若欲持而留之也存疑郑氏康成曰外内皆埽为宾客将来问病也【方氏慤曰伯牛有疾子问之曾子有疾孟敬子问之皆礼然也】寝东首於北牖下谓君来视之时也【孔疏据论语知之 方氏慤曰与郊特牲社在北牖下同义欲君南面视之陈氏澔曰仪礼图无北牖西北隅曰屋漏此即屋漏欤】男女改服为宾客来问病亦朝服也 孔氏颖达曰病困改服故檀弓曰亲始死羔裘玄冠者易之而已易羔裘玄冠即朝服也辨正应氏镛曰埽庭及堂正家之常道今於此又皆埽者肃外内以谨变致洁敬以谨终也
案室南有牖北无牖郑注或为北墉陆氏释文旧音容是本文作墉可知方氏因俗本讹牖因附会社之北牖谓欲君南面视之夫亡国之社乃北牖郊特牲所祭之社亦北墉无北牖也大记统言君大夫礼何独分此句为君视大夫疾乎若大夫寝於北则君自南户入北面视之矣如何能南面乎陈氏以北牖为屋漏亦非屋漏是中溜非牖也 又案男女改服亦养者皆齐之意病者既彻亵加新男女自应改服非专为宾客来问病也羔裘玄冠即是朝服始死则易白布深衣而扱上衽矣非死而易羔裘玄冠也孔疏误
君夫人卒於路寝大夫世妇卒於适寝内子未命则死於下室迁尸於寝士之妻皆死於寝【适丁历反】
正义郑氏康成曰死者必皆於正处寝室通耳【孔疏士丧礼死於适室是寝室通】其尊者所不燕焉【孔疏尊严之处不就而燕息】君谓之路寝大夫谓之适寝士或谓之适室【方氏慤曰路犹路车之路以大言之适犹适子之适以正言之言正以别他下室及燕寝也】此变命妇言世妇者明尊卑同也【孔疏大夫妻曰命妇而云世妇者是诸侯之次妇与大夫之命妇敌故互言之】内子卿之妻也【吴氏澄曰内子卿大夫正妻已命称世妇未命但称内子】下室其燕处也 孔氏颖达曰此明贵贱死寝不同君谓诸侯诸侯三寝一正者曰路寝余二曰小寝故春秋成公薨於路寝道也僖公薨於小寝讥即安也夫人亦有三寝一正二小亦卒正者也适寝犹今听事处其制异诸侯大夫与妻皆死於适寝命妇死於正寝卿之妻未命则死於下室至小敛後迁尸还正寝也士之妻各死正室夫妻皆然故云皆也 方氏慤曰士与其妻皆死於寝贱无嫌故也【案士与妻亦各死於其寝之正故夫曰正寝妻曰内寝非谓得死於夫之寝】
存疑郑氏康成曰世妇以君下寝之上为适寝 孔氏颖达曰命妇死於正寝则世妇死女君次寝之上也【案此亦互言之意但下寝之上次寝之上说既无据亦蒙混未明】 陆氏佃曰诸侯子曰世子大夫妻曰世妇大夫不世爵禄然克生其子则世矣其妻谓之世妇以此内命妇曰世妇盖名生於大夫之妻
辨正吴氏澄曰此记止是记君大夫士与其正妻死处不及其次妻世妇谓大夫之正妻天子后之次称夫人故诸侯以为适妻之称夫人之次称世妇故大夫以为适妻之称递降一等也
复有林麓则虞人设阶无林麓则狄人设阶小臣复复者朝服君以卷夫人以屈狄大夫以玄赬世妇以?衣士以爵弁士妻以税衣皆升自东荣中屋履危北面三号卷衣投於前司服受之降自西北荣其为宾则公馆复私馆不复其在野则升其乘车之左毂而复【卷本又作衮同古本反屈音阙赬赤贞反?知彦反税他乱反号户高反卷衣之卷俱勉反】
正义郑氏康成曰复招魂复魄也阶所乘以升屋者虞人主林麓之官狄人乐吏之贱者阶梯也簨虡之类【孔疏簨虡阶梯之类故狄人设阶也】小臣君之近臣朝服所以事君之衣用朝服而复之者敬也复用死者之祭服以其求於神也君以卷谓上公也夫人以屈狄互言耳上公以衮则夫人用褘衣而侯伯以鷩其夫人用?狄子男以毳其夫人乃用屈狄矣【孔疏夫人屈狄谓子男之夫人男子举上公妇人举子男之妻男子举上以见下妇人举下以见上是互言也】赬赤也玄衣赤裳所谓卿大夫自玄冕而下之服也其世妇亦以?衣荣屋翼升东荣者谓卿大夫士也天子诸侯言东溜【孔疏天子诸侯屋四注东西两头为屋檐溜下故言东溜大夫以下南北二注而为直头头即屋翼】危栋上也【孔疏复者升东翼而上当屋东西之中履屋上高危之处而复也】号若云皋某复也司服以箧待衣於堂前私舘卿大夫之家也不於之复为主人之恶【黄氏震曰公馆则情可伸故复私馆则於主有嫌情不可伸故不复】 孔氏颖达曰此明复时所用之衣及招魂升降之阶死者封内若有林麓则虞人设阶梯而升屋无林麓故狄人设阶小臣君之亲近冀君魂来依之大夫士以下亦用近臣也君以卷谓上公衮冕而下大夫招魂用玄冕玄衣纁裳故云玄赬也世妇大夫妻也其上服唯?衣言世妇亦见君之世妇服与大夫妻同也爵弁士助祭上服也六冕则以衣名冠诸侯爵弁则以冠名衣今言爵弁但用其衣不用其弁也税衣六衣之下也北面求隂之义鬼神所向也号号呼三者一号於上冀神在天而来一号於下冀神在地而来一号於中冀神在天地之间而来也三招既竟卷敛所复之衣从屋前投与司服之官司服待衣於堂前者前谓阳生之道复是求生也复者投衣毕往西北荣而下初复是求生故自东荣而上求既不得不?虚还故就幽隂而下【敖氏继公曰与升时相变也下设奠升降异阶其义皆然】因取西北厞为便也 马氏睎孟曰死者不可以复生万物自然之理也於死而必为复圣人制此岂虚礼与孝子之情苟可生死而肉骨者无不为己况於万一有复生之道哉 彭氏汝砺曰大夫妻其上服惟?衣?之言亶也亶诚也周礼及诗作展士以爵弁弁色赤而微黑如爵头然因以名服税衣六衣之下士妻得服之税即?字 又曰上公衮服九章曰龙曰山曰华虫曰火曰宗彝绘於衣曰藻曰粉米曰黼曰黻绣於裳侯伯鷩服七章自华虫而下子男毳服五章宗彝藻粉米画於衣黼黻刺於裳大夫以玄赬前衮衣鷩衣毳衣皆玄而有画此衣不画故独得玄名惟裳刺黻而已大夫玄衣纁裳故名玄赬士爵弁纁裳夫人用褘衣褘当为翬雉衣也色玄侯伯夫人用褕狄即摇翟色青二者皆刻绘五色画之缀衣上子男夫人用屈狄即阙翟刻绘为雉形不画色赤世妇以?衣色白无画士妻以禒衣色黑余论陆氏佃曰幸其生故使虞人狄人设阶周官夏采掌大丧以冕服复於大祖亦是此意
复衣不以衣尸不以敛妇人复不以衻凡复男子称名妇人称字唯哭先复复而後行死事【衻而廉反】
正义郑氏康成曰不以衣尸谓不以袭也复者庶其生也若以其衣袭敛是用生施死於义相反士丧礼云以衣衣尸浴而去之衻嫁时上服非事鬼神之衣也妇入称字不以名行也气絶则哭哭而复复而不苏可以为死事 孔氏颖达曰自殷以上贵贱复同呼名周则天子称天子诸侯称某甫且字矣大夫士称名妇人并称字气絶而孝子即哭哭讫乃复故云惟哭先复复而不生故行死事谓正尸於牀及浴袭之属也 陈氏祥道曰当云复衣以衣尸不以歛以衣尸者即士丧礼以衣衣尸者也不以敛者即士丧礼疏浴而去之者也 方氏慤曰税与衻皆谓之缘衣祭之缘衣谓之税嫁之缘衣谓之衻
案复而後行死事檀弓所谓楔齿缀足饭设饰帷堂并作也
存异陆氏佃曰襢衣有衻税衣亦有衻复升而复衻下垂故不以 郝氏敬曰衻裙也下体之服属隂故不用【案男子殊裳妇人不殊裳如陆郝说截去其半乎纯衣纁衻明见士昏礼诸说妄也】
始卒主人啼兄弟哭妇人哭踊
正义郑氏康成曰悲哀有深浅也若婴儿中路失母能勿啼乎 孔氏颖逹曰主人孝子男子女子也哀痛呜咽不能哭故啼也有声曰哭兄弟情比主人为轻也妇人衆妇也宗妇亦啼妇人雀踊而此云踊者通自上诸条并踊也
存疑陆氏佃曰主人啼而不哭兄弟哭而不踊妇人哭踊杀於上矣盖踊所以动体安心下气也
案孔疏明言通上如陆说则主人兄弟皆不踊恐非
既正尸子坐於东方卿大夫父兄子姓立於东方有司庶士哭於堂下北面夫人坐於西方内命妇姑姊妹子姓立於西方外命妇率外宗哭於堂上北面
正义郑氏康成曰正尸者谓迁尸牖下南首也【孔疏既夕礼设牀笫当牖士丧礼将含商祝入当牖北面故知牖下南首】子姓谓衆子孙也姓之言生也其男子立於主人後女子立於夫人後世妇为内命妇卿大夫之妻为外命妇外宗姑姊妹之女 孔氏颖逹曰此明人君初丧子及夫人以下哭位也子谓世子世子尊故坐於东方士丧礼主人坐於牀东是也卿大夫父兄子姓立於东方士丧礼言衆主人在其後又云亲者在室谓大功以上在室内东方但诸侯以上位尊不宜卿大夫父兄子姓俱在室内卿大夫等或当在户外之东方遥继主人之後也有司庶士卑故在堂下北面夫人坐於西方者亦近尸故士丧礼云妇人侠牀东面但士礼略人君当以帷障之内命妇则世妇及子妇也姑姊妹谓君姑姊妹也子姓君女孙皆立於西方也外命妇谓卿大夫妻外宗谓姑姊妹之女疏於内命妇故在户外妇人无堂下之位故皆堂上北面舅之女及从母之女外宗中兼之也 应氏镛曰男东女西隂阳之大分也丧遽哀迫人杂事丛先谨男女之辨而各以类从则有伦矣男主居东之上而内之家长虽若母亦在西则示一国一家之有主而内外族姓之尊卑咸有所统摄矣
存疑孔氏颖达曰案士丧礼云小功以下衆兄弟堂下北面此经直云有司庶士在堂下则诸父兄子姓等虽小功以下皆在堂上西面也 陆氏佃曰卿大夫序於父兄子姓之上国事先君臣也诸侯为卿大夫服而不服父兄子姓以此序内命妇在上岂诸侯为内命妇服视卿大夫服与
案士丧礼言小功以下衆兄弟此言有司庶士合二说论之则皆在堂下明矣疏说未安
大夫之丧主人坐於东方主妇坐於西方其有命夫命妇则坐无则皆立士之丧主人父兄子姓皆坐於东方主妇姑姊妹子姓皆坐於西方凡哭尸於室者主人二手承衾而哭
正义郑氏康成曰命夫命妇来哭者同宗父兄子姓姑姊妹子姓也凡此哭者尊者坐卑者立士贱同宗尊卑皆坐承衾哭者哀慕若欲攀援 皇氏侃曰尊者坐卑者立谓爵位尊者则坐故上文君丧子及夫人坐大夫之丧主人主妇命夫命妇皆坐是也君之丧卿大夫皆立卿大夫之丧非命夫命妇者皆立是也此尊卑非谓对死者为尊卑也若今所行之礼与古异成服之後尊於死者则坐卑於死者则立 孔氏颖达曰此明大夫士初有丧哭位之礼大夫之丧哭位之中有命夫命妇虽有卑於死者以其位尊故坐哭若其无命夫命妇虽尊於死者亦皆立哭此是为丧来哭者若有吊者当立哭不得坐也不显父兄子姓及姑姊妹哭位者约上文君丧及下文士丧略可知也君与大夫位尊故坐者殊其贵贱士既位下故坐者等其尊卑无所异也 黄氏震曰大夫变子言主人下於君也 陈氏澔曰承衾而哭犹若致其亲近扶持之情也谓初死时
案此下疑脱君设大盘四节
君之丧未小敛为寄公国宾出大夫之丧未小敛为君命出士之丧於大夫不当敛则出【为於僞反】
正义郑氏康成曰父母始死悲哀非所尊不出也出者或至庭【孔疏谓世子迎寄公及国宾下文士出迎大夫不逆於门外】或至门【孔疏下文大夫於君命出则世子於天子之命士於君命亦然】不当敛其来非敛时孔氏颖达曰此明君大夫士未小敛之前主人出迎宾之节?公失国之君国宾邻国大夫来聘者未小敛去小敛远不当敛去小敛近士之丧大夫来吊其主人於大夫来吊不当小敛之时尚为大夫出若当敛而至则摈者以主人有事告檀弓云当事而至则辞焉主人无事则为大夫出但云敛不云袭者未袭之前唯士为君命出其余则不出故士丧礼未袭之前君使人吊主人迎於寝门外是也君使退主人哭拜送於外门外於时宾有大夫则拜之非特出迎宾也杂记云士丧当袒大夫至絶踊而拜之亦谓敛後正敛时不出也
凡主人之出也徒跣扱衽拊心降自西阶君拜?公国宾於位大夫於君命迎於寝门外使者升堂致命主人拜於下士於大夫亲吊则与之哭不逆於门外【跣悉典反扱初洽反衽而审反拊音抚使色吏反】
正义郑氏康成曰拜?公国宾於位者於庭乡其位而拜之此时?公位在门西【孔疏寄公有宾义也】国宾位在门东【孔疏或本是吉使行私吊之礼故从主人之位】皆北面【孔疏凡吊北面尸在堂上故向之也】小歛之後寄公东面【孔疏稍依吉礼就宾位向主人也】国宾门西北面【孔疏亦渐吉就宾位但爵是卿大夫犹北面也】士於大夫亲吊谓大夫身来吊士也与之哭既拜之即位西阶东面哭【孔疏大夫与士俱来皆东面故主人即位西阶下在大夫北】大夫特来则北面 孔氏颖达曰前明出迎宾远近此更辨拜迎委曲之仪降自西阶不忍当主位也主人郷寄公国宾之位拜讫即位於西阶下东面哭之士之丧大夫亲来吊立於西阶下东面主人则降自西阶下南面拜之拜讫即位西阶下与大夫俱哭不迎大夫於门外 郝氏敬曰惟罪人徒役不冠周礼司圜职云罢民弗使冠饰而任之以事始死丧冠屦未成又不敢着吉冠屦故自毁如罪人
案问丧云亲始死徒跣扱上衽交手哭孔疏谓扱深衣前衽於带以号踊履践为妨交手谓交手拊心而为哭也即此扱衽拊心
存疑陆氏佃曰迎逢也凡言先之也若逆彼来而後往焉大夫於君命言迎士於大夫言逆以此
夫人为?公夫人出命妇为夫人之命出士妻不当歛则为命妇出
正义郑氏康成曰出拜之於堂上也此时?公夫人命妇位在堂上北面小歛之後尸西东面【孔疏前文云君之丧外命妇率外宗哭於堂上北面故郑知此时在堂上北面也小歛之後迁尸於堂故知从妇人之位在尸西东面也】
孔氏颖达曰前明男子迎宾此明妇人迎宾也出谓出房也妇人不下堂但出房而拜於堂上也妇人尊卑与夫同故所为出者亦同
小歛主人即位於户内主妇东面乃歛卒歛主人冯之踊主妇亦如之主人袒说髦括发以麻妇人髽带麻於房中【冯皮冰反说本作税同他活反髽侧瓜反】
正义郑氏康成曰士既殡说髦此云小歛盖诸侯礼也士之既殡诸侯之小歛於死者俱三日也【孔疏谓死数往日】妇人之髽带麻於房中则西房也天子诸侯有左右房 孔氏颖逹曰自此至拾踊明人君大夫士等小歛之节及拜迎於宾及奠祭吊者之仪初时尸在牖下主人在尸东今小歛当户内故主人在户内稍东西面歛讫主人冯尸而踊主妇冯尸竟亦踊主人袒者曏小歛不袒今方有事故袒衣也说髦者髦幼时翦髪为之至年长则垂着两边明人子事亲恒有孺子之义也若父死说左髦母死说右髦二亲并死则并说之亲没不髦是也今小歛竟丧事已成故说之也人君小歛说髦竟而括髪用麻士既小歛亦括髪但未说髦耳妇人髽亦用麻也带麻谓妇人要絰士丧礼妇人之带牡麻结本在房男子说髦括发在东房妇人髽带麻於西房与男子异处
存疑吕氏大临曰妇人不俟男子袭絰亦先带麻者以其无绞带布带且质略少变故因髽而袭絰也辨正黄氏干曰丧礼义但有死三日而歛若并死日而数则三日而歛恐指大歛而不及小歛惟白虎通义云天子诸侯三日小歛大夫士二日小歛天子诸侯殡葬月日与士不同则歛日亦当不同 又曰案士丧礼小歛冯尸主人括发袒衆主人免於房妇人人髽於室又士丧礼曰既冯尸主人绞带衆主人布带丧大记曰妇人髽带麻於房中以此观之则知小歛冯尸之後括发免髽之时主人已绞带衆主人已布带妇人已带麻特主人未袭絰尔 又曰丧服斩衰章疏云妇人亦有绞带布带以备丧礼吕氏云无绞带布带当考
案丧礼主人袒括发绞带与妇人髽同时而稍先至其先男子袭絰而带麻者盖男子所重在首妇人所重在腰括发与带麻并行盖各重其所重耳带絰非男子所重故妇人先之非无绞带之谓也又男子袒故下云袭絰妇人不袒吕亦以袭絰言之尤误
彻帷男女奉尸夷於堂降拜
正义郑氏康成曰夷之言尸也於迁尸主人主妇以下从而奉之孝敬之心也降拜拜宾也 孔氏颖达曰此明士之丧小歛讫彻帷夷尸之节初死恐人恶之故有帷小歛衣尸毕有饰故除帷此士礼也【案士丧礼卒歛彻帷乃冯尸】诸侯及大夫宾出乃彻惟见下文夷陈也小歛竟相者举尸将出尸陈於堂孝子男女亲属扶捧之至堂也降下也适子下堂拜宾也
通论陆氏佃曰体魄降矣而谓之夷婉词也盘曰夷盘牀曰夷牀衾曰夷衾亦以此
君拜寄公国宾大夫士拜卿大夫於位於士旁三拜夫人亦拜寄公夫人於堂上大夫内子士妻特拜命妇泛拜衆宾於堂上【泛孚梵切与泛爱之泛同】
正义郑氏康成曰衆宾谓士妻也尊者皆特拜拜士与其妻皆旅之 熊氏安生曰大夫士拜卿大夫者是卿大夫士家自遭丧小歛後拜卿大夫於位士旁三拜大夫内子士妻亦谓自遭丧小歛後拜命妇及拜士妻之礼大夫士各自遭丧并言之者以其大夫士家丧小歛後拜宾同故也 孔氏颖达曰此明小敛讫拜宾也君谓嗣君也小敛毕尸出堂嗣君下堂拜寄公国宾并就其位乡而拜之也卿大夫则就其位乡而拜之士贱不人人拜之每一面三拜士有三等故也旁犹不正也夫人拜於堂上妇人无下堂也卿妻曰内子大夫妻曰命妇不言者见卿妻与命妇同也特拜命妇特犹独也谓人人拜之尊故也拜内子亦然衆宾士妻贱故汜拜之亦旁三拜也
存疑孔氏颖达曰寄公尊故先言之大夫士是先君之臣同服斩小敛讫出列庭位故嗣君出拜之大夫士妻夫人亦拜之此经唯举君丧拜宾不云大夫士者文不具也大夫士丧拜宾亦然故士丧礼云主人拜宾大夫特拜士旅之是也
案熊氏以大夫士拜卿大夫属下为句孔以大夫士属上为句谓大夫士为先君之臣故嗣君出拜之夫卿大夫士乃同服斩衰者非?公国宾之为客者比也君安得拜之君不拜卿大夫士则夫人亦不拜大夫内子士妻矣经文当以君拜寄公国宾絶句是君礼大夫士拜卿大夫以下是大夫士礼夫人拜?公夫人於堂上絶句是君礼大夫内子士妻以下是大夫士礼孔谓不言大夫士文不具误也
主人即位袭带絰踊母之丧即位而免乃奠吊者袭裘加武带絰与主人拾踊【免音问拾其劫反】
正义郑氏康成曰即位阼阶之下位也【案此当作阼阶下之位传写之误也】袭絰乃踊尊卑相变也【孔疏士丧礼先踊乃袭絰此先袭絰乃踊士卑诸侯尊也】礼斩衰括髪齐衰免以至成服而冠为母重初亦括发既小敛则免记异者【孔疏谓所以异於父也】乃奠小敛奠也始死吊者朝服裼裘如吉时小敛则改袭而加武与带絰矣武吉冠之卷也加武者明不改冠亦不免也檀弓曰主人既小敛子游趋而出袭裘带絰而入 孔氏颖达曰主人拜宾时袒今拜讫袭衣加要带首絰於序东复位乃踊也为父丧拜宾竟而即阼阶下位又序东带絰犹括发若为母丧至拜宾竟即位时不复括髪以免代之免以袭絰至大敛乃成服所以异於父也拜宾袭絰踊竟後始设小敛之奠未小歛前吊者裘上有裼衣裼衣上有朝服开朝服露裼衣今小敛之後吊者以上朝服揜袭裘上裼衣也带絰者带谓要带絰谓首絰以朋友之恩故加带絰若无朋友之恩则无带惟絰而已拾更也主人先踊妇人踊吊者踊踊者三是与主人更踊也此皆谓未成服前若成服後其锡衰缌衰等已具上檀弓疏陆氏佃曰郑氏谓袭絰乃踊尊卑相变也然则袒括发括发袒亦相变言加武则着不以居冠吊据居冠属武後絰吊服也
存疑孔氏颖达曰加武者主人既素冠素弁吊者故加素弁於武也 郝氏敬曰加武者吉冠玄武今加缟武所谓玄冠者易之示变也杂记小敛缳絰公大夫士一也亦谓加絰於武此未成服视小歛之礼若成服吊则弁絰锡衰矣
案孔谓凶冠冠与武连吉冠冠与武不连以玉藻居冠属武则礼冠不属武为据夫武者冠之下卷上以一幅布襞积为梁必与武相属而後冠成若未属武亦不成冠矣况居冠属武正吉时常服而反谓吉冠不属武何也孔又谓主人未成服吊者羔裘玄冠显与羔裘玄冠不以吊违矣家语季桓子死诸大夫羔裘吊子游问曰礼与子曰始死羔裘玄冠者易之而已是明言不可以羔裘玄冠吊虽始死未成服犹当易之而往朱子言丧主素吉主玄吊必变服所以哀死是也孔谓此始死子养疾者易之子游问吊者孔子乃以其子答乎亲始死子笄纚则去冠矣岂易玄冠乎且经言吊者袭裘是吊者原素服但犹裼衣至此袭之也言加武是吊者原素冠但无絰至此加絰於武也孔谓加素弁於武尤不可解弁与冠异制今去吉冠之梁存吉冠之武又加一素弁其絰又不加素弁上而加吉武上成何吊冠又不言易服但加一麻带於朝服上成何吊服乎郝敬谓加缟武於吉冠亦未确谓加絰於缟武则得之
君丧虞人出木角狄人出壶雍人出鼎司马县之乃官代哭大夫官代哭不县壶士代哭不以官君堂上二烛下二烛大夫堂上一烛下二烛士堂上一烛下一烛【县音元】
正义郑氏康成曰代更也未殡哭不絶声为其罢倦既小歛可为漏刻分时而更哭也木给爨竈角以为?水斗壶漏水之器也冬漏以火爨鼎沸而後沃之此挈壶氏所掌也属司马司马涖县其器大夫不县壶下君也士代哭不以官自以亲疏哭也烛所以照馔也灭燎而设烛【孔疏有丧则於中庭终夜设燎至晓灭燎而日光未明故须烛以照祭馔也】 孔氏颖达曰此论君及大夫士小敛後代哭之异虞人主山泽之官故出木与角狄人乐吏主挈壶漏水之器故出壶雍人主亨饪故出鼎冬月水冻则漏迟无凖故取鼎煖水用虞人木爨煮之也周礼挈壶氏云凡丧县壶以代哭者县漏分时使均其官属更次相代而哭也
宾出彻帷
正义郑氏康成曰此君与大夫之礼也【孔疏尊者礼舒也】士卒敛即彻帷【孔疏据士丧礼】彻或为废
案宾出彻帷四字当在前与主人拾踊下脱在此
哭尸於堂上主人在东方由外来者在西方诸妇南乡【郷许亮反】
正义郑氏康成曰由外来谓奔丧者也无奔丧者妇人犹东面 孔氏颖达曰此明小歛後尸出在堂时法也哭尸於堂主人位在尸东妇人位在尸西如室中若於时有新奔丧从外来者则居尸西方欲异於在家也未小敛而奔者则在东方故奔丧注云其未小敛而至与在家同也诸妇南乡谓主妇以下在家者妇人位本在西方东乡今既有外新奔者故移辟之而近北乡南也
妇人迎客送客不下堂下堂不哭男子出寝门外见人不哭其无女主则男主拜女宾於寝门内其无男主则女主拜男宾於阼阶下子幼则以衰抱之人为之拜为後者不在则有爵者辞无爵者人为之拜在竟内则俟之在竟外则殡葬可也丧有无後无无主
正义郑氏康成曰妇人所有事自堂及房男子所有事自堂及门非其事处而哭犹野哭也出门见人谓迎宾也拜者皆拜宾於位也为後者有爵摄主为之辞於宾耳不敢当尊者礼也 孔氏颖达曰此明小敛之後男主女主迎送吊宾及拜宾之位又广明丧主不在之义妇人质故送迎敌者不下堂有君夫人吊则主妇下堂至庭稽颡而不哭也男子遭丧敌者来吊不出门若有君命则出门亦不哭也故士丧礼君使人吊彻帷主人迎於寝门外见宾不哭是也其无女主以下明丧无主使人摄者礼也若有主则男主拜男宾女主拜女宾无女主则男主拜女宾於寝门内少远阶下而犹不出门无男主则使女主拜男宾於阼阶下之位乡云女有下堂谓此也子虽幼小则以衰抱之为主而人代之拜宾也为後者不在谓不在家之主有官爵其摄主无官爵则辞谢於宾云已无爵不敢拜宾也若不在之主无官爵其摄主之人为主拜宾也若主行近在竟内则俟其还乃殡葬若主在国外不可待而殡又不可待则葬可也丧有无後无无主释所以使人摄及以衰抱幼之义无主则对宾有阙故四邻里尹主之无得无主也 方氏慤曰有後无後存乎天有主无主存乎人存乎天者不可为也故丧有无後者存乎人者可以为也故无无主也
存疑应氏镛曰有爵无爵系於吊者而注以系於为後不在之人虽於理有之而有不通者大夫或吊於士士或吊於大夫其往来初无常而受吊者不拘为後之贵贱但吊者之至则随其人而应之有所辞有所拜之不同耳且摄主所以领宾而欲吊者之不虚辱若如注说则为後不在而必身无爵者於凡有客始一例接之苟有爵则一例辞之是皆无事乎接宾也又何以摄主焉在礼士不主大夫之丧士不摄大夫则有爵者丧必有爵者而後主之以受有爵之吊乃为相称又何辞焉
案丧有宾客之主有馈奠之主有主馈奠即主宾客者有主馈奠不主宾客者馈奠惟以亲者主之宾客则以爵之尊卑为衡若为後者有爵而在外则在家者虽士於馈奠必主之於宾无不辞者所谓士不摄大夫也若为後者无爵在外而在家者亦无爵则宾客可主在家者有爵则於宾亦当以主不在辞所谓大夫不主士之丧也则孔疏於有爵无爵皆系为後不在者言未可非也应氏谓有爵无爵系於吊者则於大夫於士有异礼前已言之矣
君之丧三日子夫人杖五日既殡授大夫世妇杖子大夫寝门之外杖寝门之内辑之夫人世妇在其次则杖即位则使人执之子有王命则去杖国君之命则辑杖听卜有事於尸则去杖大夫於君所则辑杖於大夫所则杖【辑侧立反去起吕反】
正义郑氏康成曰三日者死之後三日也为君杖不同日人君礼大可以见亲疏也【孔疏以下云大夫既殡主人主妇室老皆杖是同日此不同日知别亲疏】辑歛也歛者谓举之不以拄地也夫人世妇次於房中即位堂上堂上近尸殡使人执杖不敢自持也子於国君之命辑杖未成君不敢敌之也卜卜葬卜日也凡丧祭虞而有尸大夫於君所辑杖谓与之俱即寝门外位也独焉则杖君谓子也【孔疏以经前云子後云君嫌是别人故明之】於大夫所杖俱爲君杖不相下也 孔氏颖达曰自此至隐者一节广明君及大夫士三日後杖之节制子杖通女子在室者若嫁为他国夫人则不杖嫁为卿大夫妻同五日杖也丧服四制七日授士杖君之女及内宗外宗嫁为士妻及女御皆七日杖也子大夫子兼适庶及世子寝门殡宫门也子大夫庐在寝门外得扶杖拄地行以至寝门殡柩在门内神明所在故入门辑敛之不敢拄地也若庶子至寝门则去杖不得持入此大夫与子同者谓大夫特来不与子相随也若与子相随子杖则大夫辑子辑则大夫去杖故下文云大夫於君所辑杖是也夫人世妇在其次则杖者次谓西房居丧之地则得扶杖拄地即位则使人执之以堂上有殡焉子有王命去杖者世子尊天子之命对之不敢杖也国君之命辑杖谓邻国使人来吊世子未敢比成君故敛杖也有事於尸谓虞及卒哭祔祭敬卜及尸故去杖也大夫於君所辑杖者君谓世子大夫与世子皆在门外位大夫则辑杖敬嗣君也大夫与大夫俱在门外是两大夫相对同为君杖不相降故并得杖拄地也 陆氏佃曰子夫人杖不言授嫌或使之
大夫之丧三日之朝既殡主人主妇室老皆杖大夫有君命则去杖大夫之命则辑杖内子为夫人之命去杖为世妇之命授人杖【为於伪反】
正义郑氏康成曰大夫有君命去杖此指大夫之子也而云大夫者通实大夫有父母之丧也【孔疏经云大夫之丧则其子非大夫又云大夫有君命是子为大夫故知二者通也】授人杖与使人执之同也 孔氏颖达曰此明大夫杖节大夫死後三日既殡应杖者悉杖也大夫嗣子有君命则去杖对君命亦然也大夫之命谓嗣子对彼大夫之使则歛杖自卑下也两大夫自相对则不去杖内子卿妻也有夫及长子丧君夫人有命吊已皆去杖若有君之世妇命吊内子敬之则使人执杖以自随卑於夫人故随而不去也经云大夫之丧不举命妇而举内子卿妻者互文也欲见卿丧与大夫同
士之丧二日而殡三日之朝主人杖妇人皆杖於君命夫人之命如大夫於大夫世妇之命如大夫【案疏云下如大夫定本作如夫人】
正义郑氏康成曰士二日而殡者下大夫也士之礼死与往日生与来日此二者於死者亦得三日也【孔疏殡为死者故数往日杖为生者故数来日】妇人皆杖谓主妇容妾为君女子子在室者 孔氏颖达曰此明士之杖节二日而殡除死日为二日也三日殡之明日也士之子於君命其妻於夫人之命如大夫礼皆去杖也若士之子於大夫之命其妻於世妇之命如大夫於大夫之命则辑杖世妇之命则授人杖也 陈氏澔曰如大夫谓去杖辑杖授人杖三者轻重之节也
子皆杖不以即位大夫士哭殡则杖哭柩则辑杖弃杖者断而弃之於隐者【断丁管反】
正义郑氏康成曰子谓凡庶子也不以即位与去杖同【孔疏辟适子也容人君适子入门辑杖犹得即位庶子在门外位去之不得即位熊谓君大夫士之庶子同】哭殡谓既涂也哭柩谓啓後也大夫士之子於父父也尊近哭殡可以杖天子诸侯之子於父父也君也尊远杖不入庙门【孔疏即殡宫门】弃杖於隐者杖是丧至尊为人得而亵之 孔氏颖达曰大夫士谓大夫士之适子既攒涂之後哭殡可以杖将葬既啓之後对柩为尊则歛去其杖
君设大盘造冰焉大夫设夷盘造冰焉士并瓦盘无冰设牀襢笫有枕含一牀袭一牀迁尸於堂又一牀皆有枕席君大夫士一也【盘本又作盘造七报反并步顶反襢之善反笫侧里反含胡暗反】正义郑氏康成曰此事皆沐浴之後宜承濡濯弃於坎下札烂脱在此耳造犹内也襢笫袒箦也谓无席如浴时牀也礼自仲春之後尸既袭既小歛先内冰盘中乃设牀於其上不施席而迁尸焉秋凉而止士不用冰以瓦为盘并以盛水耳汉礼大盘广八尺长丈二深三尺赤中夷盘小焉周礼天子夷盘士丧礼君赐冰亦用夷盘然则其制宜同之 孔氏颖达曰此明初死沐浴之节造冰者造内其冰於盘中夷盘亦内冰小於大盘置冰於下设牀於上去席?露笫箦浴时无席为漏水也设冰无席为通寒气也含袭迁尸此三节各有牀惟含一时暂彻枕使面平故士丧礼云商祝彻枕含竟并有枕含袭及堂皆有席也案孔谓大夫士明日小歛设冰天子诸侯亦三日小歛恐不然夫冰之设恐暑气郁蒸尸易腐也士丧礼既沐浴乃设夷盘盖士卑原不用冰而歛亦速故既沐浴乃设冰耳若天子诸侯三日而歛尚未设冰若当盛暑尸不已腐乎何以浴何以袭本经言设冰乃言牀盖冰在牀下设冰与迁尸於牀同时必无天子诸侯之用反迟於士一日也
始死迁尸於牀幠用歛衾去死衣小臣楔齿用角柶缀足用燕几君大夫士一也【幠荒胡反去起吕反楔桑结反柶音四缀丁劣反】正义郑氏康成曰牀谓所设牀笫当牖者也士丧礼云士死於适室幠用歛食去死衣病时所加新衣及复衣也去之以俟沐浴 孔氏颖达曰此又明初死之节尸初在地冀生气复既不生故迁於牀近南当牖前所谓正尸也幠覆也歛衾者大歛之衾被也迁尸在牀用歛衾覆之楔柱也柶以角为之长六寸两头曲屈将含恐口闭急故使小臣以柶柱张尸齿令开也尸应着屦恐足辟戾亦使小臣侧几於足令几脚南出缀拘尸足两边令直不辟戾也既夕礼缀足用燕几校在南御者坐持是也自始死至此贵贱同敖氏继公曰燕几平生燕居时所冯者
存异崔氏灵恩曰几形曲仰而拘足
管人汲不说繘屈之尽阶不升堂授御者御者入浴小臣四人抗衾御者二人浴浴水用盆沃水用枓浴用絺巾挋用浴衣如它日小臣爪足浴余水弃於坎其母之丧则内御者抗衾而浴【说吐活反繘均必反枓音主又音斗絺勅其反挋音震它音他】正义郑氏康成曰抗衾者蔽上重形也挋拭也爪足断足爪也 孔氏颖达曰此明浴时也管人王舘舍者汲谓汲水繘汲水瓶索也遽促於事故不说去井索但萦屈执之於手中以水从西阶而升尽不上堂用盆盛浴水用枓酌盆水沃尸用盘於牀下盛浴水絺是细葛除垢为易用生时浴衣拭尸肉令燥如平生寻常之日也浴竟小臣翦尸足之爪坎者甸人所掘阶闲取土为竈之坎甸人主郊野之官内外宜别故母丧用内御举衾内御妇人也事事如前惟浴用人不同耳
存异方氏慤曰管人主管龠之人也井竈亦其所司故使之汲水焉
管人汲授御者御者差沐於堂上君沐粱大夫沐稷士沐粱甸人为垼於西墙下陶人出重鬲管人受沐乃煮之甸人取所彻庙之西北厞薪用爨之管人授御者沐乃沐沐用瓦盘挋用巾如它日小臣爪手翦须濡濯弃於坎【差七何反垼音役重直龙反鬲音历厞扶味反】
正义郑氏康成曰差淅也淅饭米取其潘以为沐也浴沃用枓沐於盘中文相变也【孔疏沐与浴俱有枓有盘此浴云枓沐云盘是文相变】士丧礼沐稻此云士沐粱盖天子之士也以差率而上之天子沐黍与【孔疏公食大夫礼黍稷正馔稻粱为加是黍味美而贵故疑天子用之】 孔氏颖达曰此明沐也粱稷皆谓用其米取汁而沐也将沐甸人为土垼堑竈於西墙下以煮沐汁陶人作瓦器之官御者淅於堂上管人亦升尽等不上堂就御者受淅汁往西墙於垼竈鬲中煮之甸人取复魄人所彻正寝西北厞以然竈煮沐汁爨然也谓正寝为庙神之也煮汁熟管人取以升阶授堂上御者御者乃为尸沐瓦盘贮沐汁用巾拭发及面士丧礼注云挋曦也清也事事如平生小臣翦手爪又治须象平生也濡谓烦撋其发濯谓不净之汁所濡濯汁弃於坎中郑注士丧礼云巾栉浴衣亦并弃之其坎案既夕礼掘坎南顺广尺轮二尺深三尺南其壤此沐汁弃於坎则浴汁亦然
存疑孔氏颖达曰重鬲谓县重之罂是瓦瓶受三升以沐米为粥实於瓶以疏布幂口系以篾县之覆以苇席也旧云抽取屋西北檐熊氏云取屋外当厞隐处薪义亦通也
案荀子礼论始卒沐浴鬠体饭唅象生执也杨倞注象生执谓象生时所持之事执或为持此经所谓如它日即此意 郑注士丧礼甸人有司主田野者贾氏疏曰甸人当是甸师之属是也陶人有司主瓦器者说文鬲鼎属实五觳斗二升曰觳象腹交文三足或从瓦曰?今案鬲瓦釜即鬵也下为瓦竈加鬲其上爨之谓之重鬲者有二有两上者小下者大重叠加之而相闲隔下鬲煮者极熟则上鬲蒸者亦熟旁亦有两耳可悬也士丧礼甸人掘坎於阶闲为垼於西墙下新盆盘瓶废敦重鬲皆濯是鬲与盆盘瓶敦为五物不可谓鬲为瓶又重鬲二鬲也士丧礼夏祝鬻余饭用二鬲於西墙下是也重平声孔疏以为县重之罂因为重鬲亦非也取所彻庙之西北厞薪者疏引或说取屋外当厞隐处之薪以为爨备一说耳据经取复魄人所彻正寝西北厞薪之用以爨则旧说是也郑注若云此室不可居故彻之盖将以为殡宫即迁庙易檐之意
君之丧子大夫公子衆士皆三日不食子大夫公子衆士食粥纳财朝一溢米莫一溢米食之无算士疏食水饮食之无算夫人世妇诸妻疏食水饮食之无算【粥之育反溢音逸莫音暮疏食音嗣下并同】
正义郑氏康成曰纳财谓食谷也诸妻御妾也同言无算则是皆一溢米或粥或饭 孔氏颖达曰以下广明五服之丧自初死至除服君及大夫士食欲之节此明君丧食之礼财谷也谓所食之米每日纳用之米朝唯一溢米莫唯一溢米也作之无时当须豫纳故云纳财居丧因病不能顿食随须则食故云无算士则病轻故疏食疏麄也食饭也麄米为饭亦水为饮夫人世妇诸妻皆妇人质弱恐食粥伤性故言疏食水饮也
案记言衆士食粥又言士疏食说若龃龉故有疑衆士为衍文者不知衆士者朝廷之士也士者县都疏远之臣也杂记大夫居庐士居垩室疏以士为邑宰疏所谓士卑恩轻者也夫君恩固不可以轻重言然迹远分卑固有杀於朝廷之士者圣人因人情而制之礼其居也以垩室其食也以疏食盖哀戚由心不容勉强观其会通其意固已微矣
存疑郑氏康成曰二十两曰溢於粟米之法一溢为米一升二十四分升之一【孔疏案律历志合龠为合合重二十四铢十合为一升升重十两二十两则米二升与此不同但古秤有二法说左传者云百二十斤为石则一斗十二斤为一百九十二两则一升为十九两有奇今一两为二十四铢则二十两为四百八十铢计十九两有奇为一升则总有四百六十铢八絫以成四百八十铢唯有十九铢二絫在是为米一升二十四分升之一此大略而言之也】
辨正王氏肃曰满手曰溢 敖氏继公曰两手曰匊一手曰溢
案王肃云满手曰溢是也敖说因之郑以溢为镒过矣但郑所谓二十两於今不及五两所谓一升二十四分升之一於今亦二合一勺耳
大夫之丧主人室老子姓皆食粥衆士疏食水饮妻妾疏食水饮士亦如之
正义郑氏康成曰室老其贵臣也衆士所谓衆臣士亦如之如其子食粥妻妾疏食水饮【陈氏澔曰谓士之丧亦子食粥妻妾疏食水饮也】 孔氏颖达曰此明大夫礼也子姓谓孙也不云衆子主人中兼之【案士丧礼有主人有衆主人故云主人中兼之】丧服传云卿大夫室老士贵臣其余皆衆臣檀弓主人主妇歠粥主妇谓女主也
既葬主人疏食水饮不食菜果妇人亦如之君大夫士一也练而食菜果祥而食肉
正义郑氏康成曰果瓜桃之属也 孔氏颖达曰此明既葬至练祥君大夫士之食节既葬哀杀可以疏食不复用一溢米也
案妇人当未葬之先本疏食矣葬後不复有所加者盖弱体食粥固患其或伤食既可以养生自不必求多於疏食之外是疏食者强弱之质与主人异既葬而犹疏食者哀戚之诚与主人同也
食粥於盛不盥食於篹者盥食菜以醯酱始食肉者先食乾肉始饮酒者先饮醴酒【盥古缓反篹本又作匴音算】
正义郑氏康成曰盛谓今时杯杅也篹竹筥也歠者不盥手饭者盥篹或作簨 熊氏安生曰此据病而不能食者练而食醯酱祥而饮酒也 孔氏颖达曰此明食之杂礼歠粥不用手故不盥以手就篹取饭故盥也练而食菜果者食之时以醯酱也始食肉始饮酒谓祥後也然闲传曰父母之丧大祥有醯酱禫而饮醴酒二文不同庾氏云盖记者所闻之异 彭氏曰乾肉味涩醴酒酒之初熟滓汁相将者孝子不忍即尝淳厚之味故先食乾肉饮醴酒
期之丧三不食食疏食水饮不食菜果三月既葬食肉饮酒期终丧不食肉不饮酒父在为母为妻九月之丧食饮犹期之丧也食肉饮酒不与人乐之【期音基为於伪反乐音洛】正义郑氏康成曰食肉饮酒亦谓既葬 孔氏颖达曰此论期与大功丧食之节期之丧谓大夫士旁期之丧三不食谓义服也正服则二日不食九月之丧谓事同期也
案九月之丧犹期谓亦既葬食肉饮酒不与人乐之言此二者独食饮则可不可共他人欢乐而食肉饮酒也
五月三月之丧壹不食再不食可也比葬食肉饮酒不与人乐之叔母世母故主宗子食肉饮酒不能食粥羹之以菜可也有疾食肉饮酒可也五十不成丧七十唯衰麻在身【比必利反】
正义郑氏康成曰叔母以下义服恩轻也故主谓旧君也言故主者关大夫及君也【孔疏诸侯当言旧君大夫称主故知关大夫】性不能食粥可食饭菜羮有疾食肉饮酒为其气微也不成丧成犹备也所不能备谓不致毁不散送之属也七十居处饮食与吉时同 孔氏颖达曰此明五月三月丧食之节壹不食谓缌麻再不食谓小功并言之容殇降之缌麻再不食义服小功壹不食故以壹不食再不食结之故闲传云小功缌麻再不食殇降者也致毁谓致极哀毁散送谓絰带垂散麻杂记云五十不致毁玉藻云五十不散送
既葬若君食之则食之大夫父之友食之则食之矣不辟粱肉若有酒醴则辞【食音嗣辟音避】
正义郑氏康成曰尊者之前可以食美也变於顔色亦不可 孔氏颖达曰此明已有丧既葬尊者赐食之礼葬後情杀可从尊者夺也君食之谓君食臣也大夫谓大夫食士也父友谓父同志也其人并尊若命之食则可从之食也虽以粱米之饭及肉命食孝子食之若饮酒醴则变见顔色故辞而不饮
钦定礼记义疏卷五十七
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