- 卷八
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<经部,礼类,礼记之属,陈氏礼记集说>
钦定四库全书
礼记集说卷八 元 陈澔 撰丧大记第二十二
疾病外内皆埽君大夫彻县士去琴瑟寝东首於北牖下废牀彻?衣加新衣体一人男女改服属纩以俟絶气男子不死於妇人之手妇人不死於男子之手【病疾之甚也以宾客将来候问故埽洁所居之内外若君与大夫之病则彻去乐县士则去琴瑟东首於北牖下者东首向生气也按仪礼宫庙图无北牖而西北隅谓之屋漏以天光漏入而得名或者北牖指此乎古人病将死则废牀而置病者於地以始生在地庶其生气复反而得活及死则复举尸而置之牀上手足为四体各一人持之为其不能自屈伸也男女皆改服亦拟宾客之来也贵者朝服庶人深衣纩新绵也属之口鼻观其动否以验气之有无也男子不死於妇人之手妇人不死於男子之手恶其?也 埽去声县音玄章内并同去上声首去声属音烛为其为去声朝音潮恶去声】君夫人卒於路寝大夫世妇卒於适寝内子未命则死於下室迁尸于寝士之妻皆死于寝【诸侯与夫人皆有三寝君正者曰路寝余二曰小寝夫人一正寝二小寝卒当於正处也大夫妻曰命妇而云世妇者世妇乃国君之次妇其尊卑与命妇等故兼言之内子卿妻也下室燕处之所又燕寝亦曰下室也士之妻皆死于寝谓士与其妻故云皆也士丧礼云死于适室此云寝寝室通名也 适音的章内并同燕处处上声】复有林麓则虞人设阶无林麓则狄人设阶【复始死升屋招魂也虞人掌林麓之官阶梯也狄人乐吏之贱者死者封疆内若有林麓则使虞人设梯以升屋其官职卑下不合有林麓者则使狄人设之以其掌设簨簴或便於此 簨音笋簴音巨】小臣复复者朝服君以卷夫人以屈狄大夫以玄赬世妇以襢衣士以爵弁士妻以税衣皆升自东荣中屋履危北面三号卷衣投于前司服受之降自西北荣【小臣君之近臣也君以衮谓上公用衮服也循其等而用之则侯伯用鷩冕之服子男用毳冕之服上公之夫人用褘衣侯伯夫人用揄狄子男夫人用屈狄此言君以衮举上以见下也夫人以屈狄举下以知上也赬赤色玄赬玄衣纁裳也世妇大夫妻言世妇者大夫妻与世妇同用襢衣也禕衣而下六服说见前篇爵弁指爵弁服而言非用弁也六冕则以衣名冠四弁则以冠名衣也荣屋翼也天子诸侯屋皆四注大夫以下但前檐後檐而已翼在屋之两头似翼故名屋翼也中屋当屋之中也履危立于高峻之处盖屋之脊也三号者一号於上冀魂自天而来一号於下冀魂自地而来一号於中冀魂自天地四方之闲而来其辞则臯某复也臯长声也三号毕乃卷敛此衣自前投而下司服者以箧受之复之小臣即自西北荣而下也 朝音潮卷音衮屈音阙赬尺贞切襢知彦切税音彖号平声】其爲宾则公馆复私馆不复其在野则升其乘车之左毂而复【说见曾子问及杂记 乘去声】复衣不以衣尸不以敛妇人复不以袡凡复男子称名妇人称字唯哭先复复而後行死事【士丧礼复衣初用以覆尸浴则去之此言不以衣尸谓不用以袭也以绦缘衣之下曰袡盖嫁时盛服非事鬼神之衣故不用以复也 衣尸衣去声袡如占切先去声】始卒主人啼兄弟哭妇人哭踊【啼者哀痛之甚呜咽不能哭如婴儿失母也兄弟情稍轻故哭有声妇人之踊似雀之跳足不离地问丧篇云爵踊是也 离去声】旣正尸子坐于东方卿大夫父兄子姓立于东方有司庶士哭于堂下北面夫人坐于西方内命妇姑姊妹子姓立于西方外命妇率外宗哭于堂上北面【此言国君之丧正尸迁尸於牖下南首也姓犹生也子姓子所生谓衆子孙也内命妇子妇世妇之属姑姊妹君之姑姊妹也子姓君女孙也外命妇卿大夫之妻也外宗谓姑姊妹之女】大夫之丧主人坐于东方主妇坐于西方其有命夫命妇则坐无则皆立士之丧主人父兄子姓皆坐于东方主妇姑姊妹子姓皆坐于西方凡哭尸于室者主人二手承衾而哭【承衾而哭犹若致其亲近扶持之情也谓初死时 疏曰君与大夫位尊故坐者殊其贵贱士位下故坐者等其尊卑】君之丧未小敛爲寄公国宾出大夫之丧未小敛爲君命出士之丧於大夫不当敛则出【寄公诸侯失国而寄托邻国者也国宾他国来聘之卿大夫也出出迎也为君命出谓君有命及门则出也檀弓云大夫吊当亊而至则辞焉辞告也故不当敛时则亦出迎杂记云大夫至絶踊而拜之者亦谓敛後也 爲去声】凡主人之出也徒跣扱衽拊心降自西阶君拜寄公国宾于位大夫於君命迎于寝门外使者升堂致命主人拜于下士於大夫亲吊则与之哭不逆於门外【徒跣者未着丧屦吉屦又不可着也扱衽者扱深衣前襟於带也拊心击心也曲礼云升降不由阼阶拜寄公国宾于位者寄公位在门西国宾位在门东主人於庭各向其位而拜之也士丧礼云宾有大夫则特拜之即位于西阶下东面不踊 扱音插拊音抚】夫人爲寄公夫人出命妇爲夫人之命出士妻不当敛则爲命妇出【妇人不下堂此谓自房而出拜於堂上也 爲去声】小敛主人即位于户内主妇东面乃敛卒敛主人冯之踊主妇亦如之主人袒说髦括髪以麻妇人髽带麻于房中彻帷男女奉尸夷于堂降拜【檀弓云小敛于户内冯之踊者冯尸而踊也髦幼时翦髪爲之年虽成人犹垂于两边若父死脱左髦母死脱右髦亲没不髦谓此也髽亦用麻如男子括髪以麻也带麻麻带也谓妇人要絰小敛毕即彻去先所设帷堂之帷诸侯大夫之礼宾出乃彻帷此言士礼耳夷陈也小敛竟相者举尸出户往陈于堂而孝子男女亲属并扶捧之也降拜适子下堂而拜宾也 冯音凭章内并同说音脱髽侧瓜切奉上声要平声去上声相去声适音的】君拜寄公国宾大夫士【句】拜卿大夫於位於士旁三拜夫人亦拜寄公夫人於堂上大夫内子士妻特拜命妇泛拜衆宾於堂上【君谓遭丧之嗣君也寄公与国宾入吊固拜之矣其於大夫士也卿大夫则拜之於位士则旁三拜而已旁谓不正向之也士有上中下三等故共三拜大夫士皆先君之臣俱当服斩今以小敛毕而出庭列位故嗣君出拜之夫人亦拜寄公夫人於堂上矣其於卿大夫之内子士之妻则亦拜之但内子与命妇则人人各拜之衆宾则士妻也泛拜之而已亦旁拜之比也 泛音泛】主人卽位袭带絰踊母之丧即位而免乃奠吊者袭裘加武带絰与主人拾踊【主人拜宾後即阼阶下之位先拜宾时袒今拜毕乃掩袭其衣而加要带首絰乃踊士丧礼先踊乃袭絰此诸侯礼故先袭絰乃踊也母丧降於父拜宾竟而即位以免代括髪之麻免而袭絰至大敛乃成踊也乃奠者谓小敛奠吊者小敛後来则掩袭裘上之裼衣加素弁於吉冠之武武冠下卷也带絰者要带首絰有朋友之恩则加带与絰无朋友之恩则无带惟絰而已拾踊更踊也 免音问拾其劫切要平声更平声】君丧虞人出木角狄人出壶雍人出鼎司马县之乃官代哭大夫官代哭不县壶士代哭不以官【虞人主山泽之官出木为薪以供爨鼎盖冬月恐漏水冰冻也角?水之斗狄人乐吏也主挈壶漏水之器故出壶雍人主烹饪故出鼎司马夏官卿也其属有挈壶氏司马自临视其县此漏器乃官代哭者未殡哭不絶声为其不食疲倦故以漏器分时刻使官属以次依时相代而哭声不絶也士代哭不以官者亲疎之属与家人自相代也】君堂上二烛下二烛大夫堂上一烛下二烛士堂上一烛下一烛【疏曰有丧则於中庭终夜设燎至暁灭燎而日光未明故须烛以照祭馔也古者未有蜡烛呼火炬爲烛也】宾出彻帷【小敛毕即彻帷士礼也此君与大夫之礼小敛毕下阶拜宾宾出乃彻帷也】哭尸于堂上主人在东方由外来者在西方诸妇南乡【妇人哭位本在西而东面今以奔丧者由外而来合居尸之西故退而近北以乡南也 乡音向】妇人迎客送客不下堂下堂不哭男子出寝门外见人不哭【堂以内至房妇人之事堂以外至门男子之事非其所而哭非礼也此言小敛後男主女主迎送吊宾之礼妇人於敌者固不下堂若君夫人来吊则主妇下堂至庭稽颡而不哭也男子於敌者之吊亦不出门若有君命而出迎亦不哭也】其无女主则男主拜女宾于寝门内其无男主则女主拜男宾于阼阶下子幼则以衰抱之人爲之拜爲後者不在则有爵者辞无爵者人爲之拜在竟内则俟之在竟外则殡葬可也丧有无後无无主【爲後者不在谓以事故在外也此时若有丧事而吊宾及门其爲後者是有爵之人则辞以摄主无爵不敢拜宾若此爲後者是无爵之人则摄主代之拜宾可也出而在国境之内则俟其还乃殡葬若在境外则当殡即殡殡後又不得归而及葬期则葬之可也无後不过已自絶嗣而已无主则阙於宾礼故可无後不可无主也 衰音催爲去声竟音境】君之丧三日子夫人杖五日旣殡授大夫世妇杖子大夫寝门之外杖寝门之内辑之夫人世妇在其次则杖即位则使人执之子有王命则去杖国君之命则辑杖听卜有事於尸则去杖大夫於君所则辑杖於大夫所则杖【子兼适庶及世子也寝门殡宫门也辑敛也谓举之不以拄地也子大夫庐在寝门外得拄杖而行至寝门子与大夫幷言者据礼大夫随世子以入子杖则大夫辑子辑则大夫去杖故下文云大夫於君所则辑杖也此言大夫特来不与子相随故云门外杖门内辑若庶子之杖则不得持入寝门也夫人世妇居次在房内有王命至则世子去杖以尊王命也有邻国君之命则辑杖者下成君也听卜卜葬卜日也有事於尸虞与卒哭及祔之祭也於大夫所则杖者诸大夫同在门外之位同是为君故并得以杖拄地而行也 辑音集去上声适音的】大夫之丧三日之朝既殡主人主妇室老皆杖大夫有君命则去杖大夫之命则辑杖内子为夫人之命去杖爲世妇之命授人杖【大夫有君命此大夫指爲後子而言世妇君之世妇也 去上声爲去声】士之丧二日而殡三日之朝主人杖妇人皆杖於君命夫人之命如大夫於大夫世妇之命如大夫【如大夫谓去杖辑杖授人杖三者轻重之节也】子皆杖不以卽位大夫士哭殡则杖哭柩则辑杖弃杖者断而弃之於隐者【子凡庶子不独言大夫士之庶子也不以杖即位避适子也哭殡则杖哀胜敬也哭柩啓後也辑杖敬胜哀也独言大夫士者天子诸候尊子不敢以杖入殡宫门故哭殡哭柩皆去杖也杖於丧服爲重大祥弃之必断截使不堪他用而弃於幽隐之处不使人?贱之也 断音短适音的】始死迁尸于牀幠用敛衾去死衣小臣楔齿用角柶缀足用燕几君大夫士一也【病困时迁尸于地冀其复生死则举而置之牀上也幠覆也敛衾拟为大敛之衾也先时彻?衣而加新衣以死今覆以衾而去此死时之新衣也楔拄也以角为柶长六寸两头屈曲为将含恐口闭故以柶拄齿令开而受含也尸应着屦恐足辟戾故以燕几拘缀之令直也 幠音呼去上声楔先结切柶音四缀音拙覆去声为将为去声令平声着入声】管人汲不说繘屈之尽阶不升堂授御者御者入浴小臣四人抗衾御者二人浴浴水用盆沃水用枓浴用絺巾挋用浴衣如他日小臣爪足浴余水弃于坎其母之丧则内御者抗衾而浴【管人主馆舍者汲汲水以供浴事也繘汲水缾上索也急遽不暇解脱此索但萦屈而执於手水从西阶升尽等而不上堂授与御者抗衾举衾以蔽尸也此浴水用盆盛之乃用枓酌盆水以沃尸以絺为巾蘸水以去尸之垢栕拭也浴衣生时所用以浴者用之以拭尸令乾也如他日者如生时也爪足浴竟而翦尸足之爪甲也浴之余水弃之坎中此坎是甸人取土为竈所掘之坎内御者妇人也 说音脱繘音聿枓音主挋音震】管人汲授御者御者差沐于堂上君沐粱大夫沐稷士沐粱甸人爲垼于西墙下陶人出重鬲管人受沐乃煮之甸人取所彻庙之西北厞薪用爨之管人授御者沐乃沐沐用瓦盘挋用巾如他日小臣爪手翦须濡濯弃于坎【此言尸之沐差犹摩也谓淅粱或稷之潘汁以沐髪也君与士同用粱者士卑不嫌於僭上也垼块竈也将沐时甸人之官取西墙下之土为块竈陶人作瓦器之官也重鬲县重之罂瓦缾也受三升管人受沐汁於堂上之御者而下往西墙於垼竈鬲中煮之令温甸人为竈毕即往取复者所彻正寝西北厞以爨竈煮沐汁谓正寝为庙神之也旧说厞是屋檐谓抽取屋西北之檐一说西北隅厞隐处之薪也用瓦盘以贮此汁也拒用巾以巾拭髪及面也爪手翦手之爪甲也濡烦撋其髪也濯不净之汁也 差七何切垼音役重平声鬲音历厞扶味切濡乃乱切濯音棹】君设大盘造冰焉大夫设夷盘造冰焉士倂瓦盘无冰设牀襢第有枕含一牀袭一牀迁尸于堂又一牀皆有枕席君大夫士一也【大盘造冰纳冰於大盘中也夷盘小於大盘夷犹尸也倂并也瓦盘小故并设之无冰盛水也冰在下设牀於上襢单也去席而袒露第箦尸在其上使寒气得通免腐坏也含袭迁尸三节各自有牀此谓沐浴以後袭敛以前之事 造七到切倂步顶切襢音展第音滓】君之丧子大夫公子衆士皆三日不食子大夫公子衆士食粥纳财朝一溢米莫一溢米食之无算士疏食水饮食之无算夫人世妇诸妻皆疏食水饮食之无算【纳财谓有司供纳此米也郑注财谷也谓米由谷出故言财一溢二十四分升之一也食之无算者谓居丧不能顿食随意欲食则食但朝暮不过此二溢之米也疏食粗饭也 莫音暮疏食食音嗣余如字下五节并同】大夫之丧主人室老子姓皆食粥衆士疏食水饮妻妾疏食水饮士亦如之【室老家臣之长子姓孙也衆士室老之下也士亦如之谓士之丧亦子食粥妻妾疏食水饮也】旣葬主人疏食水饮不食菜果妇人亦如之君大夫士一也练而食菜果祥而食肉食粥於盛不盥食於篹者盥食菜以醯酱始食肉者先食乾肉始饮酒者先饮醴酒【盛杯圩之器也篹竹筥也杯圩盛粥歠之以口故不用盥手饭在篹须手取而食之故当盥手也 盛平声篹思管切乾音干】期之丧三不食食疏食水饮不食菜果三月旣葬食肉饮酒期终丧不食肉不饮酒父在爲母爲妻九月之丧食饮犹期之丧也食肉饮酒不与人乐之【不与人乐之言不以酒肉与人共食为欢乐也与旧音预非 疏曰期丧三不食谓大夫士旁期之丧正服则二日不食见闲传 爲去声乐音洛下节同】五月三月之丧壹不食再不食可也比葬食肉饮酒不与人乐之叔母世母故主宗子食肉饮酒【一不食三月之丧也再不食五月之丧也故主旧君也大夫本称主 比音畀】不能食粥羮之以菜可也有疾食肉饮酒可也五十不成丧七十唯衰麻在身【不成丧谓不备居丧之礼节也】旣葬若君食之则食之大夫父之友食之则食之矣不辟粱肉若有酒醴则辞【君食之食臣也大夫食之食士也父友父同志者此并是尊者食卑者故虽梁肉不避酒醴见顔色故当辞 君食食音嗣辟音避见音现】小敛於户内大敛於阼君以簟席大夫以蒲席士以苇席【簟席竹席也】小敛布绞缩者一横者三君锦衾大夫缟衾士缁衾皆一衾十有九称君陈衣于序东大夫士陈衣于房中皆西领北上绞紟不在列【此明小敛之衣衾绞既敛所用以束尸使坚实者从者在横者之上从者一幅横者三幅每幅之末析为三片以便结束皆一者君大夫士皆一衾衾在绞之上天数终於九地数终於十故十有九称也袍夹衣衣裳单衣故注云单复具曰称紟单被也不在列不在十九称之数也 绞音爻称去声下节同紟其鸩切从音悰】大敛布绞缩者三横者五布紟二衾君大夫士一也君陈衣于庭百称北领西上大夫陈衣于序东五十称西领南上士陈衣于序东三十称西领南上绞紟如朝服绞一幅爲三不辟紟五幅无紞【此明大歛之事缩者三谓一幅直用裂其两头为三片也横者五谓以布二幅分裂作六片而用五片横於直者之下也紟一说在绞下用以举尸一说在绞上未知孰是二衾者小歛一衾大敛又加一衾也如朝服其布如朝服十五升也绞一幅为三不辟者一幅两头分为三段而中不擘裂也紟五幅用以举尸者无紞谓被头不用组纽之类为识别也又按士沐粱及陈衣与士丧礼不同旧说此为天子之士 辟音百紞都敢切】小敛之衣祭服不倒君无襚大夫士毕主人之祭服亲戚之衣受之不以即陈小敛君大夫士皆用复衣复衾大敛君大夫士祭服无算君褶衣褶衾大夫士犹小敛也【小敛十九称不悉着於身但取其方故有领在下者惟祭服尊故必领在上也君无襚谓悉用己衣不用他人襚送者大夫士尽用己衣然後用襚言祭服举尊美者言之也亲戚所襚之衣虽受之而不以陈列复衣复衾衣衾之有绵纩者祭服无算随所有皆用无限数也褶衣褶衾衣衾之裌者君衣尚多故大敛用裌衣衾大夫士犹用小敛之复衣复衾也 复音幅褶音牒着入声】袍必有表不襌衣必有裳谓之一称【袍衣之有着者乃?衣也必须有礼服以表其外不可襌露衣与裳亦不可偏有如此乃成称也禅音丹称去声着上声】凡陈衣者实之箧取衣者亦以箧升降者自西阶凡陈衣不诎非列采不入絺綌紵不入【陈衣者实之箧自箧中取而陈之也取衣收取襚者所委之衣也不诎舒而不卷也非列采谓闲色杂色也敛尸者当暑亦用袍故絺綌与紵布皆不入也 诎音屈】凡敛者袒迁尸者袭【执小敛大敛之事者其事烦故必袒以取便迁尸入柩则其事易矣故不袒】君之丧大胥是敛衆胥佐之大夫之丧大胥侍之衆胥是敛士之丧胥爲侍士是敛【胥读为祝者以胥是乐官不掌丧事也周礼大祝之职大丧赞敛丧祝卿大夫之丧掌敛士丧礼商祝主敛故知当为祝侍犹临也 大音泰胥音祝】小敛大敛祭服不倒皆左衽结绞不纽【疏曰衽衣襟也生向右左手解抽带便也死则襟向左示不复解也结绞不纽者生时带并爲屈纽使易抽解死时无复解义故绞束毕结之不为纽也】敛者既敛必哭士与其执事则敛敛焉则爲之壹不食凡敛者六人【与其执事谓相助凡役也旧说谓与此死者平生共执事则不至?恶死者故以之敛未知是否 与去声相恶并去声】君锦冒黼杀缀旁七大夫玄冒黼杀缀旁五士缁冒赬杀缀旁三凡冒质长与手齐杀三尺自小敛以往用夷衾夷衾质杀之裁犹冒也【冒者韬尸之二囊上曰质下曰杀先以杀韬足而上後以质韬首而下君质用锦杀画黼文故云锦冒黼杀也其制缝合一头又缝连一边余一边不缝两囊皆然缀旁七者不缝之边上下安七带缀以结之也上之质从头而下其长与手齐杀则自下而上其长三尺也小敛有此冒故不用衾小敛以後则用夷衾覆之夷尸也裁犹制也夷衾与质杀之制皆为覆冒尸形而作也旧说夷衾亦上齐手下三尺缯色及长短制度如冒之质杀 杀色介切赬尺贞切裁去声覆去声】君将大敛子弁絰卽位于序端卿大夫即位于堂廉楹西北面东上父兄堂下北面夫人命妇尸西东面外宗房中南面小臣铺席商祝铺绞紟衾衣士盥于盘上士举迁尸于敛上卒敛宰告子冯之踊夫人东面亦如之【弁絰素弁上加环絰末成服故也序谓东序端序之南头也堂廉堂基南畔廉棱之上也楹南近堂廉者父兄堂下北面谓诸父诸兄之不仕者以贱故在堂下外宗见杂记下小臣铺席绞紟衾铺于席上士商祝之属也敛上即敛处也卒敛宰告太宰告孝子以敛毕也冯之踊者冯尸而起踊也】大夫之丧将大敛既铺绞紟衾衣君至主人迎先入门右巫止于门外君释菜祝先入升堂君即位于序端卿大夫即位于堂廉楹西北面东上主人房外南面主妇尸西东面迁尸卒敛宰告主人降北面于堂下君抚之主人拜稽颡君降升主人冯之命主妇冯之【君释菜礼门神也宰告亦告主人以敛毕也君抚之抚尸也主人拜稽颡谢君之恩礼也升主人冯之君使主人升堂冯尸也命亦君命之】士之丧将大敛君不在其余礼犹大夫也【其余礼如铺衣列位等事】铺绞紟踊铺衾踊铺衣踊迁尸踊敛衣踊敛衾踊敛绞紟踊【此踊之节也动尸举柩哭踊无数不在此节】君抚大夫抚内命妇大夫抚室老抚侄娣【抚以手按之也内命妇君之世妇也大夫内命妇皆贵故君自抚之以下则不抚也室老贵臣侄娣贵妾故大夫抚之也古者诸侯一娶九女二国各以女媵之为娣侄以从大夫内子亦有侄娣侄者兄之子娣女弟也娣尊侄卑士昏礼虽无娣媵先言侄若无娣犹先媵士有娣媵则大夫有可知矣 侄音迭】君大夫冯父母妻长子不冯庶子士冯父母妻长子庶子庶子有子则父母不冯其尸凡冯尸者父母先妻子後【父母先妻子後谓尸之父母妻子也尊者先冯卑者後冯 疏曰君大夫之庶子虽无子并不得冯】君於臣抚之父母於子执之子於父母冯之妇於舅姑奉之舅姑於妇抚之妻於夫拘之夫於妻於昆弟执之冯尸不当君所凡冯尸兴必踊【抚之者当尸之心胷处抚按之也执之者执持其衣冯之者身俯而冯之奉之者捧持其衣拘之者微牵引其衣皆於心胷之处不当君所者假令君已抚心则余人冯者必少避之不敢当君所抚之处也冯尸之际哀情切极故起必为踊以泄哀也 奉上声拘音俱令平声】父母之丧居倚庐不涂寝苫枕凷非丧事不言君爲庐宫之大夫士襢之【疏曰倚庐者於中门外东墙下倚木为庐也不涂者但以草夹障不以泥涂饰之也寝苫卧於苫也枕凷枕土块也为庐宫之者庐外以帷障之如宫墙也襢袒也其庐袒露不以帷障之也 苫始占切枕去声凷古块字襢音展】既葬柱楣涂庐不於显者君大夫士皆宫之【柱楣者先时倚木於墙以为庐葬後哀杀稍举起其木柱之於楣以纳日光略寛容也又於内用泥以涂之而免风寒不於显者不涂庐外显处也皆宫之不襢也 柱音主杀去声】凡非适子者自未葬以於隐者爲庐【疏曰既非丧主故於东南角隐映处为庐经虽云未葬其实葬竟亦然也】既葬与人立君言王事不言国事大夫士言公事不言家事君既葬王政入於国既卒哭而服王事大夫士既葬公政入於家既卒哭弁絰带金革之事无辟也【不言国事家事礼之经也既葬政入以下礼之权也弁絰带谓素弁加环絰而带则仍是要絰也大夫士弁絰则国君亦弁絰也君言服王事则此亦服国事也 辟音避】既练居垩室不与人居君谋国政大夫士谋家事既祥黝垩祥而外无哭者禫而内无哭者乐作矣故也【垩室在中门外练後服渐轻可以谋国政谋家事也祥大祥也黝治垩室之地令黑垩涂垩室之壁令白皆稍致其饰也祥後中门外不哭故曰祥而外无哭者禫则门内亦不复哭故曰禫而内无哭者所以然者以乐作故也 上垩乌各切黝於纠切下垩乌故切】禫而从御吉祭而复寝【从御郑氏谓御妇人杜预谓从政而御职事杜说近是盖复寝乃复其平时妇人当御之寝耳吉祭四时之常祭也禫祭後值吉祭同月则吉祭毕而复寝若禫祭不值当吉祭之月则踰月而吉祭乃复寝也孔氏以下文不御於内为证故从郑说又按闲传言既祥复寝者谓大祥後复殡宫之寝与此复寝异】期居庐终丧不御於内者父在爲母爲妻齐衰期者大功布衰九月者皆三月不御於内妇人不居庐不寝苫丧父母既练而归期九月者既葬而归【丧父母谓妇人有父母之丧也既练而归练後乃归夫家也女子出嫁为祖父母及为父後之兄弟皆期服九月者谓本是期服而降在大功者此皆哀杀故葬後即归也】公之丧大夫俟练士卒哭而归【杂记曰大夫次於公馆以终丧士练而归言大夫士为国君丧之礼也此言公者家臣称有地之大夫为公也有地大夫之丧其大夫与士治其采地者皆来奔丧大夫则俟小祥而反其所治士则待卒哭而反其所治也 采音菜】大夫士父母之丧既练而归朔日忌日则归哭于宗室诸父兄弟之丧既卒哭而归【命士以上父子皆异宫庶子为大夫士而遭父母之丧殡宫在适子家既练各归其宫至月朔与死之日则往哭于宗子之家谓殡宫也诸父兄弟期服轻故卒哭即归也】父不次於子兄不次於弟【疏曰丧毕故尊者不居其殡宫之次也】君於大夫世妇大敛焉爲之赐则小敛焉於外命妇既加盖而君至於士既殡而往为之赐大敛焉【君於大夫及内命妇之丧而视其大敛常礼也若为之加恩赐则视其小敛也外命妇乃臣之妻其恩轻故君待其大敛入棺加盖之後而後至也士虽卑亦宜有恩赐故亦视其大敛 为并去声下节同】夫人於世妇大敛焉为之赐小敛焉於诸妻爲之赐大敛焉於大夫外命妇既殡而往【疏曰诸妻侄娣及同姓女也同士礼故赐大敛若夫人侄娣尊同世妇当赐小敛己上言君夫人视之皆有常礼而为之赐则加礼也】大夫士既殡而君往焉使人戒之主人具殷奠之礼俟於门外见马首先入门右巫止于门外祝代之先君释菜于门内祝先升自阼阶负墉南面君即位于阼小臣二人执戈立于前二人立于後摈者进主人拜稽颡君称言视祝而踊主人踊【大夫士之丧君或以他故不及敛者则殡後亦往先使告戒主人使知之主人具盛馔之奠身自出候於门外见君车前之马首入立于门东北面巫本在君之前今巫止不入祝乃代巫先君而入君释菜以礼门神之时祝先由东阶以升负墉南面者在房户之东背壁而向南也主人拜稽颡者以君之临丧故於庭中北面拜而稽颡也君称言者君举其所来之言谓吊辞也祝相君之礼称言毕而祝踊故君视祝而踊君踊毕主人乃踊也】大夫则奠可也士则出俟于门外命之反奠乃反奠卒 奠主人先俟于门外君退主人送於门外拜稽颡【若君所临是大夫丧则踊毕即释此殷奠于殡可也若是士丧则主人卑不敢留君待奠故先出俟于门谓君将去也君使人命其反而奠乃反奠奠毕主人又先俟于门外君去即拜以送也奠毕出俟大夫与士皆然】君於大夫疾三问之在殡三往焉士疾一问之在殡一往焉君吊则复殡服【殡後主人已成服而君始来吊主人则还着殡时未成服之服盖苴絰免布深衣也不散带故小记云君吊虽不当免时也主人必免不散麻一则不敢谓君之吊後时又且以君来故新其礼也】夫人吊於大夫士主人出迎于门外见马首先入门右夫人入升堂即位主妇降自西阶拜稽颡于下夫人视世子而踊奠如君至之礼夫人退主妇送于门内拜稽颡主人送于大门之外不拜【夫人吊则主妇爲丧主故主妇之待夫人犹主人之待君也世子夫人之世子也夫人来吊则世子在前道引其礼如祝之道君故夫人视世子而踊也主人送而不拜者丧无二主主妇已拜主人不当拜也 道去声】大夫君不迎于门外入即位于堂下主人北面衆主人南面妇人即位于房中若有君命命夫命妇之命四邻宾客其君後主人而拜【大夫之臣亦以大夫为君故曰大夫君也言此大夫君之吊其臣丧也主人不迎于门外此君入而即堂下之位位在阼阶下西向主人在其位之南而北面也此大夫君来吊之时若有本国之君命或有国中大夫及命妇之命或邻国卿大夫遣使来吊者此大夫君必代主人拜命及拜宾以丧用尊者主其礼故也然此君终不敢如国君专代为主必以主人在己後待此君拜竟主人复拜也 石梁王氏曰後主人者己在前拜使主人陪後】君吊见尸柩而后踊【前章既殡而君往是不见尸柩也乃视祝而踊此言见尸柩而后踊似与前文异旧说殡而未涂则踊涂後乃不踊未知是否】大夫士若君不戒而往不具殷奠君退必奠【以君之来告於死者且以爲荣也】君大棺八寸属六寸椑四寸上大夫大棺八寸属六寸下大夫大棺六寸属四寸士棺六寸【君国君也大棺最在外属在大棺之内椑又在属之内是国君之棺三重也寸数以厚薄而言 属音烛椑音僻重平声】君里棺用朱绿用杂金鐕大夫里棺用玄绿用牛骨鐕士不绿【疏曰里棺谓以缯贴棺里也朱缯贴四方绿缯贴四角鐕钉也用金钉以琢朱绿着棺也大夫四面玄四角绿士不绿者悉用玄也亦用大夫牛角鐕 石梁王氏曰用牛骨为钉不可从 里音里鐕兹甘切着入声】君盖用漆三衽三束大夫盖用漆二衽二束士盖不用漆二衽二束【盖棺之盖板也用漆谓以漆涂其合缝用衽处也衽束并说见檀弓 缝去声】君大夫鬊爪实于绿中士埋之【鬊乱髪也爪手足之爪甲也生时积而不弃今死为小囊盛之而实于棺内之四隅故读绿为角四角之处也士则以物盛而埋之耳鬊音舜绿音角盛平声】 君殡用輴欑至于上毕涂屋大夫殡以帱欑至于西序涂不暨于棺士殡见衽涂上帷之【君诸侯也輴盛柩之车也殡时以柩置輴上欑犹丛也丛木于輴之四面至于棺上毕尽也以泥尽涂之此欑木似屋形故曰毕涂屋也大夫之殡不用輴其棺一面贴西序之壁而欑其三面上不为屋形但以棺衣覆之帱覆也故言大夫殡以帱欑至于西序也涂不暨于棺者天子诸侯之欑木广而去棺远大夫欑狭而去棺近所涂者仅仅不及于棺而已士殡掘肂以容棺肂即坎也棺在肂中不没其盖缝用衽处犹在外而可见其衽以上亦用木覆而涂之帷幛也贵贱皆有帷故惟朝夕之哭乃褰举其帷耳所以帷者鬼神尚幽闇故也此章以檀弓参之制度不同 輴音春欑才冠切帱音焘】熬君四种八筐大夫三种六筐士二种四筐加鱼腊焉【熬以火煼谷令熟也熟则香置之棺旁使蚍蜉闻香而来食免侵尸也四种黍稷稻粱也每种二筐三种黍稷粱二种黍稷也加鱼与腊筐同异未闻 石梁王氏曰棺旁用熬谷加鱼腊不可从 种上声煼炒同令平声】饰棺君龙帷三池【疏曰君诸侯也帷柳车边幛也以白布为之王侯皆画为龙故云君龙帷也池者织竹为笼衣以青布挂於柳上荒边爪端象宫室承溜天子四注屋四面承溜柳亦四池诸侯屋亦四注而柳降一池阙後故三池也 衣去声】振容【振容者振动容饰也以青黄之缯长丈余如幡画为雉悬於池下为容饰车行则幡动故曰振容也】黼荒火三列黻三列【荒蒙也柳车上覆谓鼈甲也缘荒边为白黑斧文故云黼荒荒之中央又画为火三行故云火三列又画两已相背为三行故云黻三列 黼音甫黻音弗缘去声行音杭】素锦褚加僞荒【素锦白锦也褚屋也荒下用白锦爲屋象宫室也加帷荒者帷是边墙荒是上盖褚覆竟而加帷荒於褚外也伪音帷覆去声】纁纽六【上盖与边墙相离故又以纁帛为纽连之两旁各三凡六也】齐五采五贝【齐者脐之义以当中而言谓鼈甲上当中?圆如车之盖高三尺径二尺余以五采缯衣之列行相次五贝者又连贝为五行交络齐上也 齐如字衣去声行音杭】黼翣二黻翣二画翣二皆戴圭【翣形似扇木为之在路则障车入椁则障柩二画黼二画黻二画云气六翣之两角皆戴圭玉也】鱼跃拂池【以铜鱼悬於池之下车行则鱼跳跃上拂於池鱼在振容闲也】君纁戴六【戴犹值也用纁帛系棺纽着柳骨棺之横束有三每一束两边各屈皮为纽三束则六纽今穿纁戴於纽以系柳骨故有六戴也】纁披六【亦用绦帛为之以一头系所连柳纁戴之中而出一头於帷外人牵之每戴系之故亦有六也谓之披者若牵车登高则引前以防轩车适下则引後以防飜车欹左则引右欹右则引左使不倾覆也已上并孔说 披去声下节并同】大夫画帷二池不振容画荒火三列黻三列素锦褚纁纽二玄纽二齐三采三贝黻翣二画翣二皆戴绥鱼跃拂池大夫戴前纁後玄披亦如之【画帷画为云气也二池一云两边各一一云前後各一画荒亦画为云气也齐三采绦黄黑也皆戴绥者用五采羽作蕤缀翣之两角也披亦如之谓色及数悉与戴同也 绥而追切下节同】士布帷布荒一池揄绞纁纽二缁纽二齐三采一贝画翣二皆戴绥士戴前纁後缁二披用纁【布帷布荒皆白布不画也一池在前揄摇翟也雉类青质五色绞青黄之缯也画翟於绞缯在池上戴当棺束每束各在两边前头二戴用纁後二用缁二披用纁者据一边前後各一披故云二披若通两边言之亦四披也 揄音摇绞音爻】君葬用輴四綍二碑御棺用羽葆大夫葬用輴二綍二碑御棺用茅士葬用国车二綍无碑比出宫御棺用功布【此章二輴字一国字注皆读为辁船音然以檀弓诸侯輴而设帱言之则诸侯殡得用輴岂葬不得用輴乎今读大夫葬用輴与国字并作船音君葬用輴音春 天子之窆用大木为碑谓之丰碑诸侯谓之桓楹碑綍详见檀弓御棺羽葆并见杂记功布大功之布也辁车杂记作輲字 上輴音春下輴音船国音船比音畀】凡封用綍去碑负引君封以衡大夫士以咸君命毋譁以鼓封大夫命毋哭士哭者相止也【三封字皆读为窆谓下棺也疏曰下棺时将綍一头系棺缄又将一头绕碑间鹿卢所引之人在碑外背碑而立负引者渐渐应鼓声而下故云用綍去碑负引也以衡谓下棺时别以大木为衡贯穿棺束之缄平持而下备倾顿也以缄者以綍直系棺束之缄而下也命毋譁戒止其諠譁也以鼓封击鼓爲负引者纵舍之节也命毋哭戒止哭声也士则衆哭者自相止而已 封音窆引去声咸音缄背音佩应去声】君松椁大夫栢椁士杂木椁【天子栢椁故诸侯以松大夫同於天子者卑远不嫌僭也】棺椁之闲君容柷大夫容壶士容甒【柷乐器形如桶壶漏水之器一说壶甒皆盛酒之器此言阔狭之度古者棺外椁内皆有藏器也 柷昌六切甒音武】君里椁虞筐大夫不里椁士不虞筐【疏曰卢氏虽有解释郑云未闻今不録】
祭法第二十三
祭法有虞氏禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧夏后氏亦禘黄帝而郊鲧祖颛顼而宗禹殷人禘喾而郊冥祖契而宗汤周人禘喾而郊稷祖文王而宗武王【国语曰有虞氏禘黄帝而祖颛顼郊尧而宗舜夏后氏禘黄帝而祖颛顼郊鲧而宗禹商人禘喾而祖契郊冥而宗汤周人禘喾而郊稷祖文王而宗武王 石梁王氏曰此四代禘郊祖宗诸经无所见多有可疑杂以纬书愈纷错矣 刘氏曰虞夏殷周皆出黄帝黄帝之曾孙曰帝喾尧则帝喾之子也黄帝至舜九世至禹五世以世次言尧禹兄弟也按诗传姜嫄生弃为后稷简狄生契为司徒稷契皆尧之弟契至冥六世至汤十四世后稷至公刘四世至大王十三世四代禘郊祖宗之说郑氏谓经文差互今以成周之礼例而推之有天下者立始祖之庙百世不迁又推始祖所自出之帝祭於始祖之庙而以始祖配之则虞夏皆当以颛顼为始祖而禘黄帝於颛顼之庙祭天於郊则皆当以颛顼配也殷当以契为始祖而禘帝喾於契庙郊则当以契配也至於祖有功而宗有德则舜之曾祖句芒尝有功可以为祖今既不祖之矣瞽瞍顽而无德非所得而宗者故当祖喾而宗尧也盖舜受天下於尧尧受之於喾故尧授舜而舜受终于文祖苏氏谓即喾庙也舜授禹禹受命于神宗即尧庙也即是可以知虞不祖句芒而祖喾不宗瞽瞍而宗尧也明矣先儒谓配天必以始祖配帝必以父以此宗字即为宗祀明堂之宗故疑舜当宗瞽瞍不当宗尧窃意五帝官天下自虞以上祖功宗德当如郑注尚德之说三王家天下则自当祖宗所亲然鲧尝治水而殛死有以死勤事之功非瞽瞍比也故当为祖但亦不当郊耳冥亦然由是论之则经文当云有虞氏禘黄帝而郊顼祖喾而宗尧夏后氏亦禘黄帝而郊顼祖鲧而宗禹殷人禘喾而郊契祖冥而宗汤周人禘喾而郊稷祖文王而宗武王如此则庶乎其无疑矣大抵祖功宗德之宗与宗祀明堂之宗不同祖其有功者宗其有德者百世不迁之庙也宗祀父於明堂以配上帝者一世而一易不计其功德之有无也有虞氏宗祀之礼未闻借使有之则宗祀瞽瞍以配帝自与宗尧之庙不相妨但虞不传子亦无百世不迁之义耳 今按以此章之宗为宗其有德者自无可疑但殷有三宗不惟言宗汤则未能究其说也 夏上声契息列切大音泰句音勾】燔柴於泰坛祭天也瘗埋於泰折祭地也用騂犊【燔燎也积柴於坛上加牲玉於柴上乃燎之使气达於天此祭天之礼也泰坛即圜丘泰者尊之之辞瘗埋牲币祭地之礼也泰折即方丘折如磬折折旋之义喻方也周礼阳祀用騂牲隂祀用黝牲此并言騂犊者以周人尚赤而所谓隂祀者或是他祀欤 燔音烦瘗於滞切】埋少牢於泰昭祭时也相近於坎坛祭寒暑也王宫祭日也夜明祭月也幽宗祭星也雩宗祭水旱也四坎坛祭四方也山林川谷丘陵能出云为风雨见怪物皆曰神有天下者祭百神诸侯在其地则祭之亡其地则不祭【泰昭坛名也祭时祭四时也相近当为祖迎字之误也寒暑一往一来往者祖送之来者迎这之周礼仲春昼迎暑仲秋夜迎寒则送之亦必有其礼也坎以祭寒坛以祭暑亡其地谓见削夺也 方氏曰天无二日土无二王则王有日之象而宫乃其居也故祭日之坛曰王宫日出於昼月出於夜则夜为月之时而明乃其用也故祭月之坎曰夜明幽以言其隐而小也扬子曰视日月而知衆星之蔑故祭星之所则谓之幽宗焉吁而求雨之谓雩主祭旱言之耳兼祭水者雨以时至则亦无水患也幽雩皆谓之宗者宗之为言尊也书曰禋于六宗诗曰靡神不宗无所不用其尊之谓也泰坛泰折不谓之宗者天地之大不嫌於不尊也四方百物之神也方有四而位则八若乾位西北艮位东北坎位正北震位正东皆阳也坤西南巽东南离正南兑正西皆隂也故有坎有坛而各以四焉 少去声相音祖近音迎宗如字见音现这去声】大凡生於天地之闲者皆曰命其万物死皆曰折人死曰鬼此五代之所不变也七代之所更立者禘郊祖宗其余不变也【五代唐虞三代也加颛顼帝喾为七代旧说五代始黄帝然未闻黄帝禘郊祖宗之制恐未然 方氏曰人物之生数有长短分有小大莫不受制於天地故大凡生者曰命及其死也物谓之折言其有所毁也人谓之鬼言其有所归也不变者不改所命之名也更立者更立所祭之人也名既当於实故无事乎变人既异於世故必更而立焉名之不变止自尧而下者盖法成於尧而已由尧以前其法未成其名容有变更也更立不及於黄帝者七代同出於黄帝而已黄帝无统於上七代更立於下故也其余不变者谓禘郊祖宗之外不变也若天地日月之类其庸可变乎更平声】 天下有王分地建国置都立邑设庙祧坛墠而祭之乃爲亲疏多少之数【方氏曰分地建国置都立邑所以尊贤也设庙祧坛墠而祭之所以亲亲也亲亲不可以无杀故为亲疏之数焉尊贤不可以无等故为多少之数焉有昭有穆有祖有考亲疏之数也以七以五以三以二多少之数也】是故王立七庙一坛一墠曰考庙曰王考庙曰皇考庙曰显考庙曰祖考庙皆月祭之远庙爲祧有二祧享尝乃止去祧爲坛去坛爲墠坛墠有祷焉祭之无祷乃止去墠曰鬼【七庙三昭三穆与太祖为七也一坛一墠者七庙之外又立坛墠各一起土为坛除地曰墠也考庙父庙也王考祖也皇考曾祖也显考高祖也祖考始祖也始祖百世不迁而高曾祖祢以亲故此五庙皆每月一祭也远庙为祧言三昭三穆之当递迁者其主藏於二祧也古者祧主藏於太祖庙之东西夹室至周则昭之迁主皆藏文王之庙穆之迁主皆藏武王之庙也此不在月祭之例但得四时祭之耳故云享尝乃止去祧为坛者言世数远不得於祧处受祭故云去祧也祭之则为坛其又远者亦不得於坛受祭故云去坛也祭之则为墠然此坛墠者必须有祈祷之事则行此祭无祈祷则止终不祭之也去墠则又远矣虽有祈祷亦不及之故泛然名之曰鬼而已 今按此章曰王立七庙而以文武不迁之庙为二祧以足其数则其实五庙而已若商有三宗则为四庙乎坛墠之主藏於祧而祭於坛墠犹之可也直谓有祷则祭无祷则止则大祫升毁庙之文何用乎又宗庙之制先儒讲之甚详未有举坛墠为言者周公三坛同墠非此义也又诸儒以周之七庙始於共王之时夫以周公制作如此其盛而宗庙之制顾乃下同列国吾知其必不然矣然则朱子然刘歆之说岂无见乎郑注此章谓祫乃祭之盖亦觉记者之失矣】诸侯立五庙一坛一墠曰考庙曰王考庙曰皇考庙皆月祭之显考庙祖考庙享尝乃止去祖爲坛去坛爲墠坛墠有祷焉祭之无祷乃止去墠爲鬼【诸侯太祖之庙始封之君也月祭三庙下於天子也显考祖考四时之祭而已去祖爲坛者高祖之父虽迁主寄太祖之庙而不得於此受祭若有祈祷则去太祖之庙而受祭於坛也去坛而受祭於墠则高祖之祖也】大夫立三庙二坛曰考庙曰王考庙曰皇考庙享尝乃止显考祖考无庙有祷焉爲坛祭之去坛爲鬼【大夫三庙有庙而无主其当迁者亦无可迁之庙故有祷则祭於坛而已然墠轻於坛今二坛而无墠者以太祖虽无庙犹重之也去坛爲鬼谓高祖若在迁去之数则亦不得受祭於坛祈祷亦不得及也】适士二庙一坛曰考庙曰王考庙享尝乃止皇考无庙有祷焉爲坛祭之去坛爲鬼【适士上士也天子上中下之士及诸侯之上士皆得立二庙 适音的章内并同】官师一庙曰考庙王考无庙而祭之去王考爲鬼【官师者诸侯之中士下士为一官之长者得立一庙祖祢共之曾祖以上若有所祷则就庙荐之而已以其无坛也】庶士庶人无庙死曰鬼【庶士府史之属死曰鬼者谓虽无庙亦得荐之於寝也王制云庶人祭於寝】王爲羣姓立社曰大社王自爲立社曰王社诸侯爲百姓立社曰国社诸侯自爲立社曰侯社大夫以下成羣立社曰置社【疏曰大社在库门之内右王社所在书传无文崔氏云王社在藉田王所自祭以供粢盛国社亦在公宫之右侯社在藉田置社者大夫以下包士庶成羣聚而居满百家以上得立社为衆特置故曰置社 方氏曰王有天下故曰羣姓诸侯有一国故曰百姓而已天子曰兆民诸侯曰万民亦此之意 为去声下节同大音泰】王爲羣姓立七祀曰司命曰中溜曰国门曰国行曰泰厉曰户曰竈王自爲立七祀诸侯为国立五祀曰司命曰中溜曰国门曰国行曰公厉诸侯自爲立五祀大夫立三祀曰族厉曰门曰行适士立二祀曰门曰行庶士庶人立一祀或立户或立竈【司命见周礼中溜门行户竈见月令泰厉古帝王之无後者公厉古诸侯之无後者族厉古大夫之无後者左传云鬼有所归乃不为厉以其无所归或为人害故祀之又按五祀之文散见经传者非一此言七祀三祀二祀一祀之说殊为可疑曲礼大夫祭五祀注言殷礼王制大夫祭五祀注谓有地之大夫皆未可详】王下祭殇五适子适孙适曾孙适玄孙适来孙诸侯下祭三大夫下祭二适士及庶人祭子而止【方氏曰玄孙之子为来者以其世数虽远方来而未已也以尊祭卑故曰下祭 石梁王氏曰庶殇全不祭恐非】夫圣王之制祭祀也法施於民则祀之以死勤事则祀之以劳定国则祀之能御大葘则祀之能扞大患则祀之【此五者所当祭祀也下文可见】是故厉山氏之有天下也其子曰农能殖百谷夏之衰也周弃继之故祀以为稷【厉山氏一云烈山氏炎帝神农也其後世子孙有名柱者能殖百谷作农官因名农见国语弃见舜典稷谷神也】共工氏之霸九州也其子曰后土能平九州故祀以为社【左传言共工氏以水纪官在炎帝之前太昊之後社土神也 共音恭】帝喾能序星辰以着衆【序星辰知推步之法也着衆谓使民占星象而知休作之候也】尧能赏【句】均刑法【句】以义终【能赏当其功也均刑法当其罪也以义终禅位得人也 当禅并去声】舜勤衆事而野死【廵狩而崩也 石梁王氏曰舜死苍梧之说不可信郑氏谓因征有苗尤不可信】鲧鄣鸿水而殛死禹能修鲧之功【鄣壅塞之也修者继其事而改正之 石梁王氏曰祀禹非祀鲧也 鄣音章】黄帝正名百物以明民共财颛顼能修之【正名百物者立定百物之名也明民使民不惑也共财供给公上之赋敛也共音恭敛去声】契爲司徒而民成【司徒教官之长民成化民成俗也】冥勤其官而水死【冥即玄冥也月令冬之神水死未闻】汤以寛治民而除其虐【书曰克寛克仁又言代虐以寛】文王以文治武王以武功去民之葘此皆有功烈於民者也【陈氏曰自农弃至尧自黄帝至契法施於民者也舜鲧与冥以死勤事者也禹修鲧功以劳定国者也汤除其虐文武之去民葘能御大葘能扞大患者也 去上声葘音灾】及夫日月星辰民所瞻仰也山林川谷丘陵民所取财用也非此族也不在祀典【族类也祀典祭祀之典籍】
祭义第二十四
祭不欲数数则烦烦则不敬祭不欲疏疏则怠怠则忘是故君子合诸天道春禘秋尝霜露既降君子履之必有凄怆之心非其寒之谓也春雨露既濡君子履之必有怵惕之心如将见之乐以迎来哀以送往故禘有乐而尝无乐【王制言天子诸侯宗庙之祭春礿夏禘秋尝冬烝注云夏殷之祭名周则春祠夏禴秋尝冬烝也郊特牲飨禘有乐而食尝无乐禘读为禴然则此章二禘字亦皆当读为禴也但祭统言大尝禘升歌清庙下管象与那诗言庸鼓有斁万舞有奕下云顾予烝尝是殷周秋冬之祭不可言无乐也此与郊特牲皆云无乐未详 郑氏曰迎来而乐乐亲之将来也送去而哀哀其享否不可知也 方氏曰於雨露言春则知霜露之为秋矣霜露言非其寒则雨露为非其温之谓矣雨露言如将见之则霜露为如将失之矣盖春夏所以迎其来秋冬所以送其往也 数音朔禘音禴怆初亮切食音嗣乐亲之乐去声】致齐於内散齐於外齐之日思其居处思其笑语思其志意思其所乐思其所嗜齐三日乃见其所爲齐者【五其字及下文所为皆指亲而言 疏曰先思其粗渐思其精故居处在前乐嗜居後 齐音斋散上声处上声乐五教切为去声】祭之日入室僾然必有见乎其位周还出户肃然必有闻乎其容声出户而听忾然必有闻乎其叹息之声【入室入庙室也僾然彷佛之貌见乎其位如见亲之在神位也周旋出户谓荐俎酌献之时行步周旋之间或自户内而出也肃然儆惕之貌容声举动容止之声也忾然太息之声也 僾音爱见音现还音旋忾苦代切】是故先王之孝也色不忘乎目声不絶乎耳心志嗜欲不忘乎心致爱则存致慤则着着存不忘乎心夫安得不敬乎君子生则敬养死则敬享思终身弗辱也【致爱极其爱亲之心也致慤极其敬亲之诚也存以上文三者不忘而言着以上文见乎其位以下三者而言不能敬则养与享只以辱亲而已养去声】 君子有终身之丧忌日之谓也忌日不用非不祥也言夫日志有所至而不敢尽其私也【忌日亲之死日也不用不以此日爲他事也非不祥言非以死为不祥而避之也夫日犹此日也志有所至者此心极於念亲也不敢尽其私此私字如不有私财之私言不敢尽心於己之私事也】唯圣人爲能飨帝孝子爲能飨亲飨者乡也乡之然後能飨焉是故孝子临尸而不怍君牵牲夫人奠盎君献尸夫人荐豆卿大夫相君命妇相夫人齐齐乎其敬也愉愉乎其忠也勿勿诸其欲其飨之也【临尸不怍则其乡亲之心致爱致慤可知矣奠盎设盎齐之奠也齐齐整肃之貌愉愉其忠有和顺之实也勿勿犹切切也诸语辞犹然也 郷去声相去声齐如字】文王之祭也事死者如事生思死者如不欲生忌日必哀称讳如见亲祀之忠也如见亲之所爱如欲色然其文王与诗云明发不寐有怀二人文王之诗也祭之明日明发不寐飨而致之又从而思之祭之曰乐与哀半飨之必乐已至必哀【如不欲生似欲随之死也宗庙之礼上不讳下故有称讳之时如祭高祖则不讳曾祖以下也如欲色然言其想像亲平生所爱之物如见亲有欲之之色也诗小雅小宛之篇明发自夜至光明开发之时也诗本谓宣王永怀文王武王之功烈此借以喻文王念父母之勤耳文王之诗言此诗足以咏文王也飨之必乐迎其来也已至而礼毕则往矣故哀也 与平声乐音洛】仲尼尝奉荐而进其亲也慤其行也趋趋以数已祭子赣问曰子之言祭济济漆漆然今子之祭无济济漆漆何也子曰济济者容也远也漆漆者容也自反也容以远若容以自反也夫何神明之及交夫何济济漆漆之有乎反馈乐成荐其荐俎序其礼乐备其百官君子致其济济漆漆夫何恍惚之有乎夫言岂一端而已夫各有所当也【尝秋祭也奉荐而进进於尸也亲身自执事也慤专谨貌趋趋读为促促行步迫狭也数举足频也皆不事威仪之貌子贡待祭毕以夫子所尝言者为问盖怪其今所行与昔所言异也夫子言济济者衆盛之容也远也言非所以接亲亲也漆漆者专致之容也自反犹言自修整也若及也容之疏远及容之自反者夫何能交及於神明乎我之自祭何可有济济漆漆乎言以诚慤为贵也若言天子诸侯之祭尸初在室後出在堂更反入而设馈作乐既成主人荐其馈食之豆与牲体之俎先时则致敬以交於神明至此则序礼乐备百官献酬往复凡助祭之君子各以威仪相尚而致其济济漆漆之容当此之际何能有思念恍惚交神之心乎各有所当言各有所主谓济济漆漆乃宗庙中宾客之容非主人之容也主人之事亲宜慤而趋数也 趋音促数音朔济上声漆音切当去声】孝子将祭虑事不可以不豫比时具物不可以不备虚中以治之【比时及时也谓当行礼之时具物陈设器馔之属虚中清明在躬心无杂念也比音畀】宫室既修墙屋既设百官既备夫妇齐戒沐浴奉
承而进之洞洞乎属属乎如弗胜如将失之其孝敬之心至也与荐其荐俎序其礼乐备其百官奉承而进之於是谕其志意以其恍惚以与神明交庶或飨之庶或飨之孝子之志也【洞洞属属见礼器两言奉承而进之上谓主人下谓助祭者谕其志意祝以孝告也 胜平声与平声】孝子之祭也尽其慤而慤焉尽其信而信焉尽其敬而敬焉尽其礼而不过失焉进退必敬如亲听命则或使之也【尽其慤而爲慤尽其信而为信尽其敬而为敬言无一毫之不致其极也礼有常经不可以私意为隆杀故曰尽其礼而不过失焉进退之间其敬心之所存如亲聆父母之命而若有使之者亦前章着存之意 杀去声】孝子之祭可知也其立之也敬以诎其进之也敬以愉其荐之也敬以欲退而立如将受命已彻而退敬齐之色不絶於面孝子之祭也立而不诎固也进而不愉疏也荐而不欲不爱也退立而不如受命敖也已彻而退无敬齐之色而忘本也如是而祭失之矣【方氏曰孝子之祭可知者言观其祭可以知其心也立之者方待事而立也进之者既从事而进也荐之者奉物而荐也退而立者进而复退也已彻而退者既荐而後彻也盖退而立则少退而立已彻而退则於是乎退焉此其所以异也立之敬以诎则身之屈而为之变焉故立而不诎固也进之敬以愉则色之愉而致其亲焉故进而不愉疏也荐之敬以欲则心之欲而冀其享焉故荐而不欲不爱也退而立如将受命则顺听而无所忽焉故退立而不如受命敖也已彻而退敬齐之色不絶於面则慎终如始矣故已彻而退无敬齐之色而忘本也 诎音屈齐如字敖音傲爲去声】孝子之有深爱者必有和气有和气者必有愉色有愉色者必有婉容孝子如执玉如奉盈洞洞属属然如弗胜如将失之严威俨恪非所以事亲也成人之道也【和气愉色婉容皆爱心之所发如执玉如奉盈如弗胜如将失之皆敬心之所存爱敬兼至乃孝子之道故严威俨恪使人望而畏之是成人之道非孝子之道也 奉上声胜平声】先王之所以治天下者五贵有德贵贵贵老敬长慈幼此五者先王之所以定天下也贵有德何为也为其近於道也贵贵为其近於君也贵老为其近於亲也敬长为其近於兄也慈幼为其近於子也是故至孝近乎王至弟近乎霸至孝近乎王虽天子必有父至弟近乎霸虽诸侯必有兄先王之教因而弗改所以领天下国家也【应氏曰仁以事亲而广其爱极其至则王者以德行仁之心也义以从兄而顺其序极其至则霸者以礼明义之举也孝弟之根本立乎一家王霸之功业周乎天下虽未能尽王霸之能事而亦近之矣天子至尊内虽致睦於兄弟而族人不敢以长幼齿之故所尊者惟父而诸侯特言有兄道浑全无迹德纯实有方盖以人行道而有得於身也故曰近之矣 石梁王氏曰王孝霸弟此非孔子之言 刘氏曰道之理一而德之分殊人之有德者未必皆能尽道之大全也然曰有德则亦违道不远矣此德之所以近道也 为王并去声】子曰立爱自亲始教民睦也立敬自长始教民顺也教以慈睦而民贵有亲教以敬长而民贵用命孝以事亲顺以听命错诸天下无所不行【此言爱敬二道为齐家治国平天下之本君自爱其亲以教民睦则民皆贵於有亲君自敬其长以教民顺则民皆贵於用上命爱敬尽於事亲事长而德教加於百姓举而措之而已 错音措】郊之祭也丧者不敢哭凶服者不敢入国门敬之至也【吉凶异道不得相干】祭之日君牵牲穆答君卿大夫序从既入庙门丽于碑卿大夫袒而毛牛尚耳鸾刀以刲取膟膋乃退爓祭祭腥而退敬之至也【祭之日谓祭宗庙之日也父为昭子为穆穆答君言君牵牲之时子姓对君共牵也卿大夫佐币士奉刍以次序在牲之後故云序从也丽牲之碑在庙之中庭丽犹系也谓以牵牲之紖系于碑之孔也袒衣示有事也将杀牲则先取耳旁毛以荐神毛以告全耳以主听欲神听之也以耳毛为上故曰尚耳也鸾刀膟膋并见前篇乃退谓荐毛血膟膋毕而暂退也爓祭祭汤中所爓之肉也祭腥祭生肉也爓腥之祭毕则礼终而退矣此皆敬心之极至也 从去声刲音奎膟音律膋力凋切爓徐廉切奉上声】郊之祭大报天而主日配以月夏后氏祭其闇殷人祭其阳周人祭日以朝及闇【道之大原出于天而悬象着明莫大乎日月故郊以报天而日以主神制礼之意深远矣 方氏曰郊虽以报天然天则尊而无为可祀之以其道不可主之以其事故止以日为之主焉犹之王燕饮则主之以大夫王嫁女则主之以诸侯而已有其祀必有其配故又配以月也犹祭社则配以勾龙祭稷则配以周弃焉闇者日既没而黑夏尚黑故祭其闇阳者日方中而白殷尚白故祭其阳也日初出而赤将落亦赤周尚赤故祭以朝及闇及者未至於闇盖日将落时也祭日谓祭之日也 闇音暗】祭日於坛祭月於坎以别幽明以制上下祭日於东祭月於西以别外内以端其位日出於东月生於西隂阳长短终始相巡以致天下之和【终始相巡止是终始往来周回不息之义不必读为沿也 方氏曰坛之形则圆而无所亏以象日之无所亏而盈也坎之形则虚而有所受以象月之有所受而明也坛高而显坎深而隐一显一隐所以别隂阳之幽明一高一深所以制隂阳之上下东动而出西静而入出则在外入则反内故东西所以别阴阳之外内东为阳中西为阴中中则得位故东西所以端阴阳之位别幽明之道然後能制上下之分别外内之所然後能端阴阳之位言之序所以如此且坛坎者人为之形东西者天然之方出於人为故言制出於天然也故言以端其位而已日出於东言其象出於天地之东也月生於西言其明生於轮郭之西也此又复明祭日月於东西之意也日言出於东则知为入於西尧典於东曰寅宾出日於西曰寅饯纳日者以此月言生於西则知为死於东扬雄言未望则载魄於西既望则终魄於东者以此日之出入也历朝夕昼夜而成一日月之死生也历晦朔弦望而成一月日往则月来月往则日来而阴阳之义配焉阳道常饶隂道常乏故运而为气赋而为形凡属乎阳者皆长属乎阴者皆短一长一短终则有始相巡而未尝相絶故足以致天下之和者阴阳相济之效也独阴而无阳独阳而无阴是同而已又何以致和乎 别必列切廵如字】天下之礼致反始也致鬼神也致和用也致义也致让也致反始以厚其本也致鬼神以尊上也致物用以立民纪也致义则上下不悖逆矣致让以去争也合此五者以治天下之礼也虽有奇邪而不治者则微矣【疏曰和谓百姓和谐用谓财用丰足致物用以立民纪者民丰於物用则知荣辱礼节故可以立人纪也奇谓奇异邪谓邪恶皆据异行之人言用此五事为治假令有异行不从治者亦当少也 应氏曰致者推致其极也致反始所以极吾心报本之诚致鬼神所以极鬼神尊严之理 去上声奇居衣切行去声】宰我曰吾闻鬼神之名不知其所谓子曰气也者神之盛也魄也者鬼之盛也合鬼与神教之至也【程子曰鬼神天地之功用而造化之迹也 张子曰鬼神者二气之良能也 朱子曰以二气言则鬼者阴之灵也神者阳之灵也以一气言则至而伸者为神反而归者为鬼其实一物而已 陈氏曰如口鼻呼吸是气那灵处便属魂视听是体那聪明处便属魄 方氏曰魂气归于天形魄归于地故必合鬼与神然後足以为教之至中庸曰使天下之人齐明盛服以承祭祀此皆教之至也】衆生必死死必归土此之谓鬼骨肉毙于下阴为野土其气发扬于上为昭明焄蒿凄怆此百物之精也神之着也【朱子曰如鬼神之露光处是昭明其气蒸上处是焄蒿使人精神悚然是凄怆又曰昭明是光耀底焄蒿是衮然底凄怆是凛然底又曰昭明乃光景之属焄蒿气之感触人者凄怆如汉书所谓神君至其风肃然之意又曰焄蒿是鬼神精气交感处 阴去声焄音熏】因物之精制为之极明命鬼神以为黔首则百衆以畏万民以服【因其精灵之不可掩者制为尊极之称而显然命之曰鬼神以为天下之法则故民知所畏而无敢慢知所服而无敢违 方氏曰极之为言至也名曰鬼神则尊敬之至不可以复加是其所以制为之极也且鬼神本无名也其名则人命之尔鬼神至幽不可测也命之以名则明而可测矣然後人得而则之故曰以为黔首则是乃所以为教之至也 冯氏曰秦称民为黔首夫子时未然也显是後儒窜入 复扶又切】圣人以是爲未足也筑为宫室设爲宗祧以别亲疏远迩教民反古复始不忘其所由生也衆之服自此故听且速也【言圣人制宗庙祭祀之礼以教民故衆民由此服从而听之速也 别必列切】二端既立报以二礼建设朝事燔燎羶芗见以萧光以报气也此教衆反始也荐黍稷羞肝肺首心见闲【见闲二字合为覵】以侠甒加以郁鬯以报魄也教民相爱上下用情礼之至也【二端谓气者神之盛魄者鬼之盛也二礼谓朝践之礼与馈熟之礼也朝事谓祭之日早朝所行之事也燔燎羶芗谓取膟膋燎於罏炭使羶芗之气上腾也见读为覵杂也以萧蒿杂膟膋而烧之故曰覸以萧光光者烟上则有照映之光采也此是报气之礼所以教民反古复始也至馈熟之时则以黍稷为荐而羞进肝肺首心四者之馔焉见闲即覵字误分也侠甒两甒也当此荐与羞而杂以两甒醴酒故曰覸以侠甒也加以郁鬯者魄降在地用郁鬯之酒以灌地本在祭初而言於荐羞之下者谓非独荐羞二者为报魄初加郁鬯亦是报魄也此言报魄之礼教民相爱上下用情者馈熟之时以酬酢为礼祭之酒食徧及上下精义无闲所以为礼之至极也 朝如字闲音涧甒音武】君子反古复始不忘其所由生也是以致其敬发其情竭力从事以报其亲不敢弗尽也是故昔者天子爲藉千亩冕而朱紘躬秉耒诸侯为藉百亩冕而青紘躬秉耒以事天地山川社稷先古以为醴酪齐盛於是乎取之敬之至也【藉藉田也紘冠冕之系所以为固也先古先祖也於是乎取之言皆於此藉田中取之也 藉在亦切字从艹紘音宏酪音洛齐音咨盛音成】古者天子诸侯必有养兽之官及岁时齐戒沐浴而躬朝之牺牷祭牲必於是取之敬之至也君召牛纳而视之择其毛而卜之吉然後养之君皮弁素积朔月月半君巡牲所以致力孝之至也【色纯曰牺体完曰牷牛羊豕曰牲周礼牧人掌牧六牲牛马羊豕犬鸡也然後养之谓在涤三月也皮弁素积见前朝音潮】古者天子诸侯必有公桑蚕室近川而爲之筑宫仞有三尺棘墙而外闭之及大昕之朝君皮弁素积卜三宫之夫人世妇之吉者使入蚕于蚕室奉种浴于川桑于公桑风戾以食之【公桑公家之桑也蚕室养蚕之室也近川便於浴种也棘墙置棘于墙上也外闭户扇在外而闭则向内也大昕之朝季春朔之旦也三宫在天子则谓三夫人在诸侯之夫人则立三宫半后之六宫也桑采桑也戾乾也蚕恶湿故叶乾乃以食也 方氏曰戾至也风至则乾矣 昕音欣奉上声食音嗣乾音干恶去声】岁既单矣世妇卒蚕奉茧以示於君遂献茧于夫人夫人曰此所以爲君服与遂副褘而受之因少牢以礼之古之献茧者其率用此与【单尽也副之为言覆也妇人首饰所以覆首者褘褘衣也礼之礼待献茧之妇人也率旧读为类今如字 方氏曰三月之尽非岁单之时然蚕成之时也自去岁蚕成之後迄今岁蚕成之时期岁矣故谓之岁单若孟夏称麦秋者亦此之意 单音丹奉上声茧古典切与平声褘音挥率如字覆去声】及良日夫人缫三盆手遂布于三宫夫人世妇之吉者使缫遂朱緑之玄黄之以为黼黻文章服既成君服以祀先王先公敬之至也【良日吉日也三盆手者置茧于盆中而以手三次淹之每淹则以手振出其绪故云三盆手也 方氏曰夫人之缫止於三盆犹天子之耕止於三推 缫音骚】君子曰礼乐不可斯须去身致乐以治身则易直子谅之心油然生矣易直子谅之心生则乐乐则安安则久久则天天则神天则不言而信神则不怒而威致乐以治心者也致礼以治躬则庄敬庄敬则严威心中斯须不和不乐而鄙诈之心入之矣外貌斯须不庄不敬而慢易之心入之矣故乐也者动於内者也礼也者动於外者也乐极和礼极顺内和而外顺则民瞻其顔色而不与争也望其容貌而衆不生慢易焉故德煇动乎内而民莫不承听理发乎外而衆莫不承顺故曰致礼乐之道而天下塞焉举而措之无难矣乐也者动於内者也礼也者动於外者也故礼主其减乐主其盈礼减而进以进为文乐盈而反以反为文礼减而不进则销乐盈而不反则放故礼有报而乐有反礼得其报则乐乐得其反则安礼之报乐之反其义一也【说见乐记 子音慈谅音良】曾子曰孝有三大孝尊亲其次弗辱其下能养公明仪问於曾子曰夫子可以为孝乎曾子曰是何言与是何言与君子之所谓孝者先意承志谕父母於道参直养者也安能为孝乎【大孝尊亲严父配天也公明仪曾子弟子 养去声先去声】曾子曰身也者父母之遗体也行父母之遗体敢不敬乎居处不庄非孝也事君不忠非孝也涖官不敬非孝也朋友不信非孝也战阵无勇非孝也五者不遂烖及於亲敢不敬乎【承上文弗辱与养而言此五者皆足以辱亲故曰烖及於亲 陈去声养去声】亨孰羶芗尝而荐之非孝也养也君子之所谓孝也者国人称愿然曰幸哉有子如此所谓孝也已衆之本教曰孝其行曰养养可能也敬为难敬可能也安爲难安可能也卒为难父母既没慎行其身不遗父母恶名可谓能终矣仁者仁此者也礼者履此者也义者宜此者也信者信此者也强者强此者也乐自顺此生刑自反此作【愿犹羡也称愿称扬羡慕也然犹而也孝经曰夫孝德之本也教之所由生也衆之本教曰孝亦此意言孝为教衆之本也其行曰养行犹用也言用之於奉养之间也安为难者谓非勉强矫拂之敬也卒为难者谓不特终父母之身孝子亦自终其身也能终即说上文卒字仁者仁此者也以下凡七此字皆指孝而言也 亨音烹养去声遗去声】曾子曰夫孝置之而塞乎天地溥之而横乎四海施诸後世而无朝夕推而放诸东海而准推而放诸西海而准推而放诸南海而准推而放诸北海而准诗云自西自东自南自北无思不服此之谓也【溥旧读为敷今如字诗大雅文王有声之篇 方氏曰置者直而立之溥者敷而散之施言其出无穷推言其进不已放与孟子放乎四海之放同准言人以是为准 放上声】曾子曰树木以时伐焉禽兽以时杀焉夫子曰断一树杀一兽不以其时非孝也【上言仁者仁此者也此二者亦为恶其不仁故言非孝曾子又引夫子之言以为证 断音短为去声恶去声】孝有三小孝用力中孝用劳大孝不匮思慈爱忘劳可谓用力矣尊仁安义可谓用劳矣博施备物可谓不匮矣父母爱之喜而弗忘父母恶之惧而无怨父母有过谏而不逆父母既没必求仁者之粟以祀之此之谓礼终【庶人思父母之慈爱而忘己躬耕之劳可谓用力矣此其下能养之事也诸侯卿大夫士尊重於仁安行於义功劳足以及物可谓用劳矣此其次弗辱之事也匮乏也博施谓德教加於百姓刑于四海也备物谓四海之内各以其职来助祭可谓不匮矣此即大孝尊亲之事也施去声】乐正子春下堂而伤其足数月不出犹有忧色门弟子曰夫子之足瘳矣数月不出犹有忧色何也乐正子春曰善如尔之问也善如尔之问也吾闻诸曾子曾子闻诸夫子曰天之所生地之所养无人为大父母全而生之子全而归之可谓孝矣不亏其体不辱其身可谓全矣故君子顷步而弗敢忘孝也今予忘孝之道予是以有忧色也壹举足而不敢忘父母壹出言而不敢忘父母壹举足而不敢忘父母是故道而不径舟而不游不敢以先父母之遗体行殆壹出言而不敢忘父母是故恶言不出於口忿言不反於身不辱其身不羞其亲可谓孝矣【无人为大言无如人最为大盖天地之性人为贵也道正路也径捷出邪径也游徒涉也恶言不出於口己不以恶言加人也忿言不反於身则人自不以忿言复我也如此则不辱身不羞亲矣 数上声瘳音抽顷音跬】昔者有虞氏贵德而尚齿夏后氏贵爵而尚齿殷人贵富而尚齿周人贵亲而尚齿虞夏殷周天下之盛王也未有遗年者年之贵乎天下久矣次乎事亲也【刘氏曰大舜贵以德化民有天下如不与而民化之几於不知爵之为贵矣故禹承之以爵为贵而使民知贵贵之道也然贵爵之弊其终也在上者过於亢而泽不及下故汤承之以务富其民为贵然富民之弊终也民各私其财而不知亲亲之道故武王承之以亲亲为贵所谓周之宗盟异姓为後是也四代之治随时救弊所贵虽不同而尚齿则同也未有遗年齿而不尚者齿居天下之达尊久矣老吾老以及人之老故尊高年次於事亲也然四者之所贵亦四代之所同记者但主於自古尚齿为言耳读者不以辞害意可也 与去声几平声】是故朝廷同爵则尚齿七十杖於朝君问则席八十不俟朝君问则就之而弟达乎朝廷矣【古者视朝之礼君臣皆立七十杖於朝据杖而立也君问则席谓君若有问则为之布席於堂而使之坐也不俟朝谓见君而揖之即退不待朝事毕也就之即其家也】行肩而不并不错则随见老者则车徒辟斑白者不以其任行乎道路而弟达乎道路矣【此言少者与长者同行之礼并并也肩而不并谓少者不可以肩齐并长者之肩当差退在後也不错则随谓此长者若是兄之辈则为雁行之差错稍偏而後之若是父之辈则直随从其後矣车徒辟言或乘车或徒行皆当避之也任所负戴之物也不以任行道路即孟子颁白者不负戴於道路矣 并步顶切辟音避少去声差平声】居乡以齿而老穷不遗强不犯弱衆不暴寡而弟达乎州巷矣【遗弃也 郑氏曰一乡者五州巷犹闾也】古之道五十不为甸徒颁禽隆诸长者而弟达乎獀狩矣【四井为邑四邑为丘四丘为甸君田猎则起其民为卒徒故曰甸徒五十始衰故不供此役也颁犹分也隆犹多也田毕分禽则长者受赐多於少者春猎为獀冬猎为狩举此则夏秋可知 长上声獀音蒐少去声】军旅什伍同爵则尚齿而弟达乎军旅矣【五人为伍二伍为什】孝弟发诸朝廷行乎道路至乎州巷放乎獀狩修乎军旅衆以义死之而弗敢犯也【自朝廷以至军旅其人可谓衆矣然皆以通达孝弟之义死於孝弟而不敢干犯也】祀乎明堂所以教诸侯之孝也食三老五更於大学所以教诸侯之弟也祀先贤於西学所以教诸侯之德也耕藉所以教诸侯之养也朝觐所以教诸侯之臣也五者天下之大教也【西学西郊之学周之小学也王制云虞庠在国之西郊是也 方氏曰先贤则乐祖是也西学则瞽宗是也乐祖有道德者故曰教诸侯之德耕藉所以事神致养之道故曰教诸侯之养朝觐所以尊天子故曰教诸侯之臣乐记先朝觐而后耕藉者武王初有天下君臣之分辨之不可不早也 食音嗣更平声大音泰养去声分去声】食三老五更於大学天子袒而割牲执酱而馈执爵而酳冕而总干所以教诸侯之弟也是故乡里有齿而老穷不遗强不犯弱衆不暴寡此由大学来者也【袒而割牲者袒衣而割制牲体为俎实也馈进食也酳食毕而以酒虚口也总干总持干盾以立于舞位也乡里有齿言人皆知长少之序也 大音泰酳以刃切】天子设四学当入学而大子齿【四学虞夏殷周四代之学也大子齿谓大子与同学者序长幼之位不以贵加人也】天子巡守诸侯待于竟天子先见百年者八十九十者东行西行者弗敢过西行东行者弗敢过欲言政者君就之可也【应氏曰彼向东此向西彼西行此趋东是相违而不相值然必驻行反迂谒而见之不敢超越径过也 守去声竟音境】壹命齿于乡里再命齿于族三命不齿族有七十者弗敢先七十者不有大故不入朝若有大故而入君必与之揖让而后及爵者【方氏曰一命齿于乡里非其乡里则以爵而不以齿可知再命齿于族非其族则以爵而不以齿亦可知三命不齿虽于其族亦不得而齿之矣则乡里又可知然此特贵贵之义耳至於老老之仁又不可得而废焉故族有七十者弗敢先也先谓乡饮之席待七十者先入而後入也君与之揖让而后及爵者岂族之三命得以先之乎五州为乡五邻为里於远举乡则近至於五比之闾可知於近举里则远达於五乡之遂可知六乡六遂足以互见也此言族周官所谓父族也荩有天下者谓之王族有国者谓之公族有家者则谓之官族以传世言之则曰世族以主祭言之则曰宗族】天子有善让德於天诸侯有善归诸天子卿大夫有善荐於诸侯士庶人有善本诸父母存诸长老禄爵庆赏成诸宗庙所以示顺也【成诸宗庙言於宗庙中命之也详在祭统十伦章】昔者圣人建阴阳天地之情立以为易易抱龟南面天子卷冕北面虽有明知之心必进断其志焉示不敢专以尊天也善则称人过则称己教不伐以尊贤也【方氏曰明吉凶之象者莫如易示吉凶之象者莫如龟南则明而有所示之方也故易抱龟南面焉天子北面则以臣礼自处而致其尊也南面内也北面外也自外至内谓之进故曰进断其志 应氏曰易书也抱龟者人也不曰掌易之人而直以为易者盖明以示天下者易也易之道不可屈故不於北而於南明此以北面者臣也臣之位不可踰故不曰人而曰易盖有深意焉 石梁王氏曰此说卜者之位与仪礼不合亦近於张大之辞 刘氏曰易代天地鬼神以吉凶告天子故南面如祭祀之尸代神之尊也天子北面问卜以断其志盖尊天事神之礼也卷音衮知去声断去声】孝子将祭祀必有齐庄之心以虑事以具服物以修宫室以治百事及祭之日顔色必温行必恐如惧不及爱然其奠之也容貌必温身必诎如语焉而未之然宿者皆出其立卑静以正如将弗见然及祭之後陶陶遂遂如将复入然是故慤善不违身耳目不违心思虑不违亲结诸心形诸色而术省之孝子之志也【慤善不违身周旋升降无非敬也耳目不违心所闻所见不得以乱其心之所存也结者不可解之意术与述同述省犹循省也谓每事思省 方氏曰於其来也如惧不及爱然及既来也又如语而未之然於其往也如将弗见然及既往也又如将复入然则是孝子之思其亲无物足以慊其心无时可以絶其念如惧不及爱然即前经所谓致爱则存是矣如语焉而未之然即所谓如亲听命是矣如将弗见然即所谓如将失之是矣知将复入然即所谓又从而思之是矣爱者爱其亲也惧不及爱者惧爱亲之心有所未至也语者亲之语也语而未之然如亲欲有所语而未发也陶陶言思亲之心存乎内遂遂言思亲之心达乎外祭後犹如此者以其如将复入故也 诎音屈思去声省息井切】建国之神位右社稷而左宗庙【方氏曰神无方也无方则无位所谓神位者亦人位之耳故以建言之建之斯有矣王氏谓右阴也地道所尊故右社稷左阳也人道之所郷故左宗庙位宗庙於人道所乡亦不死其亲之意 乡去声】
祭统第二十五
【郑氏曰统犹本也】
凡治人之道莫急於礼礼有五经莫重於祭夫祭者非物自外至者也自中出生於心者也心怵而奉之以礼是故唯贤者能尽祭之义【五经吉凶军宾嘉之五礼也心怵即前篇君子履之必有怵惕之心谓心有感动也 方氏曰尽其心者祭之本尽其物者祭之末有本然後末从之故祭非物自外至自中出生於心也心怵而奉之以礼者心有所感於内故以礼奉之於外而已盖以其自中出非外至者也奉之以礼者见乎物尽之以义者存乎心徇其物而忘其心者衆人也发於心而形於物者君子也故曰唯贤者能尽祭之义 治平声怵音黜见音现】贤者之祭也必受其福非世所谓福也福者备也备者百顺之名也无所不顺者之谓备言内尽於己而外顺於道也忠臣以事其君孝子以事其亲其本一也上则顺於鬼神外则顺於君长内则以孝於亲如此之谓备唯贤者能备能备然後能祭是故贤者之祭也致其诚信与其忠敬奉之以物道之以礼安之以乐参之以时明荐之而已矣不求其为此孝子之心也【方氏曰诚信忠敬四者祭之本所谓物者奉乎此而已所谓礼者道乎此而已所谓乐者安乎此而已所谓时者参乎此而已 应氏曰不求其为无求福之心也所谓祭祀不祈也 长上声道为并去声】祭者所以追养继孝也孝者畜也顺於道不逆於伦是之谓畜【应氏曰追其不及之养而继其未尽之孝也畜固为畜养之义而亦有止而畜聚之意焉 刘氏曰追养其亲於既远继续其孝而不忘畜者藏也中心藏之而不忘是顺乎率性之道而不逆天叙之伦焉诗曰心乎爱矣遐不谓矣中心藏之何日忘之此畜之意也 养去声畜敇六切】是故孝子之事亲也有三道焉生则养没则丧丧毕则祭养则观其顺也丧则观其哀也祭则观其敬而时也尽此三道者孝子之行也【生事之以礼死葬之以礼祭之以礼养以顺为主丧以哀为主祭以敬为主时者以时思之礼时为大也 养行并去声】既内自尽又外求助昏礼是也故国君取夫人之辞曰请君之玉女与寡人共有敝邑事宗庙社稷此求助之本也夫祭也者必夫妇亲之所以备外内之官也官备则具备水草之菹陆产之醢小物备矣三牲之俎八簋之实美物备矣昆虫之异草木之实阴阳之物备矣凡天之所生地之所长苟可荐者莫不咸在示尽物也外则尽物内则尽志此祭之心也【按内则可食之物有蜩范者蝉与蜂也又如蚳醢是蚁子所为此言昆虫之异亦此类乎 取去声长上声】是故天子亲耕於南郊以共齐盛王后蚕於北郊以共纯服诸侯耕於东郊亦以共齐盛夫人蚕於北郊以共冕服天子诸侯非莫耕也王后夫人非莫蚕也身致其诚信诚信之谓尽尽之谓敬敬尽然後可以事神明此祭之道也【祭服皆上玄下纁天子言缁服诸侯言冕服缁服亦冕服也缁以色言冕服则显其为祭服耳非莫耕非莫蚕言非无可耕之人非无可蚕之人也 齐音粢纯音缁】及时将祭君子乃齐齐之为言齐也齐不齐以致齐者也是故君子非有大事也非有恭敬也则不齐不齐则於物无防也耆欲无止也及其将齐也防其邪物讫其耆欲耳不听乐故记曰齐者不乐言不敢散其志也心不苟虑必依於道手足不苟动必依於礼是故君子之齐也专致其精明之德也故散齐七日以定之致齐三日以齐之定之之谓齐齐者精明之至也然後可以交於神明也【於物无防物犹事也不苟虑不苟动皆所谓防也 齐音斋言齐下四齐以齐如字】是故先期旬有一日宫宰宿夫人夫人亦散齐七日致齐三日君致齐於外夫人致齐於内然後会於大庙君纯冕立於阼夫人副褘立於东房君执圭瓒祼尸大宗执璋瓒亚祼及迎牲君执紖卿大夫从士执刍宗妇执盎从【句】夫人荐涗水君执鸾刀羞哜夫人荐豆此之谓夫妇亲之【宿读为肃犹戒也 郑氏曰大庙始祖庙也圭瓒璋瓒祼器也以圭璋为柄酌郁鬯曰祼大宗亚祼若夫人有故摄焉紖所以牵牲刍藁也杀牲用以荐藉 疏曰宗妇执盎从者谓同宗之妇执盎齐以从夫人也夫人荐涗水者涚即盎齐以浊用清酒以涚泲之涚水是明水宗妇执盎齐从夫人而来奠盎齐於位夫人乃就盎齐之尊酌此涚齐而荐之因盎齐有明水连言水耳君执鸾刀羞哜者哜肝肺也哜有二时一是朝践之时取肝以膋贯之入室燎於炉炭而出荐之主前二是馈熟之时君以鸾刀割制所羞哜肺横切之不使絶亦奠於俎上尸并哜之故云羞哜一云羞进也夫人荐豆者君羞哜时夫人荐此馈食之豆也又曰郊特牲云祭齐加明水天子诸侯祭礼先有祼尸之事 先去声大音泰纯音缁紖赤轸切从去声涚诗畏切哜才又切盎齐涚齐齐去声】及入舞君执干戚就舞位君为东上冕而总干率其羣臣以乐皇尸是故天子之祭也与天下乐之诸侯之祭也与竟内乐之冕而总干率其羣臣以乐皇尸此与竟内乐之之义也【东上近主位也此明祭时天子诸侯亲在舞位 乐并音洛竟音境】夫祭有三重焉献之属莫重於祼声莫重於升歌舞莫重於武宿夜此周道也凡三道者所以假於外而以增君子之志也故与志进退志轻则亦轻志重则亦重轻其志而求外之重也虽圣人弗能得也是故君子之祭也必身自尽也所以明重也道之以礼以奉三重而荐诸皇尸此圣人之道也【祼以降神於礼为重歌者在上贵人声也武宿夜武舞之曲名也其义未闻假於外者祼则假於郁鬯歌则假於声音舞则假於干戚也诚敬者物之未将者也诚敬之志存於内而假外物以将之故其轻重随志进退若内志轻而求外物之重虽圣人不可得也圣人固无内轻而求外重之事此特以明役志为本耳】夫祭有餕餕者祭之末也不可不知也是故古之人有言曰善终者如始餕其是已是故古之君子曰尸亦餕鬼神之余也惠术也可以观政矣【方氏曰牲既杀则荐血腥於鬼神及熟之於俎而尸始食之是尸餕鬼神之余也 刘氏曰祭毕而餕余是祭之终事也必谨夫餕之礼者慎终如始也故引古人曰善终者如其始之善今餕余之礼其是此意矣所以古之君子有言尸之饮食亦是餕鬼神之余也此即施惠之法也观乎餕之礼则可以观为政之道矣 餕音俊施去声】是故尸谡君与卿四人餕君起大夫六人餕臣餕君之余也大夫起士八人餕贱餕贵之余也士起各执其具以出陈于堂下百官进彻之下餕上之余也凡餕之道每变以衆所以别贵贱之等而兴施惠之象也是故以四簋黍见其修於庙中也庙中者竟内之象也【谡起也天子之祭八簋诸侯六簋此言四簋者留二簋为阳厌之祭故以四簋餕也簋以盛黍稷举黍则稷可知矣自君卿至百官每变而人益衆所以别贵贱象施惠也施惠之礼修举於庙中则施惠之政必徧及於境内此可以观政之谓也 谡音缩进音餕别必列切施去声见音现】祭者泽之大者也是故上有大泽则惠必及下顾上先下後耳非上积重而下有冻馁之民也是故上有大泽则民夫人待于下流知惠之必将至也由餕见之矣故曰可以观政矣夫祭之为物大矣其兴物备矣顺以备者也其教之本与是故君子之教也外则教之以尊其君长内则教之以孝於其亲是故明君在上则诸臣服从崇事宗庙社稷则子孙顺孝尽其道端其义而教生焉【为物以事言也兴物以具言也兴举牲羞之具凡以顺於礼而致其备焉耳圣人立教其本在此 重平声夫音扶与平声长上声】是故君子之事君也必身行之所不安於上则不以使下所恶於下则不以事上非诸人行诸己非教之道也是故君子之教也必由其本顺之至也祭其是与故曰祭者教之本也己【以己之心度人之心即大学絜矩之道如此而後能尽其道端其义也申言教之本以结上文之意 恶去声与平声度入声】夫祭有十伦焉见事鬼神之道焉见君臣之义焉见父子之伦焉见贵贱之等焉见亲疏之杀焉见爵赏之施焉见夫妇之别焉见政事之均焉见长幼之序焉见上下之际焉此之谓十伦【郑氏曰伦犹义也 见音现杀去声别必列切长上声】铺筵设同几爲依神也诏祝於室而出于祊此交神明之道也【筵席也几所冯以为安者人生则形体异故夫妇之伦在於有别死则精气无间共设一几故祝辞云以某妃配也依神使神冯依乎此也诏告也祝祝也谓祝以事告尸於室中也出于祊者谓明日绎祭出在庙门外之旁也郊特牲云索祭祀于祊是也祊说见前篇神之所在於彼乎於此乎故曰此交神明之道也 为去声祊伯更切索音色】君迎牲而不迎尸别嫌也尸在庙门外则疑於臣在庙中则全於君君在庙门外则疑於君入庙门则全於臣全於子是故不出者明君臣之义也【尸本是臣为尸而象神则尊之如君父矣然在庙外未入则犹疑是臣也及既入庙则全其象君父之尊矣君祭固主於尊君父而尽臣子之道然未入庙则犹疑是君也及既入庙则全为臣子而事尸无嫌矣若君出门迎尸则疑以君而迎臣故不出者所以别此嫌而明君臣之义也】夫祭之道孙为王父尸所使为尸者於祭者子行也父北面而事之所以明子事父之道也此父子之伦也【行犹列也父北面而事子行之尸者欲子知事父之道当如是也 方氏曰十伦皆伦也止於父子言伦者有父子之伦然後有宗庙之祭则祭之伦本於父子而已故止於父子为伦焉 行音杭】尸饮五君洗玉爵献卿尸饮七以瑶爵献大夫尸饮九以散爵献士及羣有司皆以齿明尊卑之等也【自献卿以下至羣有司凡同爵则长者必先饮故云皆以齿 疏曰此据备九献之礼者至主人酳尸故尸饮五也凡祭二献祼用郁鬯尸祭奠而不饮朝践二献馈食二献及食毕主人酳尸此皆尸饮之故云尸饮五於此时以献卿献卿之後主妇酳尸酳尸毕宾长献尸是尸饮七也乃以瑶爵献大夫是正九献礼毕但初二祼不饮故云饮七自此以後长宾长兄弟更为加爵尸又饮二是并前尸饮九主人乃以散爵献士及羣有司也此谓上公九献故以酳尸之一献为尸饮五也若侯伯七献朝践馈食时各一献食讫酳尸但饮三也子男五献食讫酳尸尸饮一长上声更平声】夫祭有昭穆昭穆者所以别父子远近长幼亲疏之序而无乱也是故有事於大庙则羣昭羣穆咸在而不失其伦此之谓亲疏之杀也【疏曰祭大庙则羣昭羣穆咸在若余庙之祭唯有当庙尸主及所出之子孙不得羣昭羣穆咸在也 别必列切长上声大音泰下节同杀去声当去声】古者明君爵有德而禄有功必赐爵禄於大庙示不敢专也故祭之日一献君降立於阼阶之南南乡所命北面史由君右执策命之再拜稽首受书以归而舍奠于其庙此爵赏之施也【疏曰酳尸之前皆承奉鬼神未暇策命此一献则上文尸饮五君献卿之时也若天子命羣臣则不因常祭之日特假於庙释奠告以受君之命也 乡去声舍音释】君卷冕立於阼夫人副褘立于东房夫人荐豆执校执醴授之执镫尸酢夫人执柄夫人受尸执足夫妇相授受不相袭处酢必易爵明夫妇之别也【卷冕副褘见前校豆中央直者执醴执醴齐之人也此人兼掌授豆镫豆之下跗也爵形如雀柄则尾也袭处谓因其处 卷音衮夫如字校音效镫音登别必列切齐去声】凡为俎者以骨为主骨有贵贱殷人贵髀周人贵肩凡前贵於後俎者所以明祭之必有惠也是故贵者取贵骨贱者取贱骨贵者不重贱者不虚示均也惠均则政行政行则事成事成则功立功之所以立者不可不知也俎者所以明惠之必均也善为政者如此故曰见政事之均焉【疏曰殷质贵髀之厚贱肩之薄周文贵肩之显贱髀之隐前贵於後据周言之 方氏曰俎者对豆之器俎以骨为主则豆以肉为主可知骨阳也肉阴也俎之数以奇而从阳豆之数以偶而从阴为是故也 髀音俾重平声奇音基】凡赐爵昭为一穆为一昭与昭齿穆与穆齿凡羣有司皆以齿此之谓长幼有序【爵行酒之器也 疏曰此旅酬时赐助祭者酒衆兄弟子孙等在昭列者则为一色在穆列者自为一色各自相旅长者在前少者在後是昭与昭齿穆与穆齿也 方氏曰宗庙之中授事则以爵至於赐爵则以齿何也盖授事主义而行於旅酬之前赐爵主恩而行於旅酬之後以其主恩故皆以齿也司士所谓祭祀赐爵呼昭穆而进之是矣夫齿所以序长幼故曰此之谓长幼有序 长上声少去声】夫祭有畀煇胞翟阍者惠下之道也唯有德之君为能行此明足以见之仁足以与之畀之为言与也能以其余畀其下者也煇者甲吏之贱者也胞者肉吏之贱者也翟者乐吏之贱者也阍者守门之贱者也古者不使刑人守门此四守者吏之至贱者也尸又至尊以至尊既祭之末而不忘至贱而以其余畀之是故明君在上则竟内之民无冻馁者矣此之谓上下之际【不使刑人守门恐是周以前如此周则墨者使守门也际接也言尊者与贱者恩意相接也 煇音运胞音庖翟音狄竟上声】凡祭有四时春祭曰礿夏祭曰禘秋祭曰尝冬祭曰烝【周礼春祠夏禴秋尝冬烝郑氏谓此夏殷之礼 礿音药】礿禘阳义也尝烝阴义也禘者阳之盛也尝者阴之盛也故曰莫重於禘尝【方氏曰阳道常饶阴道常乏饶故及於夏始为盛焉乏故及於秋已为盛矣此禘所以为阳之盛尝所以为阴之盛欤以其阴阳之盛故曰莫重於禘尝】古者於禘也发爵赐服顺阳义也於尝也出田邑发秋政顺隂义也故记曰尝之日发公室示赏也草艾则墨未发秋政则民弗敢草也【方氏曰爵命之者也服胜於阴者也故为顺阳义禄食之者也田邑制於地者也故为顺阴义尝之日发公室因物之成而用之以行赏也故曰示赏草刈则墨者因其枯稿之时刈之以给爨刈草谓之草犹采桑谓之桑欤墨五刑之轻者左氏言赏以春夏刑以秋冬而此言尝之日发公室何也盖赏虽以春夏为主而亦未始不用刑月令孟夏断薄刑决小罪是也刑虽以秋冬为主亦未始不行赏此所言是也应氏曰不曰艾草而曰草艾者草自可艾也 艾音刈断丁玩切】故曰禘尝之义大矣治国之本也不可不知也明其义者君也能其事者臣也不明其义君人不全不能其事为臣不全夫义者所以济志也诸德之发也是故其德盛者其志厚其志厚者其义章其义章者其祭也敬祭敬则竟内之子孙莫敢不敬矣是故君子之祭也必身亲涖之有故则使人可也虽使人也君不失其义者君明其义故也其德薄者其志轻疑於其义而求祭使之必敬也弗可得已祭而不敬何以为民父母矣【中庸言明乎郊社之礼禘尝之义治国如视诸掌此因上文阳义隂义而申言之济志成其所欲为也发德显其所当为也 方氏曰大宗伯若王不与祭祀则摄位先儒谓王有故代之行其祭事正谓是矣代之虽在乎人使之则出乎君代之虽行其事使之则本乎义 治平声竟上声与去声】夫鼎有铭铭者自名也自名以称扬其先祖之美而明着之後世者也为先祖者莫不有美焉莫不有恶焉铭之义称美而不称恶此孝子孝孙之心也唯贤者能之【自名下文谓自成其名是也 方氏曰称则称之以言扬则扬其所为明则使之显而不晦着则使之见而不隐 见音现】铭者论譔其先祖之有德善功烈勲劳庆赏声名列於天下而酌之祭器自成其名焉以祀其先祖者也显扬先祖所以崇孝也身比焉顺也明示後世教也【论说譔録也王功曰勲事功曰劳酌斟酌其轻重大小也祭器鼎彞之属自成其名者自成其显扬先祖之孝也比次也谓己名次於先祖之下也顺无所违於礼也示後世而使子孙效其所为则是教也 论去声譔音撰比毗至切】夫铭者壹称而上下皆得焉耳矣是故君子之观於铭也既美其所称又美其所为为之者明足以见之仁足以与之知足以利之可谓贤矣贤而勿伐可谓恭矣【上谓先祖下谓己身也见之见其先祖之善也非明不能与之使君上与己铭也非仁莫致利之利己之得次名於下也非知莫及 知去声】故卫孔悝之鼎铭曰六月丁亥公假于大庙公曰叔舅乃祖庄叔左右成公成公乃命庄叔随难于汉阳即宫于宗周奔走无射【孔悝卫大夫周六月夏四月也公卫庄公蒯聩也假至也至庙禘祭也因祭而赐之铭盖德悝之立已故褒显其先世也异姓大夫而年幼故称叔舅庄叔悝七世祖孔达也成公为晋所伐而奔楚故云随难于汉阳後虽反国又以杀弟叔武晋人执之归于京师寘诸深室故云即宫于宗周也射厌也 石梁王氏曰悝乃蒯聩姊之子蒯聩悝之舅而悝则甥今反谓之舅其放周礼同姓之臣称伯叔父异姓之臣称伯叔舅欤 悝音恢假音格大音泰左右并去声难去声射音亦放上声】啓右献公献公乃命成叔纂乃祖服【献公成公之曾孙名衎啓开右助也鲁襄十四年卫孙文子甯惠子逐卫侯卫侯奔齐言庄叔余功流於後世能右助献公使之亦得反国也成叔庄叔之孙烝鉏也其时成叔事献公故公命其纂继尔祖旧所服行之事也 疏曰按左传无孔达之事献公反国亦非成叔之功 右音佑】乃考文叔兴旧耆欲作率庆士躬恤卫国其勤公家夙夜不解民咸曰休哉公曰叔舅予女铭若纂乃考服【应氏曰嗜欲者心志之所存言其先世之忠皆以爱君忧国为嗜欲文叔孔圉慕尚而能兴起之也作率奋起而倡率之也庆卿也古卿庆同音字亦同用故庆云亦言卿云 耆音嗜解音邂予上声女音汝】悝拜稽首曰对扬以辟之勤大命施于烝彞鼎此?孔悝之鼎铭也【对扬至彞鼎十三字止作一句读言对答扬举用吾君殷勤之大命施及于烝祭之彞尊及鼎也辟音璧】古之君子论譔其先祖之美而明着之後世者也以比其身以重其国家如此子孙之守宗庙社稷者其先祖无美而称之是诬也有善而弗知不明也知而弗传不仁也此三者君子之所耻也【勲在鼎彞是国有贤臣也故足为国家之重 比音畀】昔者周公旦有勲劳於天下周公既没成王康王追念周公之所以勲劳者而欲尊鲁故赐之以重祭外祭则郊社是也内祭则大尝禘是也夫大尝禘升歌清庙下而管象朱干玉戚以舞大武八佾以舞大夏此天子之乐也康周公故以赐鲁也子孙纂之至于今不废所以明周公之德而又以重其国也【诗维清奏象舞严氏云文王之舞谓之象文舞也大舞武舞也管象以管播其声也余见前】
经解第二十六
孔子曰入其国其教可知也其为人也温柔敦厚诗教也疏通知远书教也广博易良乐教也絜静精微易教也恭俭庄敬礼教也属辞比事春秋教也故诗之失愚书之失诬乐之失奢易之失贼礼之失烦春秋之失乱其为人也温柔敦厚而不愚则深於诗者也疏通知远而不诬则深於书者也广博易良而不奢则深於乐者也絜静精微而不贼则深於易者也恭俭庄敬而不烦则深於礼者也属辞比事而不乱则深於春秋者也【方氏曰六经之教善矣然务温柔敦厚而溺其志则失於自用矣故诗之失愚务疏通知远而趋於事则失於无实矣故书之失诬务广博易良而徇其情则失於好大矣故乐之失奢务絜静精微而蔽於道则失於毁则矣故易之失贼务恭俭庄敬而亡其体则失於过当矣故礼之失烦务属辞比事而作其法则失於犯上矣故春秋之失乱夫六经之教先王所以载道也其教岂有失哉由其所得有浅深之异耳 应氏曰淳厚者未必深察情伪故失之愚通达者未必笃确诚实故失之诬寛博者未必严立绳检故失之奢沈潜思索多自耗蠧且或害道故失之贼品节未明德性未定无以饰貌正行故失之烦弄笔褒贬任意是非必致唘衅召乱故失之乱惟得之深养之固有以见天地之纯全古今之大体而安有所谓失哉 石梁王氏曰孔子时春秋之笔削者者未出又曰加我数年卒以学易性与天道不可得闻岂遽以此教人哉所以教者多言诗书礼乐且有愚诬奢贼烦乱之失岂诗书乐易礼春秋使之然哉此决非孔子之言 易良之易去声属音烛比音畀好去声亡音无当去声索音色】天子者与天地参故德配天地兼利万物与日月并明明照四海而不遗微小其在朝廷则道仁圣礼义之序燕处则听雅颂之音行步则有环佩之声升车则有鸾和之音居处有礼进退有度百官得其宜万事得其序诗云淑人君子其仪不忒正是四国此之谓也【鸾和皆铃也鸾在衡和在轼前诗曹风鳲鸠篇 石梁王氏曰此段最粹】发号出令而民说谓之和上下相亲谓之仁民不求其所欲而得之谓之信除去天地之害谓之义义与信和与仁霸王之器也有治民之意而无其器则不成【冯氏曰论义信和仁之道而以王霸并言之岂孔子之言 说音悦去上声王去声】礼之於正国也犹衡之於轻重也绳墨之於曲直也规矩之於方圜也故衡诚县不可欺以轻重绳墨诚陈不可欺以曲直规矩诚设不可欺以方圜君子审礼不可诬以奸诈【方氏曰轻者礼之小重者礼之大若大者不可损小者不可益是矣曲者礼之烦直者礼之简若易则易于则于是矣方者礼之常圜者礼之变若以礼为体者礼之常也以义起礼者礼之变也礼之用如是故君子审礼不可诬以奸诈也 县音玄圜音圆】是故隆礼由礼谓之有方之士不隆礼不由礼谓之无方之民敬让之道也故以奉宗庙则敬以入朝廷则贵贱有位以处室家则父子亲兄弟和以处乡里则长幼有序孔子曰安上治民莫善於礼此之谓也【篇首孔子曰记者述孔子之言也是故以下疑是记者之言故引孝经孔子之言以结之也 方氏曰隆言隆之而高由言由乎其中隆礼所以极高明由礼所以道中庸极高明所以立本道中庸所以趋时立本趋时虽若不同要之不离於道而已故谓之有方之士也道无方也体之於礼则为有方此以礼为主故谓之方焉士志於道故於有方曰士民无常心故於无方曰民 要平声离去声】故朝觐之礼所以明君臣之义也聘问之礼所以使诸侯相尊敬也丧祭之礼所以明臣子之恩也乡饮酒之礼所以明长幼之序也昏姻之礼所以明男女之别也夫礼禁乱之所由生犹坊止水之所自来也故以旧坊为无所用而坏之者必有水败以旧礼为无所用而去之者必有乱患【壻於妇家曰昏妇於壻家曰姻 方氏曰君臣之乱生於无义故以朝觐之礼禁之诸侯之乱生於不和故以聘问之礼禁之臣子之乱生於无恩故以丧祭之礼禁之以至乡饮之施於长幼昏姻之施於男女其义亦若是而已 坊音防坏音怪去上声】故昏姻之礼废则夫妇之道苦而淫辟之罪多矣乡饮酒之礼废则长幼之序失而争鬭之狱繁矣丧祭之礼废则臣子之恩薄而倍死忘生者衆矣聘觐之礼废则君臣之位失诸侯之行恶而倍畔侵陵之败起矣故礼之教化也微其止邪也於未形使人日徙善远罪而不自知也是以先王隆之也易曰君子慎始差若毫氂缪以千里此之谓也【此又自昏姻覆说至聘问朝觐以明上文之义所引易曰纬书之言也若如也 郑氏曰苦谓不至不答之属 辟音僻行去声远去声缪音谬】
礼记集说卷八
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