- 卷十
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<经部,礼类,礼记之属,陈氏礼记集说>
钦定四库全书
礼记集说卷十 元 陈澔 撰问丧第三十五
亲始死鸡斯徒跣扱上衽交手哭恻怛之心痛疾之意伤肾乾肝焦肺水浆不入口三日不举火故邻里为之糜粥以饮食之夫悲哀在中故形变於外也痛疾在心故曰不甘味身不安美也【鸡斯读为筓纚筓骨筓也纚韬发之缯也亲始死孝子先去冠惟留筓纚也徒空也徒跣无屦而空跣也上衽深衣前襟也以号踊履践为妨故扱之於带也交手哭谓两手交以拊心而哭也糜厚而粥薄薄者以饮之厚者以食之也 鸡音筓斯色买切扱音插乾音干饮去声食音嗣号平声】三日而敛在牀曰尸在棺曰柩动尸举柩哭踊无数恻怛之心痛疾之意悲哀志懑气盛故袒而踊之所以动体安心下气也【哭踊本有数此言无数者又在常节之外也懑烦也 懑谟本切】妇人不宜袒故发胸击心爵踊殷殷田田如坏墙然悲哀痛疾之至也故曰辟踊哭泣哀以送之送形而往迎精而反也【发开也爵踊似爵之跳足不离地也殷殷田田击之声也辟拊心也 殷上声坏音怪辟婢尺切离去声】其往送也望望然汲汲然如有追而弗及也其反哭也皇皇然若有求而弗得也故其往送也如慕其反也如疑求而无所得之也入门而弗见也上堂又弗见也入室又弗见也亡矣丧矣不可复见己矣故哭泣辟踊尽哀而止矣【望望瞻望之意也汲汲促急之情也皇皇犹彷徨之意尽哀而止者他无所寓其情也 上上声丧去声复扶又切】心怅焉怆焉惚焉忾焉心絶志悲而已矣祭之宗庙以鬼享之儌幸复反也成圹而归不敢入处室居於倚庐哀亲之在外也寝苫枕块哀亲之在土也故哭泣无时服勤三年思慕之心孝子之志也人情之实也【此言反哭至终丧之情惚犹恍惚也忾犹叹恨也勤谓忧苦也 圹上声枕去声】或问曰死三日而后敛者何也曰孝子亲死悲哀志懑故匍匐而哭之若将复生然安可得夺而敛之也故曰三日而后敛者以俟其生也三日而不生亦不生矣孝子之心亦益衰矣家室之计衣服之具亦可以成矣亲戚之远者亦可以至矣是故圣人为之断决以三日为之礼制也【此记者设问以明三日而敛之义 敛之敛如字人为为去声断丁玩切】或问曰冠者不肉袒何也曰冠至尊也不居肉袒之体也故为之免以代之也然则秃者不免伛者不袒破者不踊非不悲也身有锢疾不可以备礼也故曰丧礼唯哀为主矣女子哭泣悲哀击胸伤心男子哭泣悲哀稽颡触地无容哀之至也【免而袒袒而踊先後之次也有一疾则废一礼女子不踊则惟击胸男子不踊则惟稽颡触地皆可以为哀之至也 免音问伛於缕切跛补火切】或问曰免者以何为也曰不冠者之所服也礼曰童子不缌唯当室缌缌者其免也当室则免而杖矣【刘氏曰已冠者为丧变而去冠则必着免盖虽去冠犹嫌於不冠故加免也童子初未冠则虽为丧亦不免以其未冠故不嫌於不冠也若为孤子而当室则虽童子亦免以其为丧主而当成人之礼也如童子不杖以其不能病也而当室则杖童子不缌幼而不能知踈远之哀也而当室则缌缌者以其当室而为成人之免且杖则亦可为成人之缌矣故曰缌者以其免也】或问曰杖者何也曰竹桐一也故为父苴杖苴杖竹也为母削杖削杖桐也或问曰杖者以何为也曰孝子丧亲哭泣无数服勤三年身病体羸以杖扶病也则父在不敢杖矣尊者在故也堂上不杖辟尊者之处也堂上不趋示不遽也此孝子之志也人情之实也礼义之经也非从天降也非从地出也人情而已矣【苴杖圆而象天削杖方而象地又以桐为同之义言哀戚同於丧父也堂上不趋亦谓父在时也急遽则或动父之情故示以寛暇 为去声苴七须切羸力垂切辟音避处去声遽其虑切】
服问第三十六
传曰有从轻而重公子之妻为其皇姑【有属从有徒从故皆以从言疏曰公子诸侯之妾子也皇姑即公子之母也诸侯在尊厌妾子使为母练冠诸侯没妾子得为母大功而妾子之妻则不论诸侯存没为夫之母期也其夫练冠是轻也而妻为之期是重故云有从轻而重也皇君也此妾既贱若惟云姑则有嫡女君之嫌今加皇字明非女君而此妇尊之与女君同故云皇姑也 传去声为去声注中与下四节并同厌音压论去声】有从重而轻为妻之父母【妻为其父母齐衰是重也夫从妻而服之乃缌麻是从重而轻也】有从无服而有服公子之妻为公子之外兄弟【疏曰公子被厌不服己母之外家是无服也妻犹从公子而服公子外祖父母从母缌麻是从无服而有服止经惟云公子外兄弟而知其非公子姑之子者以丧服小记云夫之所为兄弟服妻皆降一等夫为姑之子缌麻妻则无服今公子之妻为之有服故知其为公子外祖父母从母也此等皆小功之服凡小功者谓为兄弟若同宗直称兄弟以外族故称外兄弟也 从母从去声】有从有服而无服公子为其妻之父母【郑氏曰凡公子厌於君降其私亲女君之子不降 疏曰虽为公子之妻犹为父母期是有服也公子被厌不从妻而服之是从有服而无服也】传曰母出则为继母之党服母死则为其母之党服为其母之党服则不为继母之党服【母死谓继母死也其母谓出母也 郑氏曰虽外亲亦无二统】三年之丧既练矣有期之丧既葬矣则带其故葛带絰期之絰服其功衰【疏曰谓三年之丧练祭之後又当期丧既葬之节也故葛带谓三年丧之练葛带也今期丧既葬男子则应着葛带此葛带与三年之葛带麤细正同而以父葛为重故带其故葛带也絰期之絰者谓三年之丧练後首絰既除故絰期之葛絰若妇人练後麻带除矣则絰其故葛絰带期之麻带以妇人不葛带故也功衰者父丧练後之衰也杂记疏云三年丧练後之衰升数与大功同故云功衰也 期音基】有大功之丧亦如之小功无变也【疏曰三年丧练後有大功丧亦既葬亦带其故葛带而絰期之葛絰也故云亦如之小功无变者言先有大功以上丧服今遭小功之丧无变於前服不以轻服减累於重也】麻之有本者变三年之葛【疏曰大功以上为带者麻之根本并留之合纠为带如此者得变三年之练葛小功以下其絰澡麻断本不得变三年之葛也言变三年之葛举其重者其实期之葛有本者亦得变之】既练遇麻断本者於免絰之既免去絰每可以絰必絰既絰则去之【疏曰斩衰既练之後遭小功之丧虽不变服得为之加絰也於免絰之者以练无首絰於此小功丧有事於免之时则为之加小功之絰也既免之後则脱去其絰每可以絰之时必为之加絰既絰则去之自练服也 断音短去上声】小功不易丧之练冠如免则絰其缌小功之絰因其初葛带缌之麻不变小功之葛小功之麻不变大功之葛以有本为税【疏曰言小功以下之丧不合变易三年丧之练冠其期之练冠亦不得易也如当缌小功着免之节则首絰其缌与小功之絰所以为後丧缌絰者以前丧练冠首絰已除故也要中所着仍因其初丧练之葛带轻丧之麻本服既轻虽初丧之麻不变前重丧之葛也税谓变易也缌与小功麻絰既无本不合税变前丧惟大功以上麻絰有本者得税变前丧也 税吐外反着入声要平声】殇长中变三年之葛终殇之月算而反三年之葛是非重麻为其无卒哭之税下殇则否【疏曰殇长中者谓本服大功今乃降在长中殇男子则为之小功妇人为长殇小功中殇则缌麻如此者得变三年之葛着此殇服之麻终竟此殇月数如小功则五月缌则三月还反服其三年之葛也既服麻不改又变三年之葛不是重此麻也以殇服质畧自初死服麻以後无卒哭时税麻服葛之礼也下殇则否者以大功以下之殇男子妇人俱为之缌麻其情轻不得变三年之葛也按上文麻有本者得变三年之葛则齐衰下殇虽是小功亦是麻之有本者故丧服小记云下殇小功带澡麻不絶本然齐衰下殇乃变三年之葛今大功长殇麻既无本得变三年之葛者以无虞卒哭之税故特得变之若成人小功缌麻麻既无本故不得变也 长上声为去声】君为天子三年夫人如外宗之为君也世子不为天子服【诸侯为天子服斩衰三年外宗见前篇诸侯外宗之妇为君朝夫人为天子亦期故云夫人如外宗之为君也世子有继世之道不为天子服者远嫌也 为去声远去声】君所主夫人妻大子适妇【夫人者君之适妻故云夫人妻大子适子也其妻为适妇三者皆正故君主其丧 大音泰】大夫之适子为君夫人大子如士服【郑氏曰士为国君斩小君期大子君服斩臣从服期疏曰大夫无继世之道其子无嫌故得为君与夫人及君之大子着服如士服也为去声大子大音泰】君之母非夫人则羣臣无服唯近臣及仆骖乘从服唯君所服服也【疏曰君母是适夫人则羣臣服期非夫人则君服缌故羣臣无服也近臣阍寺之属仆御车者骖乘车右也唯君所服服者君缌则此等人亦缌也 乘去声期平声】公为卿大夫锡衰以居出亦如之当事则弁絰大夫相为亦然为其妻往则服之出则否【疏曰君为卿大夫之丧成服之後着锡衰以居也出谓以他事而出非至丧所亦着锡衰首则皮弁也当事若大敛及殡并将葬啓殡等事则首着弁絰身衣锡衰若於士则首服皮弁也大夫相为亦然者亦如君於卿大夫也若君於卿大夫之妻及卿大夫相为其妻而往临其丧亦服锡衰但不常着之以居或以他事出则不服也 锡衰之布以缌布而加灰治弁絰制如爵弁素为之加环絰其上】凡见人无免絰虽朝於君无免絰唯公门有税齐衰传曰君子不夺人之丧亦不可夺丧也【见人往见於人也絰重故不可释免入公门虽税齐衰亦不税絰也此谓不杖齐衰若杖齐衰及斩衰虽入公门亦不税 免如字税音脱】传曰辠多而刑五丧多而服五上附下附列也【罪重者附於上刑罪轻者附於下刑此五刑之上附下附也大功以上附於亲小功以下附於疏此五服之上附下附也等列相似故云列也】
闲传第三十七
【郑氏曰名闲传者以其记丧服之闲轻重所宜】
斩衰何以服苴苴恶貌也所以首其内而见诸外也斩衰貌若苴齐衰貌若枲大功貌若止小功缌麻容貌可也此哀之发於容体者也【斩衰服苴苴絰与苴杖也麻之有子者以为苴絰竹杖亦曰苴杖恶貌者疏云苴是黎黑色又小记疏云至痛内结必形色外章所以衰裳絰杖俱备苴色也首者标表之义盖显示其内心之哀痛於外也枲牡麻也枯黯之色似之大功之丧虽不如齐斩之痛然其容貌亦若有所拘止而不得肆者盖亦变其常度也 见音现枲音徙】斩衰之哭若往而不反齐衰之哭若往而反大功之哭三曲而偯小功缌麻哀容可也此哀之发於声音者也【若如也往而不反一举而至气絶似不回声也三曲一举声而三折也偯余声之委曲也小功缌麻情轻虽哀声之从容亦可也 偯於岂切从七容切】斩衰唯而不对齐衰对而不言大功言而不议小功缌麻议而不及乐此哀之发於言语者也【唯应辞也不对不答人以言也不言不先发言於人也不议不泛论他事也 唯上声】斩衰三日不食齐衰二日不食大功三不食小功缌麻再不食士与敛焉则壹不食故父母之丧既殡食粥朝一溢米莫一溢米齐衰之丧疏食水饮不食菜果大功之丧不食醯酱小功缌麻不饮醴酒此哀之发於饮食者也【一溢二十四分升之一也疏食粗饭也 与去声莫音暮食音嗣】父母之丧既虞卒哭疏食水饮不食菜果期而小祥食菜果又期而大祥有醯酱中月而禫禫而饮醴酒始饮酒者先饮醴酒始食肉者先食乾肉【中月闲一月也前篇中一以上亦训为闲二十五月大祥二十七月而禫也疏曰孝子不忍发初御醇厚之味故饮醴酒食乾肉中如字闲去声乾音干】父母之丧居倚庐寝苫枕块不税絰带齐
衰之丧居垩室苄翦不纳大功之丧寝有席小功缌麻牀可也此哀之发於居处者也【倚庐垩室见丧大记苄蒲之可为席者但翦之使齐不编纳其头而藏於内也枕去声税音脱苄音下处上声】 父母之丧既虞卒哭柱楣翦屏苄翦不纳期而小祥居垩室寝有席又期而大祥居复寝中月而禫禫而牀【柱楣谓举倚庐之木拄之於楣使稍寛明也翦屏者翦去户旁两厢屏之余草也自上章唯而不对以下至此有与杂记丧大记丧服小记之文不同者记者所闻之异亦或各有义与 柱音主】斩衰三升齐衰四升五升六升大功七升八升九升小功十升十一升十二升缌麻十五升去其半有事其缕无事其布曰缌此哀之发於衣服者也【每一升凡八十缕斩衰正服三升义服三升半齐衰降服四升正服五升义服六升大功降服七升正服八升义服九升小功降服十升正服十一升义服十二升缌麻降正义同用十五升布去其七升半之缕盖十五升者朝服之布其幅之经一千二百缕也今缌布用其半六百缕为经是去其半也有事其缕者事谓煮治其纱缕而後织也无事其布者及织成则不洗治其布而即以制缌服也若用为锡衰则加灰以洗治之故前经云加灰锡也然则缌服是熟缕生布其小功以上皆生缕以织矣 去上声治平声】斩衰三升既虞卒哭受以成布六升冠七升为母疏衰四升受以成布七升冠八升去麻服葛葛带三重期而小祥练冠縓缘要絰不除【五服惟斩衰齐衰大功有受者葬後以冠之布升数为衰数如斩衰冠六升则葬後以六升布为衰齐衰冠七升则葬後以七升布为衰也谓之成布者三升以下之布麤疏之甚若未成然六升以下则渐精细与吉服之布相近故称成也去麻服葛者葬後男子去要之麻絰而系葛絰妇人去首之麻絰而着葛絰也葛带三重谓男子也葬後以葛絰易要之麻絰差小於前四股纠之积而相重则三重也盖单纠为一重两股合为一绳是二重二绳又合为一绳是三重也 疏曰至小祥又以卒哭後冠受其衰而以练易其冠又以练为中衣以縓为领缘也要絰葛絰也縓缘见檀弓 縓七眷切缘去声要平声】男子除乎首妇人除乎带男子何为除乎首也妇人何为除乎带也男子重首妇人重带除服者先重者易服者易轻者【小祥男子除首絰妇人除要带此除先重也居重丧而遭轻丧男子则易要絰妇人则易首絰此易轻者也】又期而大祥素缟麻衣中月而禫禫而纤无所不佩【疏曰二十五月大祥祭此日除脱则首服素冠以缟纰之身着朝服而祭祭毕而哀情未除更反服微凶之服首着缟冠以素纰之身着十五升麻深衣未有采缘故云素缟麻衣也大祥之後更闲一月而为禫祭禫祭之时玄冠朝服祭讫则首着纤冠身着素端黄裳以至吉祭平常所服之物无不佩也黑经白纬曰纤 纰音皮缘去声】易服者何为易轻者也斩衰之丧既虞卒哭遭齐衰之丧轻者包重者特【郑氏曰卑可以两施而尊者不可贰 疏曰斩衰受服之时而遭齐衰初丧男子所轻要者得着齐衰要带而兼包斩衰之带妇人轻首得着齐衰首絰而包斩衰之絰故云轻者包也男子重首特留斩衰之絰妇人重要特留斩衰要带是重者特也愚谓特者单独而无所兼之义非谓特留也】既练遭大功之丧麻葛重【疏曰斩衰既练男子惟有要带妇人惟有首絰是单也今遭大功之丧男子首空着大功麻絰又以大功麻带易练之葛带妇人要空着大功麻带又以大功麻絰易练之葛絰是重麻也至大功既虞卒哭男子带以练之故葛带首着期之葛絰妇人絰其练之故葛絰着期之葛带是重葛也 疏言期之葛絰期之葛带谓麤细与期同其实是大功葛絰葛带也 又按檀弓云妇人不葛带者谓斩衰齐衰服也丧服大功章男女并陈有即葛九月之文是大功妇人亦受葛也又士虞礼饯尸章注云妇人大功小功者葛带】齐衰之丧既虞卒哭遭大功之丧麻葛兼服之【此据男子言之以大功麻带易齐衰之葛带而首犹服齐衰葛絰首有葛要有麻是麻葛兼服之也】斩衰之葛与齐衰之麻同齐衰之葛与大功之麻同大功之葛与小功之麻同小功之葛与缌之麻同麻同则兼服之兼服之服重者则易轻者也【同者前丧既葬之葛与後丧初死之麻麤细无异也兼服者服後麻兼服前葛也服重者即上章重者特之说也易轻者则轻者包是也服问篇云缌之麻不变小功之葛小功之麻不变大功之葛言成人之丧也此言大功以下同则兼服者是据大功之长殇中殇也疏曰兼服之但施於男子不包妇人今言易轻者则是男子易於要妇人易於首也 重平声长上声易去声要平声】
三年问第三十八
三年之丧何也曰称情而立文因以饰羣别亲疏贵贱之节而弗可损益也故曰无易之道也创钜者其日久痛深者其愈迟三年者称情而立文所以为至痛极也斩衰苴杖居倚庐食粥寝苫枕块所以为至痛饰也三年之丧二十五月而毕哀痛未尽思慕未忘然而服以是断之者岂不送死有已复生有节也哉【人不能无羣羣不可无别立文以饰之则亲疏贵贱之等明矣弗可损益者中制不可不及亦不可过是所谓无易之道也治亲疏贵贱之节者惟丧服足以尽其详服莫重於斩衰时莫久於三年故此篇列言五服之轻重而自重者始石梁王氏曰二十四月再期其月余日不数为二十五月中月而禫注谓闲一月则所闲之月是空一月为二十六月出月禫祭为二十七月徙月则乐矣 称去声别必列切创平声枕去声断丁玩切治平声数上声闲空并去声】凡生天地之闲者有血气之属必有知有知之属莫不知爱其类今是大鸟兽则失丧其羣匹越月踰时焉则必反巡过其故乡翔回焉鸣号焉蹢?焉踟蹰焉然後乃能去之小者至於燕雀犹有啁噍之顷焉然後乃能去之故有血气之属者莫知於人故人於其亲也至死不穷【鸟兽知爱其类而不如人之能充其类此所以天地之性人为贵也 丧去声号平声蹢直亦切?直六切踟音驰蹰音厨啁音周噍音啾知去声】将由夫患邪淫之人与则彼朝死而夕忘之然而从之则是曾鸟兽之不若也夫焉能相与羣居而不乱乎【患犹害也邪淫之害性如疾痛之害身故云患邪淫也不如鸟兽为无礼也无礼则乱矣 与平声曾音层焉音烟为去声】将由夫修饰之君子与则三年之丧二十五月而毕若驷之过隙然而遂之则是无穷也故先王焉为之立中制节壹使足以成文理则释之矣【先王制礼盖欲使过之者俯而就之则送死有已复生有节不至者跂而及之则不至於鸟兽之不若矣壹使足以成文理谓无分君子小人皆使之遵行礼节以成其饰羣之文理则先王忧世立教之心遂矣故曰释之也 为去声】然则何以至期也曰至亲以期断是何也曰天地则已易矣四时则已变矣其在天地之中者莫不更始焉以是象之也【疏曰父母本三年何以至期是问其一期应除之义故答云至亲以期断是明一期可除之节故期而练男子除絰妇人除带下文云加隆故至三年 期平声断去声】然则何以三年也曰加隆焉尔也焉使倍之故再期也【又问既是以期断矣何以三年也答谓孝子加隆厚於亲故如此也焉语辞犹云所以也 期平声】由九月以下何也曰焉使弗及也故三年以为隆缌小功以为杀期九月以为闲上取象於天下取法於地中取则於人人之所以羣居和壹之理尽矣故三年之丧人道之至文者也夫是之谓至隆是百王之所同古今之所壹也未有知其所由来者也孔子曰子生三年然後免於父母之怀夫三年之丧天下之达丧也【弗及恩之杀也三月不及五月五月不及九月九月不及期也期与大功在隆杀之闲故云期九月以为闲也取象於天地者三年象闰期象一岁九月象物之三时而成五月象五行三月象一时也取则於人者始生三月而翦发三年而免父母之怀也和以情言谓情无不睦也壹以礼言谓礼无不至也人之所以相与羣居而情和礼壹者其理於丧服尽之矣父母之丧无贵贱故曰天下之达丧也达论语作通 杀去声闲如字】
深衣第三十九
古者深衣盖有制度以应规矩绳权衡短毋见肤长毋被土续衽钩边要缝半下【朝服祭服丧服皆衣与裳殊惟深衣不殊则其被於体也深邃故名深衣制同而名异者有四焉纯之以采曰深衣纯之以素曰长衣纯之以布曰麻衣着在朝服祭服之内曰中衣但大夫以上助祭用冕服自祭用爵弁服则以素为中衣士祭用朝服则以布为中衣也皆谓天子之大夫与士也丧服亦有中衣檀弓云练衣黄里縓缘是也但不得继揜尺耳 杨氏曰深衣制度惟续衽钩边一节难考郑注续衽二字文义甚明特疏家乱之耳郑注云续犹属也衽在裳旁者也属连之不殊裳前後也郑意盖言凡裳前三幅後四幅既分前後则其旁两幅分开而不相属惟深衣裳十二幅交裂裁之皆名为衽所谓续衽者指在裳旁两幅言之谓属连裳旁两幅不殊裳之前後也又衣图云既合缝了又再覆缝方便於着以合缝者为续衽覆缝为钩边要缝七尺二寸是比下齐之一丈四尺四寸为半之也玉藻云缝齐倍要是也 要平声缝去声纯音准齐音咨】袼之高下可以运肘袂之长短反诎之及肘带下毋厌髀上毋厌脇当无骨者【刘氏曰袼袖与衣接当腋下缝合处也运回转也玉藻云袂可以回肘是也肘臂中曲节袂袖也袼之高下与衣身齐二尺二寸古者布幅亦二尺二寸而深衣裁身用布八尺八寸中屈而四叠之则正方袖本齐之而渐圆杀以至袪则广一尺二寸故下文云袂圆应规也衣四幅而要缝七尺二寸又除负绳之缝与领旁之屈积各寸则两腋之余前後各三寸许续以二尺二寸幅之袖则二尺有五寸也然周尺二尺五寸不满今旧尺二尺仅足齐手无余可反屈也曰反屈及肘则接袖初不以一幅为拘矣凡经言短毋见肤长毋被土及袼可运肘袂反及肘皆以人身为度而不言尺寸者良以尺度布幅有古今之异而人身亦有大小长短之殊故也朱子云度用指尺中指中节为寸则各自与身相称矣玉藻朝祭服之带三分带下绅居二焉而绅长制士三尺则带下四尺五寸矣深衣之带下不厌髀骨上不可当脇骨惟当其闲无骨之处则少近下也然此不言带之制玉藻云士练带率下辟等皆言朝祭服之带也朱子深衣带盖亦彷佛玉藻之文但禅复异耳 袼音各诎音屈厌音压髀音俾称去声】制十有二幅以应十有二月袂圜以应规曲祫如矩以应方负绳及踝以应直下齐如权衡以应平【袷交领也衣领既交自有如矩之象踝足跟也衣之背缝及裳之中缝上下相接如绳之直故云负绳也下齐裳末缉处也欲其齐如衡之平袷音刼踝胡瓦切齐音咨】 故规者行举手以为容负绳抱方者以直其政方其义也故易曰坤六二之动直以方也下齐如权衡者以安志而平心也五法以施故圣人服之故规矩取其无私绳取其直权衡取其平故先王贵之故可以为文可以为武可以摈相可以治军旅完且弗费善衣之次也【疏曰所以袂圜中规者欲使行者举手揖让以为容仪也抱方领之方也以直其政解负绳以方其义解抱方也吕氏曰深衣之用上下不嫌同名吉凶不嫌同制男女不嫌同服诸侯朝朝服夕深衣大夫士朝玄端夕深衣庶人吉服深衣而已此上下同也有虞氏深衣而养老将军文子除丧受吊练冠深衣亲迎女在途而壻之父母死深衣缟总以趋丧此吉凶男女之同也盖简便之服非朝祭皆可服之也 方氏曰十二幅应十二月者仰观於天也直其政方其义者俯察於地也袼之高下可以运肘者近取诸身也应规矩绳权衡者远取诸物也其制度固已深矣然端冕则有敬色所以为文介胄则有不可辱之色所以为武端冕不可以为武介胄不可以为文兼之者惟深衣而已玉藻曰夕深衣深衣燕居之服也端冕虽所以修礼容亦有时而燕处则深衣可以为文矣介胄虽所以临戎事亦有时而燕处则深衣可以为武矣虽可爲文非若端冕可以视朝临祭特可赞礼而为摈相而已虽可为武非若介胄可以临冲特可运筹以治军旅而已制有五法故曰完其质则布其色则白故曰弗费吉服以朝祭为上燕衣则居其次焉故曰善衣之次也 相去声治平声朝朝服下朝音潮】具父母大父母衣纯以缋具父母衣纯以青如孤子衣纯以素纯袂缘纯边广各寸半【缋画文也纯衣之缘也袂缘缘袖口也纯边缘襟旁及下也各广一寸半袷则广二寸也 吕氏曰三十以下无父者可以称孤若三十之上有为人父之道不言孤也纯袂缘纯边三事也谓袂口裳下衣裳边皆纯也亦见既夕礼 大音泰纯音凖缋音会缘广并去声】
投壶第四十
投壶之礼主人奉矢司射奉中使人执壶主人请曰某有枉矢哨壶请以乐宾宾曰子有旨酒嘉肴某既赐矣又重以乐敢辞主人曰枉矢哨壶不足辞也敢固以请宾曰某既赐矣又重以乐敢固辞主人曰枉矢哨壶不足辞也敢固以请宾曰某固辞不得命敢不敬从【中者盛算之器或如鹿或如兕或如虎或如闾闾如驴形一角而岐蹄或如皮树皮树亦兽名其状未闻皆刻木为之上有圆圈以盛算枉材不直也哨口不正也此篇投壶是大夫士之礼左传晋侯与齐侯燕投壶则诸侯亦有之也奉上声哨七笑切以乐乐音洛余并音岳盛平声】宾再拜受主人般还曰辟主
人阼阶上拜送宾般还曰辟【方氏曰般还言不敢直前则辟之容也曰辟则告之使知其不敢当也 般音盘还音旋辟音避】已拜受矢进即两楹闲退反位揖宾就筵【主人拜送矢之後主人之赞者持矢授主人主人於阼阶上受之而进就楹闲视投壶之处所复退反阼阶之位西向揖宾以就投壶之席也宾主之席皆南向】司射进度壶【句】闲以二矢半反位设中东面执八算兴【疏曰司射於西阶上於执壶之人处受壶来宾主筵前量度而置壶於宾主筵之南闲以二矢半者投壶有三处室中堂上及庭中也日中则於室日晩则於堂太晩则於庭中各随光明故也矢有长短亦随地之广狭室中狭矢长五扶堂上稍广矢长七扶庭中太广矢长九扶四指曰扶扶广四寸五扶者二尺也七扶者二尺八寸也九扶者三尺六寸也矢虽有长短而度壶则皆使去宾主之席各二矢半也是室中去席五尺堂上去席七尺庭中则去席九尺也度壶毕仍还西阶上之位而取中以进而设之既设中乃於中之西而东面手执八算而起 上上声度入声闲如字】请宾曰顺投为入比投不释胜饮不胜者正爵既行请为胜者立马一马从二马三马既立请庆多马请主人亦如之【疏曰司射执八算起而告于宾曰投矢於壶以矢本入者乃名为入则为之释算若以末入则不名为入亦不为之释算也比频也宾主要更递而投不得以前既入而喜不待後人投之而已频投频投虽入亦不为之释算也若投之胜者则酌酒以饮不胜者正爵即此胜饮不胜之爵也以其正礼故谓之正爵既行行爵竟也为胜者立马者谓取算以为马表其胜之数也谓算为马者马是威武之用投壶及射亦是习武故云马也一马从二马者每一胜辄立一马礼以三马为成若专三马则为一成但胜偶未必专频得三若胜偶得二劣偶得一一既劣於二故彻取劣偶之一以足胜偶之二为三故云一马从二马若频得三成或取彼足为三马是其胜已成又酌酒以庆贺多马之人也此告宾之辞其告主人亦此辞也故曰请主人亦如之比毘至切饮去声请为为去声】命弦者曰请奏狸首闲若一大师曰诺【司射命乐工奏诗章以为投壶之节狸首诗篇名也今亡闲若一者诗乐作止所闲疏数之节均平如一也大师乐官之长也闲去声大音泰】 左右告矢具请拾投有入者则司射坐而释一算焉宾党於右主党於左【主宾席皆南向则主居左宾居右司射告主宾以矢具又请更迭而投於是乃投壶也若矢入壶者则司射乃坐而释一算於地司射东面而立释算则坐也宾党於右者在司射之前稍南主党於左者在司射之前稍北盖司射东面则南为右北为左矣拾其刼切】卒投司射执算曰左右卒投请数二算为纯一纯以取一算为奇遂以奇算告曰某贤於某若干纯奇则曰奇钧则曰左右钧【疏曰纯全也二算合为一全地上取算之时一纯则别而取之一算谓不满纯者奇只也故云一算为奇以奇算告者奇余也左右数钧等之余算手执之而告曰某贤於某若干纯贤谓胜也胜者若有双数则云若干纯假令十算则云五纯也奇则曰奇者假令九算则曰九奇也钧则曰左右钧者钧犹等也等则左右各执一算以告 数上声纯音全奇居衣切令平声】命酌曰请行觞酌者曰诺当饮者皆跪奉觞曰赐灌胜者跪曰敬养【司射命酌酒者行罚爵酌者胜党之弟子也既诺乃於西阶上南面设丰洗觯升酌坐而奠於丰之上其当饮者跪取丰上之酒手捧之而言赐灌灌犹饮也谓蒙赐之饮也服善而为尊敬之辞也其胜者则跪而言敬以此觞为奉养也虽行罚爵犹为尊敬之辞以答赐灌之辞也 饮去声奉上声养去声】正爵既行请立马马各直其算一马从二马以庆庆礼曰三马既备请庆多马宾主皆曰诺正爵既行请彻马【正礼罚酒之爵既行饮毕司射乃告宾主请为胜者树立其马直当也所立之马各当其初释算之前投壶与射礼皆三番而止每番胜则立一马假令宾党三番俱胜则立三马或两胜而立二马其主党但一胜立一马即举主之一马益宾之二马所以助胜者为乐也以庆谓以此庆贺多马也饮正礼庆爵之後司射即请彻去其马以投壶礼毕也礼毕则行无算爵 郑氏曰饮庆爵者偶亲酌不使弟子无丰 疏曰请立马者是司射请辞马各直其算一马从二马以庆是礼家陈事之言庆礼曰三马既备请庆多马者此还是司射请辞 乐音洛】算多少视其坐筹室中五扶堂上七扶庭中九扶算长尺二寸壶颈修七寸腹修五寸口径二寸半容斗五升壶中实小豆焉为其矢之跃而出也壶去席二矢半矢以柘若棘毋去其皮【算之多少视坐上之人数每人四矢亦四算也筹矢也扶与肤同室中五扶以下三句说见上章 吕氏曰棘柘之心实其材坚且重也毋去其皮质而已矣 扶音肤长去声为去声去上声】鲁令弟子辞曰毋幠毋敖毋偝立毋踰言□立踰言有常爵薛令弟子辞曰毋幠毋敖毋偝立毋踰言若是者浮司射庭长及冠士立者皆属宾党乐人及使者童子皆属主党【石梁王氏曰司射至主党二十四字与上文薛令弟子若是者浮相属今从之 弟子宾党主党之年稺者投壶时立於堂下以其或相?狎故戒令之鲁薛之辞意同而文小异故记者并列之怃亦敖也□立不正所向也踰言远谈他事也有常爵谓有常例罚爵也 疏曰浮亦罚也一说谓罚爵之盈满而浮泛也庭长即司正也冠士外人来观投壶成人加冠之士也乐人国子之能为乐者非作乐之瞽人也使者主人所使荐羞者也 幠音呼敖音傲长上声冠去声使如字】鼓○□○○□□○□○○□半○□○□○○○□□○□○鲁鼓○□○○○□□○□○○□□○□○○□□○半○□○○○□□○薛鼓取半以下为投壶礼尽用之为射礼鲁鼓○□○○□□○○半○□○○□○○○○□○□○薛鼓○□○○○○□○□○□○○○□○□○○□○半○□○□○○○○□○【郑氏曰圆者击鼙方者击鼓 疏曰记者因鲁薛击鼓之异图而记之但年代久远无以知其得失用半鼓节为投壶用全鼓节为射礼】
儒行第四十一
鲁哀公问於孔子曰夫子之服其儒服与孔子对曰丘少居鲁衣逢掖之衣长居宋冠章甫之冠丘闻之也君子之学也博其服也乡丘不知儒服【郑氏曰逢犹大也大掖之衣 疏曰谓肘掖之所寛大故郑云大袂襌衣也 应氏曰儒之名始见於周官曰儒以道得名末世不充其道而徒於其服哀公觇孔子之被服儒雅而威仪进趋皆有与俗不同者怪而问之孔子不敢以儒自居也故言不知儒服 郊特牲云章甫殷道也盖缁布冠殷世则名章甫章明也所以表明丈夫故谓之章甫耳 少去声上衣去声长上声上冠去声】哀公曰敢问儒行孔子对曰遽数之不能终其物悉数之乃留更仆未可终也哀公命席孔子侍曰儒有席上之珍以待聘夙夜强学以待问怀忠信以待举力行以待取其自立有如此者【卒遽而数之则不能终言其事详悉数之非久留不可仆臣之摈相者久则疲倦虽更代其仆亦未可得尽言之也公於是命设席使孔子坐侍而言之 吕氏曰席上之珍自贵而待贾者也儒者讲学於闲燕从容乎席上而知所以自贵以待天下之用强学以待问怀忠信以待举力行以待取皆我自立而有待也德之可贵者人必礼之学之博者人必问之忠信可任者人必举之力行可使者人必取之故君子之用於天下有所待而不求焉 行去声数上声更平声强上声】儒有衣冠中动作慎其大让如慢小让如伪大则如威小则如愧其难进而易退也粥粥若无能也其容貌有如此者【中犹正也论语曰君子正其衣冠 方氏曰衣冠中者言衣之在身冠之在首皆中於礼也动作慎者言心之所动事之所作皆慎其德也大让所以自抗故如慢而不敬小让所以致曲故如伪而不诚方其容貌之大也则有所不可犯故如威及其容貌之小也则有所不敢为故如愧三揖而後进故曰难进一辞而遂退故曰易退粥粥者柔弱之状故若无能也是皆礼之所修道之所与也 易去声粥音烛】儒有居处齐难其坐起恭敬言必先信行必中正道涂不争险易之利冬夏不争隂阳之和爱其死以有待也养其身以有为也其备豫有如此者【郑氏曰齐难齐庄可畏难也 吕氏曰事豫则立不豫则废儒者之学皆豫也拟之而後言议之而後动故学有豫则义精义精则用不匮若其始也不敬则身不立不立则道不充仲弓问仁子曰出门如见大宾使民如承大祭己所不欲勿施於人居处齐难坐起恭敬言必先信行必中正所谓如见大宾如承大祭敬也道涂不争险易之利冬夏不争隂阳之和所谓己所不欲勿施於人恕也惟敬与恕则忿惩欲窒身立德充可以当天下之变而不避任天下之重而不辞备豫之至有如此者也 刘氏曰不争非特恕也亦以爱死养身以有待有为不争小者近者以害大者远者也处上声齐音斋难行并去声易去声】儒有不宝金玉而忠信以为宝不祈土地立义以为土地不祈多积多文以为富难得而易禄也易禄而难畜也非时不见不亦难得乎非义不合不亦难畜乎先劳而後禄不亦易禄乎其近人有如此者【吕氏曰儒者之於天下所以自为者德而已所以应世者义而已赵孟之所贵赵孟能贱之我之所可贵人不得而夺也此金玉土地多积不如信义多文之贵也难得难畜主於义而所以自贵也虽曰自贵时而行义而合劳而食未始远於人而自异也 积兹四切易去声畜许六切见音现自为为去声应去声】儒有委之以货财淹之以乐好见利不亏其义劫之以衆沮之以兵见死不更其守鸷虫攫搏不程勇者引重鼎不程其力往者不悔来者不豫过言不再流言
不极不断其威不习其谋其特立有如此者【过言出於己之失知过则改故不再流言出於人之毁礼义不諐故不极极犹终也言不终为所毁也不断其威者言其威容不可得而挫折也不习其谋者言其谋必可成不待尝试而後见於用也 郑氏曰淹谓浸渍之劫脇也沮恐怖之也鸷虫猛鸟兽也 方氏曰鸷猛之虫当攫搏之不程量其勇而後往此况儒者勇足以犯难而无顾也引重鼎不程其力又以况儒者材足以任事而有所胜也往者不悔非有所吝而不改也为其动则当理而未尝至於悔来者不豫非有所忽而不防也为其机足以应变而不必豫耳过言则失其正流言则失其原过言不免乎出然一之为甚也矧可再而二乎流言不免乎闻必止之以智也讵可极而穷乎 乐五教切好去声沮上声断音短諐与愆同】儒有可亲而不可劫也可近而不可迫也可杀而不可辱也其居处不淫其饮食不溽其过失可微辨而不可面数也其刚毅有如此者【吕氏曰儒者之立立於义理而已刚毅而不可夺以义理存焉以义交者虽疏远必亲非义加之虽强御不畏故有可亲可近可杀之理而不可劫迫辱也淫侈溢也溽浓厚也侈其居处厚其饮食欲胜之也故胜则义不得立不淫不溽所以立义也其过失可微辨而不可面数此一句尚气好胜之言於义理未合所贵於儒者以见义必为闻过而改者也何谓可微辨不可面数待人可矣自待则不可也子路闻过则喜孔子幸人之知过成汤改过不吝推是心也苟有过失虽怨詈且将受之况面数乎 数上声】儒有忠信以为甲胄礼义以为干橹戴仁而行抱义而处虽有暴政不更其所其自立有如此者【郑氏曰甲铠胄兜鍪也干橹小楯大楯也 吕氏曰忠信则不欺不欺者人亦莫之欺也礼者敬人敬人者人亦莫之侮也忠信礼义所以御人之欺侮犹甲胄干橹可以扞患也行则尊仁居则守义所以自信者笃虽暴政加之有所不变也自立之至者也首章言自立论其所信所守足以更天下之变而不易二者皆自立也有本末先後之差焉 处上声更平声差楚宜切】儒有一亩之宫环堵之室筚门圭窬蓬户瓮牖易衣而出并日而食上答之不敢以疑上不答不敢以谄其仕有如此者【疏曰一亩谓径一步长百步也折而方之则东西南北各十步宫墙垣也墙方六丈环周回也方丈为堵东西南北各一堵筚门以荆竹织门也圭窬穿墙为之门旁小户也上鋭下方状如圭蓬户编蓬为户也瓮牖者牕牖圆如瓮口也又云以败瓮口为牖易衣而出者合家共一衣出则更着之也并日而食者谓不日日得食或三日二日并得一日之食也 上答之不敢以疑者道合则就即信之而不疑无患失之心也上不答不敢以谄者不合则去即安之而不谄无患得之心也 筚音毕窬读作豆着入声】儒有今人与居古人与稽今世行之後世以为楷适弗逢世上弗援下弗推谗谄之民有比党而危之者身可危也而志不可夺也虽危起居竟信其志犹将不忘百姓之病也其忧思有如此者【楷法式也上弗援在上者不引我以升也下弗推在下者不举我以进也危起居谓因事中伤之也信其志谓志不可夺也时有否泰道有通塞然其忧思则未尝一日而忘生民之患也 比音畀信音申思去声中去声否音丕塞入声】儒有博学而不穷笃行而不倦幽居而不淫上通而不困礼之以和为贵忠信之美优游之法慕贤而容衆毁方而瓦合其寛裕有如此者【博学不穷温故知新之益也笃行不倦贤人可久之德也幽居不淫穷不失义也上通不困达不离道也礼之体严而用贵於和忠信礼之质也故以忠信为美优游用之和也故以优游为法贤虽在所当慕衆亦不可不容泛爱衆而亲仁亦是意也毁方而瓦合者陶瓦之事其初则圆剖而为四其形则方毁其圆以为方合其方而复圆盖於涵容之中未尝无分辨之意也故曰其寛裕有如此者】儒有内称不辟亲外举不辟怨程功积事推贤而进达之【句】不望其报君得其志苟利国家不求富贵其举贤援能有如此者【疏曰君得其志谓此贤者辅助其君使君得遂其志也 应氏曰程算其功积累其事不轻荐也下不求报於人上不求报於国 辟音避援平声累上声】儒有闻善以相告也见善以相示也爵位相先也患难相死也久相待也远相致也其任举有如此者【吕氏曰举贤援能儒者所以待天下之士也任举者所以待其朋友而已必同其好恶也故闻善相告见善相示必同其忧乐也故爵位相先患难相死彼虽居下不待之同升则不升彼虽疎远不致之同进则不进此任举朋友加重於天下之士者义有厚薄故也】儒有澡身而浴德陈言而伏静而正之上弗知也麤而翘之又不急为也不临深而为高不加少而为多世治不轻世乱不沮同弗与异弗非也其特立独行有如此者【翘与招其君之过招字同举也举其过而谏之也 吕氏曰惟大人能格君心之非在我者未正未有能正人者也故澡身浴德者所以正己也陈言而伏者入告嘉谋而顺之于外也静而正之者将顺其美匡救其恶常在於未形也故曰上弗知也 方氏曰静而正之者隐进之也麤而翘之者明告之也静而正之既不见知然後麤而翘之然亦缓而不失节故曰不急为也其行之高皆自然而已不必临深以相形然後显其为高其文之多皆素有而已不必加少以相益然後成其为多世治而德常见重故曰不轻世乱而志常自若故曰不沮与其所可与不必同乎己也非其所可非不必异乎己也 应氏曰治不轻进若伯夷不仕於武王乱不退沮若孔子历聘於诸国非但处而特立於一身亦出而独行於一世 澡音早沮上声】儒有上不臣天子下不事诸侯慎静而尚寛强毅以与人博学以知服近文章砥厉廉隅虽分国如锱铢不臣不仕其规为有如此者【慎静者谨饬而不妄动守身之道也尚寛者寛裕以有容待人之道也强毅以与人不苟诡随於人也知服知力行之要也博学知服即博文约礼之谓也远於文则质胜而野近文章则亦不使文揜其质也砥厉廉隅者求切磋琢磨之益不刓方以为圆也算法十黍为絫十絫为铢二十四铢为两八两为锱言人君好贤虽分其国以禄贤者视之如锱铢之轻犹不臣不仕也其所谋度其所作为有如此者】儒有合志同方营道同术并立则乐相下不厌久不相见闻流言不信【句】其行本方立义同而进不同而退其交友有如此者【合志以所向言营道以所习言方即术也并立爵位相等也相下以尊位相让而已处其下也流言恶声之传播也闻之不信不以为实也其行本方立义谓所本者必方正所立者必得其宜也同於为义则进而从之不同则退而避之故曰同而进不同而退 乐音洛行去声处上声】温良者仁之本也敬慎者仁之地也寛裕者仁之作也孙接者仁之能也礼节者仁之貌也言谈者仁之文也歌乐者仁之和也分散者仁之施也儒皆兼此而有之犹且不敢言仁也其尊让有如此者【仁之本谓根本於仁也地犹践履也作充广也能能事也八者皆仁之发见哀公问儒行夫子既历数以告之矣仁包四德百行之原故於其终也以仁为说焉兼有此仁之行而不敢自以为仁是尊仁而让善也故曰尊让有如此者 孙去声】儒有不陨获於贫贱不充诎於富贵不慁君王不累长上不闵有司故曰儒今衆人之命儒也妄【句】常以儒相诟病孔子至舍哀公馆之闻此言也言加信行加义终没吾世不敢以儒为戏【陨者如有所坠失获者如有所割刈充者骄气之盈诎者吝气之歉 郑氏曰陨获困迫失志之貌充诎喜失节之貌慁犹辱也累犹系也闵病也言不为天子诸侯卿大夫羣吏所困迫而违道孔子自谓也 方氏曰无儒者之行而为儒者之服无儒者之实而盗儒者之名故曰今衆人之命儒也妄以其妄故常为人所诟病既至舍矣又曰馆之者具食以致其养具官以治其事也言加信则不以儒相诟矣行加义则不以儒相病矣 李氏曰儒行非孔子之言也盖战国时豪士所以高世之节耳其条十有五然旨意重复要其归不过三数涂而已一篇之内虽时与圣人合而称说多过或曰哀公轻儒孔子有为而言故多自夸大以摇其君此岂所谓孔子者哉 诎音屈慁胡困切累去声】
大学第四十二
【朱子章句】
冠义第四十三
【疏曰冠礼起早晚书传无正文世本云黄帝造旃冕是冕起於黄帝也黄帝以前以羽皮为冠以後乃用布帛其冠之年天子诸侯皆十二吕氏曰冠昏射乡燕聘天下之达礼也仪礼所载谓之礼者礼之经也礼记所载谓之义者皆举其经之节文以述其制作之义也 冠去声】
凡人之所以为人者礼义也礼义之始在於正容体齐顔色顺辞令容体正顔色齐辞令顺而後礼义备以正君臣亲父子和长幼君臣正父子亲长幼和而后礼义立故冠而后服备服备而后容体正顔色齐辞令顺故曰冠者礼之始也是故古者圣王重冠【方氏曰容体欲其可度故曰正顔色欲其可观故曰齐辞令欲其可从故曰顺 长上声】古者冠礼筮日筮宾所以敬冠事敬冠事所以重礼重礼所以为国本也【吕氏曰礼重则人道立此国之所以为国也故曰为国本 方氏曰筮日所以求夫天之吉筮宾所以择夫人之贤然筮而不卜何哉盖古者大事用卜小事用筮天下之事始为小终为大冠为礼之始圣王之所重者重其始而已非大事也故止用筮焉至於丧祭之慎终则所谓大事也故於是乎用卜】故冠於阼以着代也醮於客位三加弥尊加有成也已冠而字之成人之道也【吕氏曰主人升立于序端西面赞者筵于东序少北西面将冠者即筵而冠是位与主人同在阼也父老则传之子所以着其传付之意也酌而无酬酢曰醮醮于户西南面宾位也以礼宾之礼礼其子所以为成人敬也始加缁布冠再加皮弁次加爵弁三加而服弥尊亦所以为成人敬也冠於阼醮於客位者适子也若庶子则冠于房外南面遂醮焉所以异者不着代也古者童子虽贵名之而已冠而後宾字之以成人之道故敬其名也】见於母母拜之见於兄弟兄弟拜之成人而与为礼也玄冠玄端奠挚於君遂以挚见於卿大夫乡先生以成人见也【母之拜子先儒疑焉疏以为脯自庙中来故拜受非拜子也吕氏以为母有从子之义故屈其庸敬以伸斯须之敬方氏从疏义皆非也此因成人而与为礼一句似乎凡冠者皆然故啓读者之疑惟石梁王氏云记者不知此礼为适长子代父承祖者与祖为正体故礼之异於衆子也斯言尽之矣玄冠齐冠也玄端服天子燕居之服诸侯及卿大夫士之齐服也挚用雉乡先生乡之年德俱高者或致仕之人也见音现】成人之者将责成人礼焉也责成人礼焉者将责
为人子为人弟为人臣为人少者之礼行焉将责四者之行於人其礼可不重与故孝弟忠顺之行立而后可以为人可以为人而后可以治人也故圣王重礼故曰冠者礼之始也嘉事之重者也是故古者重冠重冠故行之於庙行之於庙者所以尊重事尊重事而不敢擅重事不敢擅重事所以自卑而尊先祖也【吕氏曰所谓成人者非谓四体肤革异於童稚也必知人伦之备焉亲亲贵贵长长不失其序之谓备此所以为人子为人弟为人臣为人少者之礼行孝弟忠顺之行立也有诸己然後可以责诸人故成人然後可以治人也古者重事必行之庙中昏礼纳采至亲迎皆主人筵凡於庙聘礼君亲拜迎於大门之外而庙受爵有德禄有功君亲策命于庙丧礼既啓则朝庙皆所以示有所尊而不敢专也冠礼者人道之始所不可後也孝子之事亲也有大事必告而後行没则行诸庙犹是义也故大孝终身慕父母者非终父母之身终其身之谓也 少去声上三行去声与平声治平声下二行如字】
昏义第四十四
【疏曰谓之昏者娶妻之礼以昏为期因名焉必以昏者取阳往隂来之义 吕氏曰物不可以苟合而已故受之以贲天下之情不合则不成而其所以合也敬则克终苟则易离必受之以致饰者所以敬而不苟也昏礼者其受贲之义乎 贲音臂易去声】
昏礼者将合二姓之好上以事宗庙而下以继後世也故君子重之是以昏礼纳采问名纳吉纳徵请期皆主人筵几於庙而拜迎於门外入揖让而升听命於庙所以敬慎重正昏礼也【方氏曰纳采者纳鴈以为采择之礼也问名者问女生之母名氏也纳吉者得吉卜而纳之也纳徵者纳币以为昏姻之证也请期者请昏姻之期日也夫采择自我而名氏在彼故首之以纳采而次之以问名此资人谋以达之也谋既达矣则宜贵鬼谋以决之故又次之以纳吉焉人谋鬼谋皆协从矣然後纳币以徵之请日以期之故其序如此 好去声】父亲醮子而命之迎男先於女也子承命以迎主人筵几於庙而拜迎於门外壻执鴈入揖让升堂再拜奠鴈盖亲受之於父母也降出御妇车而壻授绥御轮三周先俟于门外妇至壻揖妇以入共牢而食合卺而酳所以合体同尊卑以亲之也【疏曰共牢而食者同食一牲不异牲也合卺而酳者以一瓠分为两瓠谓之卺壻与妇各执一片以酳酳演也谓食毕饮酒演安其气也 程子曰奠鴈取其不再偶 朱子曰取其顺隂阳往来之义也方氏曰筵凡於庙者交神以筵之奉神以安之也父必亲醮非重子也重礼而已御其妇车所以尊之也授之绥所以安之也以轮三周为节者取隂阳奇偶之数成也既三周则御者代之矣共牢则不异牲合卺则不异爵合卺有合体之义共牢有同尊卑之义体合则尊卑同同尊卑则相亲而不相离矣 迎去声先去声卺音谨酳以刃切奇音基】敬慎重正而后亲之礼之大体而所以成男女之别而立夫妇之义也男女有别而后夫妇有义夫妇有义而后父子有亲父子有亲而后君臣有正故曰昏礼者礼之本也夫礼始於冠本於昏重於丧祭尊於朝聘和於乡射此礼之大体也【父子亲而後君臣正者资於事父以事君而敬同也 别必列切】夙兴妇沐浴以俟见质明赞见妇於舅姑妇执笲枣栗段修以见赞醴妇妇祭脯醢祭醴成妇礼也舅姑入室妇以特豚馈明妇顺也【质明昏礼之次日正明之时也赞相礼之人也笲之为器似筥以竹或苇为之衣以青缯以盛此枣栗段修之贽修脯也加姜桂治之曰段修赞醴妇者妇席於户牖闲赞者酌醴置席前妇於席西东面拜受赞者西阶上北面拜送又拜荐脯醢妇升席左执觯右祭脯醢讫以柶祭醴三是祭脯醢祭醴者所以成其为妇之礼也舅姑入於室妇盥馈特豚合升而分载之左胖载之舅俎右胖载之姑俎无鱼腊无稷舅姑并席于奥东面南上馔亦如之此明其为妇之孝顺也 见音现笲音烦段丁乱切衣去声盛治并平声】厥明舅姑共飨妇以一献之礼奠酬舅姑先降自西阶妇降自阼阶以着代也【厥明昏礼之又明日也昏礼注云舅姑共飨妇者舅献爵姑荐脯醢又云舅洗于南洗洗爵以献妇也姑洗于北洗洗爵以酬妇也贾疏云舅献姑酬共成一献仍无妨姑荐脯醢此说是也但妇酢舅更爵自荐又云奠酬酬酢皆不言处所以例推之舅姑之位当如妇见舅席于阼姑席于房外而妇行更爵自荐及奠献之礼欤 疏曰舅酌酒于阼阶献妇妇西阶上拜受即席祭荐祭酒毕於西阶上北面卒爵妇酢舅舅於阼阶上受酢饮毕乃酬妇更爵先自饮毕更酌酒以酬姑姑受爵奠於荐左不举爵正礼毕也降阶各还燕寝也 方氏曰阼者主人之阶子之代父将以为主於外妇之代姑将以为主於内故此与冠礼并言着代也 石梁王氏曰此皆为冢妇也今按此一节难晓仪礼图亦不详明阙之以俟知者 更平声】成妇礼明妇顺又申之以着代所以重责妇顺焉也妇顺者顺於舅姑和於室人而後当於夫以成丝麻布帛之事以审守委积盖藏是故妇顺备而後内和理内和理而後家可长久也故圣王重之【方氏曰於舅姑言顺於室人言和者盖上下相从谓之顺顺则不逆可否相济谓之和和则不同舅姑之礼至隆也故可顺而不可逆室人之礼相敌也故虽和而不必同兹其别欤 当委积藏并去声别必列切】是以古者妇人先嫁三月祖庙未毁教于公宫祖庙既毁教于宗室教以妇德妇言妇容妇功教成祭之牲用鱼芼之以苹藻所以成妇顺也【祖庙未毁者言此女犹於此祖有服也则於君为亲故使女师教之于公宫公宫祖庙也既毁谓无服也则於君为疏故教之于宗子之家德贞顺也言辞令也容则婉娩功则丝麻祭之者祭所出之祖也鱼与苹藻皆水物隂类也芼之为羮也 先去声芼音冒】古者天子后立六宫三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻以听天下之内治以明章妇顺故天下内和而家理天子立六官三公九卿二十七大夫八十一元士以听天下之外治以明章天下之男教故外和而国治故曰天子听男教后听女顺天子理阳道后治隂德天子听外治后听内职教顺成俗外内和顺国家理治此之谓盛德【方氏曰六官天地四时之官也有六卿而又有九卿者兼三公数之则谓之九卿由公至士其数三而倍之止於九者阳成於三而穷於九以其理阳道故其数如此后治隂德而其数亦如之者妇人从夫故也六宫谓大寝一小寝五也先言六宫而後言六官者故治其国先齐其家之意也 后治欲治治平声数之数上声余如字】是故男教不修阳事不得适见於天日为之食妇顺不修隂事不得适见於天月为之食是故日食则天子素服而修六官之职荡天下之阳事月食则后素服而修六宫之职荡天下之隂事故天子之与后犹日之与月隂之与阳相须而后成者也天子修男教父道也后修女顺母道也故曰天子之与后犹父之与母也故为天王服斩衰服父之义也为后服齐衰服母之义也【郑氏曰适之言责也荡荡涤其秽恶也 朱子曰王者修德行政用贤去奸能使阳盛足以胜隂隂衰不能侵阳则日月之行虽或当食不食也若国无政臣子背君父妾妇乘其夫小人陵君子夷狄侵中国则隂盛阳微当食必食虽日行有常度实为非常之变矣 叶氏曰日月之食理所常有也反之隂阳之事者躬自厚之道也天子以男教勉天下之为子者其道犹父也故其卒也天下为之服斩衰后以女顺化天下之为妇者其道犹母也故其亡也天下为之服齐衰父母为之服者报其恩也王与后为之服者报其义也适音责见音现为并去声去上声背音佩】
乡饮酒义第四十五
【吕氏曰乡饮酒者乡人以时会聚饮酒之礼也因饮酒而射则谓之乡射郑氏谓三年大比兴贤者能者乡老及乡大夫率其吏与其衆以礼宾之则是礼也三年乃一行诸侯之卿大夫贡士於其君盖亦如此党正每岁国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒于序但此礼略而不载则党正因蜡饮酒亦此礼也先儒谓乡饮有四一则三年宾贤能二则乡大夫饮国中贤者三则州长习射四则党正蜡祭然乡人凡有会聚当行此礼恐不特四事也论语乡人饮酒杖者出斯出矣亦指乡人而言之 比音畀索音色属音烛饮国饮去声长上声】
乡饮酒之义主人拜迎宾于庠门之外入三揖而后至阶三让而后升所以致尊让也盥洗扬觯所以致絜也拜至拜洗拜受拜送拜既所以致敬也尊让絜敬也者君子之所以相接也君子尊让则不争絜敬则不慢不慢不争则远於鬭辨矣不鬭辨则无暴乱之祸矣斯君子所以免於人祸也【郑氏曰庠乡学也州党曰序扬举也 疏曰此谓乡大夫故迎宾于庠门外若州长党正则於序门外也盥洗扬觯者主人将献宾以水盥手而洗爵扬觯也拜至者宾主升堂主人於阼阶上北面再拜也拜洗者主人拜至讫洗爵而升宾於西阶上北面再拜拜主人之洗也拜受者宾於西阶上拜受爵也拜送者主人於阼阶上拜送爵也拜既者既尽也宾饮酒既尽而拜也 觯音志远去声】故圣人制之以道乡人士君子尊於房户之闲宾主共之也尊有玄酒贵其质也羞出自东房主人共之也洗当东荣主人之所以自絜而以事宾也【疏曰乡人谓乡大夫也士谓州长党正也君子谓卿大夫也尊於房户之闲宾主共之者设酒尊於东房之西室户之东在宾主之闲酒虽主人之设而宾亦以之酢主人故云宾主共之也北面设尊玄酒在左是在酒尊之西也地道尊右设玄酒在西者贵其质素故也共之者供於宾也荣屋翼也设洗於庭当屋之翼必在东者示主人以此自絜而事宾也从冠义以来皆记者叠出仪礼经文於上而陈其义於下以释之他皆仿此 主共共如字人共共音恭】宾主象天地也介僎象隂阳也三宾象三光也【赞皇浩斋曰立宾以象天所以尊之也立主以象地所以养之也介以辅宾僎以辅主人象隂阳之辅天地也三宾衆宾之长也其以辅宾犹三光之辅于天也三光星之大者有三其名不可得而考先儒谓三大辰心为大辰伐为大辰北辰亦为大辰理或然也 僎音遵】让之三也象月之三日而成魄也【刘氏曰以月魄思之望後为生魄然人未尝见其魄盖以明盛则魄不可见月魄之可见惟晦前三日之朝月自东出明将灭而魄可见朔後三日之夕月自西将堕明始生而魄可见过此则明渐盛而魄不复可见矣盖明让魄则魄现明不让魄则魄隐魄隂象宾明阳象主主人让宾至於三象明之让魄在前後三日故曰让之三也象月之三日而成魄也 复扶又切】四面之坐象四时也【浩斋曰谓宾主介僎之坐象春夏秋冬也或曰介有刚辨之义僎有巽入之义各从其类理或然欤】天地严凝之气始於西南而盛於西北此天地之尊严气也此天地之义气也天地温厚之气始於东北而盛於东南此天地之盛德气也此天地之仁气也主人者尊宾故坐宾於西北而坐介於西南以辅宾宾者接人以义者也故坐於西北主人者接人以仁以德厚者也故坐於东南而坐僎於东北以辅主人也仁义接宾主有事俎豆有数曰圣圣立而将之以敬曰礼礼以体长幼曰德德也者得於身也故曰古之学术道者将以得身也是故圣人务焉【主人者厚其饮食之礼仁之道也为宾者谨其进退之节义之道也求诸天地之气以定其主宾之位至於俎豆亦莫不有当然之数焉圣通明也谓礼义所在通贯而显明也敬其天理之节体夫人伦之序所得者皆吾心之实理也孔子观於乡而知王道之易易谓其足以正身而安国也圣人务焉岂无意哉 浩斋曰天下之礼义无所不通而器数皆有合於自然者圣之谓也无所不通无所不敬礼之所由制也礼之行不在乎他在吾长幼之分而已性之德也礼得於身之谓德由学而後得於身则与先得於人心之同然者亦无异矣故曰古之学术道者将以得身也】祭荐祭酒敬礼也哜肺尝礼也啐酒成礼也於席末言是席之正非专为饮食也为行礼也此所以贵礼而贱财也卒觯致实於西阶上言是席之上非专为饮食也此先礼而後财之义也先礼而後财则民作敬让而不争矣【疏曰祭荐者主人献宾宾即席祭所荐脯醢也祭酒者宾既祭荐又祭酒也此是宾敬重主人之礼也宾既祭酒之後兴取俎上之肺哜齿之所以尝主人之礼也啐谓饮主人酒而入口所以成主人之礼也席末席西头也按仪礼祭荐祭酒哜肺皆在席之中惟啐酒在席末又哜肺在前祭酒在後此先云祭酒者哜是尝哜之名祭酒是未饮之称故祭酒与祭荐相连表其敬礼之事敬主人之物故祭荐祭酒哜肺皆在席中啐酒入於己故在席末於席上者是贵礼於席末啐酒是贱财也啐才始入口犹在席末卒觯则尽爵故远在西阶上云卒觯者论其将欲卒觯之事致实则论其尽酒之体酒为觞中之实今致尽此实也 吕氏曰敬礼也食财也人之所以争者无礼而志於财也如知贵礼而贱财先礼而後财之义则敬让行矣 哜才又切啐取内切为去声】乡饮酒之礼六十者坐五十者立侍以听政役所以明尊长也六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆所以明养老也民知尊长养老而后乃能入孝弟民入孝弟出尊长养老而后成教成教而后国可安也君子之所谓孝者非家至而日见之也合诸乡射教之乡饮酒之礼而孝弟之行立矣【坐者坐于堂上立者立于堂下豆当从偶数此但十年而加一豆非正礼也旧说此是党正属民饮酒正齿位之礼非宾兴贤能之饮也 长去声弟音悌孝当作教行去声】孔子曰吾观於乡而知王道之易易也主人亲速宾及介而衆宾自从之至於门外主人拜宾及介而衆宾自入贵贱之义别矣三揖至于阶三让以宾升拜至献酬辞让之节繁及介省矣至于衆宾升受坐祭立饮不酢而降隆杀之义辨矣【疏曰主人既拜其来至又酌酒献宾宾酢主人主人又酌而自饮以酬宾介酢主人则止主人不酢介是及介省矣主人献衆宾于西阶上受爵坐祭立饮不酢主人而降於宾礼隆衆宾礼杀是隆杀之义别矣 方氏曰主酌宾为献宾答主主又答宾为酬是礼也三宾则备之至於介则省酬焉至於衆宾则又省酢矣升受坐祭立饮者其升而受爵者惟祭酒得坐饮酒则立也盖饮酒所以养老以其卑不敢坐而当其养故也此所以杀於三宾 易去声别必列切省音眚杀去声】工入升歌三终主人献之笙入三终主人献之闲歌三终合乐三终工告乐备遂出【句】一人扬觯乃立司正焉知其能和乐而不流也【工入而升堂歌鹿鸣四牡皇皇者华每一篇而一终三篇终则主人酌以献工焉吹笙者入於堂下奏南陔白华华黍亦每一篇而一终三篇终则主人亦酌以献之也闲者代也笙与歌皆毕则堂上与堂下更代而作堂上先歌鱼丽则堂下笙由庚此为一终次则堂上歌南有嘉鱼则堂下笙崇丘此为二终又其次堂上歌南山有台则堂下笙由仪为三终也合乐三终者谓堂上下歌瑟及笙并作也工歌关雎则笙吹鹊巢合之工歌葛覃则笙吹采繁合之工歌卷耳则笙吹采苹合之如此皆竟工以乐备告乐正乐正告于宾而遂出盖乐正自此不复升堂矣故云遂出也一人者主人之吏也此人举觯之後主人使相礼者一人为司正恐旅酬时有懈惰失节者以董正之也如此则虽和乐而不至於流放矣 闲去声和乐乐音洛更平声卷上声】宾酬主人主人酬介介酬衆宾少长以齿终於沃洗者焉知其能弟长而无遗矣【浩斋曰前言介之无酬衆宾之无酢者盖未歌之时也此言宾酬主人主人酬介介酬衆宾者既歌之後行旅酬之时也沃洗者涤濯之人也虽至贱旅酬之际犹以齿焉则贵者可知矣自贵及贱无不序齿此所以知其能弟长而无遗矣】降说屦升坐修爵无数饮酒之节朝不废朝莫不废夕宾出主人拜送节文终遂焉知其能安燕而不乱也【浩斋曰前此皆立而行礼未彻俎故未说屦至此彻俎之後乃说屦升坐而坐燕也修举也修爵无数无算爵是也凡治事者朝以听政而乡饮听政罢方行是朝不废朝也夕以修令而乡饮礼毕犹可以治私事是莫不废夕也若党正饮酒一国若狂则无不醉矣节文终遂者终竟也遂犹申也言虽礼毕主人犹拜以送宾节文之礼终申遂而无所缺则知其安於燕乐而不至於乱矣 说音脱莫音暮治平声】贵贱明隆杀辨和乐而不流弟长而无遗安燕而不乱此五行者足以正身安国矣彼国安而天下安故曰吾观於乡而知王道之易易也【总结上文五事之目 杀去声乐音洛弟去声长上声行易并去声】乡饮酒之义立宾以象天立主以象地设介僎以象日月立三宾以象三光古之制礼也经之以天地纪之以日月参之以三光政教之本也【浩斋曰饮酒之礼莫先於宾主立宾象天立主象地礼之经也其次立介僎以辅之者纪也其次立三宾以陪之者参也政教之立必有经有纪有参然後可行故饮酒之礼必有宾主介僎三宾然後可行故曰政教之本也前言介僎隂阳此言象日月者前章言气故以隂阳象之此章言体故以日月象之也僎在东北象日出也介在西南象月出也以三光为三大辰正义按昭公十七年有星孛于大辰公羊曰大辰者大火也伐为大辰北辰亦为大辰尔雅房心尾大火谓之大辰北极谓之北辰大火与伐天所以示民时早晚天下之所取正是亦政教所出也】烹狗於东方祖阳气之发於东方也洗之在阼其水在洗东祖天地之左海也【方氏曰海有四正言东者取夫水之所归也水位居坎而其流归东者由其生於天一行於地中故也天倾西北而不足故水之源自此而生地缺东南而不满故水之流顺此而行天之所倾地之所缺则其形下矣而善下者水之性也故其理知此然则水位居北者本天位也其流归东者因地势也南与北合水位居北而流不归南者盖东方之德木木则水之所生南方之德火火则水之所胜生之为利胜之为害而善利者水之德也故趋其所生焉 浩斋曰烹狗以养宾阳气以养万物故祖而法之烹于东方焉海水之委也天地之闲海居于东东则左也故洗之在阼其水在洗东有左海之义焉 天地之位南前而北後故以东为左】尊有玄酒教民不忘本也【太古之世无酒以水行礼故後世因谓水为玄酒不忘本者思礼之所由起也】宾必南乡东方者春春之为言蠢也产万物者圣也南方者夏夏之为言假也养之长之假之仁也西方者秋秋之为言愁也愁之以时察守义者也北方者冬冬之为言中也中者藏也是以天子之立也左圣乡仁右义偝藏也【蠢者物生动之貌天地大德曰生圣人德合天地故曰产万物者圣也假大也揫敛缩之貌察犹察察严肃之意揫之以时察言揫敛之以秋时严肃之气也物之藏必自外而入内故曰中者藏也天子南面而立则左东右西南前北後也 乡去声愁作揫】介必东乡介宾主也主人必居东方东方者春春之为言蠢也产万物者也主人者造之产万物者也月者三日则成魄三月则成时是以礼有三让建国必立三卿三宾者政教之本礼之大参也【张子曰坐有四位者礼不主於敬主欲以尊贤若宾主相对则是礼主於敬主矣故其位宾主不相对坐介僎於其闲以见宾贤之义因而说四时之坐皆有义其实欲明其尊贤 吕氏曰天子南面而立而坐宾亦南乡者尊宾之至也介闲也坐宾主之闲所以闲之也 方氏曰饮食之养则主人之所造也而有产万物之象所以居东】
射义第四十六
【疏曰系辞云弦木为弧剡木为矢又世本云挥作弓夷牟作矢注云二人黄帝臣书云侯以明之夏殷无文周则具矣】
古者诸侯之射也必先行燕礼卿大夫士之射也必先行乡饮酒之礼故燕礼者所以明君臣之义也乡饮酒之礼者所以明长幼之序也【吕氏曰诸侯之射大射也卿大夫士之射乡射也射者男子之事必饰之以礼乐者所以养人之德使之周旋中礼也盖燕与乡饮因燕以娱宾不可以无礼故有大射乡射之礼礼不可以无义故明君臣之义与长幼之序焉 长上声中去声】故射者进退周还必中礼内志正外体直然後持弓矢审固持弓矢审固然後可以言中此可以观德行矣【吕氏曰礼射者必先比耦故一耦皆有上耦下耦皆执弓而挟矢其进也当阶及阶当物及物皆揖其退也亦如之其行有左右其升降有先後其射皆拾发其取矢于楅也始进揖当楅揖取矢揖既搢挟揖退与将进者揖其取矢也有横弓却手兼弣顺羽拾取之节焉卒射而饮胜者袒决遂执张弓不胜者袭说决拾加弛弓升饮相揖如初则进退周旋必中礼可见矣夫先王制礼岂苟为繁文末节使人难行哉亦曰以善养人而已盖君子之於天下必无所不中节然後成德必力行而後有功其四肢欲安佚也苟恭敬之心不胜则怠惰傲慢之气生动容周旋不能中乎节体虽佚而心亦为之不安安其所不安则手足不知其所措故放辟邪侈踰分犯上将无所不至天下之乱自此始矣圣人忧之故常谨於繁文末节以养人於无所事之时使其习之而不惮烦则不逊之行亦无自而作至於久而安之则非礼不行无所往而非义矣君子敬以直内义以方外所存乎内者敬则所以形乎外者庄矣内外交修则发乎亊者中矣射一艺也容比於礼节比於乐发而不失正鹄是必有乐於义理久於恭敬用志不分之心然後可以得之则其所以得之者其为德可知矣 还音旋中行并去声比音畀拾其结切楅音偪弣音抚说音脱】其节天子以驺虞为节诸侯以狸首为节卿大夫以采苹为节士以采蘩为节驺虞者乐官备也狸首者乐会时也采苹者乐循法也采蘩者乐不失职也是故天子以备官为节诸侯以时会天子为节卿大夫以循法为节士以不失职为节故明乎其节之志以不失其事则功成而德行立德行立则无暴乱之祸矣功成则国安故曰射者所以观盛德也【节者歌诗以为发矢之节度也一终为一节周礼射人云驺虞九节狸首七节采苹采蘩皆五节尊卑之节虽多少不同而四节以尽乘矢则同如驺虞九节则先歌五节以听余四节则发四矢也七节者三节先以听五节者一节先以听也四诗惟狸首亡驺廐官虞山泽之官此二职皆不乏人则官备可知吕氏曰彼茁者葭则草木遂其生矣一发五豝则鸟兽蕃殖矣吁嗟乎驺虞者所以归功於二官也天子之射以是为节者言天子继天当推天地好生之德以育万物此所以乐官备也狸首诗亡记有原壤所歌及此篇所引曾孙侯氏疑皆狸首诗也狸首田之所获物之至薄者也君子相会不以微薄废礼诸侯以燕射会其士大夫物薄诚至君臣相与习礼而结欢奉天子而修朝事故诸侯之射以是为节所以乐会时也采苹之诗言大夫之妻能循在家母教之法度乃可承先祖共祭祀犹卿大夫已命能循其未仕所学先王之法乃可以与国政矣故卿大夫之射以是为节所以乐循法也采蘩之诗言夫人不失职盖夫人无外事祭祀乃其职也惟敬以从事是为不失职士之事君何以异此故士之射以此为节者所以乐不失职也 乐音洛行去声乘去声共音供与去声】是故古者天子以射选诸侯卿大夫士射者男子之事也因而饰之以礼乐也故事之尽礼乐而可数为以立德行者莫若射故圣王务焉【疏曰诸侯虽继世而立卿大夫有功乃升非专以射而选也但既为诸侯卿大夫又考其德行更以射辨其材艺之高下非谓直以射选补始用之也射者男子之事谓生有悬弧之义也 数音朔行去声】是故古者天子之制诸侯岁献贡士於天子天子试之於射宫其容体比於礼其节比於乐而中多者得与於祭其容体不比於礼其节不比於乐而中少者不得与於祭数与於祭而君有庆数不与於祭而君有让数有庆而益地数有让则削地故曰射者射为诸侯也是以诸侯君臣尽志於射以习礼乐夫君臣习礼乐而以流亡者未之有也【郑氏曰三岁而贡士旧说大国三人次国二人小国一人 疏曰书传云古者诸侯之於天子也三年一贡士一适谓之好德再适谓之贤贤三适谓之有功一不适谓之过再不适谓之傲三不适谓之诬 比音畀中与并去声数音朔】故诗曰曾孙侯氏四正具举大夫君子凡以庶士小大莫处御于君所以燕以射则燕则誉言君臣相与尽志於射以习礼乐则安则誉也是以天子制之而诸侯务焉此天子之所以养诸侯而兵不用诸侯自为正之具也【曾孙侯氏者诸侯推本始封之君故以曾孙言如左传曾孙蒯瞆之类是也四正谓举正爵以献宾献君献卿献大夫凡四也具皆也此四献皆毕然後射此时大夫君子下及衆士无问大小之官无有处其职司而不来者皆御侍于君所也以燕以射言先行燕礼而後射也则燕则誉者燕安也言君臣上下以射而习礼乐则安乐而有名誉也天子养诸侯以礼乐则无所事征讨矣而此艺者又诸侯所以自为正身安国之具也旧说曾孙侯氏以下八句狸首篇文 处上声】孔子射於矍相之圃盖观者如堵墙射至于司马使子路执弓矢出延射曰贲军之将亡国之大夫与为人後者不入其余皆入盖去者半入者半【矍相地名如堵墙言围绕而观者衆也乡饮之礼将旅酬使相者一人为司正至将射则转司正为司马故云射至于司马也延进也誓衆选贤而进其来观欲射之人也贲与偾同覆败也亡国亡其君之国也与为人後言人有死而无子者则宗族既为之立後矣此人复求为之後也贲军之将无勇亡国之臣不忠求为人後者忘亲而贪利此三等人皆在所当弃故不使之入其余则皆可与之进也 矍音攫相去声贲音奋将与并去声】又使公罔之裘序点扬觯而语公罔之裘扬觯而语曰幼壮孝弟耆耋好礼不从流俗修身以俟死者【句】不【句】在此位也盖去者半处者半【公罔姓裘名之语助也序姓点名也扬举也射毕则使主人之赞者二人举觯於宾与大夫仪礼云古者於旅也语故裘举觯曰幼壮而尽孝弟之道老耄而守好礼之心不与流俗同其颓靡而守死善道者不言今此衆人之中有如此様人否当在此宾位也於是先时之入者又半去矣 弟好并去声不音否】序点又扬觯而语曰好学不倦好礼不变旄期称道不乱者【句】不【句】在此位也盖?有存者【八十九十曰旄百年曰期年虽高而言道无所违误故云称道不乱也?有存者盖去者多而留者寡矣子路之延射直指恶者而斥之则无此恶者自入裘点之扬觯但举善者而留之则非其人者自退裘之言尚疏点之言则愈密矣 旄音耄?仅同】射之为言者绎也或曰舍也绎者各绎己之志也故心平体正持弓矢审固持弓矢审固则射中矣故曰为人父者以为父鹄为人子者以为子鹄为人君者以为君鹄为人臣者以为臣鹄故射者各射己之鹄故天子之大射谓之射侯射侯者射为诸侯也射中则得为诸侯射不中则不得为诸侯【绎己之志者各寻其理之所在也射己之鹄者各中其道之当然也舍止也道之所止如君止於仁父止於慈之类 郑氏曰得为诸侯谓有庆也不得为诸侯谓有让也又司裘注云侯者其所射也以虎熊豹麋之皮饰其侧又方制之以为准谓之鹄着于侯中谓之鹄者取名於鳱鹄鳱鹄小鸟难中是以中之为隽 吕氏曰张皮侯而栖鹄方制之置侯之中以为的者也 舍如字去声着直略切鳱古安切】天子将祭必先习射於泽泽者所以择士也已射於泽而后射於射宫射中者得与於祭不中者不得与於祭不得与於祭者有让削以地得与於祭者有庆益以地进爵绌地是也【泽宫名其所在未详疏云於寛闲之处近水泽而为之射宫即学宫也进爵绌地者疏云进则爵轻於地故先进爵而後益以地也退则地轻於爵故先削地而後绌爵也】故男子生桑弧蓬矢六以射天地四方天地四方者男子之所有事也故必先有志於其所有事然後敢用谷也饭食之谓也【宇宙内事皆已分内事此男子之志也人臣所以先尽职事而後敢食君之禄者正以始生之时先射天地四方而後使其母食之也故曰饭食之谓也饭食食子也 射音石饭上声食音嗣】射者仁之道也求正诸己己正而后发发而不中则不怨胜己者反求诸己而已矣【为仁由己射之中否亦由己非他人所能与也故不怨胜己者而惟反求诸其身】孔子曰君子无所争必也射乎揖让而升下而饮其争也君子【朱子曰揖让而升者大射之礼耦进三揖而後升堂也下而饮谓射毕揖降以俟衆耦皆降胜者乃揖不胜者升取觯立饮也言君子恭逊不与人争惟於射而後有争然其争也雍容揖逊乃如此则其争也君子而非若小人之争矣 今按揖让而升未射时也下而复升以饮则射毕矣揖让而升下五字当依郑注为句 饮去声】孔子曰射者何以射何以听循声而发发而不失正鹄者其唯贤者乎若夫不肖之人则彼将安能以中诗云发彼有的以祈尔爵祈求也求中以辞爵也酒者所以养老也所以养病也求中以辞爵者辞养也【郊特牲孔子曰射之以乐也何以听何以射谓射者何以能不失射之容节而又能听乐之音节乎何以能听乐之音节而使射之容与乐之节相应乎言其难而美之也循声而发谓射者依循乐声而发矢也画布曰正栖皮曰鹄贤者持弓矢审固故能中的不肖者不能也诗小雅宾之初筵发犹射也爵谓罚酒之爵中则免於罚故云求中以辞爵也酒所以养老病今求免於爵者以己非老者病者不敢当其养礼耳此让道也 正平声】
燕义第四十七
【此明君臣燕饮之义】
古者周天子之官有庶子官庶子官职诸侯卿大夫士之庶子之卒掌其戒令与其教治别其等正其位国有大事则率国子而致於大子唯所用之若有甲兵之事则授之以车甲合其卒伍置其有司以军法治之司马弗正凡国之政事国子存游卒使之修德学道春合诸学秋合诸射以考其艺而进退之【庶子即夏官诸子职也下大夫二人掌其戒令以下皆周礼文卒读为倅副贰也此官专主诸侯以下衆庶之子副倅於父之事戒令谓任之征役也教治谓修德学道也别其等者分别其贵贱也此属皆未命以父之爵为上下也正其位者朝廷之位尚爵学校之位尚齿也大事谓大祭祀大丧纪大宾客大燕享之类也唯所用之唯太子之所役使也百人为卒五人为伍有司统领卒伍者也司马弗征者以其统属於太子故司马不得而征役之也凡国之政事非上文所言大事也游卒倅之未仕者也此既小事乃民庶所为不使国子之未仕者为之盖欲存之使修德学道以成其材也故春则合聚之於大学秋则合聚之於射宫考艺而为之进退焉 疏曰庶者衆也适子衆多故总谓之庶子非适子庶弟而称庶子也必知适子者以其倅是副贰於父之言 吕氏曰燕礼有主人升自西阶献庶子阼阶之上又宵则执烛於阼阶上故此篇因陈庶子官之所掌且明所以建官之义也 卒取内切别必列切大音泰卒伍卒如字治平声正平声】诸侯燕礼之义君立阼阶之东南南乡尔卿【句】大夫皆少进【句】定位也君席阼阶之上居主位也君独升立席上西面特立莫敢适之义也【尔与迩同南乡尔卿句絶大夫皆少进句絶少进稍前也定位者定诸臣之位也适读为敌自此以下皆记者举仪礼正文而释其义也 乡去声适音敌】设宾主饮酒之礼也使宰夫为献主臣莫敢与君亢礼也不以公卿为宾而以大夫为宾为疑也明嫌之义也宾入中庭君降一等而揖之礼之也【献主代主人举爵献宾也君尊臣不敢抗行宾主之礼宰夫主膳食之官也卑故抗礼无嫌记曰与卿燕则大夫为宾谓与本国之臣燕则然若邻国之臣则以上介为宾也公孤也上公之国得置孤一人公卿之尊次於君复以之为宾则疑於尊卑无辨且嫌於偪上也大夫位卑虽暂尊之为宾无所嫌疑也 方氏曰既曰为疑而又曰明嫌者盖疑未至於嫌特明嫌之义而已 亢苦浪切为疑为去声】君举旅於宾及君所赐爵皆降再拜稽首升成拜明臣礼也君答拜之礼无不答明君上之礼也臣下竭力尽能以立功於国君必报之以爵禄故臣下皆务竭力尽能以立功是以国安而君宁礼无不答言上之不虚取於下也上必明正道以道民民道之而有功然後取其什一故上用足而下不匮也是以上下和亲而不相怨也和宁礼之用也此君臣上下之大义也故曰燕礼者所以明君臣之义也【先是宰夫代主人行爵酬宾之後君命下大夫二人媵爵公取此媵爵以酬宾宾以旅酬於西阶上旅序也以次序劝卿大夫饮酒也此之谓君举旅於宾也君所赐爵则特赐臣下之爵也此二者宾皆降西阶下再拜稽首公命小臣辞则宾升而成拜谓复再拜稽首也先时以君辞之於礼未成故云成拜也 杨氏曰按公取媵爵以酬宾此别是一礼与寻常酬宾不同此所谓公为宾举旅也燕礼君使宰夫为献主以臣莫敢与君抗礼也今君举觯於西阶之上以酬宾可乎盖君臣之际其分甚严其情甚亲使宰夫为献主所以严君臣之分今举觯以酬宾宾西阶下拜小臣辞升成拜公奠觯答再拜公卒觯宾下拜公答再拜略去势分极其谦卑所以通君臣之情也注云不言君酬宾於西阶上及君反位尊君空其文也此又所以严君臣之分也 上道如字下二道去声】席小卿次上卿大夫次小卿士庶子以次就位於下献君君举旅行酬而后献卿卿举旅行酬而后献大夫大夫举旅行酬而后献士士举旅行酬而后献庶子俎豆牲体荐羞皆有等差所以明贵贱也【设席之位上卿在宾席之东小卿在宾席之西皆是南面东上而遥相次此所谓小卿次上卿也大夫在小卿之西是大夫次小卿也士受献於西阶之上退立于阼阶下西面北上庶子受献于阼阶上亦退立于阼阶下庶子次於士是士庶子以次就位于下也献君者主人酌以献也公取媵爵以酬宾宾以旅酬於西阶上此所谓献君君举旅行酬也而后献卿者亦主人献之也公又行一爵亦媵者之爵也若卿若宾惟公所酬卿亦以旅于西阶之上礼亦如初此亦是君举旅而言卿举者盖君为卿举耳下言大夫举旅士举旅其义同而後献大夫亦主人之献也公又举奠觯以赐是为大夫举旅也主人献士公复赐之是为士举旅也公举旅之礼止於士不及庶子矣而后献庶子者主人献之于阼阶之上也牲狗也疏曰公及卿大夫士等牲体荐羞之等差燕礼不载】
聘义第四十八
【吕氏曰天子之与诸侯诸侯之与邻国皆有朝礼有聘礼朝则相见聘则相问也朝宗觐遇会同皆朝也存頫省聘问皆聘也故聘礼有天子所以抚诸侯者大行人岁徧存三岁徧頫五岁徧省是也有诸侯所以事天子者大行人时聘以结诸侯之好殷頫以除邦国之慝是也有邻国交修其好者大行人诸侯之邦交岁相问殷相聘是也仪礼所载邻国交聘之礼也聘义者释聘礼之义 頫祧跳二音省悉井切好去声】
聘礼上公七介侯伯五介子男三介所以明贵贱也【此言卿出聘之介数上公七介者上公亲行则介九人诸侯之卿礼下於君二等故七介也以下放此 吕氏曰古者宾必有介介副也所以辅行斯事致文於斯礼者也】介绍而传命君子於其所尊弗敢质敬之至也【绍继也其位相承继也先时上摈入受主君之命出而传与承摈承摈传与末摈此是传而下也宾之末介受命於末摈而传与次介次介传与上介上介传与宾是传而上也此所谓介绍而传命也质正也於所尊者不敢正自相当故以介传命敬之至也宾在大门外西北面介自南向北为序主君在内迎摈者出大门自北向南为序】三让而后传命三让而后入庙门三揖而后至阶三让而后升所以致尊让也【疏曰三让而后传命者谓宾在大门外见主人陈摈以大客之礼待己己不敢当三度辞让主人不许乃後传聘宾之命也三让而后入庙门者谓宾既传命之後主君延宾而入至庙将欲庙受宾不敢当之故三让而後入主君在东宾差退在西相向三让乃入庙门也三揖而後至阶者初入庙门一揖也当阶北面又揖二揖也当碑又揖三揖也三让而後升者谓主君揖宾至阶主君让宾升宾让主君如此者三主君乃先升宾乃升也】君使士迎于竟大夫郊劳君亲拜迎于大门之内而庙受北面拜贶拜君命之辱所以致敬也敬让也者君子之所以相接也故诸侯相接以敬让则不相侵陵【郊劳劳之于近郊也用束帛北面拜贶亦主君之拜也其拜於阼阶上拜君命之辱者释北面拜贶之义也 竟音境劳去声】卿为上摈大夫为承摈士为绍摈君亲礼宾宾私面私觌致饔饩还圭璋贿赠飨食燕所以明宾客君臣之义也【卿主国之卿也承摈者承副上摈也绍摈者继续承摈也宾行聘事毕主国君亲执醴以礼宾是君亲礼宾也私面谓私以己礼物面见主国之卿大夫也私觌私以己礼物觌见主国之君也牲杀者曰饔生者曰饩致饔饩者聘觌皆毕宾介就馆主君使卿致饔饩之礼於宾也还圭璋者宾来时执以为信主君既受之矣今将去君使卿送至宾馆以还之也还玉毕加以贿赠之礼经云贿用束纺纺今之绢也飨礼食礼皆在朝燕礼在寝一食再飨燕无常数 吕氏曰摈者主国之君所使接宾者也主之有摈犹摈之有介也摈有三者以多为文也大宗伯朝觐会同则为上相相即摈也入诏礼曰相出接宾曰摈宗伯卿也故曰卿为上摈小行人诸侯入王则为承而摈行人大夫也故曰大夫为承摈士职卑承官之乏以继摈之事故曰士为绍摈也使臣之义则致其君臣之敬於所聘之君主君之义则致其宾主之敬於来聘之臣也 饩吁既切还音旋食音嗣纺音仿】故天子制诸侯比年小聘三年大聘相厉以礼使者聘而误主君弗亲飨食也所以愧厉之也诸侯相厉以礼则外不相侵内不相陵此天子之所以养诸侯兵不用而诸侯自为正之具也【天子制诸侯者天子制此礼而使诸侯行之也比年每岁也小聘使大夫大聘使卿误谓礼节错误也 吕氏曰上下不交则天下无邦人道所以不能羣也故先王之御诸侯使之相交以修其好必使之相敬以全其交其相交也必求乎疏数之中故比年小聘三年大聘也其相敬也必相厉以礼故使者之误主君不亲飨食以愧厉之然後仁逹而礼行外则四邻相亲而不相侵内则君臣有义而不相陵也先王制礼以善养人於无事之际多为升降之文酬酢之节宾主有司有不可胜行之忧先王未之有改者盖以养其德意使之安於是而不惮也故不安於偷惰而安於行礼不耻於相下而耻於无礼也天子以是养诸侯诸侯以是养其士大夫上下交相养此兵所以不用天下所以平也节文之多惟聘射养人之至者也诸侯自为正於射礼聘礼二礼之义天子养诸侯之意为深故其义皆曰兵不用自为正之具也比音畀使去声食音嗣好去声数入声胜平声】以圭璋聘重礼也已聘而还
圭璋此轻财而重礼之义也诸侯相厉以轻财重礼则民作让矣【聘使之行礼於君则用圭於夫人则用璋其行享礼於君则束帛加璧於夫人则琮享犹献也及礼毕则还其圭璋者以圭璋是行礼之器故重之而不敢受也璧琮与币皆财也财在所轻故受而不还故曰此轻财而重礼之义也 吕氏曰诸侯相厉以轻财而重礼则远利而有耻所以民作让】主国待客出入三积饩客於舍五牢之具陈於内米三十车禾三十车刍薪倍禾皆陈於外乘禽日五双羣介皆有饩牢壹食再飨燕与时赐无数所以厚重礼也古之用财者不能均如此然而用财如此其厚者言尽之於礼也尽之於礼则内君臣不相陵而外不相侵故天子制之而诸侯务焉尔【出既行也入始至也积谓馈之牢礼米禾刍薪之属其来与去皆三馈之积故云出入三积也饩客於舍谓致飨饩於宾之馆舍也三牲备为一牢五牢之具陈於内谓餁一牢在宾馆西阶腥二牢在宾馆东阶饩二牢在宾馆门内之西也禾稾实并刈者也米车设於门东禾车设於门西倍禾倍其数也礼注云薪从米刍从禾疏云薪以炊爨故从米刍以食马故从禾此四物皆在门外乘禽乘行羣匹之禽鴈鹜之属也掌客云凡礼宾客国新杀礼凶荒杀礼札丧杀礼祸烖杀礼在野在外杀礼故曰古之用财者不能均如此言不能皆如此丰厚也然而於聘礼则用财如此之厚者是欲极尽之於礼也用财虽厚尽礼而止不敢加美以没礼故内不相陵外不相侵皆为有礼以制之故也 积子赐切乘去声食音嗣杀去声】聘射之礼至大礼也质明而始行事日几中而后礼成非强有力者弗能行也故强有力者将以行礼也酒清人渴而不敢饮也肉乾人饥而不敢食也日莫人倦齐庄正齐而不敢解惰以成礼节以正君臣以亲父子以和长幼此衆人之所难而君子行之故谓之有行有行之谓有义有义之谓勇敢故所贵於勇敢者贵其能以立义也所贵於立义者贵其有行也所贵於有行者贵其行礼也故所贵於勇敢者贵其敢行礼义也故勇敢强有力者天下无事则用之於礼义天下有事则用之於战胜用之於战胜则无敌用之於礼义则顺治外无敌内顺治此之谓盛德故圣王之贵勇敢强有力如此也勇敢强有力而不用之於礼义战胜而用之於争鬭则谓之乱人刑罚行於国所诛者乱人也如此则民顺治而国安也【吕氏曰节文之多惟聘射之礼为然故曰至大礼也君臣父子长幼之义皆形见於节文之中人之所难我之所安人之所懈我之所敬故能行之者君子也君子自养其强力勇敢之气一用之於义礼战胜而教化行矣此国之所以安也射礼诸侯之射必先行燕礼卿大夫士之射必先行乡饮酒之礼酬献之节极为繁缛故有酒清肉乾而不敢饮食者若聘礼则受聘受享请觌然後酌醴礼宾无酒清肉乾之事特以节文之繁与射礼等皆至日几中而后礼成故与射礼兼言之也 几平声乾音干莫音暮齐音斋下齐如字解音懈长上声】子贡问於孔子曰敢问君子贵玉而贱碈者何也为玉之寡而碈之多与孔子曰非为碈之多故贱之也玉之寡故贵之也夫昔者君子比德於玉焉温润而泽仁也缜密以栗知也廉而不刿义也垂之如队礼也叩之其声清越以长其终诎然乐也瑕不揜瑜瑜不揜瑕忠也孚尹旁达信也气如白虹天也精神见于山川地也圭璋特达德也天下莫不贵者道也诗云言念君子温其如玉故君子贵之也【郑氏曰碈石似玉缜致也栗坚貌刿伤也义者不苟伤人越犹扬也诎絶止貌乐记曰止如稾木瑕玉之病也瑜其中闲美者 陆氏曰尹正也孚尹犹言信正 应氏曰尹当作允孚允皆信也 疏曰圭璋特达谓行聘之时惟执圭璋特得通达不加余币也马氏曰能柔能刚能抑能扬能敛能彰而能备精粗之美以全天人之道者玉之为物也能柔则温润而泽所以为仁能刚则廉而不刿所以为义能抑则垂之如坠所以为礼能扬则其声清越以长其终诎然所以为乐能敛则缜密以栗所以为智能彰则瑕不揜瑜瑜不揜瑕所以为忠孚尹於中旁达於外所以为信始之以仁而成之以信凡此皆粗而为人道也於气如白虹所以为天精神见于山川所以为地圭璋特达所以为德天下莫不贵之所以为道凡此皆精而为天道也七者合而言之皆谓之德君子所贵以此德也温者德之始言始所以见终论语言孔子之五德则始於温夔教胄子以四德亦始於温诗亦曰温温恭人惟德之基古人用玉皆象其美若镇圭以召诸侯以恤凶荒用其仁也齐有食玉用其智也牙璋以起军旅用其义也国君相见以瑞相享以璧用其礼也乐有鸣球服有佩玉用其乐也邦国玉节用其信也琬以结好琰以除慝用其忠也两圭祀地黄琮礼地用其能达於地也四圭祀天苍璧礼天用其能达於天也圭璋特达用其能达於德也已聘而还圭璋已朝而班瑞此皆古之为器而用玉之美者也古之善比君子於玉者曰言念君子温其如玉曰追琢其章金玉其相曰如圭如璧曰有美玉於斯韫匵而藏诸曰玉振终条理曰瑾瑜匿瑕曰如玉如莹爰变丹青此古人比君子於玉者也 石梁王氏曰因聘礼用玉故论玉之德以结此篇 碈音民为去声与平声知音智刿姑?切队音坠诎音屈见音现齐平声追平声】
丧服四制第四十九
【疏曰以其记丧服之制取於仁义礼智也】
凡礼之大体体天地法四时则隂阳顺人情故谓之礼訾之者是不知礼之所由生也夫礼吉凶异道不得相干取之隂阳也丧有四制变而从宜取之四时也有恩有理有节有权取之人情也恩者仁也理者义也节者礼也权者知也仁义礼知人道具矣【体天地以定尊卑法四时以为往来则隂阳以殊吉凶顺人情以为隆杀先王制礼皆本於此不独丧礼为然也故曰凡礼之大体吉凶异道以下始专以丧礼言之丧有四制谓以恩制以义制以节制以权制也 訾音紫知音智】其恩厚者其服重故为父斩衰三年以恩制者也【疏曰父最恩深故特举父而言之其实门内诸亲为之着服皆是恩制也 为去声】门内之治恩揜义门外之治义断恩资於事父以事君而敬同贵贵尊尊义之大者也故为君亦斩衰三年以义制者也【门内主恩故常揜蔽公义门外主义故常断絶私恩父母之丧三年不从政恩揜义也有君丧服於身不敢私服义断恩也资犹取也用也用事父之道以事君故其敬同也人臣为君重服乃贵贵尊尊之大义故曰以义制者也然五服皆有义服亦是以义制此举重者言之耳】三日而食三月而沐期而练毁不灭性不以死伤生也丧不过三年苴衰不补坟墓不培祥之日鼓素琴告民有终也以节制者也【三日而食始食粥也葬而虞祭始沐不补虽破不补完也不培一成丘垄之後不再加益其土也祥日大祥之日也素琴无漆饰也与素几素俎之素同】资於事父以事母而爱同天无二日土无二王国无二君家无二尊以一治之也故父在为母齐衰期者见无二尊也【齐衰之服期而除之以心丧终三年 为去声】杖者何也爵也三日授子杖五日授大夫杖七日授士杖或曰担主或曰辅病妇人童子不杖不能病也百官备百物具不言而事行者扶而起言而后事行者杖而起身自执事而后行者面垢而已秃者不髽伛者不袒跛者不踊老病不止酒肉凡此八者以权制者也【疏曰杖之所设本为扶病而以爵者有德其恩必深其病必重故杖为爵者而设故云爵也遂历叙有爵之人故云三日授子杖五日授大夫杖七日授士杖丧服传云无爵而杖者何担主也担假也尊其为主假之以杖或曰辅病者丧服传云非主而杖者何辅病也谓庶子以下皆杖为辅病故也妇人未成人之妇人童子幼小之男子百官备谓王侯也委任百官不假自言而事得行故许子病深虽有扶病之杖亦不能起故又须人扶乃起也大夫士既无百官百物须已言而后丧事乃行故不许极病所以杖而起不用扶也庶人卑无人可使但身自执事不可许病故有杖不用但使面有尘垢之容而已子於父母贵贱情同而病不得一故为权制秃者无发女秃不髽故男子秃亦不免也袒者露膊伛者可憎故不袒也踊是跳跃跛人脚蹇故不跳跃也老及病者身已羸瘠又使备礼必至灭性故酒肉养之此八者谓应杖不杖不应杖而杖一也扶而起二也杖而起三也面垢四也秃者五也伛者六也跛者七也老病者八也丧大记大夫与士之丧皆云三日授子杖谓为亲也此云五日七日为君也 担音赡伛其缕切】始死三日不怠三月不解期悲哀三年忧恩之杀也圣人因杀以制节此丧之所以三年贤者不得过不肖者不得不及此丧之中庸也王者之所常行也书曰高宗谅闇三年不言善之也【自三日不怠以至三年忧其哀渐杀而轻故曰恩之杀也 郑氏曰谅古作梁楣谓之梁闇读如鹑?之?闇谓庐也庐有梁者所谓柱楣也 解音懈期平声杀去声】王者莫不行此礼何以独善之也曰高宗者武丁武丁者殷之贤王也继世即位而慈良於丧当此之时殷衰而复兴礼废而复起故善之善之故载之书中而高之故谓之高宗三年之丧君不言书云高宗谅闇三年不言此之谓也然而曰言不文者谓臣下也【君不言谓百官百物不言而事行者也臣下不能如此必言而後事行但不文其言辞耳故曰言不文者谓臣下也】礼斩衰之丧唯而不对齐衰之丧对而不言大功之丧言而不议缌小功之丧议而不及乐【说见闲传唯上声】父母之丧衰冠绳缨菅屦三日而食粥三月而沐期十三月而练冠三年而祥比终兹三节者仁者可以观其爱焉知者可以观其理焉强者可以观其志焉礼以治之义以正之孝子弟弟贞妇皆可得而察焉【比及也三月一节也练一节也祥一节也非仁者不足以尽爱亲之道故於仁者观其爱非知者不足以究居丧之理故於知者观其理非强者不足以守行礼之志故於强者观其志一说理治也谓治敛殡葬祭之事惟知者能无悔事也故曰观其理篇首言仁义礼知为四制之本此独曰礼以治之义以正之者盖恩亦兼义权非悖礼也孝子弟弟贞妇专言门内之治而不及君臣者亦章首专言父母之丧而恩制为四制之首故也 衰音催期音基比音畀知去声治平声】
礼记集说卷十
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