- 卷三十
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钦定四库全书
钦定周官义疏卷三十
夏官司马第四之三
司勲掌六乡赏地之灋以等其功
正义郑氏康成曰赏地赏田也在远郊之内属六乡焉【贾疏载师职以牛田赏田任远郊之地远郊内置六乡】等犹差也以功大小爲差
王功曰勲国功曰功民功曰庸事功曰劳治功曰力战功曰多
正义郑氏康成曰王功辅成王业国功保全国家民功灋施於民事功以劳定国治功制灋成治战功尅敌出奇司马灋曰上多前虏【贾疏上多战以功多为上前虏居於陈前虏获俘囚也引之者证多为战功】 贾氏公彦曰六者皆对文爲义散文则通左传舍爵策勲彼战还而饮至是战功亦曰勲也明堂位周公有大勲劳於天下是周公德大有勲兼劳者也
凡有功者铭书于王之大常祭于大烝司勲诏之正义郑氏康成曰铭之言名也生则书於王旌以识其人与其功也死则於烝先王祭之盘庚告其卿大夫曰兹予大享于先王尔祖其从与享之是也今汉祭功臣於庙庭 贾氏公彦曰烝者衆也冬时物成者衆故祭功臣诏谓诏司常书之又以辞使春官告神
案大行人三等侯国皆曰建常疑诸侯在国对其臣民亦得称大常如路寝象魏之类故特标王之大常以别於使有勲者自铭其常也
大功司勲藏其贰
正义郑氏康成曰贰犹副也
案内史职王有赏赐赞为之以方出之六等之勲当赐地者司勲议其功之所称以上於王王使内史为之辞书於方以下司勲惟大功铭于大常者则以诏司常祭于大烝者则以诏典祀王之命辞其正则二官藏之而司勲藏其贰若功小无祭与铭之命而惟赐之田则司勲藏其正矣注谓功书藏於天府於经无据
掌赏地之政令
正义郑氏康成曰政令谓役赋 贾氏公彦曰赏地在六乡之内其民亦从乡之徭役灋
凡赏无常轻重眂功
正义郑氏康成曰无常者功之大小不可豫【贾疏待有功乃随功之大小给之故云不可豫也】
凡颁赏地参之一食惟加田无国正【正音征】
正义郑氏康成曰赏地之税参分计税王食其一也二全入於臣加田既赏之又加赐以田所以厚恩也郑氏衆曰正谓税也禄田亦有给公家之赋贡若
今时侯国有司农少府钱谷矣【贾疏汉法谷入司农钱入少府】独加赏之田无正耳
存疑贾氏公彦曰加田未知所在或与赏田同处在远郊也凡大夫士赐地有四种大夫已上有采家邑任稍地之等是也又有赏田及加田又有士田士田即圭田王制大夫士有田则祭无田则荐少牢特牲礼是大夫士有田者是知士亦有田
马质掌质马马量三物一曰戎马二曰田马三曰驽马皆有物贾【质如字量力阳反贾音嫁】
正义郑氏康成曰此三马买以给官府之使无种也【贾疏马有六种此三者无种买以给官府齐马道马亦无种不买之者其种马上善似母齐马道马虽非上善似母者亦国家所蕃育不买之也】 郑氏衆曰皆有物色及贾直易氏祓曰案輈人国马田马驽马之輈各有尺寸
故皆以三物量之辨其物则可定其贾故谓之质案校人辨马之六物而马质所量惟三者惟师田杂役官吏受马於有司故量其贾有死而更或止更其物之法种马齐马道马非羣下所得用无所庸其量也
纲恶马
正义郑氏康成曰纲以縻索维纲狎习之 王氏应电曰马有覂驾破车而其力可用者则以索纲维之使驯服也
凡受马于有司者书其齿毛与其贾马死则旬之内更旬之外入马耳以其物更其外否【更音庚】
正义郑氏康成曰郑司农云更谓偿也某谓旬之内死者受之日浅养之恶也【贾疏旬之内虽任之过其任若养之善未必致死以其日少故也若养之恶虽不重任亦能致死】旬之外死任之过其任也【贾疏虽善养之任载过多可以致死】其外否者旬之外踰二十日而死不任用非用者罪【贾疏行使二十日以外马力既竭虽齐其任养之善容能致死】 贾氏公彦曰所受之马谓给公家之役 李氏嘉会曰受马於官未及旬而死安知非前所养者失其职乎曰前者失养则後者不当受既受而马死必後者失职也责其备偿则受马之时致养之际必不苟矣案马以齿毛爲别更以良驽定其贾之高下旬之内更者责以生时之贾也以其物更者以既死之皮筋肉物爲价也入马耳乃旬内旬外之所同以物更者且入耳以防抵僞则以全贾更者不待言矣严其罚於受马之始俾谨视其马之性质而养之得其宜则调驯而不至暴疾矣
马及行则以任齐其行
正义郑氏康成曰识其所载轻重及道里齐其劳逸乃复用之 王氏曰司马法戎事齐力尚强也田事齐足尚疾也所谓以任齐其行也
案齐其行亦谓服与服齐骖与骖齐则行步匀停而疾徐如意也
若有马讼则聼之
正义郑氏康成曰讼谓卖买之言相负
案民间牛马之卖儥质人掌之此讼则师田行役卒隶有争及官买不得其平或稽其贾与同受马於有司马死伤当偿而以过失相推者注尚未尽
禁原蚕者
正义郑氏康成曰原再也天文辰为马【贾疏辰则大火房为天驷故云辰为马】蚕书蚕为龙精月直大火则浴其种【贾疏月直大火谓二月则浴其种内宰职仲春诏后帅外内命妇始蚕于北郊是也】是蚕与马同气物莫能两大【贾疏庄二十二年左传周史语】禁再蚕者为伤马与
量人掌建国之灋以分国为九州营国城郭营后宫量市朝道巷门渠造都邑亦如之
正义郑氏康成曰建立也立国有旧法式若匠人记所云分国定天下之国分也后君也言君容王与诸侯 贾氏公彦曰分国谓分诸侯之国为九州州各有疆界营国城郭即匠人营国方九里之类量市朝道巷谓若匠人市朝一夫经涂九轨门渠之尺度若应门容二辙三个之等造都邑谓造三等采地亦有城郭宫室市朝之等
案以分国为九州者周更定九州析冀以为燕并并徐於青而豫州之境西至华山则虞夏以来建国必有旧属於此而新属於彼者故曰分也凡建国大司徒制其域封人封其四疆而已城郭后宫市朝道巷门渠之细非王官所及也其国自有匠人营之而掌於量人封人中士四人下士八人以有出疆之职也量人下士二人兼共军旅丧祭之役岂能徧营六服之国邑哉
营军之垒舍量其市朝州涂军社之所里【涂本又作涂】正义郑氏康成曰军壁曰垒【贾疏军行所拟停之处皆为垒壁以备非常】州一州之衆师行亦二千五百人聚一处故名州市也朝也州也皆有道以相之军社社主在军者里居也【贾疏所居皆有里数故职在量人】
案军有朝者凡相见之处皆曰朝或王亲在行或所命主帅必有朝也汉晋称郡朝县朝潘安西征赋曰励疲钝以临朝时为长安令也里所以定分界盖量市朝州涂军社之所届也诗瞻仰昊天云如何里亦当训届 云州涂者州为一乡之小成犹辨号名者乡以州名之意每涂不必定二千五百人即二千五百人不必定出一州也
存疑王氏应电曰师衆所居非可苟也八阵之法中军倍於四正以为提挈张弛四正倍於四隅以为辅翼游军别有三之一以为应援营中大道纵横各二所谓涂也其地分为九所谓州也前有朝为天子诸侯大将临衆之地後有市以为衆兵贸易之所左祖以聼命而行赏右社示有尊以行罚略如国中之制凡安营皆然但军行多寡不同则垒舍大小亦异耳
邦国之地与天下之涂数皆书而藏之
正义郑氏康成曰书地谓方圜山川之广狭书涂谓支凑之远近【贾疏支谓支分凑谓臻凑道涂有支分及相臻凑远近也】 王氏应电曰封国庆削廵行征役皆於是乎考之
通论郑氏锷曰大司马掌九畿之籍而职方氏属焉量人复书地数涂数而藏之其事相备
凡祭祀飨宾制其从献脯燔之数量
正义郑氏康成曰燔从於献酒之肉炙也【贾疏特牲馈食礼主妇献尸兄弟长以燔从】数多少也量长短也【贾疏案乡射记脯五膱祭半膱膱长尺二寸是多少长短燔之数量未闻 敖氏继公曰曲礼以脯修置者左朐右末是长尺二寸而中屈之祭半膱则不屈】 王氏昭禹曰物之所共则有数器之所容则有量
通论郑氏锷曰从献脯燔之数量使量人制之义与巾车掌路有鸾声因使鸣铃以应鸡人车仆掌革车因使大射共三乏同义
掌丧祭奠竁之俎实【竁昌绢反又昌鋭反】
正义郑氏康成曰竁亦有俎实谓所包遣奠【贾疏丧祭多据虞祭言此丧祭连奠竁竁是圹内故以为大遣奠】士丧礼下篇曰藏包筲于旁【贾疏士丧礼下篇即既夕礼包谓包牲取下体苇包二者也藏筲者即既夕礼云菅筲三黍稷麦竝藏之於棺旁】
凡宰祭与郁人受斝历而皆饮之【斝古雅反】
正义郑氏康成曰宰祭者冢宰亦容摄祭斝读如嘏尸之嘏 郑氏锷曰历沥同谓受举斝之余沥而皆饮之受神福也
辨正贾氏公彦曰先郑引明堂位证斝是器名但周献用玉爵不用斝故後郑读如嘏尸之嘏从少牢尸嘏主人【案欎人职大祭祀与量人受举斝之卒爵而皆饮之下既言爵则斝自不得从明堂位为器名】
案王宅忧丧三年不祭而有事于宗庙则冢宰摄之商书惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王是也王平时有丧疾则宗伯摄事此与郁人聨事彼不言宰此言宰盖王亲祭与宰摄祭皆同两职互相备也
小子掌祭祀羞羊肆羊殽肉豆【肆注读作鬄他历反今读如字】
正义郑氏衆曰羞进也羊殽体解节折也肉豆者切肉也 郑氏康成曰肆读为鬄所谓豚解也【贾疏士虞礼记主人不视豚解士丧礼特牲四鬄去蹄谓四段解之殊肩髀如解豚故名豚解大夫士祭自馈孰始故正祭即体解为二十一体丧事略则有豚解其天子诸侯之祭有腥有爓有孰故初朝践有豚解而腥之馈献则有体解而爓之酳尸乃有孰与大夫士不同】
辨正贾氏公彦曰先郑以羊肆为体荐全烝後郑不从者以此经用羊是宗庙之祭非祭天案外传禘郊之事则有全烝王公立饫则有房俎礼运腥其俎孰其殽注腥其俎豚解而腥之孰其殽体解而爓之又云退而合亨体其犬豕牛羊是祭宗庙不得有全烝也
案或以我将诗维羊维牛维天其右之疑祀天亦用羊非也郊用特牲见於书传者甚多我将诗乃祀帝于明堂以文王配故有羊耳此经明曰羊肆羊殽肉豆则非所用以祀天者其为宗庙之祭何疑 醢人豆实无羊肉然戴记觞酒豆肉则肉固可为豆实礼文残缺不得专据醢人而谓古无是也
而掌珥于社稷祈于五祀【珥而志反一音仍祈读作刏音机注故书祀作禩郑司农云禩读为祀书亦或为祀】
正义郑氏康成曰珥读为衈祈或为刏刏衈者衅礼之事也用毛牲曰刏羽牲曰衈衈刏社稷五祀谓始成其宫兆时也【贾疏杂记庙成则衅之】春官肆师职祈或作畿秋官士师职凡刏衈则奉犬牲此刏衈正字与辨正贾氏公彦曰先郑以珥为以牲头祭後郑不从者案杂记衅庙之礼云门夹室用鸡其衈皆於屋下衈既为衅礼此刏与珥连文则刏亦是衅礼非祭祀之法何得为牲头祭乎後郑谓珥读为衈祈或为刏者以衅法无取於玉珥及祈祷之义故依士师刏衈为正也毛牲曰刏羽牲曰衈此相对而言杂记庙用羊门用鸡皆云衈散文通也
存异王氏与之曰珥当为弭如小祝所谓弭灾兵祈如小祝所谓祈福祥非衅事也
凡沈辜侯禳饰其牲【禳如羊反】
正义郑氏衆曰沈谓祭川尔雅祭川曰浮沈辜谓磔牲以祭也月令九门磔禳以毕春气 王氏昭禹曰沈谓狸沈辜谓疈辜侯谓侯福禳谓却祸 易氏祓曰饰其牲谓羊牲被以文绣
辨正刘氏迎曰小祝掌侯禳祷祠之祝号注以侯为候嘉庆禳为却凶咎是以侯禳为二祭何此侯禳又以为候恶气而禳之羊人职沈辜衅禳四者各为一事则侯禳二祭也
衅邦器及军器
正义郑氏康成曰邦器谓礼乐之器及祭器之属【贾疏礼器即射器之属乐器即锺鼓之属祭器即笾豆俎簋尊彝之属】杂记凡宗庙之器其名者成则衅之以豭豚【郑氏锷曰小子掌用羊血以衅注引此以证器始成则衅非谓小子职衅用豭豚也】
凡师田斩牲以左右徇陈
正义郑氏康成曰示犯誓必杀之 贾氏公彦曰大司马职羣吏聼誓于陈前斩牲以左右徇陈是此职也 王氏曰斩牲徇陈以小子掌衅社不用命者戮于社故也
祭祀赞羞受彻焉
正义贾氏公彦曰赞羞谓大司马祭祀羞牲鱼之类则赞之受彻谓祭毕诸宰君妇废彻之时则受之
羊人掌羊牲凡祭祀饰羔
正义郑氏康成曰羔小羊也诗曰四之日其蚤献羔祭韭【贾疏凡正祭皆用成牲今言饰羔则非正祭故引诗为证】 王氏安石曰礼记饰羔鴈者以缋
案祭祀无用羔者即如豳诗之献羔又焉用饰之饰以缋者唯卿所执摰之羔耳此二句文不相属中闲盖有阙文焉
祭祀割羊牲登其首
正义郑氏康成曰登升也升首报阳也【案郊特牲膟膋燔燎升首报阳也】升首於室【贾疏郊特牲用牲於庭升首於室注制祭之後升牲首於北墉下也】贾氏公彦曰三牲之首俱升此特言羊者以羊人止掌羊牲不升余牲故也
案三牲皆升首独於羊人言之何也牛人共牛牲之互与其盆簝则割而升其首自属牛人之职故举共互与盆簝以相备也於牛言升首或疑羊之不必然於羊言之则豕可知矣牛人羊人等既主割牲而内外饔又掌祭祀之割烹何也掌牲者升首饔人则体解以纳烹也大祭祀司士又率其属而割牲何也其文上承赐爵而呼昭穆继以羞俎豆则所割乃祝衆宾衆兄弟之脀俎耳详见本职
凡祈珥共其羊牲【祈珥读作刏衈】
正义郑氏康成曰共犹给也 贾氏公彦曰犬人职几珥共犬牲用駹此职云共羊牲羊犬俱得为衅故两职各共之
案羣儒以祈珥为祭祀破郑注不过以下文别言衅耳不知刏衈乃社稷宫庙始成之衅不害下文为衅器物也小子职珥於社稷祈於五祀之後亦别举衅邦器及军器义与此同此职於祭祀外别举祈珥正明共羊牲以衅而无事於割焉耳
宾客共其灋羊
正义郑氏康成曰灋羊飧饔积膳之羊 贾氏公彦曰言灋即是依灋度多少送於宾馆及道路掌客所列是也
案牛人备举牢礼积膳飨食宾射之牛其灋具列於掌客故言灋羊以该之而军事丧事之列於牛人职者此职亦以灋共可知矣
凡沈辜侯禳衅积共其羊牲【积音渍从智反又精智反】
正义郑氏康成曰积故书为眦郑司农云眦读为渍谓衅国宝渍军器也某谓积积柴禋祀槱燎实柴案牛人不言刏衈及衅事而小子掌衅社稷五祀邦器军器皆以羊则古者凡衅皆不用牛与 衅之外别有积疑即小子职所谓师田斩牲徇陈使血渍於地也若积柴之祀则不宜列诸毁事之後
若牧人无牲则受布于司马使其贾买牲而共之【贾音价】正义郑氏康成曰布泉 王氏应电曰牧人无牲或耗败也
案此云受布于司马而巫马入其布於校人则凡官长皆有存贮之布以备用明矣掌牲之官惟马质羊人有贾盖小祭祀小宾客所用羊牲为多时须买共而马质有贾则以马死或宜更其价或以其物更耳
司爟掌行火之政令四时变国火以救时疾
正义郑氏康成曰行犹用也变犹易也 郑氏衆曰鄹子云春取榆柳之火夏取枣杏之火季夏取桑柘之火秋取柞楢之火冬取槐檀之火 王氏昭禹曰以火烹饪则纳其气於内逆用之则强弱相胜而气不均顺变之则休废相沿而疾可救故四时各取其所宜之木以变国火使民常得隂阳之正气而不溺於一偏也
存疑贾氏公彦曰春取榆柳等旧师皆以为取五方之色同今案枣杏虽赤榆柳不青槐檀不黑其义未闻 王氏应电曰以四时之木所生者言之榆柳先百木而青得东方之色枣杏心赤得南方之色柞楢文理白得西方之色槐檀心黑得北方之色桑柘皮里皆黄得中央之色
季春出火民咸从之季秋内火民亦如之【内音纳】
存疑郑氏康成曰火所以用陶冶民随国而为之郑人铸刑书火星未出而作火後有烖【贾疏见昭六年左传】郑司农云以三月本时昏心星见於辰上使民出火【贾疏三月诸星复在本位故云本时】九月本黄昏心星伏在戍上使民内火故春秋传曰以出内火【贾疏襄九年左传】
案陶冶无四时之异注说未知何据或曰季春始燠则出火於外季秋始肃然後内而用之出内者谓室居所用之火与
时则施火令
正义易氏祓曰谓施四时变国火之令
案四时变国火火政也出内火火令也施火令即承出内火而言
凡祭祀则祭爟【爟固玩反】
正义郑氏康成曰报其为明之功礼如祭爨【贾疏祭爨祭老妇也】 贾氏公彦曰祭爟祭先出火之人 王氏安石曰举火曰爟祭祀用爟故祭焉
凡国失火野焚莱则有刑罚焉
正义郑氏康成曰野焚莱民擅放火 贾氏公彦曰国失火谓国中之民失火有罚若今民失火有杖罚大司马仲春田猎主用火因除陈生新若二月後擅放火焚莱则有罚也
掌固掌修城郭沟池树渠之固
正义贾氏公彦曰云城郭沟池者谓环城及郭皆有沟池也树渠者非直沟池有树兼其余渠上亦有树也 郑氏康成曰树谓枳棘之属有刺者也郑司农云国语城守之木于是乎用之【贾疏案楚语灵王为章华之台伍举谏曰瘠硗之地于是乎为之城守之木于是乎用之引之者证城有守法】 刘氏彝曰浚沟之土以为城凿池之土以为郭沟池深於外则城郭固於内用其深以增高也渠又在其外所以出水因之植木其上守固之材出焉 王氏安石曰司险设国之五沟五涂而树之林以为阻固盖司险树之掌固修之
案注树谓枳棘之属有刺者树之有刺者以樊垣墙为便耳土各有宜城郭沟渠凡树之成林者皆可以为阻固盖内有蔽则敌恫疑依以设守攻者难入故春秋传伐国而胜乃得焚刋其竹木秦汉以後塞上树榆柳盖古法之遗
颁其士庶子及其衆庶之守
正义贾氏公彦曰宫伯注士谓卿大夫士之适子庶子其支庶 郑氏康成曰衆庶民递守固者也 王氏安石曰颁其守则远近均劳逸更公卿大夫涖职於内而子弟守固於外休戚一体之道也
余论黄氏度曰霍光谓函谷京师之固武库精兵所聚故以丞相弟为关都尉子为武库令犹识古以士庶子宿卫王宫及守固之意
设其饰器分其财用均其稍食任其万民用其材器正义郑氏康成曰饰器兵甲之属今城郭门之器亦然财用国以财所给守吏之用也稍食禄禀任谓以其任使之也民之材器其所用堑筑及为藩落 郑氏锷曰万民近地之民材器所用桢干木材及畚筑之具
案公卿大夫之子家有田禄万民计口授田俾各守其地之阻固以自卫而财用稍食国犹颁焉所以厚下安宅而其效至於民忘其劳民忘其死也财用曰分视地守之剧易而有多寡也稍食曰均计功力之多少以为差等也古者民之衣食烖患纎悉皆君为计处而民以材器给国事如於其家此国维所以固仁义之利所以长也
凡守者受灋焉以通守政有移甲与其役财用唯是得通与国有司帅之以赞其不足者
正义郑氏康成曰凡守者士庶子及他要害之守吏【贾疏城郭所守是其常处他要害若殽臯河汉要路之所】通守政者兵甲役财难易多少转移相给也非是不得妄离部署赞佐也王氏应电曰有地守者各致其守则呼吸不通故必受法於掌固以通守政庶几缓急应援声势相辅案通守政即均人所谓均地守使剧易相通而得其平此平时之守法也至移甲役财用则其地猝有警掌固必以达於司马使国中有司持符节以徵之他境故与帅而赞之旧说国有司即掌固或谓司甲役财用者皆非也 周官移用其民者二遂人移用其民以救其时事所以御天烖而食无不足也掌固移甲役财用所以扞人患而兵无不足也然非敎化有素而信孚於民亦徒法耳後世习於游惰则子弟而怠耕溺於功利则将吏而外市安能使救人之事而尽其力固人之守而致其死哉
昼三廵之夜亦如之夜三鼜以号戒【鼜音戚杜七报反】
正义郑氏康成曰廵行也行守者为衆庶之解惰鼜谓击鼜警夜守也三廵之间又三击鼜 贾氏公彦曰此掌固立法与有地守者非自廵行之也 王氏应电曰夜更三鼜者一以为三廵之表号一以为凡守者之警戒 易氏祓曰号则呼守者之名戒则警守者之事
若造都邑则治其固与其守灋
正义郑氏康成曰都邑亦为城郭
凡国都之竟有沟树之固郊亦如之民皆有职焉正义郑氏康成曰竟界也职谓守与任 贾氏公彦曰国都竝言谓王国及三等都邑也民职谓国都民当守之处均其劳逸而递守也
案自国至远郊百里之外沟树凡三重地愈近则阻固之设愈数也凡郭外曰郊都之郭外亦宜有沟树凡此类皆所谓地职也
若有山川则因之
正义郑氏康成曰山川若殽臯河汉【贾疏殽谓若殽有二陵臯谓若东成臯汉若楚汉水以为池河为四渎之险皆因之为固不须别造】 王氏昭禹曰因其自然之势以为阻固则用力不劳而为备也易余论王氏曰先王之世道德明仁义修然後掌固之守可赖若徒恃形势而不知其本委而去之虽有高城深池何足恃哉
司险掌九州之图以周知其山林川泽之阻而逹其道路
正义郑氏康成曰周犹徧也逹道路者山林之阻则开凿之川泽之阻则桥梁之【贾疏开凿若禹凿龙门之类桥梁若十月舆梁成之类】 贾氏公彦曰序官注国曰固野曰险是掌固掌在国城郭司险掌城外阻固 王氏应电曰周知山林川泽之阻则可以控御侯国也有事则守之以为固所以待暴客无事则逹之以为路所以便行路余论杜氏佑曰管子云凡兵主者必先审知地图轘辕之险滥车之水名山通谷经川陵陆丘阜之所在茸草林木蒲苇之所茂道理之远近城郭之大小名邑废邑困殖之地地形之出入相错者必尽知之然後可以行军举错知先後不失地利
设国之五沟五涂而树之林以为阻固皆有守禁而逹其道路
正义郑氏康成曰五沟遂沟洫浍川也五涂径畛涂道路也【贾疏遂人职夫间有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛百夫有洫洫上有涂千夫有浍浍上有道万夫有川川上有路】树之林作藩落也
案五沟五涂遂人所治也而於司险复曰设者凡井田沟涂之设一以尽地利一以为阻固故必使遂人与司险共议其形势之错连水流之输委道路之支凑犹邦之六典大宰建之而大史亦与共建疏谓非遂人田间之沟涂误矣不言都邑者曰国之五沟五涂则通乎畿内矣於掌固言都邑者守法之详皆具於掌固也
通论王氏应电曰井田中有无形之险固遂沟洫浍川以通水道即以限戎马径畛道路唯便农民而不利於驱车此尽东其亩齐人所以责晋也
案易曰王公设险以守其国山川丘陵之险天作地成非人力所能设也周公设司险掌固之官所恃唯沟树耳每见山泽豪民居阻沟树盗贼即不敢犯苟城邑要塞多设沟树则居者有以自固而戎马失其利此为民长虑者所宜先务也
国有故则藩塞阻路而止行者以其属守之唯有节者逹之
正义郑氏康成曰有故丧烖及兵也闭絶要害之道备奸寇也 贾氏公彦曰节谓道路用旌节
案掌固所掌城郭沟池树渠之阻固所在皆有之非其属所能徧守也故唯颁其守於士庶子衆庶司险所掌乃要害之道故国有故则以其属守之盖以其属下士监临士庶子衆庶而严其守法耳
掌疆【阙】
人各掌其方之道治与其禁令以设人
正义郑氏康成曰道治治道也国语云不在竟【贾疏周语文】讥不居其方也禁令备奸寇也以设人者选士卒为之【贾疏即徒百二十人是也】诗云彼人兮何戈与祋案人上士六人下士十有二人必每方各以三人掌之其六人则掌逹於朝或军行则从也
若有方治则帅而致于朝及归送之于竟
正义郑氏康成曰方治其方来治国事者也春秋传晋栾盈过周王使人出诸轘辕【贾疏襄二十一年左传】是其送之 贾氏公彦曰方治谓国有事不能自决当决於王国或有国事须报在上皆是也
环人掌致师察军慝
正义郑氏康成曰致师者致其必战之志古者将战先使勇力之士犯敌焉左传楚许伯御乐伯摄叔为右以致晋师许伯曰吾闻致师者御靡旌摩垒而还乐伯曰吾闻致师者左射以菆【贾疏左传注菆矢之善者】代御执辔御下掚马掉鞅而还【贾疏左传注掚饰也掉正也】摄叔曰吾闻致师者右入垒折馘执俘而还皆行其所闻而复【贾疏宣十二年左传】慝隂奸也视军中有为慝者则执之
环四方之故廵邦国搏谍贼讼敌国扬军旅降围邑【降户江反】
正义郑氏康成曰谍贼反间为国贼【贾疏谓间伺此国之善恶反於彼言之也】敌国兵来则往与讼曲直若齐国佐如师扬者为之威武以观敌诗云维师尚父时维鹰扬围邑欲降者受而降之春秋齐人降鄣【贾疏庄三十年秋七月文】
案环谓环伺四面或有掩袭冲突之变故也察军慝察已国之奸人为敌间者搏谍贼执敌之为谍者凡外谍必有内奸与表里故兼察之廵邦国谓从王敌忾之邦国也此职所列皆临敌时事前五者先为不可胜後三者盖欲不战而屈人之师
挈壶氏掌挈壶以令军井挈辔以令舍挈畚以令粮【挈苦结反畚音本】
正义郑氏衆曰挈壶以令军井谓为军穿井井成挈壶县其上【贾疏谓结之於竿首】令军中士衆皆望见知此下有井壶所以盛饮故以壶表井挈辔以令舍亦县辔於所当舍止之处使军望见知当舍止於此辔所以驾舍故以辔表舍挈畚以令粮亦县畚於所当禀假之处令军望见知当禀假於此下也畚所以盛粮故以表禀军中人多车骑杂会讙嚣号令不能相闻故各以其物为表省烦趋疾於事便也 郑氏锷曰辔畚二者非挈壶之职在军无别事故使兼掌之
凡军事县壶以序聚凡丧县壶以代哭者皆以水火守之分以日夜
正义郑氏康成曰郑司农云县壶以为漏【贾疏县壶於上以水沃之水漏下入器中以没刻为准法也】以序聚以次更聚击备守也某谓击两木相敲行夜时也代亦更也礼未大敛代哭以水守壶者为沃漏也以火守壶者夜则火视刻数也分以日夜者异昼夜漏也漏之箭昼夜共百刻冬夏之间有长短焉大史立成法有四十八箭【贾疏此据汉法而言以器盛四十八箭箭各百刻以壶盛水悬於箭上节而下之水水淹一刻则为一刻四十八箭者取倍二十四气也 易氏祓曰挈壶之制不可考以唐制推之水海浮箭四匮注水始自夜天池入於日天池自日天池入於平壶以次相注入於水海浮箭而上以浮箭为刻分昼夜计十二时每时八刻二十分每刻六十分箭四十八二箭当一气铜乌引水而下注浮箭而上登则昼夜之刻分至之冬夏长短昏晓隐见与周官晷景无差】 易氏祓曰守之以水则均其晷刻之多少守之以火则知其漏箭之迁易
及冬则以火爨鼎水而沸之而沃之
正义郑氏衆曰冬水冻漏不下故以火炊水沸以沃之谓沃漏也 贾氏公彦曰沃谓沸水热浇沃壶中使下也
射人掌国之三公孤卿大夫之位三公北面孤东面卿大夫西面其摰三公执璧孤执皮帛卿执羔大夫执鴈正义黄氏度曰此即司士朝仪之位公卿大夫初命见于王则其位如朝仪之位而有摰此射人掌其事也注谓将射始入见君之位非也若将射而非初命何用摰哉大抵射人本掌孤卿大夫之总故在朝则使掌其位等其摰会同朝觐则作大夫介及凡有爵者大宾客则作卿大夫从凡此皆非射事而射事彼兼掌之故以射人名官耳
案射人掌公孤卿大夫司士掌士诸子掌庶子三职相次则射人之官非专为射设也自首至掌其治逹皆非射事黄氏所见可谓伟然此朝位与司士朝位同则路门外之治朝也日日常朝固如司士职所云矣其有初命为大夫若卿若孤若公者则执摰以见于王而其位如此初命者执挚余人各依位次立焉经但着所执之摰不同非谓在朝者人人执摰也王出负宁南面初命者执摰以前奠摰再拜稽首王答壹拜宰受币以东此已臣之摰故受之与五等诸侯朝觐之玉异见之於治朝亦与觐礼在庙者异也士相见礼曰始见于君执摰至下容弥蹙士大夫则奠摰再拜稽首君答壹拜此诸侯之臣之礼也王朝可以类推
存疑郑氏康成曰位将射始入见君之位不言士者此与诸侯之宾射士不与也燕礼公升即位於席西乡小臣纳卿大夫卿大夫皆入门右北面东上士立于西方东面北上大射亦云则凡朝燕及射臣见於君之礼同【贾疏仪礼诸侯有燕朝及射朝不见正朝周官天子有射朝与正朝不见燕朝诸侯射朝与燕朝位同则天子燕朝亦与射朝位同则诸侯正朝亦与射朝位同故引仪礼见天子诸侯互见为义耳】 贾氏公彦曰君南面答阳臣北面答君三公臣中最尊故屈之使北面答君之义也西方者宾位以孤无职尊而宾客之故在西也卿大夫皆有职故在东近君居主位也士无臣祭无所择不得自大射得与君大射故司裘职大射不言士也按下文士豻侯二正则士得自行宾射不得与君宾射矣
案射无执摰之灋因官名射人而强属之射耳以为宾射尤非也燕礼内朝之位与此迥不同而云三朝位同殊不可解此朝位以北面者为尊东面者次之西面者又次之东面者宾方也聘礼私觌宾先入门右摈者辞之宾出乃入门左玉藻云公事自闑西私事自闑东则西方之尊於东方也足以见之矣不言士者士卑且非射人所掌也於射人与司士见治朝之位於小司寇与朝士见外朝之位於燕礼大射仪见内朝之位朝位之不同具矣
通论王氏详说曰朝士外朝之法孤卿大夫同西面射人司士二职则孤东面卿大夫西面者三孤无常职时乎与卿大夫同又时乎与卿大夫异乘夏篆服希冕所以与之异也位九卿爵六命所以与之同也
诸侯在朝则皆北面诏相其灋【相息亮反下同】
正义郑氏康成曰皆北面从三公位法其礼仪【贾疏谓在朝进退周旋拱揖之仪】
存疑郑氏康成曰谓诸侯来朝而未归王与之射於朝 贾氏公彦曰司几筵职大飨射王立扆前南乡司服职飨射则鷩冕此云王与诸侯射在朝当皮弁又何得有扆所以然者彼二者据大射在学故在扆着冕此宾射在路门之外朝与彼异也
案诸侯在朝或有或无不定若有则皆北面故云则也诸侯来朝者不必日日在朝亦以公孤卿大夫中有初命者故来与斯礼耳与三公偕北面三公稍东而东上诸侯稍西当少进而西上不与三公相统也诸侯不执摰以其朝觐时已执矣礼之盛者不可亵也诸侯非常朝者故射人诏相之公孤卿大夫则无庸诏相也注因有诸侯遂以为宾射而疏直以为宾射在路门之外朝凡射必先行燕礼有堂有阶乃可分别宾主而有升降之节路门外直有庭耳无堂无阶侯乏及其他射器如何位置而可以射乎经明言诸侯北面岂有射位而北面者乎其不然审矣通论黄氏度曰外朝诸侯东面宾之也治朝诸侯北面臣之也
若有国事则掌其戒令诏相其事掌其治逹
正义郑氏康成曰谓王有祭祀之事诸侯当助其荐献者也戒令告以齐与期治逹谓诸侯有所治则受而逹之於王王有治又受而下之
案此因上文而遂终言诏相诸侯之事
以射灋治射仪
正义郑氏康成曰射法王射之礼【贾疏言王射以别诸侯已下之射也】治射仪谓肄之也 贾氏公彦曰此王射之仪兼有诸侯诸臣各在家与宾客射法各自有官掌之射人但以灋与之耳
案自此以下乃言射也灋者上下有一定之制如下文王以六耦之等是法也仪则行事之曲折如器物之陈饮射之节先後左右之序升降出入之文皆仪也循法而执其事者各有仪故曰以射法治射仪
王以六耦射三侯三获三容乐以驺虞九节五正诸侯以四耦射二侯二获二容乐以狸首七节三正孤卿大夫以三耦射一侯一获一容乐以采苹五节二正士以三耦射豻侯一获一容乐以采蘩五节二正
正义郑氏衆曰三侯虎熊豹也容者乏也待获者所蔽也【贾疏此言容仪礼乡射大射云乏云容者据唱获者容身於其中云乏者矢至此不过也】二侯熊豹也豻侯豻者兽名也 郑氏康成曰豻大射仪作干读如宜豻宜狱之豻豻胡犬也士与士射则以豻皮饰侯下大夫也九节七节五节者奏乐以为射节之差 敖氏继公曰乡射之歌五终而鼓五节其三节先以聼而二节之闲拾?以将乘矢焉此云五节二正是也王之大射九节五正诸侯七节三正卿大夫与士同
案此谓大射非宾射也考工记梓人云张皮侯而栖鹄则春以功谓大射也张五采之侯则远国属谓宾射也张兽侯则王以息燕谓燕射也大射仪干侯五十步注云干读为豻豻侯者豻鹄豻饰也此云士以三耦射豻侯豻侯固皮侯而栖鹄者与大射仪无异也则王之三侯诸侯之二侯孤卿大夫之一侯亦是皮侯栖鹄而其射为大射明矣且据此则大射士亦有之注疏谓士无大射又云士亦有宾射皆非也大司马职合诸侯之六耦谓正射之耦也此云以六耦射三侯当指初射之耦言之以其孤卿大夫士之三耦是初射故知六耦四耦者亦初射也六耦盖以士为之大射如此意宾射亦同与此诸侯与大射仪之君一也彼三耦三侯与此异者敖继公曰作经有先後故礼制有隆杀是以异也
存疑郑氏康成曰此皆与宾射於朝之礼也三侯者五正三正二正之侯也二侯者三正二正之侯也一侯者二正而已考工梓人职曰张五采之侯则远国属远国谓诸侯来朝者也五采之侯即五正之侯也正之言正也射者内志正则能中焉画五正之侯中朱次白次苍次黄玄居外三正损玄黄二正去白苍而以朱绿【贾疏朱已下以相尅为次向南为首故故先朱也三正二正皆依聘礼记缫藉而言三采者朱白苍二采者朱绿也】其外之广皆居侯中参分之一中二尺【贾疏梓人云参分其广而鹄居一焉彼谓大射之侯若宾射之侯亦当三分其广正居一焉九十步者侯中丈八尺七十步者侯中丈四尺五十步者侯中一丈也】大夫以上与宾射饰侯以云气用采各如其正 贾氏公彦曰上文不言士天子与诸侯宾射士不与也而此云士豻侯二正则士得自行宾射不得与君宾射矣
案地官之牛人春官之鎛师眡了典庸器夏官之小臣於宾射皆有所共之事而梓人五采之侯别於皮侯兽侯则大射燕射之外别有宾射无疑但宾射唯天子诸侯有之或因来朝或因会同特举此礼故虽次於大射而隆於燕射侯用五采尚文德也其燕之牲以牛盛其礼也若孤卿大夫以下则燕射而已恶覩所为远国属者而宾射云乎哉九节七节五节注以为乐节之差是已五正三正二正一句相聨与上三获三容二获二容一获一容之句无异舍乐节而忽指射侯错杂乖隔岂复成文
若王大射则以狸步张三侯
正义敖氏继公曰步者量器长六尺者之名如丈尺寻引之类刻画狸形於其上以为识故云狸步 郑氏康成曰三侯者司裘所共虎侯熊侯豹侯也侯道以弓为度弓之下制长六尺大射仪曰大侯九十参七十干五十是也【敖氏继公曰参如无往参之参谓介於二者之闲也大侯者以其大於二侯名之参侯者以其参於二侯名之也大侯谓熊侯也则参侯其豹侯与九十七十五十其步数也】王氏应电曰大射礼司马命量人量侯道然後射
人等张之
王射则令去侯立于後以矢行告卒令取矢
正义郑氏康成曰郑司农云射人主令人去侯所而立於後也【王氏应电曰以避矢】以矢行告射人主以矢行高下左右告於王也大射礼大射正立於公後以矢行告於公下曰留上曰扬左右曰方卒令取矢谓射卒射人令当取矢者取矢也某谓令去侯者命负侯者去侯也【贾疏负侯者服不氏】乡射礼司马命获者执旌以负侯王氏昭禹曰令取矢令射鸟氏也射鸟氏职射则取矢矢在侯高则以并夹取之
祭侯则为位
正义郑氏康成曰祭侯献服不服不以祭侯为位为服不受献之位也大射礼服不侯西北三步北面拜受爵 贾氏公彦曰大射礼使服不氏负侯将祭侯之时先设位於侯西北北面服不氏於位受献讫乃於侯所北面祭侯
与大史数射中佐司马治射正【数所主反中张仲反正音政】
正义郑氏康成曰数射中数射者中侯之算也大射礼司射适阶西释弓去扑袭进由中东立於中南【案中者盛算之器】北面眂算【贾疏大史数之射人但眂之耳大射诸侯礼谓之司射天子谓之射人司射恒执张弓搢扑以将眂数算故适阶西释弓去扑倚于阶西袭乃适中南北面眂数算也】射正射之灋仪也 贾氏公彦曰射之威仪乃礼之正故名射仪为射正【王氏应电曰正政通】司马所主射仪若命去侯命取矢乘矢之类
祭祀则赞射牲相孤卿大夫之灋仪【相息亮反】
正义郑氏康成曰国语禘郊之事天子必自射其牲今立秋有貙刘云【贾疏汉时苑中有貙刘尔雅貙似狸刘杀也引之者证烝尝在秋有射牲顺时气之法】
案貙刘似谓田取野兽以共祭与此经临祭之日射牲不同注疏微混
存疑郑氏康成曰烝尝之礼有射豕者 贾氏公彦曰宗庙之祭秋冬射之春夏否祭天则四时常射天尊故也是以司弓矢共王射牲之弓矢射人赞射牲也诸侯已下则不射楚语刲羊击豕而已
案王所射者牛耳羊豕小牲未必亲射注所引烝尝礼今无考尸以象神祝以事神故相尸者必祝礼莫重於祭王躬是饬故诏相王礼者必大小宗伯司徒大学所升之士竝司士论辨之故掌其戒令诏相其法事者必司士会同朝觐宾客军旅孤卿大夫无事不与射人俱故使相祭祀之法仪凡从王及掌事者亦射人作之设官分职之意皆可以此类推
会同朝觐作大夫介凡有爵者
正义郑氏康成曰作读如作止爵之作【贾疏特牲礼三献作止爵三献宾长也宾长作起前尸所止之爵使尸饮之读从之者取动作之义】诸侯来至王使公卿有事焉则作大夫使之介也有爵者命士以上不使贱者 贾氏公彦曰会同朝觐王使公卿有事则射人使大夫为上介使凡有爵者命士以上为衆介也
案此下皆非射事其职之不专乎射可见矣
大师令有爵者乘王之倅车【倅七内反】
正义郑氏康成曰倅车戎车之副【贾疏戎仆职掌王倅车之政】易氏祓曰不敢虚位故也 贾氏公彦曰王出征伐王乘戎路副车十二乘皆从则使命士以上乘之
有大宾客则作卿大夫从戒大史及大夫介
正义郑氏康成曰作者选使从王见诸侯戒戒其当行者觐礼诸公奉箧服加命书于其上升自西阶东面大史氏右【贾疏引觐礼证王使诸公就馆赐侯氏之法也右谓大史在公之右】 王氏昭禹曰大史与有事者以大史主协礼事故也
大丧与仆人迁尸作卿大夫掌事比其庐不敬者苛罚之【比毗志反】
正义郑氏康成曰仆人大仆也仆人与射人俱掌王之朝位也王崩小敛大敛迁尸于室堂【贾疏始死於北墉下迁尸於南牖下小敛於户内是迁尸於室小敛讫迁尸於户外大敛於阼阶大敛讫又迁尸於西阶以入棺是迁尸於堂也】朝之象也檀弓扶君卜人师扶右【贾疏檀弓注卜当为仆即仆人也】射人师扶左君薨以是举苛谓诘问之 贾氏公彦曰作卿大夫掌事者谓王丧宜各有职掌比其庐若宫正所云亲者贵者居庐当比其本服亲疏及贵贱
案射人作摈介习察其德器与容仪丧事作卿大夫知其材力所称也会同朝觐大宗伯为上相故所作唯介
服不氏掌养猛兽而敎扰之【扰日杳反】
正义郑氏康成曰猛兽虎豹熊罴之属扰驯也敎习使之驯服
案敎扰者纳之圈槛时其饥饱逹其怒心之谓也凡此类亦圣人所以尽物之性
凡祭祀共猛兽
正义郑氏康成曰谓中膳羞者兽人冬献狼春秋传熊蹯不熟【贾疏宣三年左传】
宾客之事则抗皮【抗苦浪反刘古郎反】
正义郑氏康成曰郑司农云谓宾客来朝聘布皮币者服不氏主举藏之抗读为亢其讐之亢【贾疏僖二十八年左传城濮之战子犯曰背惠食言以亢其讐】某谓抗者若聘礼有司二人举皮以东【贾疏聘礼行享礼之时皮币布于庭使有司举皮以东即服不氏也】
射则赞张侯以旌居乏而待获
正义郑氏康成曰赞佐也大射礼命量人巾车张三侯待获待射者中举旌以获 贾氏公彦曰待获者大射礼唱获者居乏中中则举旌以宫偃旌以商是也
通论王氏昭禹曰凡大射之侯共於司裘张於射人服不氏赞射人张之
射鸟氏掌射鸟【射常亦反】
正义郑氏康成曰鸟谓中膳羞者【贾疏下文云祭祀敺乌鸢乌鸢不中膳羞则?之此直云射鸟明是中膳羞者也】鳬鴈鸨鴞之属【贾疏内则舒鳬翠鴈肾鹄鴞胖此等去翠肾胖竝可膳羞云之属者兼有雉鹑鷃类】
通论陈氏汲曰射鸟氏掌射鸟罗氏掌罗乌鸟不特以备祭祀肴羞之用庖人共丧纪之庶羞宾客之禽献膳夫羞用百二十品多取於是
祭祀以弓矢?乌鸢【?音区】
正义郑氏康成曰乌鸢喜钞盗便汚人
凡宾客会同军旅亦如之
正义贾氏公彦曰会同有盟诅之礼杀牲之事军旅亦有斩牲廵陈之事故须?乌鸢
射则取矢矢在侯高则以并夹取之【并卑盈反夹音甲】
正义郑氏衆曰矢着侯高人手不能及则以并夹取之并夹鍼箭具夹读为甲司弓矢职大射燕射共弓矢并夹 贾氏公彦曰射皆三番第一番唯有六耦三耦初射虽中不释获第二第三皆衆耦共射则释获皆有取矢之法大射宾射燕射皆同
罗氏掌罗乌鸟
正义郑氏康成曰乌谓卑居鹊之属【贾疏小弁诗弁彼鸒斯归飞提提注云鸒卑居雅乌也鹊即山鹊卑居之类云之属兼有余鸟也】
蜡则作罗襦
正义郑氏康成曰作犹用也郑司农云蜡谓十二月大祭万物也郊特牲天子大蜡谓岁十二月合聚万物而索飨之某谓蜡建亥之月此时火伏蛰者毕矣【贾疏十月之时火星已伏在戍将蛰者毕矣】豺既祭兽可以罗网围取禽也王制豺祭兽然後田又曰昆虫未蛰不以火田存疑薛氏季宣曰戴记罗氏致鹿与女以戒诸侯曰好田好女者亡其国非真以鹿致也盖作罗以示之非真以女致也作襦以示之 郑氏锷曰罗以戒其好田襦以戒其好女也
仲春罗春鸟献鸠以养国老行羽物
正义郑氏康成曰春鸟蛰而始出者若今南郡黄雀之属是时鹰化为鸠鸠与春鸟变旧为新宜以养老助生气行谓颁赐 贾氏公彦曰司裘职仲秋献良裘王乃行羽物注云仲秋鸠化为鹰仲春鹰化为鸠顺其始杀与其将止而大颁羽物若然则一年二时行羽物 王氏应电曰献鸠者以养国老因以羽物颁羣臣自此顺生气而不杀矣
掌畜掌养鸟而阜蕃敎扰之【畜许六反刘许又反】
正义郑氏康成曰阜犹盛也蕃蕃息也鸟之可养使盛大蕃息者谓鵞鹜之属
祭祀共卵鸟
正义郑氏康成曰其卵可荐之鸟
岁时贡鸟物共膳献之鸟
存疑郑氏康成曰鸟物谓鴞鴈之属【贾疏不言鵞鹜者所畜非贡物】以四时来膳献之鸟雉及鹑鴽之属【贾疏内则及公食大夫礼上大夫二十豆有雉兔鹑鴽】
案注以鸟物为鴞鴈之属盖疑家禽不宜岁时致贡不知掌畜所养无野鸟贡以岁时以便膳献耳盖王后世子之膳以及内宫外内朝冗食者之公膳宾客之禽献若每事每日而取於掌畜不胜其扰且无以辨其物之时与嘉故分四时贡其既成而当於用者膳羞秩赐则颁之於庖人宾客禽献则掌之以有司而属於掌客然後物可先期以辨事可应时而集至於祭祀之卵鸟则临祭然後共之以鸟必时卵而後肤革充盈此圣人察物之详也王氏安石谓鸟物为翠肾羽翮不知畜鸟之羽翮无可以饰车旗衣服者况翠肾乎
总论郑氏锷曰服不氏以下四官以共祭享膳羞及宾客之禽献故事虽微不可缺
钦定周官义疏卷三十
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