- 卷十二
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<经部,礼类,周礼之属,周礼注疏>
钦定四库全书
周礼注疏卷十二
汉郑氏注 唐陆德明音义 贾公彦疏
州长各掌其州之教治政令之法注郑司农云二千五百家为州论语曰虽州里行乎哉春秋传曰乡取一人焉以归谓之夏州疏【释曰一乡管五州中大夫一人为州长故云州长各掌其州之教也教谓十二教云治政令之法者谓十二教之外所施政令皆治之注释曰二千五百家为州者虽无正文约则有之案上文五家为比五比为闾四闾为族五族为党五党为州州二千五百家也又引春秋传曰已下者案左氏宣公十一年传曰楚子伐陈遂入陈杀夏徵舒因县陈中叔时谏乃复封陈乡取一人焉以归谓之夏州注云言取讨夏徵舒之州引此者以证有州之义也】正月之吉各属其州之民而读法以考其德行道艺而劝之以纠其过恶而戒之注属犹合也聚也因聚衆而劝戒之者欲其善音义【属音烛注下皆同】疏【释曰谓建子之月一日也各属其州之民者属犹合也聚也谓合聚一州之民也而读法者谓对衆读一年政令及十二教之法使知之云以考其德行道艺而劝之者谓考量民之六德六行及六艺之道艺而劝勉之使之勤修云以纠其过恶而戒之者民有过恶纠察与之罚而惩戒之注释曰言因聚衆而劝戒之者谓欲劝戒之必须聚衆故言因聚衆而劝戒之欲其善也】若以岁时祭祀州社则属其民而读法亦如之春秋以礼会民而射于州序注序州党之学也会民而射所以正其志也射义曰射之为言绎也绎者各绎已之志音义【会如字注同】疏【释曰上云岁时皆谓岁之四时此云岁时唯有岁之二时春秋耳春祭社以祈膏雨望五谷丰熟秋祭社者以百谷丰稔所以报功故云祭祀州社也云则属其民而读法亦如之者凡读法皆因节会以聚民今既祭因聚民而读法故云亦如之云春秋以礼会民而射于州序者州长因春秋二时皆以礼会聚其民而行射礼于州之序学中言以礼者亦谓先行乡饮酒之礼乃射故云以礼也注释曰此知序州党学者案下党正亦云饮酒于序故知州党学同名为序若乡则立庠故礼记乡饮酒义云主人迎宾于庠门之外彼乡大夫行宾贤能非州长党正所行故知庠则乡学也云会民而射所以正其志也者凡礼射皆须存其志意故郑即引射义曰射之为言绎也绎者各绎已之志绎陈也言各陈已志者谓若射义云射者内志正外体直乃能中之是也】凡州之大祭祀大丧皆涖其事注大祭祀谓州社稷也大丧乡老乡大夫於是卒者也涖临也疏【释曰云凡者以其大祭大丧非一故云凡也云州之大祭祀大丧者则非国家祭祀丧事谓州之大祭唯有春秋祭社也州之大丧者三公乡大夫之丧也云皆涖其事者二者州长皆临其事也注释曰言大祭祀谓州社稷者以上文云岁时祭祀州社此经又因言州之大祭祀故知还是上文州社也知有稷者以其天子诸侯三社皆稷对之故知兼有稷也言州社者若言大社国社之类又对党祭禜族祭酺故此特言州社也云大丧乡老乡大夫者以其远郊之内置六乡乡老与乡大夫死不出六乡要在一乡一州一党一族一闾之内今据州而言故云於是卒者】若国作民而师田行役之事则帅而致之掌其戒令与其赏罚注致之致之於司徒也掌其戒令赏罚则是於军因为师帅疏【释曰言若者不定之辞若如也如有国家作起其民师谓征伐田谓田猎行谓廵狩役谓役作此数事者皆须徵聚其民州长则各帅其民而致之於司徒也云掌其戒令与其赏罚者州长既致其民还自领已民为师帅故还使州长掌之也注释曰云致之於司徒也者谓州长致与小司徒小司徒乃帅而致与大司徒故小司徒职云大军旅帅其衆庶是也云因为师帅者若衆属军吏别有军吏掌之何得还自掌之故知因为师帅也但在乡为州长已管其民在军还领已民为师帅即是因内政寄军令也】岁终则会其州之政令正岁则读教法如初注虽以正月读之至正岁犹复读之因此四时之正重申之音义【重直用反】疏【释曰既不言正岁之终周礼之内直言岁终者皆是周之岁终也言则会其州之政令者谓会计当州党正已下政令文书将以考课也云正岁则读教法如初者以其建寅之月得四时之正於教令审故又读教法言如初者亦当属民读之也】三年大比则大考州里以赞乡大夫废兴注废兴所废退所兴进也郑司农云赞助也疏【释曰州长至三年大案比之日则大考州里者谓年年考讫至三年则大考之言大者时有黜陟废兴故也】
党正各掌其党之政令教治注郑司农云五百家为党论语曰孔子於乡党又曰阙党童子音义【治直吏反族师治令同】疏【释曰言各者一乡有二十五党故各掌其党之政令及十二教与治职文书注释曰先郑知五百家为党者以其五家为比五比为闾四闾为族五族为党故知也引论语者证有党义也】及四时之孟月吉日则属民而读邦法以纠戒之注以四孟之月朔日读法者弥亲民者於教亦弥数音义【数所角反】疏【释曰及至也党正四时孟月吉日则属民而读邦法者因纠戒之如州长之为也注释曰云以四孟之月朔日读法者弥亲民者於教亦弥数者上文州长唯有建子建寅及春秋祭社四度读法此党正四孟及下文春秋祭禜并正岁一年七度读法者以其乡大夫管五州去民远不读法州长管五党去民渐亲故四读法党正去民弥亲故七读法郑云弥亲民者则非直徒解党正而已案下族师十四度读法弥多於此故郑总释云弥亲民者於教亦弥数也】春秋祭禜亦如之注禜谓雩禜水旱之神盖亦为坛位如祭社稷云音义【禜荣敬反】疏【释曰党正不得与州同祭社故亦春秋祭禜神也注释曰郑知禜谓雩禜水旱之神者案礼记祭法云雩禜祭水旱案昭公元年左氏传子产云水旱疠疫之不时於是乎禜之皆是禜祭水旱神也云盖亦为坛位如祭社稷云者以其大司徒及封人等皆云社稷有坛又祭法王宫祭日及雩禜祭水旱等皆是坛名故知亦如社稷有坛位无正文故言云以疑之也】国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒于序以正齿位一命齿于乡里再命齿于父族三命而不齿注国索鬼神而祭祀谓岁十二月大蜡之时建亥之月也正齿位者乡饮酒义所谓六十者坐五十者立侍六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆是也必正之者为民三时务农将阙於礼至此农隙而教之尊长养老见孝悌之道也党正饮酒礼亡以此事属於乡饮酒之义微失少矣凡射饮酒此乡民虽为卿大夫必来观礼乡饮酒乡射记大夫乐作不入士既旅不入是也齿于乡里者以年与衆宾相次也齿于父族者父族有为宾者以年与之相次异姓虽有老者居於其上不齿者席于尊东所谓遵音义【蜡仕诈反依字作?为于伪反隙去逆反本又作郤弟音悌下同】疏【释曰党正行正齿位之礼在十二月建亥之月为之非蜡祭之礼而此云国索鬼神而祭祀者以其正齿位礼在蜡月故言之以为节耳当国索鬼神而祭祀之时则党正属聚其民而饮酒于序学中以行正齿位之法当正齿位之时民内有为一命已上必来观礼故须言其坐之处云一命齿于乡里者此党正是天子之国党正则一命亦天子之臣若有一命之人来者即于堂下乡里之中为齿也云再命齿于父族者谓父族为宾即与之为齿年大在宾束年小在宾西三命而不齿者若有三命之人来者纵令父族为宾亦不与之齿若非父族是异姓为宾灼然不齿位在宾东故云不齿也若然典命虽不见天子之士命数序官有上士中士下士则上士三命中士二命下士一命则此一命谓下士再命谓中士三命谓上士也注释曰云国索鬼神而祭祀谓岁十二月大蜡之时是礼记郊特牲文建亥之月者是郑君解义语言此者谓行正齿位之礼亦在此月也云正齿位者乡饮酒义所谓六十者坐至六豆者竝是彼文案彼文谓五十者立侍六十者乃於堂上而坐礼年六十以上笾豆有加故不得笾豆耦而云六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆若然则堂下五十立者二豆而已引之者证此经与彼同是正齿位之法也云必正之者为民三时务农将阙於礼至此农隙而教之尊长养老见孝弟之道也者春夏秋三时务在田野阙於齿序之节隙闲也至此十月农事且闲而教之言尊长养老即五十已上至九十正齿位是也但孝弟施于家内今行尊长养老则是孝弟之道通达于外者也云党正饮酒礼亡者仪礼篇卷竝在之日别有党正饮酒之礼见今十七篇内无党正饮酒之礼故云亡也云以此事属于乡饮酒之义微失少矣者但仪礼未亡之时篇内论正齿位之礼其义具悉今将此经之事连属於乡饮酒义则乡饮酒义唯有五十已上豆数之言此经唯有一命已下观礼之事二处相兼比於仪礼篇中乡饮酒法义理乃未足微失於少故云微失少矣云凡射饮酒者谓州长春秋行社党正十二月行饮酒二事俱同故兼言射也云此乡民虽为卿大夫必来观礼者证此经一命以至三命齿与不齿之人来在位之法也又引乡饮酒乡射记者证二事俱有一命已下观礼来入时节案彼经卿大夫皆作乐前入士未旅前入故云大夫乐作不入郑彼注云後乐贤也云士既旅不入注云後正礼也若然大夫士来观礼者皆为乐贤行礼而至故大夫乐作不入士既旅不入也云齿于乡里者以年与衆宾相次也者位在堂下与五十已下衆贤宾客相次以其一命若据天子之国一命为下士若据诸侯之国一命为公侯伯之士若据子男之士不命固在堂下以其士立于下故也云齿于父族者父族有为宾者以年与之相次者以其宾在户牖之间南面若宾是同姓父族则与之齿也云异姓虽有老者居於其上者既言齿于父族明异姓非父族不齿可知云不齿者席于尊东所谓遵者案乡饮酒乡射皆酒尊在室户东房户西宾主夹之乡人为卿大夫来观礼为乡人所遵法谓之为遵席位在酒尊东公三重大夫再重故知不齿者席于尊东也云所谓遵者所谓乡射乡饮酒之遵也案郑注乡饮酒云此篇无正齿位之事焉者彼是三年一贡士直行饮酒之礼贤者为宾其次为介其次又为衆宾宾而贡之如此无党正正齿位之事案彼注又云天子之国三命者不齿於诸侯之国爵为大夫则不齿矣者以其宾贤能年岁必小於卿大夫等是以天子之国三命士及公侯伯之卿三命大夫二命子男之卿再命大夫一命但是大夫已上无问命数皆不齿以其大夫已上爵尊故也但诸侯之卿当天子之上士故天子之国三命乃不齿天子士再命以下及诸侯之士则皆齿以其士卑立于下故在堂下与乡人立者齿也彼是宾贤能礼若党正饮酒之礼则此文是天子党正饮酒法则一命齿于乡里在堂下与乡人齿再命齿于父族父族为宾在堂上则天子再命之士亦在堂上与彼宾贤能乡饮酒义异者案乡射记云大夫与则公士为宾则此党正饮酒有一命以上观礼则亦以公士为宾但公家之士其年必大故天子之士再命者亦与之齿若然宾贤能天子之士再命不齿者彼宾贤能非正齿位法别为一礼故与党正正齿位礼异也】凡其党之祭祀丧纪昏冠饮酒教其礼事掌其戒禁注其党之民音义【冠古乱反】疏【释曰此一经竝是民之所行与上州之祭祀大丧义异此祭祀已下虽是民之所行民者冥也非教不可故党正皆教其礼事也因掌其戒命督禁之注释曰经云凡其党之祭祀之等言凡是广及之言故云其党之民也】凡作民而师田行役则以其法治其政事注亦於军因为旅帅疏【注释曰此亦如上释非衆属军吏者党正在乡各管五百家出军之时家出一人则五百人为旅党正还为旅帅亦如州长因为师帅也】岁终则会其党政帅其吏而致事疏【释曰党正以一党之内有族师以下诸官等故岁终则会计一党政治功状则帅其族师以下之吏致其所掌之事於州长州长又致与乡大夫乡大夫致与大司徒而行赏罚也】正岁属民读法而书其德行道艺注书记之疏【注释曰党正於正岁建寅朔日聚衆庶读法因即书其德行道艺郑解书书记之者以其三年乃一贡今每年正岁皆书记劝勉之三年即贡之也】以岁时涖校比注涖临也郑司农云校比族师职所谓以时属民而校登其族之夫家衆寡辨其贵贱老幼废疾可任者及其六畜车辇如今小案比疏【释曰案旋师职以岁之四时校比此党正管五族至校比之时党正往临之恐其有差失故也注释曰郑司农所云者竝族师职文以其党正所临临族师故还引族师校比之法以证成其义也云如今小案比者此举汉法言小案比对三年大比为小耳】及大比亦如之疏【释曰及至也族师至三年大案比党正亦涖之】族师各掌其旋之戒令政事月吉则属民而读邦法书其孝弟睦婣有学者注政事邦政之事郑司农云百家为族月吉每月朔日也故书上句或无事字杜子春云当为正月吉书亦或为戒令政事月吉则属民而读邦法疏【释曰云各掌其族之戒令政事以其族师主百家各自受法於上而掌其族戒令政事也此族师亦聚衆庶而读法因书其孝弟睦婣有学者党正所书德行道艺具言此云孝弟睦婣惟据六行之四事有学即六艺也计族师所书亦应不异党正但文有详畧故所言有异但族师亲民故析别而言耳注释曰云政事邦政之事者谓国之征役皆是先郑云百家为族者亦约五家为比五比为闾四闾为族故知族百家也云月吉每月朔日也者以其弥亲民教亦弥数故十二月朔皆读之云故书上句或无事字者则月与上政字连政又为正字故杜子春云当为正月吉旦族师亲民读法宜数若为正月之吉则与党正同於义不可云书亦或为戒令政事月吉则属民而读邦法者此义还与经同於义为得後郑从之故引之在下也】春秋祭酺亦如之注酺者为人物烖害之神也故书酺或为步杜子春云当为酺玄谓校人职又有冬祭马步则未知此世所云蝝螟之酺与人鬼之步与盖亦为坛位如雩禜云族长无饮酒之礼因祭酺而与其民以长幼相献酬焉音义【酺音步或音蒲校户教反蝝悦全反螟觅经反与音余下步与同禜荣敬反本亦作荣下党禜同】疏【释曰族师於春秋祭祀酺神之时亦如上月朔读法也注释曰郑知酺者为人物烖害之神者凡国之祈祭者皆恐与人物为烖害谓若州长党正所祭社禜亦为水旱与物为烖害明此亦是恐与人物为烖害之神也云故书酺或为步杜子春云当为酺者校人职云马步亦为行步之字而子春破之从酺者子春亦无正文直以此经今文为正故依之也玄谓校人职又有冬祭马步者彼是与马为害故祭之引之者证此酺亦与人物为害云则未知此世所为蝝螟之酺与人鬼之步与者以此经云酺不知何神故举汉法以况之但汉时有蝝螟之酺神又有人鬼之步神未审此经酺定当何酺故两言之以无正文故皆云与以疑之也云盖亦为坛位如雩禜云者上党祭雩禜郑云盖亦为坛位如祭社稷云已疑禜为坛位今此文约与雩禜同故言云以疑之云族长无饮酒之礼者案上州长春秋习射有饮酒礼党正十月农功毕亦有饮酒礼皆得官物为之今此族卑不得官物为礼故云旅无饮酒礼也云因祭酺而与其民以长幼相献酬焉者郑必知因祭酺有民饮酒之礼者案礼记礼器云周旅酬六尸曾子曰周礼其犹醵与郑注彼云合钱饮酒为醵旅酬相酌似之也即引明堂礼乃命国醵郑据礼器明堂礼皆有醵法醵即合钱饮酒以不得官酒故须合钱耳】以邦比之法帅四闾之吏以时属民而校登其族之夫家衆寡辨其贵贱老幼废疾可任者及其六畜车辇注登成也定也疏【释曰云以邦比之法者案比之法国家有常故据其常法以案比之故云以邦比之法也云帅四闾之吏者族师管四闾闾胥皆中士又有二十比比长皆下士是帅四闾之吏也云以时属民而校者谓属聚其民而校比之也云登其族之夫家衆寡者夫家即男女也有夫有妇乃成家自二人以至十人为九等七六五者为其中若然则六口为中七口以上为衆五口已下为寡云辨其贵贱老幼者贵为卿大夫贱为占卖国之斥币贩易之人也废疾谓废於人事疾病若今癃不可事者也云可任者谓若国中七尺以及六十野自六尺以及六十五皆征之则可任者也及其六畜马牛羊豕犬鸡车驾牛马辇人挽行皆辨之也】五家为比十家为联五人为伍十人为联四闾为族八闾为联使之相保相受刑罚庆赏相及相共以受邦职以役国事以相葬埋注相共犹相救相賙音义【葬如字刘才郎反埋本或作狸莫皆反】疏【释曰云五家为比十家为联又云五人为伍十人为联者在家惟有五家为比比长领之无十家为联相管之法今云十家为联者以在军之时有十人为什本出於在家故并二比为十家为联拟入军时相并故覆云五人为伍十人为聨明是在军法耳云四闾为族八闾为联者张逸问族百家安得有八闾郑答并之为联耳若然亦如二比为联之类也云使之相保者谓相保不为愆负云相受者谓宅舍有故相受寄托云刑罚庆赏相及者案赵商问族师之义邻比相坐康诰之说门内尚寛书礼是错未达旨趣郑答族师之职周公新制礼使民相共勅之法康诰之时周法未定又新诛三监务在尚寛以安天下先後异时各有云为乃谓是错注释曰案大司徒职云五族为党使之相救五党为州使之相賙此所戒勅亦与彼同故引为证也】若作民而师田行役则合其卒伍简其兵器以鼓铎旗物帅而至掌其治令戒禁刑罚注亦於军因为卒长疏【释曰若作民而师田行役则合其卒伍者族师主百家家出一人即为一卒卒长还使族师为之故郑云亦因为卒长也云简其兵器者在军即有弓矢殳矛戈戟云以鼓铎旗物者案大司马春辨鼓铎王执路鼓诸侯执贲鼓军将执晋鼓师帅执提旅帅执鼙卒长执铙两司马执铎公司马执镯又司常云王建大常已下是鼔铎旗物也帅而至者族师以士卒具备帅至於乡师以致司徒也注释曰亦於军因为卒长者亦释经掌其治令已下亦非衆属军吏还是自为卒长者也】岁终则会政致事
闾胥各掌其闾之徵令注郑司农云二十五家为闾疏【注释曰先郑知二十五家为闾者以其五家为比五比为闾故知闾二十五家也而云各掌其闾之徵令者徵令即下文岁时以下之事是也】以岁时各数其闾之衆寡辨其施舍凡春秋之祭祀役政丧纪之数聚衆庶既比则读法书其敬敏任恤者注祭祀谓州社党禜族酺也役田役也政若州射党饮酒也丧纪大丧之事也四者及比皆会聚衆民因以读法以勅戒之故书既为暨杜子春读政为征暨为既音义【数色主反政如字杜音征会如字下会同暨其器反又斤乙反】疏【释曰言以岁时者谓岁之四时云各数其闾之衆寡者闾胥各自数当闾之内户口多少云辨其施舍者亦谓国中七尺以及六十野自六尺以及六十有五皆征之已外施舍不役云凡春秋之祭祀役政丧纪之数聚衆庶者谓州长党正族师祭祀及役政与王家丧纪闾胥皆为之聚衆庶以待驱使也云既比则读法者上族师已上官尊读法虽稀稠不同皆有时节此闾胥官卑而於民为近读法无有时节但是聚衆庶比之时即读法故云既比则读法云书其敬敏任恤者以上书其德行道艺今此闾胥亲民更近故除任恤六行之外兼记敬敏者也注释曰知祭祀谓州社党禜族酺者以其党乡之内所有祭祀无过此三者而已故知义然也云役田役也者上文师田行役竝言则役是役作但田是国之常事田重於功作此文不云田故知役是田役也知政是州射党饮酒者政与上祭祀连文聚衆庶故知若州射及党饮酒也云丧纪大丧之事也者此大丧王之丧也知者以其聚衆庶明非上州之大丧故以王之丧解之】凡事掌其比觵挞罚之事注觵挞者失礼之罚也觵用酒其爵兕角为之挞扑也故书或言觵挞之罚事杜子春云当言觵挞罚之事音义【觵古横反挞吐达反扑普卜反】疏【释曰言凡非一则是乡饮酒及乡射饮酒有失礼者须罚之故云凡事云掌其比者人聚则有校比之法皆掌之云觵挞罚之事者凡有失礼者轻者以觵酒罚之重者以楚挞之故双言觵挞罚之事注释曰郑知觵用酒者以其古者失礼之罚罚用酒又知其爵以兕角为之者见诗云兕觵其觩故知用兕牛角为觵爵也云挞扑也尚书云扑作教刑孔云扑榎楚故知此挞亦扑也云故书或言觵挞之罚事杜子春云当言觵挞罚之事者子春之意以觵挞罚在之上於义为切故从经为正者也】
比长各掌其比之治五家相受相和亲有辠奇衺则相及注衺犹恶也音义【治直吏反辠本亦作罪衺似嗟反】疏【释曰比长管五家下士为之家数虽少亦有治法故各掌其比之治云五家相受者宅舍有故崩坏相寄托云相和亲者案尚书云尔室不睦尔唯和哉五家之内有不和亲则使之自相和亲云有辠奇衺则相及者五家有罪恶则连及欲使不犯故注云衺犹恶也】徙于国中及郊则从而授之注徙谓不便其居也或国中之民出徙郊或郊民入徙国中皆从而付所处之吏明无罪恶音义【便婢面反】疏【释曰五家之内人有不便其居须徙者则使伍长从而授之注释曰云徙谓不便其居也者古者三岁大比之年民有愿厌於本居之处不便则任民迁徙故云不便其居也周法远郊百里内并国中共为六乡此国中及郊所徙者竝不离当乡之内言或国中之民出徙郊者先从近向远释经徙于郊之文也云或郊民入徙国中者欲释经徙于国中之文也云皆从而付所处之吏明无罪恶者释经则从而授之之文也若有罪恶则下文无授无节圜土内之其人私逃有何付授之也今伍长自往付授明无罪恶直是不便其居耳】若徙于他则为之旌节而行之注徙於他谓出居异乡也授之者有节乃达疏【释曰上经是当乡之内迁徙直须伍长送付彼吏今此经言徙于他是出向外乡则当为旌节乃行之注释曰言徙于他对上经直言国中及郊为乡内此言徙于他明是出居异乡也云授之者有节乃达者郑欲见上经乡内徙者有授无节此徙外乡非直有授兼亦有节乃可行故郑言此有节亦授之者也此节即道路用旌节一也】若无授无节则唯圜土内之注乡中无授出乡无节过所则呵问系之圜土考辟之也圜土者狱城也狱必圜者规主仁以仁心求其情古之治狱闵於出之音义【呵呼何反又音何】疏【释曰总结上二经故郑云乡中无授出乡无节此皆罪人故当唯圜土内之也注释曰上释出乡有授兼节此注释乡中无授出乡无节似出乡空有节而全无授者以其出乡虽兼有授直举有节以对乡内有授何妨有节兼有授也若直有节而无授何以分别罪恶之人云过所则呵问系之圜土考辟之也者谓所过之官司见即呵问之必知有呵问之者若不呵问穷诘则虚实难明故知呵问也系之圜土考辟之者谓系在狱中辟法也考量以法推问无授无节之由也云圜土者狱城也狱必圜者规主仁以仁心求其情者案礼记深衣有规矩权衡规配东方仁矩配西方义但断狱之法有义有仁虽以义断使合宜仍以仁恩闵念求得情实闵念出之故狱城圜也】
封人掌设王之社壝为畿封而树之注壝谓坛及堳埒也畿上有封若今时界矣不言稷者稷社之细也疏【释曰云掌设王之社壝者谓王之三社三稷之坛及坛外四边之壝皆设置之直言壝不云坛举外以见内内有坛可知也云为畿封而树之者谓王之国外四面五百里各置畿限畿上皆为沟堑其土在外而为封又树木而为阻固故云为畿封而树之注释曰壝谓坛及堳埒也者堳埒即壝经不言坛故郑兼见之也云畿上有封若今时界矣者汉时界上有封树故举以言之云不言稷者稷社之细也者案大司徒及下文皆社稷俱言此独言社不言稷故解之案孝经纬社是五土总神稷是原隰之神原隰即是五土之一耳故云稷社之细举社则稷从之矣故言社不言稷也稷既是原隰之神但原隰宜五谷五谷不可遍敬稷又为五谷之长故立稷以表名孝经注直云社谓后土者举配食者而言耳】凡封国设其社稷之壝封其四疆注封国建诸侯立其国之封疏【释曰言凡封国者封五等之国非一故云凡以广之云设其社稷之壝者案禹贡徐州贡五色土孔注云王者封五色土为社建诸侯则各割其方色土与之使立社焘以黄土苴以白茅茅取其洁黄取王者覆四方是封乎诸侯立社稷之法也云封其四疆者诸侯百里以上至五百里四边皆有封疆而树之故云封其四疆也注释曰封国建诸侯者若典命云三公八命其卿六命大夫四命其出封皆加一等是建诸侯也云立其国之封者封则经云四疆是也】造都邑之封域者亦如之疏【释曰云造都邑者谓大都小都家邑三等采地有百里五十里二十五里皆有四边封域故云之封域也云亦如之者亦如上诸侯有四疆也】令社稷之职注将祭之时令诸有职事於社稷者也郊特牲曰唯为社事单出里唯为社田国人毕作唯为社丘乘共粢盛所以报本反始也音义【为于伪反下同单音丹乘绳证反】疏【释曰春秋祭社皆有职事令之者使各依职司而行故须令之也注释曰言将祭之时者春秋祭社日皆用甲未祭之前令诸有职事于社稷者也云唯为社事单出里者单尽也尽往助祭于州长此据六乡之中又云唯为社田国人毕作者毕亦尽也国人尽行郑云非徒羡谓在六遂之中以下剂致甿当家之内一人为正卒一人为羡卒其余为余夫但田与追胥竭作余夫亦行故云非徒羡也云唯为社丘乘共粢盛者此据三等采地之中故有丘甸井田之法案小司徒职云九夫为井四井为邑四邑为丘四丘为甸甸方八里旁加一里则为一成成百井九百夫一井之地九夫八家各治一夫自入共治一夫税入於君以共粢盛而祭社故云丘乘共粢盛也云所以报本反始也者社稷为土神是民之本句龙后稷是民之始反亦报也命民共之者所以报本反始也引之者证祭社各有职事】凡祭祀饰其牛牲设其楅衡置其絼共其水稾注饰谓刷治洁清之也郑司农云楅衡所以楅持牛也絼着牛鼻绳所以牵牛者今时谓之雉与古者名同皆谓夕牲时也杜子春云楅衡所以持牛令不得抵触人玄谓楅设於角衡设於鼻如椵状也水稾给杀时洗荐牲也絼字当以豸为声音义【楅音福絼本又作紖持忍反稾古老反清如字又才性反着直略反令力呈反抵丁礼反椵音加沈一音瑕豸直氐反】疏【释曰言凡祭祀谓王之天地宗庙先大次小之祭祀非一故云凡以广之云饰其牛牲者祭祀尚洁净故饰治使净也设其楅衡者恐抵触人故须设楅于角牵时须易制故设衡于鼻置絼当牵行故亦置之于鼻也须洗荐牲体故共其水稾也注释曰司农云楅衡所以楅持牛也者司农意以衡为持故云所以楅持牛以楅衡共一物解之与子春同後郑不从之矣云絼着牛鼻绳所以牵牛者今时谓之雉与古者名同者若然自汉以前皆谓之絼案礼记少仪云牛则执紖紖则絼之别名今亦谓之为紖也云皆谓夕牲时也者但夕牲在祭前之夕正祭在厥明二时皆有此事明据在前夕牲时而言也杜子春云楅衡所以持牛令不得抵触人者子春意楅衡唯设于角与司农义同後郑亦不从也玄谓楅设于角者楅者相楅廹之义故知设於角云衡设於鼻者衡者横也谓横木於鼻今之駞犹然故知设於鼻破先郑子春之义云如椵状者汉时有置於犬之上谓之椵故举之以为况衡者也云水稾给杀时洗荐牲也者其牛将杀不须饲之又充人已饲三月不得将杀始以水稾饮饲水所以洗牲稾所以荐牲故双言洗荐牲也云絼字当以豸为声者尔雅有足曰虫无足曰豸但牛紖以麻为之从丝为形以豸为声故云絼字当以豸为声】歌舞牲及毛炮之豚注谓君牵牲入时随歌舞之言其肥香以歆神也毛炮豚者爓去其毛而炮之以备八珍郑司农云封人主歌舞其牲云博硕肥腯音义【炮薄交反爓似盐反去起吕反腯徒忍反】疏【释曰言歌舞牲者谓君牵牲入时封人随後歌舞云博硕肥腯也云及毛炮之豚者谓造炮豚之时则爓去其毛以炮之也注释曰案礼记祭义云君牵牲穆答君卿大夫序从是君牵牲入时也云随歌舞之言其肥香以歆神也者解封人随牲後歌舞之时节及使神歆享之意云毛炮豚者爓去毛而炮之者经直云毛炮恐人以并毛炮之案礼记内则有炮豚炮牂皆编萑以苴之涂之以墐涂孰乃擘去之彼虽炮亦不言去毛炮之郑知去毛者牂豚之毛於牲无用空以污损牲体故知凡炮者皆去毛也云以备八珍者彼内则八珍之中有炮豚此炮豚与彼同故知此炮豚以备足八珍也郑司农云封人主歌舞其牲云博硕肥腯者此左氏桓公传随季良之辞彼云奉牲以告曰博硕肥腯引之者证封人歌舞牲时有此辞也】凡丧纪宾客军旅大盟则饰其牛牲注大盟会同之盟疏【释曰言凡此下四事王之丧纪有牲者除朝夕奠用脯醢以外大小敛朔月月半荐新奠祖奠大遣等皆有牲牢宾客有杀牲者唯据致飱及饔饩飨食皆有杀牲之事军旅杀牲者谓飨献军吏大盟谓天子亲往临盟此一经皆用牛牲故总云饰其牛牲也注释曰案觐礼及司仪诸侯时见曰会殷见曰同王皆为坛於国外行盟誓之法故郑依而言焉】
鼓人掌教六鼓四金之音声以节声乐以和军旅以正田役注音声五声合和者疏【释曰言掌教者必教他官案眡了职发首云掌凡乐事播鼗击颂磬笙磬下又云掌大师之县鼜恺献亦如之虽不云击鼔以上下文参之其五鼓是眡了击之则此所教者当教眡了也其晋鼓当教鎛师故其职云掌金奏之鼓此下文云以晋鼓鼓金奏故彼郑注云主击晋鼓是也又云六鼓四金之音声者六鼓四金与音声和合故连言音声也云以节声乐者下云雷鼓灵鼓路鼓晋鼓皆是也以和军旅者下云以鼖鼓鼓军事是也云以正田役者下云以鼗鼓鼓役事是也田猎所以习战则田鼓当与军事同案大司马云王执路鼓诸侯执贲鼓军将执晋鼓之等是也此一经是与下为总目之语也注释曰案礼记学记云鼔无当於五声五声不得不和则五声须鼓乃和故郑云五声合和者郑不解音者单出曰声杂比曰音音声相将之物故释五声则含得音故不重云音也】教为鼓而辨其声用注教为鼓教击鼓者大小之数又别其声所用之事音义【别彼列反】疏【注释曰郑云教为鼓教击鼔者大小之数者则雷鼔八面之等云而辨其声用郑云又别其声所用之事则下文雷鼓及四金声之所用各不同是也】以雷鼓鼓神祀注雷鼓八面鼓也神祀祀天神也疏【释曰天神称祀地祗称祭宗庙称享案下灵鼓鼔社祭又案大司乐以灵鼔祭泽中之方丘大地祗与社同鼓则但是地祗无问大小皆用灵鼔则此雷鼔鼓神祀但是天神皆用雷鼔也注释曰郑知雷鼓八面者虽无正文案韗人为臯陶有晋鼓鼖鼔臯鼓三者非祭祀之鼓皆两面则路鼓祭宗庙宜四面灵鼓祭地祗尊於宗庙宜六面雷鼔祀天神又尊於地祗宜八面故知义然也】以灵鼓鼓社祭注灵鼓六面鼓也社祭祭地祗也疏【释曰郊特牲云社祭土神地之道则孝经纬云社是五土之总神是地之次祀故举社以表地祗大宗伯亦云血祭祭社稷五祀亦举社以表地祗其实地之大小之祭皆用灵鼔也】以路鼓鼓鬼享注路鼓四面鼓也鬼享享宗庙也音义【享许丈反刘虚让反牛人职同】疏【释曰案大宗伯宗庙有六享禘祫四时皆言享先王则皆是大祭纵有享先公为次祀祭殇为小祀皆用此路鼔以其天神地祗大小同鼓故也】以鼖鼓鼓军事注大鼓谓之鼖鼖鼓长八尺音义【鼖扶云反】疏【释曰案大司马云春辨鼔铎王执路鼓诸侯执鼖鼓军将执晋鼓郑注云王不执鼖鼓尚之於诸侯门社军以鼖为正无妨兼有路鼔晋鼔之等也注释曰云大鼓谓之鼖是训鼓为大此唯两面而已而称大者此不对路鼓已上以其长八尺直对晋鼓六尺六寸者为大耳鼖鼔长八尺韗人文】以鼛鼓鼓役事注鼛鼓长丈二尺音义【鼛音羔】疏【释曰案緜诗云鼛鼓弗胜郑云鼛鼓不能止之此云鼓役事谓击鼓起役事与彼不同者但起役止役皆用鼛鼔两处义得相兼耳注释曰丈二尺韗人文此既丈二尺大於鼖鼓不得大名但鼖鼔长八尺尚对晋鼔为鼖明鼛鼓亦大可知不可同名为鼖故别以鼛鼓为号也】以晋鼓鼓金奏注晋鼓长六尺六寸金奏谓乐作击编锺音义【编必仙反】疏【释曰凡作乐则先击锺故锺师以锺鼔奏九夏郑云先击锺次击鼓金则锺也奏则击也则是击锺後即击鼓故云晋鼓鼓金奏注释曰晋鼓长六尺六寸亦韗人文云金奏谓乐作击编锺者案磬师云击编锺郑注云磬亦编於锺言之者锺有不编不编者锺师击之若然则磬师击编锺锺师击不编锺又案鎛师云掌金奏之鼓郑注云主击晋鼓则此晋鼓和金奏但锺之编与不编作之皆是金奏晋鼓皆和之矣郑唯言编锺据磬师而言其实不编者亦以晋鼓和之故锺师云以锺鼓奏九夏郑云先击锺次击鼓是不编之锺亦有鼓鼓即晋鼓也】以金錞和鼓注錞錞于也圜如碓头大上小下乐作鸣之与鼓相和音义【錞音淳碓音对本又作椎直追反】疏【释曰谓作乐之时以此金錞和於鼓节也注释曰錞錞于也者錞于之名出于汉之大予乐官并云其形圜如碓头大上小下竝出彼文而知之又云乐作鸣之与鼓相和此郑以意解之案下三金皆大司马在军所用有文此金錞不见在军所用明作乐之时与鼔相和故云和鼓也】以金镯节鼓注镯钲也形如小锺军行鸣之以为鼔节司马职曰军行鸣镯音义【镯直角反钲音征】疏【释曰此谓在军之时所用节鼓与鼓为节也注释曰郑云镯钲也者案诗有钲人伐鼓就而解之彼注钲以静之此解以为军行所用不同者义亦一也以其动静俱用故也云形如小锺者亦据汉法而言也云军行鸣之以为鼓节此依大司马文而释故引彼文云军行鸣镯对上金錞作乐为节案彼是公司马所执也】以金铙止鼓注铙如铃无舌有秉执而鸣之以止击鼓司马职曰鸣铙且却音义【铙女交反秉兵政反本又作柄下同却起略反】疏【释曰此案春秋左氏庄公传曹刿云一鼔作气再而衰三而竭哀公传陈书曰吾闻鼓而已不闻金矣是进军之时击鼓退军之时鸣铙注释曰云铙如铃无舌者亦约汉法而知也云有秉执而鸣之者案大司马云卒长执铙故知执而鸣之也又引司马职鸣铙且却者欲见军却退时鸣之是止鼓时所用也】以金铎通鼓注铎大铃也振之以通鼓司马职曰司马振铎音义【铎待洛反铃音零】疏【释曰此是金铃金舌故曰金铎在军所振对金铃木舌者为木铎施令时所振言通鼓者两司马振铎军将已下即击鼓故云通鼓也注释曰铎大铃亦约汉法知之引司马职者案彼两司马执铎所引司马执铎即两司马也】凡祭祀百物之神鼓兵舞帗舞者注兵谓干戚也帗列五采缯为之有秉皆舞者所执音义【帗音拂刘音弗】疏【释曰上文神祀社祭鬼享文俱不及小神故此更广见小神之事故云凡祭祀百物之神也云鼓兵舞帗舞者天地之小神所舞不过此兵舞帗舞二事案下舞师山川用兵舞社稷用帗舞今此小神等若义近山川者舞兵舞义近社稷者舞帗舞故六舞之中唯言此二舞而已注释曰兵谓干戚也者案司兵云祭祀授舞者兵郑亦云授以朱干玉戚必知兵舞是干戚者见礼记乐记云干戚之舞非备乐祭统又云朱干玉戚竝是大武之舞是知兵舞干戚也又知帗舞列五采缯为之有秉者案乐师注帗五采缯今灵星舞子持之是举今以晓古故知之也】凡军旅夜鼓鼜注鼜夜戒守鼓也司马法曰昏鼓四通为大鼜夜半三通为晨戒旦明五通为发昫音义【鼜千历反昫本又作呴亦作煦休具反刘休武反或况冢反】疏【释曰在军警戒急在於夜故军旅於夜鼓其鼜鼓以警衆也注释曰言鼜者声同忧戚取军中忧惧之意故名戒守鼓为鼜也引司马法曰昏鼓四通为大鼜者欲取从初夜即为警戒之意故击鼓四通使大忧戚也云夜半三通为晨戒者警衆豫使严备侵早当行云旦明五通为发昫者旦明五通晨昫之时当发故云发昫也】军动则鼓其衆注动且行疏【释曰寻常在道欲行之时所击之鼓则上注五通发昫是也今别言军动则据将临陈之时军旅始动则击鼓以作士衆之气故曹刿云一鼓作气郑云动且行谓行前向陈时也】田役亦如之疏【释曰田猎围合之时必击鼓象对敌故大司马职云鼓遂围禁是也】救日月则诏王鼓注救日月食王必亲击鼓者声大异春秋传曰非日月之眚不鼓音义【眚生领反】疏【释曰谓日月食时鼓人诏告于王击鼓声大异以救之案太仆职云军旅田役赞王鼓郑注云佐击其余面又云救日月食亦如之太仆亦佐击其余面郑既云佐击其余面则非止两面之鼓案上解祭日月与天神同用雷鼓则此救日月亦宜用雷鼓八面故太仆与戎右俱云赞王鼔得佐击余面也案庄二十五年左氏传夏六月辛未朔日有食之鼔用牲于社非常也唯正月之朔慝未作日有食之於是乎用币于社伐鼔于朝若然此救日食用鼔惟据夏四月隂气未作纯阳用事日又太阳之精於正阳之月被食为灾故有救日食之法他月似无救理尚书胤征季秋九月日食救之者上代之礼不与周同诸侯用币于社伐鼓于朝退自攻责若天子法则伐鼓于社昭十七年昭子曰日食天子伐鼓于社是也注释曰救日月食王必亲击鼓者声大异者但日月食始见其微兆未有灾验故云异也引春秋传者亦庄二十五年传辞彼传云秋大水鼓用牲于社于门亦非常也凡天灾有币无牲非日月之眚不鼓讥其为大水用鼓引之证其日月得有用鼓法春秋不记救月食者但日食是隂侵阳臣侵君之象故记之月食是阳侵隂君侵臣之象非逆事故略不记之也】大丧则诏大仆鼓注始崩及窆时也疏【注释曰案大仆职云大丧始崩戒鼓传达于四方窆亦如之是郑所据也】
舞师掌教兵舞帅而舞山川之祭祀教帗舞帅而舞社稷之祭祀教羽舞帅而舞四方之祭祀教皇舞帅而舞旱暵之事注羽析白羽为之形如帗也四方之祭祀谓四望也旱暵之事谓雩也暵热气也郑司农云皇舞蒙羽舞书或为?或为义玄谓皇析五采羽为之亦如帗音义【暵呼但反?音皇】疏【释曰云掌教兵舞谓教野人使知之国有祭山川则舞师还帅领往舞山川之祀已下皆然案春官乐师有六舞并有旄舞施于辟雍人舞施于宗庙此无此二者以卑者之子不得舞宗庙之酎祭祀之舞亦不得用卑者之子彼乐师教国子故有二者此教野人故无旄舞人舞注释曰羽析白羽为之形如帗也者但羽舞用白羽帗舞用五色缯用物虽异皆有柄其制相类故云形如帗也云四方之祭祀谓四望也知者若以四方连百物则四方不止四望今单云四方四望五岳四渎亦布在四方故知四方即四望也云旱暵之事谓雩也者春秋所云雩者皆释旱又祭法云雩禜祭水旱故知旱暵谓雩祭也云暵热气也者以其旱时多热气又此暵字以日为形以汉为声者故知暵热气也郑司农云皇舞象羽舞者先郑之意盖见礼记王制有虞氏皇而祭皇是冕为首服故以此皇为凤皇羽蒙于首故云蒙羽舞自古未见蒙羽于首故後郑不从之矣云书或为?或为义者礼本不同故或为?或为义皆不从之矣玄谓皇析五采羽为之亦如帗者锺氏染鸟羽象翟鸟凤皇之羽皆五采此舞者所执亦以威仪为饰言皇是凤皇之字明其羽亦五采其制亦如帗舞若然帗舞羽舞皇舞形制皆同也】凡野舞则皆教之注野舞谓野人欲学舞者疏【释曰案序官舞徒四十人其数有限今云皆教之者数虽四十余者有能学皆教之以待其阙耳】凡小祭祀则不兴舞注小祭祀王玄冕所祭者兴犹作也疏【释曰案上文云凡祭祀百物之神鼔兵舞帗舞又案司服云羣小祀则玄冕注云羣小祀林泽坟衍四方百物之属如是则小祭祀有兵舞帗舞而云不兴舞者小祭祀虽同玄冕若外神林泽之等则有舞若宫中七祀之等则无舞此文是也】
牧人掌牧六牲而阜蕃其物以共祭祀之牲牷注六牲谓牛马羊豕犬鸡郑司农云牷纯也玄谓牷体完具音义【蕃音烦牷音全】疏【释曰云掌牧六牲而阜蕃其物者阜盛也蕃息也物谓毛物言使肥盛蕃息各有毛物谓五官各有牛人羊人犬人豕人之等择取纯毛物者以供牧人牧人又供与充人刍之三月以祭祀故云以共祭祀之牲牷也注释曰案尔雅所释六畜有马牛羊豕犬鸡故郑依而释之案膳夫供六牲郑注云始养之曰畜将用之曰牲则此云牲亦据将用为言也司农云牷纯也後郑不从者尚书云牺牷对牺不得为纯色其纯下文毛之者是也故玄易之云牷体完具也】凡阳祀用騂牲毛之隂祀用黝牲毛之望祀各以其方之色牲毛之注騂牲赤色毛之取纯毛也隂祀祭地北郊及社稷也望祀五岳四镇四渎也郑司农云阳祀春夏也黝读为幽幽黑也玄谓阳祀祭天於南郊及宗庙音义【黝於纠反司农音幽】疏【释曰言凡与下阳祀隂祀望祀等为目故云凡以广之也注释曰騂牲知是赤色者见明堂位周人騂刚檀弓云周人牲用騂周尚赤而云用騂故知騂是赤也云毛之取纯毛也者对下文云尨是杂色则此经云毛之者皆是取纯毛也云隂祀祭地北郊及社稷也并阳祀祭天於南郊及宗庙者但天神与宗庙为阳地与社稷为隂案大宗伯云苍璧礼天黄琮礼地谓圜丘方泽下云牲币各放其器之色则昊天与崑仑牲用苍用黄四时迎五方天帝又各依其方色牲则非此騂牲黝牲惟有郊天及宗庙社稷一等不见牲色在此阳祀隂祀之中可知案郊特牲云郊之祭也大报天而主日兆於南郊就阳位也牲用騂是南郊用騂也檀弓云殷尚白周尚赤是祭宗庙用赤也据此而言则祭天於南郊及宗庙用騂也郊特牲云社祭土而主隂气也是社称隂孝经纬钩命决云祭地于北郊就隂位彼对郊天就阳位则是神州之神在北郊而称隂以是知隂祀中有祭地于北郊及社稷也不从先郑阳祀春夏者周祭宗庙四时同用騂夏至祭地方泽牲用黄春夏迎气牲各随方之色明不得同用騂故不从也又知望祀是四望者以其言望与四望义同故知是四望五岳等也云黝读为幽幽黑也者以其幽是北方故从幽为黑也後郑先解隂祀後释阳祀者阳祀待先郑释讫随後破之故也】凡时祀之牲必用牷物注时祀四时所常祀谓山川以下至四方百物疏【释曰时言凡者山川已下非一故亦言凡以广之也必用牷物者对上方色是随其方色不用尨尨是杂色则此牷物者非方非杂虽不得随方之色要於一身之上其物色须纯其体须完不得杂也假令东方或纯黄纯黑南方或纯白纯青皆得也注释曰知时祀是山川以下至四方百物者案司服山川羣小祀林泽四方百物在四望下此上文云天地四望此时祀又在四望下又四方山川之等亦依四时而祀故知时祀是山川至百物郑唯据地之时祀若天之时祀日月已下亦在此时祀中也】凡外祭毁事用尨可也注外祭谓表貉及王行所过山川用事者故书毁为甈尨作庬杜子春云甈当为毁庬当为尨尨谓杂色不纯毁谓疈辜候禳毁除殃咎之属音义【尨亡江反貉莫霸反甈丘例反疈普逼反辜音孤禳如羊反】疏【释曰外祭毁事其神非一故云凡以广之也注释曰知外祭中有表貉者据上文外神之中已云天地至四方百物依时而祭者已尽此别言外祭则外祭中唯有表貉之等案大司马田猎之时立表而貉祭司几筵亦云貉用熊席又知外祭中有王行所过山川用事者案校人云凡将事于四海山川则饰黄驹大祝云大会同过大山川则用事焉亦是非常外祭之事若然此云尨校人用黄驹者从地色黄亦据尨中有黄色者用之不必纯黄也云毁谓疈辜候禳毁除殃咎之属者此文承子春之下不言玄谓当是子春所解也案宗伯云疈辜祭四方百物而引九门磔禳又案小祝职云将事候禳皆是祷祈除殃咎非常之祭用尨之类故引以为证也】凡祭祀共其牺牲以授充人系之注牺牲毛羽完具也授充人者当殊养之周景王时宾起见雄鸡自断其尾曰鸡惮其为牺音义【惮待旦反】疏【释曰牧人养牲临祭前三月授与充人系养之故云凡祭祀共其牺牲以授充人系之注释曰云牺牲毛羽完具也者云牺牲不云牷则唯拣纯毛者而郑云完具者祭祀之牲若直牷未必纯牺若牺则兼牷可知故郑以完具释牺云授充人者当殊养之者牧人之牲未用祭者总在一处不殊今将以祭者则殊别系养之云周景王时者此春秋左氏传昭二十二年王子朝宾起有宠於景王王与宾孟说之欲立之又云宾孟适郊见雄鸡自断其尾问之侍者曰自惮其牺也遽归告王且曰鸡其惮为人用乎人异於是注牺者以喻人之有纯德实宜为君彼直云自惮其牺不云鸡郑以义增之耳引之者证牺是纯色之意也】凡牲不系者共奉之注谓非时而祭祀者疏【注释曰云不系者谓若上文凡外祭毁事用尨可也是非时而祭祀者也】
牛人掌养国之公牛以待国之政令注公犹官也疏【释曰云掌养国之公牛以待国之政令者政令则诸侯所须牛及牧人之事则供送之也注释曰训公为官者恐有公君之嫌但王家之牛若公廨之牛故须训公为官是官牛也】凡祭祀共其享牛求牛以授职人而刍之注郑司农云享牛前祭一日之牛也求牛祷於鬼神祈求福之牛也玄谓享献也献神之牛谓所以祭者也求终也终事之牛谓所以绎者也宗庙有绎者孝子求神非一处职读为樴樴谓之杙可以系牛樴人者谓牧人充人与刍牲之刍牛人择於公牛之中而以授养之音义【职戚音特或余式反刘之式反注樴同绎音亦徐音夕杙余式反刘余则反】疏【释曰云凡祭祀者祭祀非一故亦言凡以广之云享牛者谓正祭之牛云求牛者谓绎祭之牛云以授职人而刍之者谓授充人系养者也注释曰先郑云享牛前祭一日之牛也者若以此为祭前一日夕牲时而言仍是正祭牛则不应以正祭而云前祭一日若不据祭祀以为齐时所食齐则十日不应惟止一日而已其言无据故後郑不从也云求牛祷於鬼神祈求福之牛也者案上文凡牲不系者共奉之谓非时而祭则不系之此经授职人系之明非祷祈非时祭者故後郑亦不从也玄谓享献也献神之牛谓所以祭者也者以其宗伯祭宗庙六者皆云享则享是正祭可知破先郑为前祭一日之牛也云求终也终事之牛谓所以绎者也者今日正祭于庙明日绎祭在门外之西室故郑云孝子求神非一处以解求牛为绎祭之牛也故郊特牲云祭于祊尚曰求诸远者与是名绎祭为求也云职读为樴者凡官皆有职直云职人无所指斥但职樴声相近误为职故读从樴充人置樴入地之时樴樴然作声故以声名其官也云樴谓之杙者尔雅释宫文郭注云橜也云樴人者谓牧人充人与者与疑辞疑之者凡牲堪祭祀者则牛人选入牧人临祭之前牧人乃授充人充人乃系养之今若即以樴人为充人则隔牧人故连牧人而言之明先至牧人乃至充人经据後而言之耳云牛人择於公牛之中而以授养之者郑直言养之者则养者之中还兼有牧人充人也】凡宾客之事共其牢礼积膳之牛注牢礼飧饔也积所以给宾客之用若司仪职曰主国五积者也膳所以间礼宾客若掌客云殷膳太牢音义【积子赐反注同飧音孙】疏【释曰言凡宾客者谓五等诸侯来朝兼有臣来聘皆共牢礼积膳之牛也注释曰郑知牢礼飧饔者此一经皆谓致与宾客者下云飨食是速宾之礼也案大行人掌客皆云上公飧五牢饔饩九牢五积侯伯飧四牢饔饩七牢四积子男飧三牢饔饩五牢三积积之多少各视飧牢其膳则五等诸侯皆太牢故云牢礼飧饔也云积所以给宾客之用者谓行道之用遗人所云者是也又引司仪职曰主国五积者据上公而言也云膳所以间礼宾客者谓宾客未去之间致礼也又引掌客云殷膳大牢彼注云殷中也中间未去即是间礼宾客也】飨食宾射共其膳羞之牛注羞进也所进宾之膳燕礼小臣请执幂者与羞膳者至献宾而膳宰设折俎王之膳羞亦犹此音义【食音嗣下文同幂民狄反折之设反】疏【释曰飨者享太牢以饮宾献依命数食者亦享太牢以食食礼九举七举五举亦依命数无酒献酬耳皆在於庙以速宾射者谓大射及与宾客射于朝天子诸侯射先行燕礼皆有殽俎故有牛也云共其膳羞之牛者谓献宾时宰夫所进俎是也注释曰引燕礼小臣请执幂者与羞膳者至献宾而膳宰设折俎者案燕礼立宾後公卿大夫升就席小臣阼阶下北面请执幂者与羞膳者注云执幂者执瓦大之幂也方圜壶无幂羞膳者羞於公谓庶羞云云至主人献宾宾西阶上拜筵前受爵反位主人宾右拜送爵膳宰荐脯醢宾升筵膳宰设折俎此王与宾飨及宾射设俎时节及设人无文故云王之膳羞亦犹此也若然飨食有牛俎至於射礼天子诸侯皆先行燕礼其牲犹得有牛者但天子诸侯虽用燕礼直取一献之礼未旅而行射礼其用牲则左传云公当飨虽然燕礼亦用牛与飨同若然云膳羞则庶羞也不言正俎之牛者据庶羞而言其实兼正俎矣】军事共其犒牛注郑司农云犒师之牛音义【犒苦报反注同】疏【释曰谓将帅在军牯犒之赐牛谓之犒牛也注释曰案左氏传僖公三十三年秦师袭郑郑商人弦高将市於周遇之以乘韦先牛十二犒师虽非已之军师亦是犒师之牛故引以为证也】丧事共其奠牛注谓殷奠遣奠也丧所荐馈曰奠音义【遣弃战反】疏【注释曰丧中自未葬已前无尸饮食直奠停置於神前故谓之为奠朝夕之奠无尊卑皆脯醢酒而已无牲体殷大也唯有小敛大敛朔月月半荐新祖奠及遣奠时有牲体大遣奠非直牛亦有马牲耳故郑云谓殷奠遣奠也郑云丧所荐馈曰奠以无尸故也】凡会同军旅行役共其兵车之牛与其牵旁以载公任器注牵旁在辕外挽牛也人御之居其前曰牵居其旁曰旁任犹用也音义【旁薄浪反注同】疏【释曰会同军旅兼言行役谓王行巡守皆六军从也云共其兵车之牛者但兵车驾四马之外别有两辕驾牛以载任器者亦谓之为兵车故云兵车之牛也注释曰云牵旁在辕外挽牛也者上云兵车之牛据在辕内者别言与其牵旁故云在辕外挽牛也若然辕外在前者曰牵在旁者曰旁故郑覆云人御之居其前曰牵居其旁曰旁言人御之者以其在辕外将御为难故特言人御之也云任犹用也者谓在军所须之器物皆是也】凡祭祀共其牛牲之互与其盆簝以待事注郑司农云互谓楅衡之属盆簝皆器名盆所以盛血簝受肉笼也玄谓互若今屠家县肉格音义【互刘音护徐音牙簝音老刘鲁讨反盛音成县音玄】疏【注释曰先郑上文楅衡共为一物後郑已不从今以互与楅衡共一弥不可玄谓互若今屠家县肉格其义可知但祭祀杀讫即有荐爓荐孰何得更以肉县于互乎然当是始杀解体未荐之时且县于互待解讫乃荐之故得有互以县肉也故诗云或剥或亨或肆或将注云肆陈也谓陈於互者也】充人掌系祭祀之牲牷祀五帝则系于牢刍之三月注牢闲也必有闲者防禽兽触啮养牛羊曰刍三月一时节气成疏【释曰云充人掌系祭祀之牲牷者但祭祀之牲皆体全具故以牷言之也云祀五帝者上云掌系祭祀之牲牷则总养天地宗庙之牲下别言祀五帝则略举五帝而已其实昊天及地祗与四望社稷之等外神皆系之也注释曰云牢闲也者校人养马谓之闲此养牛羊谓之为牢言闲见其闲卫言牢见其牢固所从言之异其实一物也云必有闲者防禽兽触啮者案春秋有郊牛之口伤鼷鼠食其角自外恐更有禽兽触啮故郑总云焉云养牛羊曰刍者此经云系于牢刍之惟据牛羊若犬豕则曰豢又不系之矣云三月一时节气成者释必以三月之意案宣二年公羊云帝牲在于涤三月何休云涤宫名养帝牲三牢之处也三牢者各主一月取三月一时足以充天牲是其三月之义也】享先王亦如之疏【释曰上经天地外神已别于上故今以先王亦如之亦系于牢刍之三月也】凡散祭祀之牲系于国门使养之注散祭祀谓司中司命山川之属国门谓城门司门之官郑司农云使养之使守门者养之音义【散素但反注同】疏【释曰云散祭之牲直言系于国门使养之不言三月则或一旬之内而已不必三月也案楚昭王问于观射父曰刍豢牲则不必三月其诸侯祭祀养牲几何对曰远不过三月近不过浃日孔注云远牛羊豕近犬鸡之属则诸侯祭祀养牲亦得三月及旬则天子亦有浃日之义若然此散祭祀亦可浃日而已注释曰郑知散祭祀谓司中司命山川之属者见上文阳祀隂祀望祀皆云毛之社稷四望已入毛之科内下别云凡时祀用牷物其中无社稷四望唯有天神司中司命以上地神山川以下此散祭祀则上时祀之神也故知散祭祀是司中以下言之属者其中兼有林泽百物之等也云国门谓城门司门之官者司门总主王城十二门皆别有下士及府史胥徒今养牲者是十二门而云司门之官者总官首而言之其实非司门自养则先郑云使守门者养之是也】展牲则告牷注郑司农云展具也具牲若今时选牲也充人主以牲牷告展牲者也玄谓展牲若今夕牲也特牲馈食之礼曰宗人视牲告充举兽尾告备近之音义【近附近之近】疏【注释曰先郑以为选牲时後郑不从者若是选牲时应在牧人牧人选讫始附充人今既在系养之下乃言展牲则告牷明非初选牲故不从玄谓展牲若今夕牲也者此举汉法以况之又引特牲礼者以其天子礼亡故举以言焉案彼宗人视牲告充亦谓祭前之夕夕牲时云举兽尾者士用兔腊言兽尾止谓兔也言近之者彼谓士礼引证天子法故云近之】硕牲则赞注赞助也君牵牲入将致之助持之也春秋传曰故奉牲以告曰博硕肥腯疏【释曰上经夕牲时此经据正祭时言硕牲者谓君牵牲入庙卿大夫赞币而从皆云博硕肥腯此充人既是养牲之官当助持牛紖而牵之注释曰郑知有君牵牲者见祭义云君牵牲穆答君卿大夫序从天子亦当然又引春秋传者此春秋左氏传楚武王侵随随少师请追楚师季良止之曰天方授楚楚之羸其诱我也臣闻小之能敌大也小道大淫又云今民馁而君逞欲祝史矫举以祭臣不知其可也公曰吾牲牷肥腯粢盛丰备何则不信对曰夫民神之主也是以圣王先成民而後致力於神故奉牲以告曰博硕肥腯谓民力之普存是其事也】
周礼注疏卷十二
周礼注疏卷十二考证
党正及四时之孟月吉日疏一年七度读灋者○七监本讹作十今据上下文改正
族师春秋祭酺亦如之注族长无饮酒之礼○长当作师
鼓人以鼖鼓鼓军事疏案大司马云春辨鼔铎○辨监本讹作执今据原文改正
军动则鼓其衆注动且行○且或疑作旦者误
舞师掌教兵舞疏释曰羽析白羽为之形如帗也者○监本脱此句今依注补之
凡小祭祀疏宫中七祀之等○祀监本讹舞此七祀谓祭法七祀也今改正
周礼注疏卷十二考证
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