- 卷三十一
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钦定四库全书
国朝官史卷三十一
书籍十
字学
康熙字典一部
圣祖仁皇帝以六书音义繁赜小学诸书鲜能精当特命排纂字典卷首列检字辨似等韵备考补遗自一画以下部分班列为十二集凡四十册康熙五十年校刋
圣祖仁皇帝御制序 易传曰上古结绳而治後世圣人易之以书契百官以治万民以察周官外史掌达书名於四方保氏养国子教以六书而考文列於三重盖以其为万事百物之统纪而足以助流政教也古文篆隶随世递变至汉许氏始有说文然重义而略於音故世谓汉儒识文字而不识子母江左之儒识四声而不识七音七音之传肇自西域以三十六字为母从为四声横为七音而後天下之声总於是焉尝考管子之书所载五方之民其声之清浊高下各象其川原泉壤浅深广狭而生故於五音必有所偏得则能全备七音者鲜矣此历代相传取音者所以不能较若画一也自说文以後字书善者於梁则玉篇於唐则广韵於宋则集韵於金则五音集韵於元则韵会於明则洪武正韵皆流通当世衣被後学其传而未甚显者尚数十百家当其编辑皆自谓毫发无憾而後儒推论辄多同异或所收之字繁省失中或所引之书滥疎无准或字有数义而不全或音有数切而不备曾无善兼美具可奉为典常而不易者朕每念经传至博音义繁赜据一人之见守一家之说未必能会通罔缺也爰命儒臣悉取旧籍次第排纂切音解义一本说文玉篇兼用广韵集韵韵会正韵其余字书一音一义之可采者靡有遗逸至诸书引证未备者则自经史百子以及汉晋唐宋元明以来诗人文士所述莫不旁罗博证使有依据然後古今形体之辨方言声气之殊部分班列开卷了然无一义之不详一音之不备矣凡五閲岁而其书始成命曰字典於以昭同文之治俾承学稽古者得以备知文字之源流而官府吏民亦有所遵守焉是为序
御定音韵阐微一部
康熙五十四年
圣祖仁皇帝命纂韵书
指授厘定依一百七部之旧而切以
国书合声之法雍正二年告成凡十八卷六年校刋
世宗宪皇帝御制序 声音之道微矣天地有自然之声人声有自然之节古之圣人得其节之自然者而为之依永和声至於八音谐而神人和胥是道也文字之作无不讲求音韵顾南北异其风土古今殊其转变喉舌唇齿清浊轻重之分辨在毫厘动多讹舛樊然淆混不可究极自西域梵僧定字母为三十六分五音以总天下之声而翻切之学兴儒者若司马光郑樵皆宗之其法有音和类隔互用借声类例不一後人苦其委曲繁重难以骤晓往往以类隔互用之切改从音和而终莫能得其原也我
圣祖仁皇帝亶聪首出天地万物之奥律历象数之秘靡弗心解神会洞彻本原以国书合声之法出於自然足以尽括汉文翻切之要妙也於是指授大学士李光地拟定条例节目俾诸生王兰生纂辑之後复以尚书徐元梦董其成始自康熙五十四年迄今十载奏竣命之曰音韵阐微盖其为法也缓读则成二字急读则成一音在音和中尤极其和总出於人声之自然而无所勉强洵为简明易晓从来翻切家所莫及而讲求音韵者习之良甚便也虽然此特就切韵言之耳尝观皇极经世书律感吕而声生吕感律而音生律吕倡和相生不穷以声音统摄万物之变说者谓其以声起数以数合卦而万物之理备焉我
圣祖仁皇帝独见音韵之本原即用以审音定律作乐崇德其道举无所不贯盖睿知渊通更有极乎至微者夫岂羣下所能仰窥万一哉
钦定叶韵彚辑一部
皇上以叶韵古无专书
特命彚辑
几暇指授博考依据疏其自出以叶韵列今韵之後
凡十卷乾隆十五年校刋
皇上御制序 叶韵非古也而即古也有今韵而後有叶韵叶韵者以古韵而协之於今故曰非古然以今视之则用叶以合义以古视之则非叶而本同故曰即古朕幼习易诗诸经考其音多与今韵不合长而泛览百家其用韵亦往往异於今读盖韵书之行权舆江左至唐以声律取士部分较严而今所循用则出於宋元人之分并宜其与古不相契也三代而上言律吕言谐声言书名其於音韵当必审清浊别唇齿喉舌有一定之部分勒之简策与律度量衡象魏之法同为当世所遵守而惜其世远而不传也好古之士欲忖而求之其道无由宋吴棫本易诗史汉诸书为韵补子朱子尝取以释毛诗楚词明杨慎广之为古音号称渊博及证之羣籍其踈略不备者则已多矣因於几暇指授儒臣博考经史诸子以及唐宋大家之文所用古韵举而列之疏其所出次於今韵之後临文索句就考焉可以恢见闻可以益思致独是四库之编浩如渊海学士毕生不能穷其读区区掇拾而覼缕之何异稽?次而溯有虞氏之敬授泛江淮河汉而追禹功之疏凿其可指而数者几何然方之尝鼎之一脔则未始非汲古之助云尔爰授之梓而行之
清文监一部
国书本天地元音宜有专书垂示万世
圣祖仁皇帝命分类排纂
亲定成书为部三十有六为类二百八十凡二十一卷
康熙四十七年校刋
圣祖仁皇帝御制序 朕惟自昔圣人易结绳以书契用使天下之义理悉归文字天下之文字悉归六书六书备而义理无不毕具苟不为讲习修明则形声点画之制虽存其义几乎息矣我
太祖高皇帝创业垂训至仁合於天地肇造清书大文昺如日月
太宗文皇帝上圣之资开天之运继志绍闻丕宣文治世祖章皇帝神灵首出智勇天授秉英断之资持以恭俭扩寛仁之量济以忧勤朕以凉德膺
祖宗之鸿图即位多年未尝晷刻不以法祖为念兢业自守宵旰靡遑万几之暇惟以读书穷理尽吾之志凡五经四书已经翻译之外如纲目讲义等有关於治道者靡不译尽近来老成耆旧渐就凋谢因而微文奥旨久而弗彰承譌袭舛习而不察字句偶有失落语音或有不正国书所关至钜政事文章皆由此出非详加厘定何所折衷非编辑成书何以取法爰诏儒臣分类排纂以缮槀进呈朕亲御丹黄逐一审订解诂之疑似者必晰同异於毫芒引据之阙遗者必援经史以互证或博?於故老或参考於旧编大而天文地理小而名物象数十二字母五声切音具载集中名曰清文监用探音声之本原究字画之详尽为部三十有六为类二百八十为书二十一卷清文得此而无余蕴凡以明
祖德之源流敬本之深意也易云观乎人文以化成天下朕仰承
列祖创造之宏模深惟国家同文之盛典岁閲数周彚成全帙诵是编者尚其体朕历载之勤劬因音韵以求字画因字画以求文章继自今诏令之出纳章奏之敷陈以及达於遐陬勒诸琰琬者大经大法咸有据依一话一言式循典则庶几国书永贻於千百禩而与日星河汉长垂天壤也夫
清文合蒙古监一部
圣祖仁皇帝既定
清文监乃以蒙古字合译成书凡二十卷又注三十卷一并校刋
钦定同文韵统一部
皇上以字母原本西番而字不备音爰
命译纂韵统曰天竺字母谱曰天竺音韵翻切配合字谱曰西番字母配合字谱曰天竺西番阴阳字谱曰大藏经典字母同异考曰华梵字母合璧谱凡六卷乾隆十五年校刋
皇上御制序粤自切韵字母之学兴於西域流传中土遂转梵为华而中华之字不特与西域音韵攸殊即用切韵之法比类呼之音亦不备於是有反切有转注甚至有音无字则为之空圈影附其言浩若河汉而其绪纷如乱丝我国朝以十二字头括宇宙之大文用合声切字而字无遁音华言之所未备者合声无不悉具亦无不脗合信乎同文之极则矣间尝流览梵夹华文笔授充牣支那而咒语不繙取存印度本音以传真谛顾缁流持诵迥非西僧梵韵是岂说咒不译之本意耶和硕庄亲王当
皇祖时面承音韵阐微之要旨精贯字母博涉明辨爰命率同儒臣咨之灌顶普善广慈国师章嘉胡土克图考西番本音溯其渊源别其同异为之列以图谱系以图说辨阴阳清浊於希微杳渺之间各得其元音之所在至变而莫能淆至赜而不可乱既正贝叶流传之讹谬即研穷字母形声之学者亦可探婆罗门书之窔奥而破拘墟之曲见书成名之曰同文韵统而着其缘起如此云
西域同文志一部
乾隆二十四年平定西域纂修
方略各部语言文字在馆诸臣未能通晓
皇上指授臣工排纂同文志示之纲领分门四曰地名曰山名曰水名曰人名分部四曰天山北路准噶尔部曰天山南路囘部曰青海曰西番每则首冠
国书次汉字详注次三合切音次蒙古字次西番字次托忒字次囘字循环毗附重译相通凡二十四卷
皇上御制序 岁庚午既定同文韵统序而行之盖以梵音合国书切韵复以国书切韵叶华音字母於是字无遁音书皆备韵微特支那咒语窔奥可探而且寰?方言拘墟尽释兹者西域既平不可无方略之书然准语囘文非纂辑文臣所晓是宜示之纲领有所遵循俾无蹖驳舛讹之虞因以天山北路天山南路准部囘部并西藏青海等地名人名诸门举凡提要始以国书继以对音汉文复继以汉字三合切音其蒙古西番托忒囘字以次缀书又於汉文下详注其或为准语或为囘语於是兀格蟀自之言不须译鞮象寄而凡识汉字者莫不通其文解其意了若列眉易若指掌书既成名之曰西域同文志同文云者仍阐韵统之义而特加以各部方言用明西域纪载之实期家喻户晓而无鱼鲁毫厘之失焉然尝思之天高地下人位乎其中是所谓实也至於文盖其名耳实无不同文则或有殊矣今以汉语指天则曰天以国语指天则曰阿卜喀以蒙古语准语指天则曰腾格里以西番语指天则曰那木喀以囘语指天则曰阿思满令囘人指天以告汉人曰此阿思满汉人必以为非汉人指天以告囘人曰此天则囘人亦必以为非此亦一非也彼亦一非也庸讵知孰之为是乎然仰首以望昭昭之在上者汉人以为天而敬之囘人以为阿思满而敬之是即其大同也实既同名亦无不同焉达者契渊源於一是昧者滞名象於纷殊是志也将以纳方俗於会极袪羣疑之分畛举一例凡豹鼠易辨即世道人心岂云无裨益哉
御制盛京赋清汉三十六体篆字书一部
国书音韵体制具详
清文监惟旧有篆体未经详备
宝玺印章尚用本字
皇上指授臣工肇制篆文爰据古法成三十六体清
篆诸臣恭请
御制盛京赋摹缮成帙并汉篆三十六体共为七十
二体既广
国书并传古篆各为一册校刋颁行昭示万世
钦定篆文六经四书一部
圣祖仁皇帝命以小篆摹刻易书诗春秋周礼仪礼论
语大学中庸孟子
亲定成书凡十四册
国朝宫史卷三十一
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