- 卷七十九
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<史部,政书类,通制之属,钦定续通典>
钦定四库全书
钦定续通典卷七十九
礼【凶】
丧制下
葬仪【合葬附 晋 唐 宋 辽 金 元 明】
晋葬仪据汉魏故事将葬设吉凶卤簿皆有鼓吹新礼以礼无吉驾导从之文臣子不宜释其衰麻以服玄黄除吉驾卤簿又凶事无乐遏密八音除凶服之鼓吹挚虞以为祥车旷左则今之容车也宜定新礼设吉服导从如旧其凶服鼓吹宜除诏从之南渡後淮南小中正王式继母前夫终更适式父式父终丧服讫议还前夫家前夫家亦有继子奉养至终遂合葬於前夫式自云父临终母求去父许诺於是制出母齐衰期卞壼奏曰就如式父临终许诺必也正名依礼为无所据若夫有命须显七出之责当存时弃之无缘以絶义之妻留家制服若式父临困谬乱使去留自由者此必为相要以非礼则存亡无所得从式宜正之以礼式母於夫生事奉终非为既絶之妻夫亡制服不为无义之妇自云守节非为更嫁离絶之断在夫没之後夫之既没是其从子之日而式以为出母此母以子出也致使存无所容居没无所托地寄命於他人之门埋尸於无名之家闺门之内犯礼违义开辟未有於父则无追亡之善於母则无孝敬之道存则去留自由亡则合葬路人可谓生事不以礼死葬不以礼者也亏损世教不可以居人伦诠正之任疏奏式遂废弃终身【案合葬前夫此所仅见使死而有知何以见前夫於地下卞壼之持论正矣杜典载唐定安公主薨王同皎子繇请其父合葬夏侯钴驳之云生存之时已与前夫义絶殂谢之日合从後夫礼葬即此义】
唐中宗时韦庶人请妃公主命妇以上葬给鼓吹诏可左台侍御史唐绍言鼓吹本军容黄帝战涿鹿以为警卫故曲有灵夔吼雕鹗争石坠崖壮士怒之类惟功臣诏葬得兼用之男子有四方功所以加宠虽郊祀天地不参设容得接闺阃哉在令五官?葬无给鼓吹者惟京官五品则假四品盖班秩在夫若子请置前诏用旧典不省【以上杜典不载今?纂】
宋太祖乾德六年孟昶薨诏令用本品卤簿鼓吹仪仗俟导引至城外分半导至西京坟下太宗太平兴国七年正月令翰林学士李昉等重定士庶丧葬制度昉等奏议曰唐大历七年诏丧葬之家送葬祭盘只得於丧家及茔所置祭不得於街衢张设又长庆二年令百姓丧葬祭奠不得以金银锦绣为饰及陈设音乐葬物稍涉僭越并勒毁除臣等参详子孙之葬父祖卑幼之葬尊亲全尚朴素即有伤孝道其所用锦绣伏请不加禁断其用音乐及拦街设祭身无官而葬用方相者望严禁之其诏葬设祭者不在此限宁宗开禧三年成肃皇后夏氏崩殡於永阜陵正北吏部尚书陆峻言伏睹列圣在御间有诸后上仙缘无山陵可祔是致别葬若上仙在山陵已卜之後无有不从葬者其他诸后葬在山陵之前神灵既安并不迁祔惟元德章懿二后方其葬时名位未正续行追册其成穆皇后孝宗登极即行追册改殡所为攅官典礼已备与元德章懿事体不同所以更不迁祔窃稽典礼只缘丧有前後势所当然其於礼意却无隆杀今从葬阜陵为合典故从之司马光书仪柩行自方相等皆前导主人以下男女哭步从如从柩朝祖之序出门以白幕夹障之尊长乘车马在其後无服之亲又在其後宾客又在其後皆乘车马【无服之亲及宾客或先待於墓及祭所】出郭不送至墓者皆辞於柩前卑幼亦乘车马【若郭门远则步从三里所可乘车马】途中遇哀则哭无常准【若墓远经宿以上则每舍设灵座於柩前设酒果脯醢为夕哭之奠夜必有亲戚宿其旁守卫之明旦将行朝奠亦如之馆舍廹隘则设灵座於柩之旁侧随地之宜】掌事者先张灵幄於墓道西设椅桌又设亲戚宾客之次男女各异又於羡道之西设妇人幄蔽以帘帷柩将及墓亲戚皆下车马步进灵幄前祝奉祠版箱及魂帛置椅上设酒果脯醢之奠於其前巾之大轝至墓道轝夫下柩举之趣圹主人以下哭步从掌事者设席於羡道南轝夫置柩於席上北首乃退掌事者陈明器下帐上服苞筲醯醢酒用饭牀於圹东南北上铭旌施於柩上宾客送至墓者皆拜辞先归【至是上下可以具食既食而窆】主人拜宾客宾客答拜主人及诸丈夫立於埏道东西向主妇及诸妇人立於埏道西幄内东向皆北上以服之重轻及尊卑长幼为序立哭轝夫束棺乃窆诸子辍哭视窆既窆掌事者置上服铭旌於柩上慎勿以金玉珍玩入圹中为亡者之累主人赠用制币玄纁束置柩旁再拜稽颡在位者皆哭尽哀【既夕礼注丈八尺曰制二制合之束十制五合疏玄纁之率玄居三纁居二或家贫不能备玄纁束则随家所有之帛为赠币虽一制可也】匠以甎塞圹门在位者皆还次掌事者设志石藏明器下帐苞筲醯醢酒於便房以版塞其门遂实土亲戚一人监视之至於成坟
辽景宗乾亨五年二月神柩升輼輬车具卤簿仪卫金纂修杂录图吉凶二仪卤簿十三节以备大葬金石例金制诸葬仪一品官石人四事石虎石羊石柱各二事元墓地禁步之图一品九十步二品八十步三品七十步四品六十步五品五十步六品四十步七品以下二十步庶人九步
明制品官葬礼柩车出郭门亲宾还者权停柩车乘者皆下哭赞者引亲宾以次俱向柩立哭尽哀卑者再拜而退妇人亦如之亲宾既还乘车马如初若墓远其病不堪步者出郭丧主及诸子亦乘去茔三百步乃下灵车至帷门外逥南向遂荐食於灵座前少顷彻之柩车至入凶帷南向祝设几席於柩车之东初至宿次内外皆就柩车所分东西如常立哭遂设酒脯之奠柩车至圹前回南向哭位如在庭之仪掌事者陈明器於圹东南西向北上乃下柩於席丈夫柩东妇人柩西以次凭哭尽哀各退复位内外卑者哭再拜辞诀赞者引丧主以下哭於羡道东西面北上妻及女子子以下哭於羡道西东面北上哭踊无算妇人皆障以行帷掌事者设席於圹内遂下柩於圹内席上北首覆以夷衾持翣者入倚翣於圹内两厢遂以下帐张於柩东南向米酒脯陈於帐东北食器设於帐前醯醢设於食器南藉以版明器设於圹内之左右掌事者以玄纁授丧主丧主授祝祝奉以置柩旁丧主拜稽颡施铭旌志石於圹内乃掩圹覆土丧主以下稽颡哭尽哀乃祠后土於墓左庶人礼柩未至墓执事者先设灵幄在墓道西南向亲宾次在灵幄前十数步妇人幄前灵柩後圹西明器等至灵车至祝奉魂帛就幄座遂设奠而退执事者先布席於圹内柩至脱载置席上北首执事取铭旌去杠置其上丧主男女各就位哭宾客拜辞而归乃窆丧主兄弟辍哭临视丧主奉玄纁置柩旁再拜稽颡在位者皆哭尽哀乃实土而渐筑之祠后土於墓左至於坟茔之制定自太祖洪武三年一品茔地周围九十步坟高一丈八尺二品八十步高一丈四尺【案明会典作一丈六尺】三品七十步高一丈二尺【案明会典作一丈四尺】以上石兽各六四品四十步【案明会典作四品茔地六十步坟高一丈二尺】七品以下二十步高六尺【案明会典五品茔地五十步坟高一丈六品茔地四十步坟高八尺七品茔地三十步坟高六尺明史不言五六品疑有脱误】五年重定功臣没後封王茔地周围一百步坟高二丈围墙高一丈石人四文武各二石虎羊马石望柱各二一品至六品茔地如旧制七品加十步一品坟高一丈八尺二品至七品逓杀二尺一品坟墙高九尺二品至四品逓杀一尺五品四尺一品二品石人二文武各一虎羊马望柱各二三品四品无石人五品无石虎六品以下无当太祖时旴?杨王坟置守户二百一十宿州徐王坟置坟户九十三滁州滁阳王坟亦置坟户
虞祭【宋 明】
宋神宗元丰二年仁宗慈圣太皇太后崩秘阁校理何洵直言按礼既葬日中还虞於正寝盖古者之葬近在国城之北故可以平旦而往至日中即虞於寝所谓葬日虞弗忍一日离也後世之葬其地既远则礼有不能尽如古者今大行太皇太后葬日至第六虞自当行之於外如旧仪其七虞及九虞卒哭谓宜行之於庆夀殿又按春秋公羊传曰虞主用桑士虞礼曰桑主不文伏请罢题虞主太常言洵直所引士及诸侯之礼况嘉佑治平并虞於集英殿宜如故事又嘉佑治平虞主已不书諡当依所请南宋大丧通仪第一虞至第六虞祭太常卿既行掩攅宫之礼并如迁奠之仪【惟不用陪位官掩攅之後总护使以下并易常服黑带】奉迎虞主依例用细仗五百人太常鼓吹一百三十人【下兵部太常寺差拨及神主祔庙日同】山陵等使并随还京文武百僚合出城奉迎第七至第九虞祭并皇帝亲行礼间日而祭其日有司设牙牀牲牢醴馔行礼前御史台合门太常寺先引文武百官诣几筵殿里外立班定次礼直官引读文官诣殿上东向立进币爵酒官诣殿上西向立酌酒官於殿上酒罇之後北向立定次礼直官太常博士引太常卿诣幄前立定皇帝入御幄帘降礼直官太常博士引太常卿当幄前俛伏跪奏称太常卿臣某言请皇帝行虞祭之礼奏讫俛伏兴退复位帘卷前导官导皇帝出幄诣殿上褥位西向立内侍启虞主匵於後以罗巾覆之讫奏请皇帝再拜在位官皆再拜内侍进盘匜沃内侍奏请皇帝帨手内侍进爵又奏请皇帝洗爵内侍进巾又奏请皇帝拭爵讫前导官导皇帝诣虞主前奏请皇帝跪三上香进币爵酒官搢笏跪先进币次进爵酒又奏请皇帝受币奠执爵三祭酒於茅苴奠爵讫俛伏兴又奏请少立读祝文官搢笏跪读祝文讫奏请拜皇帝再拜在位官皆再拜前导官导皇帝还褥位西向立奏请拜皇帝再拜在位官皆再拜讫内侍启虞主巾捧匮覆虞主讫前导官导皇帝归御幄帘降礼直官太常博士次引太常卿当幄前俛伏跪奏称太常卿臣某言礼毕讫俛伏兴退复位前导官退陪位行事官以次退文武百僚进名奉慰第八第九虞并如上仪司马光书仪虞祭主人以下皆沐浴执事者设盥盆帨巾各二酒一瓶注子及盏一蔬果?筯茶酒盏酱楪香炉主人及诸子与有服之亲皆入尊长坐哭如反哭位卑幼立哭於灵座前斩衰为一列最在前齐衰以下以次各为一列无服之亲又为一列丈夫处左西上妇人处右东上各以昭穆长幼为序皆北向顷之祝止哭者主人降自西阶盥手帨手诣灵座前焚香再拜退复位及执事者皆盥手帨手执事者一人升取盏斟酒西向酧之祝帅余执事者奉馔设於灵座前主人进诣酒注所北向执事者一人取酒盏立於主人之左主人左执盏右执注斟酒授执事者置灵座前主人进诣灵座前执事者取酒盏授主人主人跪酧执事者受盏俛伏兴少退立祝执辞出主人之右西向跪读祝兴主人哭再拜退复位哭止主妇亚献亲戚一人或男或女终献不焚香不读祝余皆如初献之仪毕主人以下皆出祝阖门主人立於门左卑幼丈夫在其後皆西向主妇立於门右卑幼妇人在其後皆东向尊长休於他所如食间祝告启门三乃启门主人以下皆入就位祝西向告利成敛祠版韬藉匣之置灵座主人以下皆哭应拜者再拜尽哀止出就次执事者彻馔祝取魂帛帅执事者埋於屏处洁地遇柔日再虞遇刚日三虞朱子家礼虞祭主人以下皆沐浴执事者陈器具馔祝出神主於座主人以下皆入哭降神祝进馔初献亚献终献侑食主人以下皆出祝阖门祝启门主人以下入哭辞神祝埋魂帛罢朝夕奠遇柔日再虞遇刚日三虞明成祖永乐二十二年文皇帝丧礼葬日初虞柔日再虞刚日三虞後间日一虞至九虞止在途皇太子行礼还京皇帝亲行礼【按隆庆初自初虞至七虞在途八虞在城外俱护丧官行礼九虞还京皇帝亲行礼】虞祭内侍陈醴馔拜位於几筵前如常祭仪内导引官导皇帝衰服诣拜位皇太子亲王以下衰服各就拜位行四拜礼初献奠帛献酒读祝亚献终献赞四拜举哀兴哀止望瘗至於品官葬礼柩既入圹掌事者先归修虞事或墓远则但不出是日可也丧主以下既沐浴执事者陈器具僎设盥盆帨巾二於西阶西南上酒瓶并架一於灵座东南置桌子於其东设注子及盘盏於其丄火炉汤瓶於灵座西南置桌子於其西设祝版於其上设蔬果盘盏於灵座前桌上匕筯居内当中酒盏在其西醋楪居其东果居外蔬居果内实酒於瓶设香案於堂中炷火於香炉束茅聚沙於香案前具馔如朝奠陈於堂门之东祝出神主於座丧主及兄弟倚杖於室外及与祭者皆入哭於灵座前其位皆北面以服为列重者居前轻者居後尊长坐卑幼立丈夫处东西上妇人处西东上逐行各以长幼为序侍者在後乃降神祝止哭者丧主降自西阶盥手帨手诣灵座前焚香再拜执事者皆盥帨一人开酒实於注西面跪以注授丧主丧主跪受一人捧桌上盘盏东面跪於丧主之左丧主斟酒於盏以注授执事者左手取盘右手执盏酧於茅上以盘盏授执事者俛伏兴少退再拜复位既降神祝进馔执事者佐之丧主乃初献进诣注子桌前执注北面立执事者一人取灵座前盘盏立於丧主之左丧主斟酒反注於桌上与执事者俱诣灵座前北面立丧主跪执事者亦跪进盘盏三祭於茅束上俛伏兴执事者受盏奉诣灵座前奠於故处祝执版出於丧主之右西向跪读之云日月不居奄及初虞夙兴夜处哀慕不宁谨以洁牲庶羞粢盛醴齐哀荐祫事祝兴丧主哭再拜复位兴止主妇为亚献礼如初不读祝亲宾一人为终献礼如亚献乃侑食执事者执注添盏中酒丧主以下皆出祝阖门丧主立於门东西向卑幼丈夫在其後重行北上主妇立於门西东向卑幼妇女亦如之尊长休於他所祝进当门北面噫歆告启门三乃启门丧主以下入就位祝立於丧主之右敛主匣之置故处丧主以下哭辞神再拜尽哀止出就位执事者彻馔祝取魂帛埋之屏处洁地罢朝夕奠遇柔日再虞礼如初仪【惟前期一日陈设具馔厥明夙兴设蔬果酒醴质明行事祝出神主於座祝辞改初虞为再虞祫事为虞事】遇刚日三虞礼如再虞【祝辞改再虞为三虞虞事为成事若去家经宿以上则初虞於所馆行之墓远涂中遇柔日亦於所馆行之若三虞必须至家始可行礼】庶人礼葬之日日中而虞或墓远则但不出是日可也柩既入圹掌事者先归修虞事具馔於堂东既沐浴丧主以下内外俱诣灵座所丧主及诸子倚杖於室户外内外俱哭掌馔者以馔入设於灵座前降出赞者请丧主止哭盥手诣灵座前以盏跪奠酒俛伏兴西向立内外哭止祝进立於灵座右跪读祝文曰维年月日日辰孤子某敢昭告於考某人之灵日月遄迈奄及初虞叩地号天五情糜溃谨以清酌庶馐哀荐虞事尚享祝兴丧主哭再拜退复位内外哭尽哀丧主以下出杖降自西阶就次妻妾女子子还别室少顷彻馔祝取魂帛帅执事者埋於屏处洁地罢朝夕奠遇柔日再虞遇刚日三虞
卒哭祭【宋 明】
南宋大丧通仪卒哭其日有司设牙牀牲牢醴馔行事陪位官就位立班皇帝入御幄帘降次引皇太子宰执从驾官立班太常当幄前跪奏请皇帝行卒哭之祭帘卷前导官导皇帝出幄诣殿上褥位西向立内侍启虞主匮於後以白罗巾覆之【皇太后虞主覆以青罗巾】奏请拜皇帝再拜在位官皆再拜内侍捧盘匜帨手巾酒爵以进奏请皇帝盥手帨手洗爵拭爵前导官导皇帝诣虞主前奏请皇帝跪三上香进币爵酒官跪进币次进爵酒奏请皇帝受币奠币执爵酒三祭酒於苞苴奠爵俛伏兴奏请少立读祝文官跪读祝文讫奏请拜皇帝再拜在位官皆再拜前导官导皇帝还褥位西向立内侍启虞主巾捧匮覆虞主前导官导皇帝归御幄帘降礼毕高宗绍兴二十九年十二月五日礼部太常寺言检照元丰二年慈圣光献皇太后上仙太常礼院言按礼葬而後虞虞而後卒哭卒哭而後祔景德中明德皇后以百日为卒哭盖古之士礼不当施於朝廷诏改卒哭为百日司马光书仪卒哭祭其日夙兴执事者具馔如时祭陈之於盥帨之东用桌子蔬果各五品脍炙羹殽轩脯醢庶羞麺食米食共不过十五品器用平生饮食器设玄酒一瓶於酒瓶之西主人既焚香帅衆丈夫降自西阶衆丈夫盥手帨手以次奉肉食升设灵座前主妇帅衆妇女降自西阶盥手帨手以次奉麺食米食设於肉食之北主人既初献祝东向跪读祝辞既启门告利成余皆如三虞之仪朱子家礼三虞後遇刚日卒哭设蔬果酒馔祝出主主人以下皆入哭降神主人主妇进馔初献亚献终献侑食阖门启门辞神自是朝夕之间哀至不哭明品官礼三虞後遇刚日卒哭前期一日陈器具馔【并同虞祭惟更设玄酒一瓶於酒瓶之西】其日厥明夙兴设蔬果酒馔【并同虞祭】质明祝出主丧主以下皆入哭降神丧主奉鱼肉主妇盥帨奉麺米食丧主奉羹主妇奉饭以进乃初献【并同虞祭惟祝执版立於丧主之左东向跪读为异祝辞改三虞为卒哭哀荐成事下云来日隮祔於祖考某官府君尚飨】亚献终献侑食阖门启门辞神其仪并与虞祭同自是朝夕之间哀至不哭其朝夕哭犹故丧主兄弟疏食水饮不食菜果寝席枕木庶人礼三月而卒哭其日夙兴掌事者具馔於堂东内外各衰服赞者引丧主以下俱杖升立哭於灵座东西向南上妇人升诣灵座西东面南上内外俱就位哭赞者升自东阶入彻夕奠出执馔者以馔升设於灵座前赞者引丧主降盥手讫进诣灵座前以盏跪奠酒俛伏兴少退西面祝入立於灵座南北面内外哭止跪读祝文曰维某年某月朔日辰孤子某敢昭於考某人【母则曰哀子曰妣某氏】日月不居奄及卒哭叩地号天五情糜溃谨以清酌庶羞哀荐成事尚飨祝兴丧主再拜哭应拜者皆再拜丧尽哀丧主以下各还次自卒哭後朝一哭夕一哭乃讳名丧主疏食水饮不食菜果寝席枕木
祔祭【宋 金 元 明】
宋真宗景德初礼官详定明德皇太后灵驾发引於京师壬地权櫕依礼埋悬重升祔神主【案宋史礼志太宗明德皇后李氏於景德元年三月十五日崩九月二十二日迁坐於沙台櫕宫十月七日祔神主太宗室三年十月十五日帝诣櫕宫致奠】李安易上言曰礼云既虞作主虞者已葬设祭吉也明未葬则未立虞主及神主所以周制但凿木为悬重以主神灵皇后七月而葬则埋悬重掩元堂凶仗輼輬车龙輴之属焚於栢城讫始可立虞主吉仗还京备九祭复埋虞主然後立神主升庙堂自旷古至皇朝上奉祖宗陵庙俱行此礼何以今日乃违典章苟且升祔方权櫕妄立神主未大葬辄埋悬重且棺柩未归园陵则神灵岂入太庙奈栢城未焚凶仗则凶秽唐突祖宗望约孝章近例但於壬地权櫕未立神主升祔凶仪一切只奉俟丙午年灵驾西去园陵东囘祔庙如此则免於颠倒乃诏有司再加详定判礼院孙何等上言案晋书羊太后崩废一时之祀天地明堂去乐不作又案礼皇后崩五祀之祭不行既殡而祭所言五祀不行则天地之祭不废遂议以园陵年月不便须至变礼从宜又缘先准礼文候神主升祔毕方行享祀若俟丙午岁则三年不祭宗庙礼文有阙况明德皇太后德配先朝礼合升祔遂与史馆检讨同共参详以为庙未祔则神灵不至伏恐祭祀难行櫕既毕则梓宫在郊可以葬礼比祔遂案礼云葬者藏也欲人不得而见也既不欲穿圹动土则龙輴攅木题凑蒙椁上四柱如屋以覆尽涂之所合埋重一依近例便可升祔神主安易妄言以凶仗言凶秽目羣官为颠倒指梓宫为棺柩令有司分析园陵凂凟圣听诬罔臣下安易又云昔日覩羣官尽公奉二帝诸后并先山陵後祔庙今日覩羣官颠倒奉明德皇太后独先祔庙後园陵者今详当时先山陵後祔庙盖为年月便顺别无隂阳拘忌今则年月未便理合从宜未埋重则礼文不备未升祔则庙祭犹阙须从变礼以合圣情兼明德皇太后将赴权櫕而安易所称栢城未焚凶仗则凶秽唐哭祖宗案檀弓云丧之朝也顺死者之孝心也郑康成注云谓迁柩於庙又云其哀离其室也故至於祖考之庙而後行商朝而殡於祖周朝而遂葬今亦遥辞宗庙而後行岂可以礼经所出目为颠倒吉凶具仪谓之唐突哉又云孝章皇后至道元年崩亦缘有所嫌避未赴园陵出京权櫕之时不立神主入庙直至至道三年西去园陵礼毕然後奉虞主还京易神主祔庙以合典礼今详当时文籍缘孝章为太宗嫂氏上仙之时止辍五日视朝百官不曾成服与今不同初亦无诏命令住庙享今明德皇太后母仪天下主上孝极曾顔况上仙之初即有遗命权停享祀今案礼文固合如此安易荒唐庸昧妄有援引以大功之亲比三年之制欺罔乃至於此本院所议并明称典故旁考时宜虽曰从权粗亦稽古请依元议施行从之【案权攅未葬不宜苟且祔庙安易之言正合古礼而孙何等乃重驳之谬矣】司马光书仪卒哭之来日祔於曾祖考【曾祖考曾祖妣皆以主人言之】内外夙兴掌事者具馔三分【杂记曰男子祔於王父则配女子祔於王母则不配注谓若祭王母则不祭王父也有事於尊者可以及卑有事於卑不敢援尊祭馔如一祝辞异不言以某妃配某氏耳】如时祭设曾祖考妣坐於影堂南向【影堂窄则设座於他所妣则但设祖妣座】设死者坐於其东南西向各有椅桌设盥盆帨巾於西阶下设承版桌子於西方火炉汤瓶火筯在其东其日夙兴设玄酒酒瓶盏注桌子於东方设香桌於中央置香炉注香於其上质明主人以下各服其服哭於灵座前奉曾祖考妣祠版匣置承祠版桌子上出祠版置於座藉以褥次诣灵座奉祠版匣诣影堂主人以下哭从如从柩之序至影堂前止哭祝奉祠版置於座藉以褥主人及诸子倚杖於阶下与有服之亲尊长卑幼皆立於庭【曾祖考妣在焉故尊长不敢坐】以服轻重为列丈夫处左西上妇人处右东上【左右皆据曾祖考妣言之】各以昭穆长幼为序皆北向婢妾在妇人之後位定俱再拜【参曾祖考妣】其进馔先诣曾祖考妣前设之次诣亡者前设之主人先诣曾祖考妣前北向跪酧酒俛伏兴少退立祝奉辞出主人之左东向跪读曰维某年月日孝曾孙某敢以柔毛嘉荐普淖明齐溲酒适於曾祖考某官【不言以某封某氏配若妣祔於祖妣则云适於祖姑某封氏】隮祔孙某官【妣云隮祔孙妇某封某氏】尚飨祝兴主人再拜不哭次诣亡者前东向跪酧酒俛伏兴少退立祝读曰维年月日孝子某敢用柔毛嘉荐普淖明齐溲酒哀荐祔事於先考某官【妣云先妣某封】适祖考某官尚飨祝兴降位主人再拜不哭降复位主妇亚献亲宾终献皆如主人仪祝阖门主人以下出侍立於门左右不哭如食间祝告启门三及启门主人以下各就位祝东向告利成主人以下不哭皆再拜辞神祝先纳曾祖考妣祠版於匣奉置故处次纳亡者祠版於匣奉之还灵座主人以下哭从如来仪
金制凡升祔神主用栗具依唐制诸侯用一尺刻諡於背
元英宗即位将升祔仁宗皇帝并增置庙室太常礼仪院下博士检讨历代典故移书礼部中书集议曰古者天子祭七代兄弟同为一代庙室皆有神主增置庙室又议大行皇帝升祔太庙七室皆有神主增室不及依前代典故权於庙内止设幄座南面安奉今相视得第七室近南对室地位东西一丈五尺除设幄座外余五尺不妨行礼乃结彩为殿置武宗室内权奉神主明文皇帝崩祔飨用卒哭之明日太常寺设醴馔於太庙如时飨仪乐设而不作设仪卫繖扇於午门外内侍进御辇於几筵殿前皇帝衰服四拜举哀兴哀止立於拜位之东西向内侍奉请神主降座升辇诣太庙祔飨至思善门外皇帝易祭服升辂随至午门外诣御辇前跪太常卿奏请神主降辇皇帝俛伏兴捧主由左门入至丹陛上典仪唱太宗文皇帝谒庙至庙前内侍捧主至褥位皇帝於後行八拜礼每庙俱同内侍捧主北向太常卿立坛东西向唱赐坐皇帝搢圭奉神主安於座诣拜位行祭礼如时飨仪太常卿奏请神主还几筵品官祔祭之礼卒哭明日而祔卒哭之祭既彻即陈器具馔於祠堂堂狭即於听事随便设亡者祖考妣位於中南向西上设亡者位於其东南西向母丧则不设祖考位置酒瓶玄酒瓶於阼阶上火炉汤瓶於西阶上具馔如卒哭而三分母丧则两分祖妣二人以上则以亲者厥明设蔬果酒馔质明丧主兄弟皆倚杖於阶下入诣灵座前哭尽哀止乃诣祠堂祝轴帘启椟奉所祔祖考之主置於座南执事者奉祖妣之主置於座西上丧主以下还诣灵座所哭祝奉主椟诣祠堂西阶上桌子上丧主以下哭从如从柩之次至门止哭祝启椟乃出主乃降神祝进馔酌献先诣祖考妣前祝版云孝孙某谨以洁牲庶羞粢盛醴齐适於某考某官府君隮祔孙某官尚飨【皆不哭】内丧则云某妣某封某氏隮祔孙妇某封某氏次诣亡者位前祝版云荐祔事於先考某官府君适於某考某官府君尚飨二献侑食阖门启门辞神并同卒哭仪礼毕祝奉主各还故处先纳祖考妣神主龛中匣之次纳亡者神主西阶桌子匣之奉而还於灵座出门丧主以下哭从如来仪庶人礼卒哭之明日乃祔其日夙兴执事者具器陈馔丧主以下入哭於灵座前乃诣祠堂奉所祔祖考之主置於座内执事者奉祖妣之主置於座还诣灵座所哭祝奉新主以行丧主以下哭从如从柩之次至祠堂门止哭祝出主置於座丧主以下各就位赞者曰再拜在位皆再拜掌馔者以馔升各陈於座前设讫降出赞者引丧主盥手酌酒先诣祖考妣位前祝辞云孝孙某谨以清酌庶品适於某祖之灵隮祔孙某人之灵内丧则云适於某祖妣某人隮祔孙妇某人某氏次诣亡者位前祝辞云荐祔事於先考之灵适於某考之灵尚飨丧主再拜兴降出赞者引丧主诣诸座前各再拜乃复位赞者曰再拜在位者皆再拜祝先纳祖考妣神主於龛中匣之次纳亡者神主匣之奉之反於灵座丧主以下哭从如来仪
小祥变【宋 明】
宋制十三日小祥【外朝以日易月之制】行奠祭礼其日仪銮司设素幄於几筵殿之东陪位官就位立班皇帝服衰服诣幄即御座帘降太常卿当幄前跪奏请皇帝行祭奠之礼帘卷前导官导皇帝出幄诣殿下褥位向西立奏请再拜举哭皇帝再拜举哭在位官皆再拜举哭前导皇帝升殿诣香案前三上香三奠酒俛伏兴读祝文官跪读祝文讫奏请哭尽哀皇帝哭尽哀在位官皆哭尽哀奏请再拜皇帝再拜在位官皆再拜前导皇帝降阶殿下褥位西向立奏请皇帝再拜在位官皆再拜前导皇帝还幄帘降奏礼毕皇帝改服大祥服理宗初真德秀论小祥不当从吉状伏覩指挥羣臣候过宁宗皇帝小祥并服纯吉等某案本朝列圣相承外庭虽用易月之制而宫中实行三年之服迨至阜陵独出宸断易月之外衰服如初朝衣朝冠皆以大布惜时臣不能并定臣下执丧仪遂使人主衰服三年於上而羣臣易月公除於下逮绍熙甲寅阜陵上宾罗点等建议乞令羣臣於易月之後不释衰服朝会治事权用公服黑带每遇七日及朔望时节朝临奉慰应於丧礼皆以衰服行事山陵之後期与再期则又服衰服大祥而後除至於燕服亦去红紫之饰诏从之侂胄弄权一切反庆元初制故光宗之丧羣臣复以小祥纯吉揆之礼意参之人情有未安者二焉皇帝以躬执三年之丧在宫则苴麻临朝则浅黄之服黑犀之带而羣臣遽以无所不佩岂君服斯服之义乎此其未安者一也八月三日实维小祥越七日而遂纯吉追念去年是时先皇帝负扆朝羣臣今音容若存仙游已邈臣子虽号恸泣血未足以泄其哀乃遽即纯吉之服忘忧戚之容揆之人情必所不忍此其未安者二也欲望朝廷更下有司考求绍兴甲寅已定之例斟酌而行之其八月十日百官纯吉指挥望姑赐寝庶几稍合礼意足以贻示方来司马光书仪云既练男子去首絰负版辟领衰故朱子家礼据书仪云小祥去首絰负版辟领衰但礼记既练男子除首絰妇人除要带家礼於妇人成服时并无妇人絰带之文此为踈畧故既练亦不言妇人除带当以礼经为正
明品官礼期而小祥丧至此凡十三月【不计閠】古卜日而祭今止用初忌以从简易前期一日丧主以下沐浴洒扫涤濯主妇帅衆妇女涤釡鼎具祭馔【如卒哭】设次陈练服厥明夙兴设蔬果酒馔质明祝出主丧主倚杖於门外与期亲各服其服而入皆哭尽哀止乃出就次易服复入哭祝止哭乃降神初献亚献终献侑食阖门启门辞神并同卒哭之仪祝版云日月不居奄及小祥夙兴夜处小心畏惧不惰其身哀慕不宁敢用洁牲庶羞粢盛醴齐荐此常事尚享自是止朝夕哭始食菜果庶人礼小祥前期一日丧主及诸子皆沐浴具馔陈器设次陈练服於其所其日夙兴祝入整拂几筵以出内外衰服丧主以下倚杖於阶东俱出就位哭尽哀赞者引丧主杖就次主妇以下各就次乃陈练服赞者引丧主倚杖如初乃升内外俱升就位哭赞者引丧主盥手奠酒祝进立於灵座右内外止哭祝读祝文曰维年月朔日辰孤子某敢告於考某人之灵岁月惊迫奄及小祥攀慕永远重增荼裂谨以清酌庶羞只荐常事尚享祝兴丧主哭再拜退复位内外哭尽哀丧主以下出杖降自西阶就次妻妾女子子还别室自小祥之後止朝夕哭
大祥变【宋 明】
宋制二十五日大祥【外朝以日易月之制行奠祭礼如前祭仪】是日皇帝改服禫服高宗绍兴九年正月二十五日徽宗大祥高宗服白罗袍至禫祭祥服日服素纱软脚幞头浅色黄罗袍黑银带及绍兴三十一年八月太常寺检会故事言大祥日服素纱软脚幞头白罗黑银带孝宗淳熙十四年十月十一日太常寺检照大祥日服素纱软脚折上巾淡黄袍黑银带上批淡黄袍改服白袍自後每御延和殿并服大祥之服又不用皁幞头其折上巾白袍并以布为之宫中则布衫过宫则衰絰而杖
明品官礼再期而大祥丧至此凡二十五月亦止用第二忌日祭前期一日沐浴陈器具馔【如小祥】设次陈禫服以酒果告迁於祠堂告毕改题神主递迁而西虚东一龛以候新者厥明行事皆如小祥之仪【祝版改小祥曰大祥常事曰祥事】祝毕奉神主入於祠堂丧主以下哭从如祔之叙至祠堂止哭执事者彻灵座断杖弃之屏处奉迁主埋於墓侧始饮酒食肉而复寝庶人礼大祥前期一日丧主及诸子俱沐浴具馔陈器陈禫服於次乃告迁於祠堂告毕改题神主而递迁之虚东一龛以俟厥明祝先入拂几筵降出内外於次哭尽哀掌事者设馔於灵座前内外俱就位哭赞者引丧主盥手奠酒祝立於灵座右跪读祝文曰维年月朔日辰孤子某敢告於考某人之灵日月逾迈奄及大祥攀慕永远无任荒踣谨以清酌庶羞只荐祥事尚享祝兴丧主哭再拜退复位内外哭尽哀祝奉神主入於祠堂丧主以下哭送掌事者彻灵座断杖弃之屏处始饮酒食肉而复寝
禫变【宋 明】
宋制二十七日禫【用以日易月之制】奠祭是日皇帝释禫服政和礼品官丧仪禫前一日之夕掌事者先备内外禫服各陈於别所主人及诸子俱沐浴具馔如初其日夙兴祝入设几筵於奥主人及诸子妻妾女子子仍祥服内外俱升就位哭尽哀降释服服禫服复升就位哭设馔如初赞者引主人盥手奠酒如初祝进立於灵座右止哭祝跪读祝文曰维某年月朔日辰孤子某敢昭告於考某官封諡【案庶人礼作敢昭告於考某人之灵】尚飨余如大祥之仪明品官礼大祥之後间一月禫禫者淡淡然平安之意盖丧至此计二十有七月前一月下旬卜来月三旬中各一日或丁或亥设桌子於祠堂门外置香炉香合?珓於其上丧主禫服西向衆兄弟次之子孙在其後重行北上执事者北向东上丧主炷香薰珓命以上旬之日曰某将以来月某日只荐禫事於先考某官府君即以珓掷於盘以一俯一仰为吉不吉更命中旬之日又不吉则直用下旬之日【案司马光书仪大祥後间一月月中随便择一日不用卜】丧主乃入祠堂本龛前再拜在位者皆再拜丧主焚香祝执版立於丧主之左跪告曰孝子某将以来月某日只荐禫事於先考某官府君【案庶人礼作敢昭告於考某人之灵】卜既得吉敢告丧主再拜降兴在位者皆再拜祝阖门退乃前期一日沐浴设神位於灵座故处陈器具馔厥明行事皆如大祥之仪
五服成服及变除附【宋】
宋司马光书仪衰裳之制斩衰用极粗生布为之不缉衣缝向外裳缝向内裳前三幅後四幅每幅作三?皆屈两边相着空其中负版方一尺八寸【此尺寸皆用周尺】在背上缀於领下垂放之辟领方四寸置於负版两旁各搀负版一寸亦缀於领下衰长六寸广四寸缀於前衿当心衣长过腰足以掩裳上际衽用布三尺五寸留上一尺正方不破旁入六寸乃向下邪裁之一尺五寸去下畔亦六寸横断之留下一尺正方以两正方左右相沓缀於衣两旁垂之向下状如燕尾掩裳旁际【案朱子家礼同】齐衰以布稍粗者为寛袖襕衫大功小功缌麻皆用生白绢为襕衫凡缉者皆向外捻之小祥则除负版及衰大祥後服皁布衫黄干曰丧服妇人自斩至缌成服皆布总其布之升数象男子冠数始死将斩衰妇人去筓至男子括髪着麻髽之时犹不筓今成服始用箭筓【案箭筱竹也以箭筱为筓也】箭筓长尺妇人箭筓终丧妇人有除无变也【案丧服之制有变有除变者不遽除除者不更变故变有受而除无受】
五服衰裳制度【五代 宋】
後唐始以五服制度着为令
宋杨复曰丧服制度惟辟领一节沿袭差误自通典始案丧服记云衣二尺有二寸盖指衣身自领至要之长而言之也用布八尺八寸中断以分左右为四尺四寸者二又取四尺二寸四中摺以分前後为二尺二寸者四此即寻常度衣身之常法也合二尺二寸者四叠为四重从一角当领处四寸下取方裁入四寸乃记所谓适博四寸注疏所谓辟领四寸是也案郑注云适辟领也则两物即一物也今记曰适注疏又曰辟领何为而异其名也辟犹开也从一角当领处取方裁开方四寸故曰辟领以此辟领四寸反摺向外加两肩上以为左右适故曰适乃疏所谓两相向外各四寸是也辟领四寸既反摺向外加两肩上以为左右适故後之左右各有四寸虚处当脊而相并谓之阔中前之左右各有四寸虚处当脊而相对亦谓之阔中乃疏所谓阔中八寸是也此则衣身所用布之处与裁之之法也注又云加辟领八寸而又倍之者谓别用布一尺六寸横阔八寸又纵摺而中分之其下一半裁断左右两端各四寸除去不用只留中间八寸以加後之阔中元裁辟领各四寸处而塞其阙当脊相并处此所谓加辟领八寸是也其上一半全一尺六寸不裁以布之中间从项上分左右对摺向前垂下以加於前之阔中与元裁断处当肩相对处相接以为左右领也夫下一半加於後之阔中者用布八寸而上一半从项而下以加前之阔中者又倍之而为一尺六寸此所谓又倍之者也此则衣领所用之布与裁之之法也古者衣服吉凶异制故衰服领与吉服领不同而其制如此也注又云凡用布一丈四寸者周身八尺八寸衣领一尺六寸合为一丈四寸也此是用布正数又当少寛其布以为鍼缝之用然此即衣身与衣领之数若负衰带下及两衽又在此数之外矣但领必有袷此布何从出乎曰衣领用布阔八寸而长一尺六寸古者布幅阔二尺二寸除衣领用布阔八寸之外更余阔一尺四寸长一尺六寸可以分作三条施於袷而适足无余欠也通典以辟领为适本用注疏又自谓丧服记文难晓而用臆说以参之既别用布以为辟领又不言制领所用何布又不计衣身衣领用布之数失之矣但知衣身八尺八寸之外又别用布一尺六寸以为凡用布共一丈四寸则文仪不待辨而自明矣又曰仪礼妇人不殊裳衰如男子衰【案斩疏繐大功小功缌裼皆曰衰丧正服也】下如深衣无带又无衽夫衰如男子未知备负版辟领之制与否下如深衣未知裳用十二幅与否此虽无文可明但衣身必二尺二寸袂必属幅裳必上属於衣裳旁两幅必相聨属此所以衣不用带下尺裳旁不用衽也今考家礼则不用此制妇人用大袖长裙盖头男子衰服纯用古制而妇人不用古制此则未详
五服制度考【宋】
宋司马光曰古者既葬练祥禫皆可受服变而从轻今世俗无受服自成服至大祥其衰无变故於既葬别为家居之服是亦受服之意也朱子曰温公仪凶礼斩衰用古制而功缌又不用古制古者五服皆用麻但布有差等皆有冠絰但功缌之絰小耳今定家礼斩衰衣裳用极粗生布齐衰用次等粗生布杖期又用次等生布不杖期及齐衰三月又用次等生布大功用稍粗熟布小功用稍熟细布缌麻用极熟细布黄干曰案练再受服经传虽无明文谓既练而服功衰则记礼者屡言之服问曰三年之丧既练矣期之丧既葬矣则服其功衰杂记曰三年之丧虽功衰不吊又曰有父母之丧尚功衰而祔兄弟之殇则练冠是也案大功之布有三等七升八升九升而降服七升为最重斩衰既练而服功衰是受以大功七升布为衰裳也故丧服斩章贾氏疏云斩衰初服粗至葬後大祥後渐细加饰斩衰裳三升冠六升既葬後以其冠为受衰裳六升冠七升小祥又以其冠为受衰裳七升冠八升女子子嫁反在父之室疏云至小祥受衰七升总八升又案间传小祥练冠孔氏疏云至小祥以卒哭後冠受其衰而以练易其冠而横渠张子之说又曰练衣必鍜炼大功之布以为衣故言功衰功衰上之衣也以其着衰於上故通谓之功衰必着受服之上称受者以此得名受盖以受始丧斩疏之衰而着之变服其意以丧久变轻不欲摧割之心亟忘於内也据横渠此说谓受以大功之衰则与传记注疏之说同谓煆链大功之布以为上之衣则非特练中衣亦练功衰也又取成服之初衰长六寸博四寸缝於当心者着之於功衰之上是功衰虽渐轻而长六寸博四寸之衰犹在不欲哀心之遽忘也此说则与先儒异今并存之
钦定续通典卷七十九
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