- 卷二百十一
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<史部,政书类,通制之属,皇朝文献通考>
钦定四库全书
皇朝文献通考卷二百十一
经籍考【一】
【臣】等谨按圣人设为史官以记言行天子之史凡五太史总而裁之以成国家之典故隋志曰史官既立经籍是兴至於着録之制汉刘向校经传诸子诗赋任宏校兵书李柱国校方技每一书就向辄论其指归辨其讹谬撰为一録其子歆嗣为七畧魏为四部齐梁间为五部七録隋志至以簿録为史类之一即马端临所改称目録者也然而古之人不云经籍也经者径也常也戴记所称易书诗礼乐春秋是也籍者借也借简书以记政事也孟子言诸侯皆去其籍史记萧何收秦图籍大抵经之义可以统籍而籍之类实不仅经自隋书以经籍志易班固艺文又仿荀朂四部之例分经史子集惟道经佛经别为二类附在卷末端临因其旧名作为通考王圻续之其卷首以内府书为一类又明史官焦竑撰国史经籍志六卷仍四部之旧而卷首别为制书类夫端临身为宋臣於太平御览神宗御集等编不分立门部而与故国诸书及臣下诸书为类甚至别宝训於史类之故事类若王圻内府书多举宋寜宗至明万历以前求书修书之典而着録寥寥焦竑制书类中其勅修一类皆系官书至记注时政一类祗出臣下私记而遽列为卷首之制书又实録宝训入勅修类中在御制之次轻重亦甚非体我
朝
列圣相承右文稽古
宸章
睿制光被区宇自六经诸史以迄百家之学莫不洞幽阐
微
垂示无极
皇上天亶聪明几余念典日有孜孜
钦定四库全书裒集宇内官私典籍悉
亲御丹毫抉摘奥突定为着録间洒
宸翰赏叹其用心之勤藏弆之久兼命列入聚珍传诸遐迩即使纯疵互见亦必列为存目不令片善或遗洵
册府之钜观艺事之盛事也【臣】等恭纂经籍考谨遵四库成规分为经史子集四门
列圣御制
御纂
钦定之书
皇上御制诗文集
钦定各书恭列卷首至着述诸臣仍载其姓氏官阀或前人论断有禆本书考订者亦约载数家以符马考之例用以见
一人作则义协至公四海同风文成大备云尔
经
【臣】等谨按马端临通考以易书诗礼春秋论语孟子孝经经解乐仪注諡法?纬小学分十有三类皆本列史艺文志以为依?区分部别次第秩如惟四书未有专门而諡法别於史部故事类着録
钦定五朝续通考增四书而去諡法兹所编辑亦仍其例首五经论语孟子次孝经次经解次四书次乐次仪注次小学凡为类一十有三礼类次序谨遵
钦定三礼义疏先周礼而後仪礼乐类中琴谱等从钦定四库全书之例改入子部艺术类若?纬诸书固功令所必惩况我
国家经学昌明
列圣御纂诸经发聋振聩昭如星日学者奉为准?心术端而服习谨瑞应之符纬候之说久置弗道故亦不复存其目云
经【易】
御定易经通注四卷
顺治十三年大学士傅以渐等奉
敇撰
【臣】等谨按卷首恭载
世祖章皇帝谕旨以明永乐间所辑易经大全繁而可删
华而寡要
特命儒臣折衷诸论简切洞达彚辑成编於顺治十五年
十月书成以渐等恭撰序文上呈
乙览
万几之暇
亲为鉴定诸臣钦承
圣训禀受
鸿裁发四圣之精微镜诸儒之得失仰见
睿智聪明同符羲昊允宜弁冕羣经昭垂万世矣日讲易经解义十八卷
康熙二十二年翰林院掌院学士兼礼部侍郎牛钮孙在丰等奉
敕编
圣祖仁皇帝御制序曰朕惟帝王道法载在六经而极天人穷性命开物前民通变尽利则其理莫详於易易之为书合四圣人立象设卦系辞焉而广大悉备自昔包牺神农黄帝尧舜王天下之道咸取诸此盖诗书之文礼乐之具春秋之行事冈不於易会通焉汉班固有言六艺具五常之道而易为之原讵不信欤朕夙兴夜寐惟日孜孜勤求治理思古帝王立政之要必本经学尝博综简编玩索精藴至於大易尤极研求特命儒臣参考诸儒注疏传义撰为解义一十八卷日以进讲反复卦爻之辞深探作易之旨大抵造化功用不外隂阳而配诸人事则有贞邪淑慝之别运数所由盛衰风俗所由治乱君子小人所由进退消长鲜不於奇耦二画屈伸变易之间见之若乃体诸躬行措诸事业有观民设教之方有通德类情之用恐惧修省以治身思患预防以维世引而伸之触类而长之而治理备矣於是刋刻成书颁示天下朕惟体乾四德以容保兆民且期庶司百执事矢于野涣羣之公成拔茅允升之美则泰交嫓於明良而太和溢於宇宙庶称朕以经学为治法之意也夫
御纂周易折中二十二卷
康熙五十四年大学士李光地等奉
敕撰
圣祖仁皇帝御制序曰易学之广大悉备秦汉而後无复得其精微矣至有宋以来周邵程张阐发其奥惟朱子兼象数天理违衆而定之五百余年无复同异宋元明至於我朝因先儒已发之微旨或有妄参已见渐至启後人之疑朕自弱龄留心经义五十余年未尝少辍但知诸书大全之駮杂奈非专经之纯熟深知大学士李光地素学有本易理精详特命修周易折中上律河洛之本末下及衆儒之考定与持论之不可易者折中而取之越二寒暑甲夜披览只字片句斟酌无遗康熙五十四年春告成而传之天下後世能以正学为事者自有所见欤
【臣】等谨按汉唐以来言易者终如自董楷析朱子本义附於程传十二篇旧第复淆是编恭禀
睿裁改从古本先列朱子本义为主而程传次之卷首载纲领义例纲领者历代诸儒传易源流及易道之精作易之义读易之方说易之槩至义例则括全经之大凡者也上下经迄杂卦通十八卷又朱子启蒙与本义互相表里具载全文及附论等别为四卷自汉及明诸家之说其有合者则附録之即问有未合而足佐传义所不及者为案语以断之其书诗春秋三经纲领体例悉仿是书为编载云
御纂周易述义十卷
乾隆二十年大学士傅恒等奉
敕撰
皇上御制序曰诗义既竣爰从事於周易举向所阐绎者命词臣条次其说日一二卦一如诗义之例仍从朱子本义用晁氏本以应十翼之旧编成复为之序夫诗书春秋皆孔子所删定而於易独为之十翼以发明藴奥盖卦爻彖象交易变易之道非圣人莫能明故系之辞以诏万世而上承伏羲文周三圣之绪则犹夫述而不作之意耳学易者不深味乎圣人之辞则无以探夫分爻立卦之本然而体观变翫占之实用後儒之偏主一说以为言者非知易者也我
皇祖御纂周易折中广大精微义无不备综括汉唐以来诸说之全而取其粹言易者无能出其范围今是编也异其体而宗其义庶无忝乎
祖述之旨云
【臣】等谨按是书大旨多推阐
御纂周易折中之藴谓全易纲领皆本人事以立象迥非虚无之说术数之学所能测其精微取象多因互
体尤能发明古义洵足抉羲文周孔四圣之秘旨集汉宋羣儒之大成矣
读易大旨五卷
孙奇逢撰奇逢字启泰号锺元又号夏峰容城人前明万历庚子举人入
国朝後流寓河南乃作是书门人耿极为之校订奇逢自序畧曰至苏门始学易偶据见之所及撮其体要以示门人初非逐句逐字作解故曰大旨周易稗疏四卷附考异一卷
王夫之撰夫之号姜斋汉阳人前明举人
【臣】等谨按是编乃夫之读易时随笔劄记故每条不全载经文但取数字标目会有疑义始为剖析故不逐卦逐爻尽为之解言必徵实义必据理其於焦京陈邵诸说均无所倚附近代说易诸家以夫之为最有根据
易酌十四卷
刁包撰包字蒙吉祁州人前明天启丁卯举人包自序曰易自庖牺氏一画始由一画而加之至三百八十有四变易交易妙有权衡故用酌或仰酌诸天或俯酌诸地或中酌诸人文王作於前酌羲之画而为彖周公酌羲之画而为爻孔子画酌羲彖酌文爻酌周公用成十翼伊川程子以周元公为师既有以酌其源流以明道为兄又有以酌其体用原本孔翼发挥三圣之藴以教天下来世於无穷诚十翼功臣也夫是以纂辑成书以孔子十翼为三圣之阶梯以程子传为孔子之阶梯间以朱义补程所未备亦间以诸儒及已意补程朱所未备总之酌朱以合於程酌程以合於孔酌孔以合於羲文周公统四圣二贤之易於一心极而至於家国天下何莫非一易之洋溢也哉
【臣】等谨按包在
国初与诸儒往复讲学能得要领故所着述悉本义理是书根据注疏以程子本义为主实足以羽翼宋儒於易学渊微深有所得
读易蒐十二卷
郑赓唐撰赓唐缙云人前明天啓丁卯举人赓唐自序曰易广大变通之书也三画无端六爻不处探理者以为深观象者以为奇前之所是後或非之此之所疑彼或信之各出所见以得津涯犹之乎测海酌河也王辅嗣苏子瞻朱元晦杨敬仲数子者或即事以明理或泝源以该流其为经传羽翼则一也余读易三十年辄不自揣网罗旧闻裁诸管见求庶几无戾於理斯已矣
大易则通十五卷闰一卷
胡世安撰世安字处静别号菊潭井研人前明崇祯戊辰进士历任詹事府少詹事入
国朝官至大学士
周易感义【无卷数】
岳虞峦撰虞峦字衡山武进人
田问易学十二卷
钱澄之撰澄之初名秉镫字饮光桐城人自号田问老人
澄之自序曰我家世学易先君子讳尔卓里人称敬修先生口授意旨命澄之诠次名曰见易後余入闽每念先生教思读易而见易旧解已失惟记诵章句默寻经义时有所获久之成帙名曰火传盖以薪尽火传即此犹是先君子之遗教也既归里诸书散尽而见易一编独存因取火传证之雷同者居多乃尽删後说微有异则存之又博考诸书凡前人所已道者皆削去一归诸前人宁为述者可也
徐秉义曰澄之习京邵之学通隂阳五行家言至於象纬律历奇门大乙之书无不究也晚年乃尽弃之惟日玩本义故其为书明白简易间有所得则一以系传为据其论卦爻则在辨卦位审卦主原卦变以承乘比应之义合全体而断之
易学筮贞四卷
赵世对撰世对字襄臣衢州人
丽奇轩易经讲义【无卷数】
纪克扬撰克扬字武维号六息文安人
羲画愤参二十五卷
陆位时撰位时字与阶钱塘人官鄞县训导位时自叙畧曰小愤小悟大愤大悟不愤不悟愤之云者心求通而未得之意故云愤参
周易辨疑【无卷数】
李开先撰开先字传一长夀人
开先自序曰伏羲之卦乾父与坤母相错长男与长女相错中男与中女相错少男与少女相错所谓进退存亡不失其正也文王之图则仿河图天一生水地二生火天三生木地四生金上下左右各顺其方其次金生水水生木木生火火生土也虽然不必求之文字也玩方圆图便已得之余初读易杳不得其津涯後见来瞿塘始知所谓卦变始知所谓错综其中亦不无支离穿凿之病余且读且思每至午夜不眠觉有若啓之者因作辨疑一书
【臣】等谨按开先受易於其乡人来知德故卷首列知德太极图及羲文卦次卦位方圆诸图卦变图六十四卦错综图每卦论辨卦象爻画悉本师说居多惟卦变之说与知德不合又往往驳本义而不顾所安故委曲迁合语多不伦则亦好为立异之流也
易存【无卷数】
萧云从撰云从字尺木芜湖人前明崇祯己卯副榜贡生
易学象数六卷
黄宗羲撰宗羲字太冲号梨洲余姚人前明御史尊素之子康熙初常荐修明史未赴
宗羲自序畧曰易广大无所不备自九流百家借之以行其说而易之本意反晦世儒过视象数以为絶学故为所欺今一一疏通之知其於易本了无干涉而後反求程传亦廓清之一端
汪瑞龄曰姚江梨洲夫子慨象数之失其正而为异说所淹汨也作论辨之其倚附於易似是而非者析其离合为内编三卷其显背於易而自拟为易者决其底藴为外编三卷瑞龄获受是书而卒业焉
周易象辞二十一卷附寻门余论二卷图学辨惑一卷
黄宗炎撰宗炎字晦木余姚人宗羲之弟
宗炎寻门余论自序曰七八岁时随先忠端公授周易本义句读稍长兄太冲先生命读王注程传不过为博士弟子之学无所得於心也间从蕺山夫子与闻绪论未能冇所启发每与执友陆文虎共閲郝仲舆先生九经解其融会贯通一洗前人训诂之习遂有白首穷经之约拟以五十之年息絶世事专功毕力以补少壮之失或有亿中顿忘困苦而姜子苍涯每出奇思更相问难因而随笔杂述未能鳞次命之曰寻门余论见得门而入之难也
又图学辨惑自序曰易有图学非古也注疏犹是晋唐所定之书絶无言及此者图学三派出自陈图南以为养生驭气之术与易道无关夫上古何尝有图但文字未备画为奇耦示文字之造端尔陈氏不识古文古字悞以为图也可不辨欤陆嘉淑曰晦木寻门余论直欲与洛闽大儒质辨於千载之上名书之意以乾坤为易之门恐不得其门而入故探索以寻之
周易说畧四卷
张尔岐撰尔岐字稷若济阳人
周易纂解正宗六卷
谢复茪撰复茪字菁来吉水人
周易麈谈【无卷数】
不着撰人名氏按朱彛尊经义考载孙应龙有周易麈谈十二卷疑即此本应龙字海门余杭人顺治丁亥进士官隰州知州
周易浅述八卷
陈梦雷撰梦雷字省斋闽县人顺治己丑进士官翰林院编修坐谪戍蒙
恩召还校正铜板缘事再谪寻卒
【臣】等谨按凡例云解易者数千家未能广览盖此书为其初赴尚阳堡时所作行箧乏书故以朱子为主而仅参引王注孔疏苏轼传胡广大全来知德注诸家问以已意参考异同颇能扫除轇轕至
卷末附其友杨文言所作三十问文言字道昇武进人所说多支离穿凿逊於梦雷本书多矣易宗集注十二卷
孙宗彛撰宗彛字孝则高邮人顺治丁亥进士官吏部郎
宗彛自序曰圣人作易因象而测其数因数以测其理象有象之宗也数有数之宗也理有理之宗也河图洛书五皆居中中五象之宗也五数之宗也中理之宗也中隂阳静乃生动此中之所以为理宗也是伏羲作易之宗旨也孔子赞之教人执礼礼由中制故曰观其会通以行其典礼是孔子传易之宗旨也六十四卦之内凡阳之毘於隂隂之干於阳无非利也利属隂惟阳可以抑之乾不言利其利及物坤言利其利得主而贞不可以不辨也是又所以执中所以执礼之宗旨也子受其旨於先大夫五十年而始明其数信数之合於象而契於理如此也作易宗志不忘也
周易纂注【无卷数】
朱奇頴撰奇頴字九愚嘉定人顺治辛卯拔贡生官平遥县知县
易史参録二卷
叶矫然撰矫然字思庵闽县人顺治壬辰进士官乐亭县知县
大易疏义五卷
王芝藻撰芝藻字淇瞻溧水人顺治甲午举人周易滴露集【无卷数】
张完臣撰完臣字良哉平原人顺治乙未进士周易疏畧四卷
张沐撰沐字仲诚上蔡人顺治戊戍进士官资县知县
谭瑄曰仲诚受学於容城孙奇逢易疏畧四卷自为之序
【臣】等谨按沐於五经四书皆有疏畧是编自谓悉本孔子十翼之义然所注仍多取旧说虽力排陈邵之学而卷首仍列诸图用朱睦?之例改卦画为先上後下殊昧始初终上之旨
加年堂讲易十二卷
周渔撰渔字大西兴化人顺治己亥进士官翰林院编修
渔自序曰是讲也与朱子本义程子传及古今来言易之家大相违背而吾党之内有穷年学易而不得其解者莫不懽忻鼓舞而听受之谓能发数千百年所未发渔不敢当若谓羲文周孔四圣人明道觉世之旨不终晦於天下假吾之心虑口宣以代为发是则乌能辞
【臣】等谨按渔自序诸语自负甚高然观其书多好为翻奇立异之论非有根柢之学者也
读易近解二卷
汤秀琦撰秀琦号弓庵临川人顺治中岁贡生官鄱阳县训导
易原就正十二卷
包仪撰仪字羽修邢台人拔贡生
仪自序畧曰早年闻有皇极经世而无由求得其书自顺治辛卯至康熙己酉薄游麻城乃得其书於王可南家至江宁玩求其旨者一年始有所得乃作易原就正
大易通解十七卷
魏荔彤撰荔彤字念庭栢乡人大学士裔介子官至常镇道
易图明辨十卷
胡渭撰渭原名渭生字朏明号东樵德清人【臣】等谨按是书专为辨定图书而作卷一辨河图洛书卷二辨五行九宫卷三辨周易参同先天太极卷四辨龙图易数鈎隐图卷五辨启蒙图书卷六卷七辨先天古易卷八辨後天之学卷九辨卦变卷十辨象数流弊皆根柢羣言悉心参证其视元明以来陈应润吴澄归有光毛奇龄黄宗羲宗炎诸人所论述尤为穷源溯委洵足为易学指迷之一助也
易经衷论二卷
张英撰英字敦复桐城人康熙丁未进士官至大学士諡文端
周易通论四卷 周易观彖十二卷
李光地撰光地字厚庵安溪人康熙庚戍进士官至大学士諡文贞
光地观彖自述畧曰彖者材也文王以六爻为取用之材彖词既系六爻之义具焉爻词之作所以推广彖辞故云智者观其彖词则思过半惟彖可以该爻而论爻者不能外彖观彖之名盖取诸此也
周易郁溪记十四卷
郁文初撰文初号郁溪蕲州人官至肇庆府知府文初自述曰文初生固陋从来学易诸家其书不能遍读自天启乙丑迄今丁酉三十三年霁心澄虑优游浸入而弗能自已以笔纪之日一改焉岁一改焉入仕以来閲十载庶乎浅深得失之辨可考以自验若其窃圣人之藴附述作之林则吾岂敢
周易起元十八卷
陈图撰图字寄岩永丰人
易赘二卷
王艮撰艮字无闷歙县人
艮自序曰吾早岁读易见爻之义而疑焉见卦之名而疑焉以质於人闻其告我之说而益大疑焉於是悉屏其文独取象以观之以我之疑而质之象象不我告则闷然退退而益不自得则闷益深闷极而几忽启焉急取而证之无不合也此庶几为全易乎
易大象说録二卷
吴舒鳬撰舒鳬一名逸字吴山吴县人
周易惜隂録四十六卷 周易存义録十二卷周易惜隂诗集三卷
徐世沐撰世沐字尔瀚江隂人事蹟载江南通志儒林传
【臣】等谨按世沐惜隂録多本宋都絜绪论解经以变爻为主存义録即取惜隂録删削之非别为一书惜隂诗集凡四言五言七言多至一千余首盖取经传字义分类题咏大率仿用张九成论语诗例因非诗集之体故仍附易类云
图易定本一卷
邵嗣尧撰嗣尧邭阳人康熙庚戍进士官至江南提学副使
嗣尧自述畧曰河洛之数一乘一除小圆图即小横图之顺往逆来大横图即小横图之因重成爻大圆图即小圆图之运行寒暑方图即大圆图之乾君坤藏文王二图寔由此而变通之
又自序曰此书凡四易稿一刻於都门再刻於上谷三刻於襄阳屡有改窜此本刻於康熙甲戍始为定本
易经述【无卷数】
陈诜撰诜字叔大号实斋海寜人康熙壬子举人由中书科中书官至礼部尚书諡清恪
周易广义六卷
潘元懋撰元懋字友硕鄞县人
元懋自序曰广义云者取蔡氏蒙引林氏存疑诸书以广本义之所未尽易为占筮作而能有以冒天下之道诚合理数以求之微本义其谁与归幸蔡氏林氏之书具在因得服膺所传以求本义缘本义而传而经而无迷於数无戾於理或可免於曲学阿世之诮焉
合订删补大易集义粹言八十卷
纳喇性德编性德字容若正黄旗满洲人康熙丙辰进士官至
乾清门侍卫
性德自序曰宋陈友文大易集义六十四卷方闻一大易粹言七十卷摭拾宋儒论说凡十八家而粹言所采二程横渠龟山定夫兼山白云父子七家其康节濂溪上蔡和靖南轩蓝田五峯屏山汉上紫阳东莱十一家之说皆集义上下经所引粹言则未之及也粹言有系辞说卦序卦杂卦集义止上下经向窃病其未备因於十一家书中将讲论系词以下相发明者合而订之间以臆见考定焉
大易蓄疑七卷
刘?枢撰?枢字乔南韩城人康熙丙辰进士官至贵州巡抚
周易筮述八卷
王宏撰撰宏撰字无异号山史华隂人康熙己未荐试博学鸿词
宏撰自序曰易者天也筮者人也伏羲文王周公言天孔子言人盖易至孔子而正德之事备则莫备於筮筮者和顺於道德而理於义穷理尽性以至於命之学也圣人以卜筮为教观象玩辞观变玩占显诸仁藏诸用人事尽而天事协夫岂苟焉而已哉
【臣】等谨按是书虽为筮蓍而设然大指多推本经义述本义之藴而复兼采诸家如筮仪则参以汴水赵氏变占则稽之左传推验则取之陆氏立论悉有根据固非方技术数者流所得而相提并论也
仲氏易三十卷 推易始末四卷 春秋占筮书三卷 易小帖五卷 河图洛书原舛编一卷毛奇龄撰奇龄一名甡字大可号秋晴一曰初晴又以郡望称西河萧山人康熙己未举博学鸿词官翰林院检讨
奇龄自述曰余仲兄与三名锡龄在崇祯之季得锢疾授生徒以说经自娱而尤长於说易谓余曰古贤处忧患者必明易汝知之乎余拜而受言暨乞假归而仲氏已不可见顾其说易实有西汉以来遗法为宋元诸儒所未及者余就兄子口授大旨暨各卦诂义而扩大之为仲氏易
李澄中曰推易始末者西河毛氏发明仲氏易推移之义盖即前儒卦变卦综之说而畅之
朱彛尊经义考曰易小帖系西河氏杂记说易之可议者
【臣】等谨按占筮书内传十四条外传二条附十二条奇龄自以向所着推易始末一编书成而易义明即占易之法亦明故稍存其说於卷中其曰春秋者摭春秋传所载占筮以明古人之易学实不为春秋而作故仍附易类小帖百四十三条丛说无次第盖奇龄说易之语而编次则出门人之手原舛编一卷奇龄以易大传言河出图洛出书尚书及论语单言河图大抵图为规画书为简册无非典籍之类自竹书纪年谓龙图出河帝王世纪谓河出龙图洛出龟书而记载家彼此纷错故名其书曰原舛
乔氏易俟十八卷
乔莱撰莱字石林宝应人康熙己未举博学鸿词官至翰林院侍读
严绳孙曰石林尊人侍御圣任先生以理学名家易俟一书大约得之过庭之训为多
读易日钞六卷
张烈撰烈字武承大兴人康熙庚戍进士授内阁中书己未举博学鸿词改翰林院编修官至左春坊左赞善
易论【无卷数】
徐善撰氏籍未详
【臣】等谨按是书序中称为南州徐敬可则当为南昌人而善自署郡望又曰嘉禾则似与左传地名考序中所称徐善为一人未知孰是
周易应氏集解十三卷
应撝谦撰撝谦字嗣寅钱塘人康熙己未以博学鸿词荐徵不起
撝谦自序曰隂阳之理着於易人莫不喜长而恶消喜盛而恶衰是故知进而不知退知存而不知亡若君子则不以盛衰消长易心而一归於中正喜通恶穷而易其性君子不为也天地之大德莫善於中用中之宜莫善於时是书也以中明易初曰易学大中既而惧其自以为是非所以求教於君子也乃以应氏集解名之
易原【无卷数】
赵振芳撰振芳字香山山隂人
易或十卷
徐在汉撰在汉初名之裔字天章晚年乃易今名字寒泉歙县人
在汉自序曰仲尼不云乎或之者疑之也疑者人心之所以不穷而鼓舞之所以尽神也不疑则人心息人心息则天地之变化不可见而易或几乎息矣汉以疑学易以疑名易以疑就正天下万世之学易者则天下万世无穷之人心皆生生之易尔已
易经辨疑七卷
张问逹撰问达字天民江都人
问达自序曰愚总角受易窃以学易者学此易於身也用易者用此易於世也反诸心而求圣人明道立教之心而天地万物之心其在我心以外乎故不自揣度折衷异同附以已见其实在於尊信羲文周孔而非有间於先儒也然则是编也其敢遽以为是乎
冀如锡曰天民得力於阳明良知之学故其书黜数崇理而谈理一归之心力
周易通十卷 周易辨二十四卷
浦龙渊撰龙渊字潜夫吴县人尝佐洪承畴幕荐授城步县知县
严沆曰吴门浦潜夫学易既久一旦有悟於洗心之旨遂贯通全易以孔子之言折衷羣言之非是与似是而非者既有易通十卷以疏大义又有易辨二十余卷以辨析微辞可以翼往圣而开来学者也
叶方蔼曰浦潜夫易辨理明辞达体诸身心参诸世务援据经史博采衆说会而通之使一经条理了然心目之间故其分疏彖象六爻及系辞诸传无不首尾融贯事理昭晰
周易义参六卷
于琳撰琳字贞瑕平湖人岁贡生
身易寔义五卷
沈廷劢撰廷劢字克斋嘉兴人康熙中贡生官至商州知州
廷劢自序畧曰易为尽性之书而实诚身之书也盈天地皆易则盈天地皆身之用此三极之道所以必待圣人之参赞而立乎其中与行乎其中之道始不虚也余为是编名之曰身易寔义谓以心言易未若以身体易之为寔以身体易又必以易见诸用之为寔也
皇朝文献通考卷二百十一
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