- 卷一百五十三
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<史部,政书类,通制之属,钦定续文献通考>
钦定四库全书
钦定续文献通考卷一百五十三
经籍考
经【春秋】
宋史艺文志春秋类二百四十部二千七百九十九卷【不着録者二十三部四百八十八卷】
辽金元三史不立艺文志散见各纪传中
明史艺文志春秋类一百三十一部一千五百二十五卷
宋
左传节文十五卷
旧题欧阳修编
【臣】等谨案是编刻于明季取左传之文略为删削每篇之首分标叙事议论词令诸目又标神品能品真品具品妙品诸名及章法句法字法诸字前有修自序序中称胡安国春秋传及真德秀文章正宗其为作伪无疑也
洪咨夔春秋说三十卷
咨夔字舜俞於潜人历官端明殿学士
赵鹏飞春秋经筌十六卷
鹏飞字企明号木讷绵州人
鹏飞自序略曰春秋每多异说麟笔一絶三家鼎峙及何休杜预之注兴则又各护所师交相矛盾於圣经何有哉又曰三传固无足据然公吾心以评之亦时有得圣意者若何休癖护其学吾未尝观焉惟范甯为近公论三家均举其失所师之失亦从而箴之故谷梁子之传实赖甯为多而王通亦曰范甯有志乎春秋焉
留梦炎序略曰麟经之传於蜀自濓溪先生仕於合伊川先生谪於涪金堂谢持正先生亲受教於伊川以发明笔削之旨老师宿儒持所讨论传述其徒虽前有断烂朝报之毁後有伪学之禁而守之不变故薰陶浸渍所被者广如冯公辅朱万里张习之刘光远先生皆一时所宗木讷赵先生独抱遗经穷探冥索实为之倡所着诗故经筌二书有功於圣经甚大诗故湮没不传惟经筌独存其为说不外乎濓洛之学而善於原情不为传注所拘至於推见至隐使二百四十二年事了如在目焉
纳喇性德曰春秋之传五邹氏无师夹氏未有书列於学官者三焉汉志二十三家隋志九十七部唐志六十六家未有舍三传而别自为传者自啖助赵匡稍有去取折衷至宋诸儒各自为传或不取传注专以经解经或以传为案以经为断或以传有乖谬则弃而信经往往用意太过不能得是非之公呜呼圣人之志不明於後世久矣盖尝读黄氏日抄见所采本讷赵氏之说恒有契於心焉既得经筌定本乃镂板而传之善哉木讷子之言乎善学春秋者当先平吾心以经明经而无惑於异端则褒贬自见盖春秋公天下之书学者当以公天下之心求之斯言也庶几得是非之公而圣人之志以弗晦焉已
李石左氏君子例一卷 诗如例一卷 诗补遗一卷石见易类
【臣】等谨案左氏传多有君子曰字林栗指为刘歆所加其说无据石以为左氏传有所谓君子曰者皆示後学以褒贬大法因録为例又以引诗与今说诗者不同因取所载一篇一句悉裒集而阐论之名曰诗如例复采所载筮词歌謡名曰诗补遗石门人刘伯熊合为一编题曰左氏诸例实非石之旧名今仍各标本目云
戴溪春秋讲义四卷
溪字少望永嘉人淳熙五年为别头省试第一历官工部尚书华文阁学士卒赠端明殿学士諡文端事蹟具宋史儒林传
魏了翁左传要义三十一卷
了翁见易类
张洽春秋集注十一卷纲领一卷
洽字元德清江人朱子弟子嘉定进士累官至着作佐郎諡文宪事迹具宋史道学传
纳喇性德曰洽於春秋有集传集注地理沿革表三书端平中进於朝宣付秘阁明洪武初颁五经四书於学官传注多宗朱子惟易则兼用程朱传义春秋则胡氏传张氏注并存久之习易者舍程传而专宗朱子习春秋者胡传单行而集注流传日鲜今诵其书集诸家之长而折衷归於至当无胡氏牵合之弊允宜颁之学官者也
李明复春秋集义五十卷 纲领三卷
明复一名俞字伯勇合阳人嘉定间太学生
张萱曰宋嘉定间太学生李俞编进俞旧名明复字伯勇取周程张三子或着书以明春秋或讲他经以及春秋或其说有合於春秋者皆广收之定其後先审其精粗各附於本章之次有魏鹤山序朱彞尊曰宋史艺文志载李明复春秋集义五十卷又载王梦应春秋集义五十卷予尝见宋季旧刻即李氏原本而王氏刋行之非王氏别有集义也宋史两存之误矣
陈深清全斋读春秋编十二卷
深字了微平江人尝题所居曰清全斋因自号清全纳喇性德曰子微自宋社既屋即谢去举业沉潜学问淹贯遗经闭门教授郑元佑称其年登髦耆生识先辈着书立言咸造底藴良有然矣读春秋编原本左胡采摭衆说深有益於学者
吕大圭春秋或问二十卷附春秋五论一卷
大圭字圭叔号朴乡南安人淳佑进士官至朝散大夫知兴化军元兵至沿海都制置蒲夀庚举城降令署降笺不从遇害
大圭论曰春秋所书其义有春秋之通例有圣人之特笔有日则书日有月则书月名称从其名称爵号从其爵号与夫盟则书盟会则书会卒则书卒葬则书葬战则书战伐则书伐弑则书弑杀则书杀一因其事实而无所加损焉此通例也其或史之所无而笔之以示义史之所有而削之以示戒者此特笔也用通例而无所加损者圣人之公心有特笔以明其是非者圣人之精义
何梦申跋云传春秋者几百家大抵以褒贬赏罚为主盖三传倡之诸儒和之惟朱文公以为不然今载於门人所记録者略见一二独恨未及成书耳广文吕先生嘉惠潮士诸士有以春秋请问者先生出五论示之咸骇未闻因并求全稿先生又出集传或问二书盖本文公之说而发明之有五论以开其端有集说以详其义又有或问以极其辨难之指归而春秋之旨明矣夫子之心至文公而明文公之论至先生而备先生亦有功於世教矣
纳喇性德曰春秋论五篇共一卷一曰论夫子作春秋二曰辨日月褒贬之例三曰特笔四曰论三传所长所短五曰世变五论闳肆而严正春秋大旨具是矣圭叔少嗜学师事乡先生王昭昭为北溪陈淳弟子淳受业晦庵渊源之来人称温陵宗派宋社既屋人争北向圭叔大节凛凛道学亦何负於人国乎
家铉翁春秋详说三十卷
铉翁号则堂眉州人以?补官赐进士累官端明殿学士签书枢密院事
龚璛曰至元丙子宋亡以则堂先生归置诸瀛州者十年乃成此书自瀛寄宣托於其友肃斋潘公从大藏之盖久而纲目十篇学士大夫已盛传於世矣泰定乙丑宣学以廪士之赢刋大学疏义等书取诸潘氏锓梓於学凡三十卷其曰春秋详说者盖俟夫说约者得经旨焉此先生着述之意也
朱申春秋左传句解三十五卷
申见礼类
王鏊序略曰春秋左传详节三十五卷宋鲁斋朱申周翰注释今董南畿学政黄侍御希武翻刻以示後学者也侍御以近世学者莫不为文而未知文之有法故刻示之予序之曰文非道之所贵也而圣贤有所不废左氏疏春秋於圣人之旨殊未得也而载二百四十二年列国诸侯征伐会盟朝聘宴飨名卿大夫往来词命则具焉其文盖烂然矣於时若臧僖伯哀伯晏子子产叔向叔孙豹之流尤所谓能言而可法者下是虽疆场之人亦善言焉有若展喜瑕吕饴甥宾媚人解扬是已方伎之贱亦善言焉有若史苏梓慎禆竈蔡墨医和医缓祝鮀师旷是已属国之远亦善言焉有若郯子驹支季札声子沈无戌薳启疆是已闺门之懿亦善言焉有若邓曼穆姜定姜僖负羁之妻叔向之母是已於戏其犹有先王之风乎其辞婉而畅直而不肆深而不晦链而不烦绳削後之以文名家者孰能遗之而为史者尤多取法焉盖已几於醇且粹矣学者因是而求之为文之法尽在是矣若夫究圣人笔削之旨以寓一王之法自当求其全以进於经
王穉登曰周翰辑是书无裨左氏禆夫学左氏者耳
李琪春秋王霸列国世纪编三卷
琪字开伯号竹湖吴郡人累官国子司业书成於嘉定辛未
琪自序略曰是书叙东周十有四王之统合齐晋十有三霸之目举诸侯数十大国之系皆世为之纪不失全经之文略备各代之实每纪之後叙其事变之由考得失之故参诸传之纪以明经之所书初学问津或有取焉
周自得序略曰初得竹湖李氏所着世纪疑为析裂经文既观其分王伯之行事世系之本末复叙其治乱兴衰之故而论之读者一目而洞彻原委则极叹前辈之读书不苟而由是会经传之大全以探笔削之深意未必非通经之一助也
春秋通论二卷
题宋人撰不着名氏
金
利銮孙春秋握奇图一卷
銮孙字士贵旴江人
元
吴澄春秋纂言十二卷 总例一卷【总例艺文畧作二卷】澄见易类
澄纂言自序略曰三传得失载事则左氏详於公谷释经则公谷精於左氏意者左氏必有案据之书而公谷多是传闻之说况人名地名之殊或由语音字画之舛此类一从左氏可也然有考之於义确然见左氏为失而公谷为得者则又岂容以偏徇哉汉儒专门守残护缺不合不公谁复能贯穿异同而有所去取至唐啖助赵匡陆淳三子始能信经驳传以圣人书法纂而为例得其义者十七八自汉以来未闻或之先也观赵氏所定三传异同用意密矣惜其予夺未能悉当间尝再为审定以成其美其间不系乎大义者赵氏於三家从其多今则如朱子意专以左氏为主倘义有不然则从其是左氏虽有事迹亦不从也一断诸义而已欲因啖赵陆氏遗说博之以诸家参之以管见使人知圣笔有一定之法而是经无不通之例不敢随文生义以侮圣言故先为正其史之文如此总例自序略曰属辞比事春秋教也昔唐啖助赵匡集春秋传门人陆淳又类聚事辞成纂例十卷今澄既采摭诸家之言各丽於经乃分所异合所同仿纂例为总例七篇初一夭道次二人纪次三嘉礼次四宾礼次五军礼次六凶礼次七吉礼例之纲七例之目八十有八凡春秋之例礼失者书出於礼则入於法故曰刑书也事实辞文善恶必见圣人何容心哉盖浑浑如天道焉呜呼其义微矣而执谦自谓之窃取区区末学讵可得与闻乎
程端学春秋本义二十卷 春秋或问十卷 三传辨疑二十卷
端学字时叔庆元人至治进士官国子助教迁翰林国史院编修官事蹟附载元史儒学传韩性传中【臣】等谨案端学慨春秋一经未有归宿之旨因徧索前代说春秋者凡百三十家折衷异同湛思二十余年作本义以发圣人之经旨作辨疑以讨三传之疑似作或问以校诸儒之异同至正三年浙东亷访使庆喜上其书於朝诏庆元路儒学版行天下
黄复祖春秋经疑问对二卷
复祖字仲箎庐陵人
【臣】等谨案元史仁宗皇庆三年复科举法汉人南人第一场明经经疑二问四书内出题经义一道各治一经元统以後少变程式易第一场四书为本经复祖序称至正辛巳大科即元史志所谓变程式之时也其书以经传之事同辞异者求其常变察其详略以经核传以传考经盖亦比事属辞之遗意专为场屋进取而作也
杨维祯春秋合题着说三卷
维祯字亷夫号铁崖山隂人泰定进士为建德总管府推官擢江西儒学提举未及上而兵乱遂不复仕明初命修礼乐书旋以老病辞归事蹟具明史文苑传
俞臯春秋集传释义大成十二卷
臯字心远新安人
臯自序凡例曰自晋杜氏注左传始有凡例之说取经之事同辞同者计其数凡若干而不考其义唐陆氏学於啖赵作纂例之书虽分析详备然亦未尝以义言之逮程子为传分别义例学者始得闻焉愚遵程子说以事同辞同义同者定为例十六条凡经之书事义如此而其辞例如此者是所谓例也其有义不同而辞同事同而辞不同者则见各事之下非可以例拘也且如殊会其辞虽同而其义则不同会王世子而殊会是尊之而不敢与抗若曰王世子在是而诸侯往会之不敢与世子之列也会吴而殊会是抑之而不使其抗若曰诸侯自为会而後会吴不使诸侯列也又如归与来归复归归字虽同而其意则不同妇人谓嫁曰归而书来归则出也诸国君大夫出奔而复则书归而书复归则义不当复也天王使宰咺来归惠公仲子之賵秦人来归僖公成风之隧则讥其过时始至之失也至於季子来归齐人来归郓讙龟隂田此又喜其归异其词以嘉之也凡此皆辞同而义不同者也又如国君奔一也而内奔书逊弑君一也而内弑书薨不地杀公子一也而内杀公子书刺凡此皆事同而辞不同者也又如易田书假城虎牢不系郑戌虎牢曰郑因会伐而朝书如凡此之类乃程子所谓微词隐义时措咸宜者也是皆不可以例拘也学者诚能熟玩程子传以求其意至於沉潜反复一旦豁然贯通庶乎可窥圣人用心之万一也
钱曾曰先取各家注释以已意采集於前申之以程子之言後详列三传胡氏传使人得备覧而详绎其说元刻中之佳者
李亷春秋诸传会通二十四卷
亷字行简庐陵人擢进士知信丰县遇寇乱殉节亷自序略曰传春秋者三家左氏事详而义疏公谷义精而事略有不能相通两汉专门各守师说至唐啖赵始合三家所长务以通经为主陆氏纂集已为小成宋河南程夫子始以广大精微之学发明奥意真有以得笔削之心而深有取於啖赵良有以也高宗绍兴初武夷胡氏进讲笃意此经於是承诏作传事按左氏义取公谷之精大纲本孟子主程氏而集大成矣方今取士用三传及胡氏诚不易之法然四家之外如陈氏後传张氏集注皆为全书学者所当考而孙氏之发微刘氏之意林权衡吕氏之集解与其余诸家之议论亦不可以不究於是尽取诸传荟萃成编先左氏事之案也次公谷传经之始也次杜氏何氏范氏三传专门也次疏义释所疑也总之以胡氏贵断也陈张并列择所长也而又备采诸儒成说及诸传记略加梳剔於异同是非始末之际每究心焉谓之春秋诸传会
杨士奇跋曰明修元史时知行简者无在朝故不得列之史传世之知者少其於春秋不徒能明之盖炜然有光科目者也
王元杰春秋谳义九卷
元杰字子英吴江人至正间领乡荐以兵兴不仕教授乡里以终
郑玉春秋阙疑四十五卷
玉字子美歙人至正中除翰林待制不赴元末城破自经事蹟详元史忠义传
玉自序略曰因朱子通监纲目之例以经为纲大字揭之於上复以传为目小字疏之於下叙事则专於左氏而附以公谷合於经者则取之立论则先於公谷而参以历代诸儒之说合於理者则取之其或经有脱误无从质证则宁阙之以俟知者而不敢强为训解传有不同无所考据则宁两存之而不敢妄为去取至於诛讨之事尤不敢轻信传文曲为附会必欲狱得其情事得其实则以经之所作由於斯也圣人之经词简义奥与其强通其所不可通以取讥於当世孰若阙其所当阙以俟知於後人程子谓春秋大义数十炳如日星岂无可明之义朱子谓起头一句春王正月便不可解固有当阙之疑某之为是书也折衷二说而为之义例殆以便检閲备遗忘而已
徐尊生曰读春秋集传阙疑序知先生所以着述之意甚公且平世儒说春秋其病皆在不能阙疑而欲凿空杜撰是以说愈巧而圣人之心愈不可见也
齐履谦春秋诸国统纪六卷
履谦字伯恒大名人官至太史院使
履谦自序略曰墨子曰吾见百国春秋又尝考之古文有夏商春秋又有晋春秋国语晋羊舌肸习於春秋悼公使传其太子楚庄王使申叔时传太子箴教之春秋左传韩宣子适鲁见鲁春秋至於後世史学亦多以春秋名其书者若虞卿春秋吕氏春秋陆贾春秋吴越春秋汉魏春秋唐春秋之类往往有之故知春秋者古史记之通称而今之春秋一经圣人以同会异以一统万之书也始鲁终吴合二十国史记而为之也然自三传既分世之学者类皆务以褒贬为工至於诸国分合与夫春秋之所以为春秋未闻其有及之者子窃疑之久矣暇日辄以所见妄为叙类私之巾箧盖不惟有以备诸家之阙庶几全经之纲领自此或可以寻究云
陈则通春秋提纲十卷
则通字铁山始末无考
旴江胡光世序略曰春秋一经说者无虑数十百家此篇櫽括诸传包举无遗颇於圣人之意若沧海之有畔可以济其濶而极其际至於编中之所本者则有诸传在熟读传以求经之旨而於此编以发经之藴信所谓提纲者矣
赵汸春秋集传十五卷 春秋属辞十五卷 春秋左氏传补注十卷 春秋师说三卷 春秋金鎻匙一卷汸见易类
汸自序集传略曰春秋圣人经世之书也书成一岁而孔子卒当时弟子盖仅有得其传者历战国秦汉以及近代说者殆数十百家其深知圣人制作之原者邹孟氏而已孟氏之言曰王者之迹熄而诗亡诗亡然後春秋作此孔门传春秋学者之微言也盖周虽失政而先王诗书礼乐之教结於民心者未泯故善有美而恶有刺迨其极也三纲失序而上下相忘怨刺不作则文武成康治教之迹始湮没无余矣夫世变如此而春秋不作则人心将安所底止乎故曰诗亡然後春秋作隐桓之世王室日卑齐伯肇兴春秋所由始也定哀之世中国日衰晋伯攸废春秋所由终也方天命在周未改而上无天子下无方伯桓文之事不可诬也是以圣人详焉故曰其事则齐桓晋文古者列国皆有史官掌记一国之事春秋鲁史策书也事之得书不得书有周公遗法焉太史氏掌之非他人之所得议也孔子鲁司寇也一旦取太史氏所职而修之鲁之君臣其能无惑志欤然则将如之何凡史所书有笔有削史所不书则不加益也故曰其文则史史主实録而已春秋志存拨乱笔则笔削则削游夏不能赞一辞非史氏所及也故曰其义则丘窃取之矣此制作之原也然自孟氏以来鲜有能推是说以论春秋者盖其失由三传始左氏有见於史其所发皆史例也故常主史以释经是不知笔削之有义也公羊谷梁有见於经其所传者犹有经之佚义焉故据经以生义是不知其文之则史也後之学者於三传无所师承莫能相一其有兼取三传者则臆决无据流遁失中其厌於寻绎者则欲尽舍三传直究遗经分异乖离莫知统纪至永嘉陈君举始用二家之说参之左氏以其所不书实其所书以其所书推见其所不书为得学春秋之要然其所蔽则遂以左氏所録为鲁史旧文而不知策书有体夫子所据以加笔削左氏亦未之见也左氏书首所载不书之例皆史法非笔削之旨公谷每难疑以不书发义实与左氏异师陈氏合而求之失其本矣故於左氏所録而经不书者皆以为夫子所削则其不合於圣经者亦多矣由不考孟氏而昧夫制作之原也盖常论之策书之例十有五而笔削之义有八策书之例一曰君举必书非君命不书二曰公即位不行其礼不书三曰纳币逆夫人夫人至夫人归皆书四曰君夫人薨不成丧不书葬不用夫人礼则书卒君见弑则讳而书薨五曰适子生则书公子大夫在位书卒六曰公女嫁为诸侯夫人纳币来逆女归娣归来媵致女卒葬来归皆书为大夫妻则止书来逆七曰时祀时田苟过时越礼则书军赋改作踰制亦书此史氏之録乎内者也八曰诸侯告则书卒不讣则不书虽及灭国灭不告败胜不告克不书九曰虽伯主之役令不及鲁亦不书十曰凡诸侯之女行惟王后书适诸侯虽告不书十一曰诸侯之大夫奔有玉帛之使则告告则书此史氏之録乎外者也十二曰凡天子之命无不书王臣有事为诸侯则以内辞书之十三曰大夫已命书名氏未命书名微者名氏不书止书其事外微者书人十四曰将尊师少称将将卑师衆称师将尊师衆称某帅师君自将不言帅师十五曰凡天灾物异无不书外灾告则书此史氏之通録乎内外者也笔削之义一曰存策书之大体凡策书大体曰天道曰王事曰土功曰公即位曰逆夫人夫人至庶子生曰公夫人外如曰薨葬曰孙曰夫人归曰内女卒葬曰来归曰夫人公子卒曰公夫人出疆曰盟会曰出师曰国受兵曰祭祀蒐狩越礼军赋改作踰制外诸侯卒葬曰两君之好曰玉帛之使凡此类之书於策者皆不削也春秋鲁史也策书之大体吾不与易焉以为犹鲁春秋也二曰假笔削以行权春秋拨乱经世而史有恒体有书有不书以互显其义书者笔之不书者削之其笔削大凡有五或略同以存异公行不书至之类也或略常以明变释不朝正内女归宁之类也或略彼以见此以来归为义则不书归以出奔为义则杀之不书之类也或略是以着非诸侯有罪及勤王复辟不书之类也或略轻以见重非有关於天下之故不悉书是也三曰变文以示义春秋虽有笔有削而所书者皆从主人之辞然有事同而文异者有文同而事异者则予夺无章而是非不着於是有变文之法焉将使学者即其文之异同详略以求之则可别嫌疑明是非矣四曰辨名实之际亦变文也正必书王诸侯称爵大夫称名氏四裔虽大皆称子此春秋之名也诸侯不王而伯者兴中国无伯而荆楚横大夫专兵而诸侯散此春秋之实也於是有去名以全实者征伐在诸侯则大夫将不称名氏中国有伯则楚君侵伐不称君又有去名以责实者诸侯无王则正不书王中国无伯则诸侯不序君大夫将略其恒称则称人五曰谨内外之辨亦变文也楚至东周僭王猾夏故伯者之与以攘郤为功自晋伯中衰楚益侵凌中国甚至假讨贼之义以号令天下天下知有楚而已故春秋书楚事无一不致其严者而书吴越与徐亦必与中国异辞所以伸大义於天下也六曰特笔以正名笔削不足以尽义而後有变文然祸乱既极大分不明虽变文犹不足尽义而後圣人加之特笔所以正名分也夫变文虽有损益犹曰史氏恒辞若特笔则辞旨卓异非复史氏恒辞矣七曰因日月以明类上下内外之无别天道人事之反常六者尚不能尽见则又假日月之法区而别之大义以日为详则以不日为略以月为详则以不月为略其以日为恒则以不日为变以不日为恒则以日为变甚则以不月为异其以月为恒则以不月为变以不月为恒则以月为变甚则以日为异将使属辞比事以求之则笔削变文特笔既各以类明而日月又相为经纬无微不显矣八曰辞从主人主人谓鲁君也春秋本鲁史成书夫子作经惟以笔削见义自非有所是正皆从史氏旧文而所是正亦不多见故曰辞从主人此八者实制作之权衡也然圣人议而弗辨是非之心人皆有之善而见録则为褒恶而见録则为贬其褒贬皆千万世人心之公也圣人何容心哉辞足以明义斯已矣是故知存策书之大体而治乎内者恒异乎外也则谓之夫子法书者不足以言春秋矣知假笔削以行权而治乎外者恒异乎内也则谓之实録者不足以言春秋矣知一经之体要议而弗辨则凡谓春秋赏人之功罚人之罪去人之族黜人之爵褒而字之贬而名之者亦不足以论圣人矣故学者必知策书之例然後笔削之义可求笔削之义既明则凡以虚辞说经者其刻深辨诘之说皆不攻自破然後春秋经世之道可得而明矣虽然使非孟氏之遗言尚在则亦安能追求圣人之意於千百年之上哉汸自早岁获闻资中黄楚望先生论五经旨要於春秋以求书法为先谓有鲁史书法有圣人书法在学者自思而得之於是思之十有余年卒有得於孟氏之言因其说以考三传及诸家陈氏之书具知其得失异同之故乃辑録为书名曰春秋集传凡十五卷尚意学者溺於所闻不能无惑别撰属辞八篇发其隐蔽传诸同志焉
朱彞尊曰东山环谷二先生俱以经学重尤精研春秋环谷守康侯之说东山学於黄楚望首辟夏时冠周月之非不相雷同
钱曾曰子常游楚望之门得益春秋为多故次其师说十一篇以成是书楚望云学春秋当以三传为主而三传之中又当据左氏事实以求圣人旨意之所归盖其中自有脉络可寻人自不肯细意推求耳旨哉斯语一洗唐宋来舍传求经之妄论矣
【臣】等谨案汸所辑左传补注禀其师黄泽之说谓春秋本源脉络尽在左传而後世说春秋者惟杜预注陈傅良章旨最有据依因反覆辨讨出入百家究其得失取陈氏章旨附於杜注之下去短集长而补其所不及其微词奥义注有未备者颇采孔頴达之疏畅述之其所辑师说皆取其师黄泽所着发明疑义诸条汸为编次之凡十一篇分三卷又附録上下二卷録泽所为诗及文与已所为泽行状足与师说相发明也其所辑属辞欲学者由春秋之教以求制作之原制作之原既得而後圣人经世之义可言因为离经析义分别条目创为八类辨而释之成八篇篇各有序共十五卷殚精毕虑凡二十年而成至其集传一书盖两易其藳也始元至正戊子初作集传迨後属辞成义精例密以集传所列经义史法犹有未备更须讨论且谓属词特推笔削之权而集传大明经世之志必二书相表里而後春秋之旨方完壬寅後乃重更定其书至昭公二十七年婴疾遂辍笔洪武己酉冬卒其门人倪尚谊援汸之义续成之而其书藏弆人不及见嘉靖中提学御史东阿刘隅按徽下令索之以原本藏於学宫更属教谕夏镗订刋传世
汪克寛春秋胡传附録纂疏三十卷
克寛见易类
克寛论曰春秋纪事大而天地日星人伦邦国小而宫室器币草木禽虫凡天下万物之理无不具焉能通是经则理无不穷矣故杨子曰说理者莫辨乎春秋
【臣】等谨案克寛附録纂疏以胡安国为主而博采衆说荟萃成书成於顺帝至元中汪泽民虞集各有序明初纂春秋大全全用其书
晏兼善春秋透天关四卷
兼善里贯无考
麟经指南一卷
不着撰人名氏
春秋图说【无卷数】
不着撰人名氏
春秋四传三十八卷
不着编辑者名氏
钦定续文献通考卷一百五十三
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