- 卷一百五十六
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钦定四库全书
钦定续文献通考卷一百五十六
经籍考
经【孝经】
宋史艺文志孝经类二十六部三十五卷【不着録者二部六卷】辽金元三史不立艺文志散见各纪传中
明史艺文志孝经类三十五部一百二十八卷
宋
朱申孝经句解一卷
申见周礼类
元
吴澄孝经定本一卷
澄见易类
澄自序曰夫子遗言惟大学论语中庸孟子所述醇而不杂此外传记诸书所载真伪混淆殆难尽信孝经亦其一也窃详孝经之为书肇自孔曾一时问答之语今文出於汉初谓悉曾子门人记録之旧已不可知古文孝经以为泰时孔鲋所藏昭帝时鲁国三老始以上献刘向卫宏盖尝手校魏晋以後其书亡失隋时有称得古文孝经者其间与今文增减异同率不过一二字而文势曾不若今文之清顺以许慎说文所引及桓谭新论所言考证又皆不合决非汉世孔壁中古文也宋大儒司马公酷尊信之朱子刋误亦据古文未能识其何意今观邢氏疏说则古文之为伪审矣又观朱子所论则虽今文亦不无可疑者焉疑其所可疑信其所可信去其所可去存其所可存朱子意也故今特因朱子刋误以今文古文校其同异定为此本以俟後之君子云
朱鸿曰吴子章句经一章传十二章其内合五刑一章去闺门一章删去古文二百四十六字
董鼎孝经大义一卷
鼎见书类
江直方孝经外传二十卷
直方字思正蜀人
张萱曰元至元中南充江直方摘孝经指示切要条为之说仍集经史子集中嘉言善行合经义者依经分类为之羽翼
明
项霦孝经述注一卷
霦浙江临海人洪武时为按察司佥事
潘府孝经正吴一卷
府字孔修上虞人成化进士累官太常寺卿事蹟具明史儒林传
朱鸿曰上虞潘府疑孝经与中庸文体相类首章孔子极言孝道之大以告曾子其下十二章皆推明首章未尽之旨断非孔子先自作经又自作传以释之也因作孝经正误效中庸章第其序次亦多牵强
罗汝芳孝经宗旨一卷
汝芳字维德号近谿南城人嘉靖进士累官云南参政明史儒林传附见王畿传中
【臣】等谨案传称汝芳从永新顔钧学钧学释氏故汝芳之学亦近释
黄道周孝经集传四卷
道周见易类
道周自序略曰臣绎孝经疑义有五着义十二疑义五者因性明教一也追文返质二也贵道德而贱兵刑三也定辟异端四也韦布而享祀五也此五者皆先圣所未着而夫子独着之其文甚疑十二着者郊庙明堂释奠齿胄养老耕耤冠昏朝聘丧祭乡饮酒是也
朱垣曰先生在白云库中手写孝经百二十本本本各别今观集传乃以孝经为经以礼记孟子错综为纬与前日写本絶不相同
陈有度曰先生尝言圣贤学问只是一部孝经今观集传以一部礼记为孝经义疏以孟子七篇为孝经导引其他六籍皆肇是书盖郑孔所未发也孙承泽曰漳浦黄先生孝经集传以孝经为经以二戴礼仪礼为疏义错综宏博见其苦心读书沈珩曰紫阳朱子孝经刋误因文删定无所增加尝欲掇取他书之言别为外传以发此经之义而自谓未敢盖若有待焉晚岁修明三礼则以仪礼为经若二戴记及诸经史所载有及於礼者各附本经之下惟丧祭二礼未就属门人黄干续成之漳浦黄石斋先生绍明紫阳之意成孝经集传一书以孝经为六经之本而仪礼二戴记皆为义疏他若游夏诸儒及子思孟子所传备采之谓之大传经传各条之下先生以穷理所得畅厥发明谓之小传
姚舜牧孝经疑问一卷
舜牧见易类
熊兆孝经集讲一卷
兆泰州人始末无考
钦定续文献通考卷一百五十六
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