- 卷一百七十四
-
<史部,政书类,通制之属,文献通考>
钦定四库全书
文献通考卷一百七十四
鄱 阳 马 端 临 贵 与 着
经籍考一
总叙
伏牺氏始画八卦造书契【书者文字契者刻木而书其侧故曰书契也一云以书契约其事也郑玄云以书书木边言其事刻之木谓之书契也】以代结绳之政由是文籍生焉伏牺神农黄帝之书谓之三坟【坟大也】言大道也少昊颛顼高辛唐虞之书谓之五典言常道也至於夏商周之书虽设教不伦雅诰奥义其归一揆是故历代宝之以为大训八卦之说谓之八索索求也求其义也九州之志谓之九邱邱聚也言九州所有土地所生风气所宜皆聚此书也
按古书之流传於今者惟六经六经之前则三坟五典八索九邱是已周官外史掌三皇五帝之书则国家之所职掌者此也楚左史倚相能读三坟五典八索九丘则学士大夫之所诵习者此也今其书亡而其义则略见於孔氏尚书之序故録之以为经籍之始索隐史记三皇纪言春秋纬称自开辟至於获麟凡三百二十六万七千岁分为十纪凡世七万六百年一曰九头纪二曰五龙纪三曰摄提纪四曰合雒纪五曰连通纪六曰序命纪七曰循蜚纪八曰因提纪九曰禅通纪十曰疏仡纪则上古之书盖不可胜计然其说荒诞故无取焉
周官太史掌建邦之六典以逆邦国之治掌灋以逆官府之治掌则以逆都鄙之治【太史日官也】凡辨灋者考焉不信者刑之凡邦国都鄙及万民之有约剂者藏焉以贰六官【六官各有一通此太史亦副写一通故云以贰六官】小史掌邦国之志奠系世辨昭穆【志犹记也春秋传所谓周志国语所谓郑书之属是也史官主书故韩宣子聘於鲁观书太史氏系世谓帝系世本之属是也小史主定之】内史掌王之八枋之灋以诏王治执国灋及国令之贰以考政事以逆会计【国法六典八法八则】掌叙事之灋受纳访以诏王聼治【叙六叙也纳访纳谋於王也六叙六曰以叙聼其情】凡命诸侯及孤卿大夫则策命之【如春秋王命内史兴父策命晋侯之类】凡四方之事书内史读之【若今尚书入省事】王制禄则赞为之以方出之【赞为之为之辞也以方版书而出之】赏赐亦如之内史掌书王命遂贰之【副写藏之】
外史掌书外令【王令下畿外】掌四方之志【志记也谓若鲁之春秋晋之乘】掌三皇五帝之书掌达书名於四方【若谓尧典禹贡达此名使知之】若以书使於四方则书其令【书王令以授使者】
御史掌邦国都鄙及万民之治令以赞冢宰【王所以治之令冢宰掌王治】凡治者受灋令焉【为书写其治之法】
小行人掌五物者【谓国札丧凶荒师役福事烖祸共五者】及其万民之利害为一书其礼俗政事教治刑禁之逆顺为一书其悖逆暴乱作慝犹犯令者为一书其札丧凶荒厄贫为一书其康乐和亲安平为一书凡此五物者每国辨异之以反命於王以周知天下之故
按成周之时自太史以至小行人皆掌官府之典籍者也其名数亦多今除宝训及太平六典之外亦无可考者矣
孔子生於周末覩史籍之繁文惧览之者不一遂乃定礼乐明旧章删诗为三百篇约史记而修春秋赞易道以黜八索述职方以除九丘讨论坟典断自唐虞以下讫於周
程子曰所谓大道若性与天道之说圣人岂得而去之哉若言隂阳四时七政五行之道亦必至要之理非如後世之繁衍末术也固亦常道圣人所必不去也或者所谓羲农之书乃後人称述当时之事失其义理如许行为神农之言及隂阳权变医方称黄帝之说耳此圣人所以去之也五典既皆常道又去其三盖上古巳有文字而制立法度为治有迹得以纪载有史官以识其事自尧始耳九峯蔡氏曰今按周礼外史掌三皇五帝之书周公所録必非伪妄而春秋时三坟五典八索九邱之书犹有存者若果全备孔子亦不应悉删去之或其简编脱落不可通晓或是孔子所见止自唐虞以下不可知耳今亦不必深究其说也
礼记经解孔子曰入其国其教可知也【观其风俗则知其所以教】其为人也温柔敦厚诗教也疏通知远书教也广博易良乐教也絜静精微易教也恭俭庄敬礼教也属辞比事春秋教也【属犹合也春秋多记诸侯朝聘会同有相接之辞争辨之事】故诗之失愚书之失诬乐之失奢易之失贼礼之失烦春秋之失乱【失谓不能节其教也诗敦厚近愚书知远近诬易精微爱恶相攻远近相取则不能容人近於伤害春秋习战争之事近乱】其为人也温柔敦厚而不愚则深於诗者也疏通知远而不诬则深於书者也广博易良而不奢则深於乐者也絜静精微而不贼深於易者也恭俭庄敬而不烦深於礼者也属辞比事而不乱则深於春秋者也【言深者既能以教又防其失也疏皇氏云解者分析之名此篇分析六经体教不同故名曰经解也六经其教虽异总以礼为本故纪者録入於礼】
长乐刘氏曰此经言周衰之时诸侯之国虽不能逮文武之时犹能各通一经以化其民故孔子历聘之时入其国而其教可知
山隂陆氏曰不言失之而言之失者六经无失也学者之失而已
金华应氏曰醇厚者未必深察情伪故失之愚通达者未必笃确诚实故失之诬寛博者未必严立绳检故失之奢沉潜思索多自耗蠧且或害道弄笔褒贬易紊是非且或召乱乐正崇四术以训士则先王之诗书礼乐其设教固巳久易虽用於卜筮而精微之理非初学所可语春秋虽公其纪载而策书亦非民庶所得尽窥故易象春秋韩宣子适鲁始得见之则诸国之教未必尽备六者盖自夫子删定赞系笔削之余而後传习滋广经术流行夫子既广其传而又虑其所敝故有此言然入其国即知其教非见远察微者不能也观其教即防其失非虑远防微者不能也
庄子天下篇古之人其备乎配神明醇天地育万物和天下泽及百姓明於本数系於末度六通四辟小大精粗其运无乎不在其明而在数度者旧法世传之史尚多有之其在於诗书礼乐者邹鲁之士搢绅先生多能明之诗以道志书以道事礼以道行乐以道和易以道隂阳春秋以道名分其数散於天下而设於中国者百家之学时或称而道之天下大乱贤圣不明道德不一天下多得一察焉以自好譬如耳目鼻口皆有所明不能相通犹百家衆技也皆有所长时有所用虽然不该不徧一曲之士也判天地之美析万物之理察古人之全寡能备於天地之美称神明之容是故内圣外王之道闇而不明欎而不发天下之人各为其所欲焉以自为方悲夫百家往而不反必不合矣後世之学者不幸不见天地之纯古人之大体道术将为天下裂
按庄生之时六籍未经秦火其书具在也而诸子百家各以其说舛驰而淆乱之是以有闇而不明欎而不发之忧周以荒唐谬悠之言着书盖亦百家之一也而此段议论诚醇正无异圣贤之格言东坡谓庄子盖助孔子者於此见之所谓後之学者不幸不见天地之纯古人之大体道术将为天下裂似逆知将有坑焚之祸而深悲之矣鸣呼
秦始皇三十四年丞相李斯上书曰异时诸侯并争厚招游学今天下巳定灋令出一百姓当家则力农工士则学习法令今诸生不师今而学古以非当世惑乱黔首相与非灋教人闻令下则各以其学议之入则心非出则巷议夸主以为名异趣以为高率羣臣以造谤如此弗禁则主势降乎上党与成乎下禁之便臣请史官非秦记者烧之非博士官所职天下有藏诗书百家语者皆诣守尉杂烧之有敢偶语诗书弃市以古非今者族吏见知而不举与同罪令下三十日不烧黥为城旦所不去者医药卜筮种树之书若欲学法令则以吏为师制曰可
魏人陈余谓孔鲋曰秦将灭先王之籍而子为书籍之主其危哉子鱼曰吾为无用之学知吾者惟友秦非吾友吾何危哉吾将藏之以待其求求至无患矣夹漈郑氏曰陆贾秦之巨儒也郦食其秦之儒生也叔孙通秦时以文学召待诏博士数岁陈胜起二世召博士诸儒生三十余人而问其故皆引春秋之义以对是则秦时未尝不用儒生与经学也况叔孙通降汉时自有弟子百余人齐鲁之风亦未尝替故项羽既亡之後而鲁为守节礼义之国则知秦时未尝废儒而始皇所坑者盖一时议论不合者耳
又曰萧何入咸阳收秦律令图书则秦亦未尝无书籍也其所焚者一时间事耳後世不明经者皆归之秦火使学者不覩全书未免乎疑以传疑然则易固为全书矣何尝见後世有明易之人哉臣向谓秦人焚书而书存诸儒穷经而经絶盖为此发也诗有六亡篇乃六笙诗本无辞书有逸篇仲尼之时已无矣皆不因秦火自汉以来书籍至於今日百不存一二非秦人亡之也学者自亡之耳按秦虽出自於西戎然自非子秦仲以来有国於丰岐者数百年春秋之时盟会聘享接於诸侯秦誓纪於书车邻小戎之属列於诗其声名文物盖蔼然先王之遗风矣今下令焚诗书而曰史官非秦记皆烧之则秦誓秦风亦秦记也独非诗书乎李斯者袭流血刻骨之故智而佐之以人头畜鸣之伪辩固世所羞称者然斯学於荀卿卿之道盖祖述六经宪章仲尼者也是其初亦自儒者法门中来然则始皇既非声教不通之编夷而骤有中华李斯亦非椎朴少文之俗物而盲处高位今乃以焚灭经籍坑戮儒生为经国之远猷者其说有二曰愧曰畏愧则愧其议巳也畏则畏其害已也自载籍以来诗书所称桀有暴德而天下归殷纣有暴德而天下归周幽厉有暴德而周室东迁寖微寖灭五霸迭兴七雄分据始皇既已习闻其说矣今虽诿曰德兼三皇功过五帝而其所行则袭桀纣幽厉之迹耳夫岂不自知之而儒者记纂明以语人曰如是而兴如是而亡不啻烛照数计龟卜而示後来以轨范盖始皇之所愧而畏者此也自夫子历聘列国孟氏以儒术游於诸侯思济天下之溺而引时君於当道者至拳拳也虽不肯柱道以求售然思济天下之溺至拳拳也继而苏张之徒专以口舌干时君虽其所持者诡遇之术妾妇之道与孔孟之学如黑白薰莸之相反然其汲汲皇皇求以用世之意则类也而范雎之於魏冉蔡泽之於范睢皆逞其辩口扼其吭而夺之位於是士生斯时皆以读书游说为可以得志而取高位李斯亦以说客进身者也故韩非入秦以策干始皇则忌而诛之天下岂无尚如非者欲晲其後乎盖李斯之所愧而畏者此也诗书百家语之在人间者焚之其在博士官者存之盖亦知其本不可废也罢侯置守者私其土地於已也焚书而独存博士官者又欲私其经术於己也主相之心务欲灭经籍以愚天下峻法律以威天下而使之莫予毒以为巩固不拔之计然陈胜项梁项籍刘季之徒本非有祖述汤武弘济苍生之夙志俱以罹於禁网遁迹亡命出万死不顾一生之计奋梃而起以成土崩瓦解之势赵高熏腐小丑亦非有文墨词辩足以倾动上聼徒以少习深文依於忮忍故陷扶苏蒙恬戮诸公子夷李斯如出一律盖犯法而作乱者陈吴刘项也倚法而作奸者赵高也然则隳秦七庙而具斯五刑者非诗书也乃秦之法律也
秦以儒者为博士每国家有大事则下博士议之然因淳于越进议封建而下焚书之令因卢生辈窃议时事而下坑儒之令盖此二事者皆激於博士之正论然则其所进用者必皆得面谀顺指如周青臣叔孙通辈然後能持禄苟免耳稍引古义持正论则批逆鳞触奇祸是书虽存而实亡博士官虽设而实废矣 又按史记言始皇闻卢生窃议亡去大怒曰吾前收天下书不中用者尽去之悉召文学方术士甚衆欲以兴太平求奇药今闻韩衆去不报徐市等费以巨万计终不得药徒奸利相告日闻然则始皇所谓不中用者所焚之六籍是也所谓召文学方术士求奇药者所存之医药卜筮等书是也然六籍虽厄於煨烬而得之口耳所传屋璧所藏者犹足以垂世立教千载如一日也医药卜筮种树之书当时虽未尝废锢而并未尝有一卷流传於後世者以此见圣经贤传终古不朽而小道异端虽存必亡初不以世主之好恶而为之兴废也
西汉书儒林传序曰秦始皇兼天下燔诗书杀术士六学从此阙矣陈涉之王也鲁诸儒持孔子礼器往归之於是孔甲为涉博士卒与俱死【师古曰孔光传云鲋为陈涉博士死陈下今此云孔甲将名鲋而字甲也】陈涉起匹夫敺适戍以立号【师古曰殴与驱同适读曰讁】不满岁而灭亡其事至微浅然而搢绅先生负礼器往委质为臣者何也以秦禁其业积怨而发愤於陈王也及高皇帝诛项籍引兵围鲁鲁中诸儒尚讲诵习礼弦歌之音不絶岂非圣人遗化好学之国哉於是诸儒始得修其经学讲习大射乡饮之礼叔孙通作汉礼仪因为奉常诸弟子共定者咸为选首然後喟然兴於学然尚有干戈平定四海【师古曰言陈豨卢绾韩信黥布之徒相次反叛征伐也】亦未遑庠序之事也孝惠高后时公卿皆武力功臣孝文时颇登用【师古曰言少用文学之士】然孝文本好刑名之言及至孝景不任儒窦太后又好黄老术故诸博士具官待问未有进者【师古曰具官谓备员而已】汉兴言易自淄川田生言书自济南伏生言诗於鲁则申培公於齐则辕固生【师古曰培固者其人名生者其号也他皆类此培音陪】燕则韩太傅【师古曰名婴也】言礼则鲁高堂生言春秋於齐则胡母生於赵则董仲舒及窦太后崩武安君田蚡为丞相黜黄老刑名百家之言延文学儒者以百数而公孙弘以治春秋为丞相封侯天下学士靡然乡风矣
西汉书艺文志序曰昔仲尼没而微言絶【李奇曰微不显之言也师古曰精微要妙之言耳】七十子丧而大义乖【师古曰七十子谓弟子达者七十二人举其成数故言七十】故春秋分为五【韦昭曰谓左氏公羊谷梁邹氏夹氏也】诗分为四【韦昭曰谓毛氏齐鲁韩】易有数家之传战国从衡真伪分争【从音子容反】诸子之言纷然殽乱至秦患之乃燔灭文章以愚黔首汉兴改秦之败大收篇籍广开献书之路迄孝武世书缺简脱礼坏乐崩【师古曰编絶散落故简脱脱音吐活反】圣上喟然而称曰朕甚闵焉於是建藏书之策【如淳曰刘歆七略曰外则有太常太史博士之藏内则有延阁广内秘室之府】置写书之官下及诸子传说皆充秘府至成帝时以书颇散亡使谒者陈农求遗书於天下诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋步兵校尉任宏校兵书太史令尹咸校数术【师古曰占卜之书】侍医李柱国校方技【师古曰医药之书也】每一书已【师古曰已毕也】向辄条其篇目撮其指意録而奏之【师古曰撮总取也音於括反】会向卒哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业【师古曰卒终也】歆於是总羣书而奏其七略故有辑略【师古曰辑与集同谓诸书之总要】有六艺略【六艺六经也】有诸子略有诗赋略有兵书略有数术略有方技略今删其要以备篇籍【师古曰删去浮冗取其指要也其每所条家及篇数有与总凡不同者转写脱误年代久远无以详知】
夹漈郑氏曰班固艺文志出於七略者也七略虽疎而不滥若班氏步步趋趋不离於七略未见其失也间有七略所无而班氏杂出者则踬矣扬雄所作之书刘氏盖未收而班氏始出若之何以太元法言乐箴三书合为一总谓之扬雄所序三十八篇入於儒家类按儒者旧有五十二种固新出一种则扬雄之三书也且太元易类也法言诸子乐箴杂家也奈何合而为一家是知班固胷中元无伦类
刘歆为侍中迁光禄大夫领五经卒父前业欲建立左氏春秋及毛诗逸礼古文尚书皆列於学官哀帝令歆与五经博士讲论其义诸博士?不肯置对【师古云并不与歆意同故不肯立其学也置对置辞以对也】歆因移书太常博士责让之曰昔唐虞既衰而三代迭兴【师古曰迭互也音大结反】圣帝明王累起相袭其道甚着周室既微而礼乐不正道之难全也如此是故孔子忧道之不行历国应聘自卫反鲁然後乐正雅颂乃得其所修易序书制作春秋以纪帝王之道及夫子没而微言絶七十子终而大义乖重遭战国弃笾豆之礼理军旅之陈孔氏之道抑而孙吴之术兴陵夷至於暴秦燔经书杀儒士设挟书之法行是古之罪【师古曰以古事为是者即罪之】道术由是遂灭汉兴去圣帝明王遐远仲尼之道又絶法度无所因袭时独有一叔孙通略定礼仪天下唯有易卜未有他书至孝惠之世乃除挟书之律然公卿大臣绦灌之属咸介胄武夫莫以为意至孝文皇帝始使掌故鼂错从伏生受尚书尚书初出於屋壁朽折散絶今其书见在时师传读而已诗始萌芽天下衆书往往颇出皆诸子传说犹广立於学官为置博士在汉朝之儒唯贾生而已至孝武皇帝然後邹鲁梁赵颇有诗礼春秋先师【师古曰前学之师也】皆起於建元之间当此之时一人不能独尽其经或为雅?为颂相合而成泰誓後得博士集而读之故诏书称曰礼坏乐崩书缺简脱朕甚闵焉时汉兴已七八十年离於全经固已远矣【师古曰言废絶已久不可得其遗也】及鲁恭王坏孔子宅欲以为宫而得古文於坏壁之中逸礼有三十九书十六篇天汉之後孔安国献之遭巫蛊仓卒之难未及施行及春秋左氏邱明所修皆古文旧书多者二十余通藏於秘府伏而未发孝成皇帝闵学残文缺稍离其真乃陈发秘藏校理旧文得此三事以考学官所传经或脱简传或间编【师古曰脱简遗失也间编谓旧编烂絶就更次之前後错乱也间音古苋反】传问民间则有鲁国桓公赵国贯公胶东庸生之遗学与此同抑而未施此乃有识者之所惜闵士君子之所嗟痛也往者缀学之士不思废絶之阙苟因陋就寡分文析字烦言碎辞学者罢老且不能?其一蓻【师古曰罢读曰疲?竟也】信口说而背传记是末师而非往古至於国家将有大事若立辟雍封禅廵狩之仪则幽冥而莫知其原【师古曰幽冥犹暗昩也】犹欲保残守缺挟恐见破之私意而无从善服义之公心?怀妒嫉不考情实雷同相从随声是非抑此三学以尚书为备【苏林曰备之而已臣瓒曰当时学者谓尚书唯有二十八篇不知本有百篇也师古曰瓒说是也】谓左氏为不传春秋岂不哀哉今圣上德通神明继统扬业亦闵文学错乱学士若兹虽昭其情犹依违谦让【师古曰依违言不专决也】乐与士君子同之故下明诏试左氏可立不遣近臣奉指衘命将以辅弱扶微与二三君子比意同力冀得废遗【师古曰比合也经蓻有废遗者冀得兴立之也比音频寐反】今则不然深闭固拒而不肯试猥以不诵絶之【师古曰猥苟也苟不诵习之而欲絶去此学】欲以杜塞余道絶灭微学夫可与乐成难与虑始此乃衆庶之所为耳非所望於士君子也且此数家之事皆先帝所亲论今上所考视其古文旧书皆有徵验外内相应岂苟而已哉夫礼失求之於野古文不犹愈於野乎往者博士书有欧阳春秋公羊易则施孟然孝宣皇帝犹广立谷梁春秋梁邱易大小夏侯尚书义虽相反犹并置之何则与其过而废之也寜过而立之传曰文武之道未坠於地在人贤者志其大者不贤者志其小者今此数家之言所以兼包大小之义岂可偏絶哉若必专巳守残【师古曰专执己所偏见苟守残缺之文也】党同门妒道真【师古曰党同师之学妒道艺之真也】违明诏失圣意以陷於文吏之议甚为二三君子不取也
刘歆总羣书着七略大凡三万三千九十卷王莽之乱焚烧无遗
程氏演繁露曰汉世藏书旧知有禁中外台之别今读刘向叙载所定列子之书而知中书之外又有太常太史与中秘而三也向言所校三藏本篇章大率中书多外书少知汉留意中秘故比他本特备也史迁紬金匮石室以成史记岂尝许其稽阅中秘邪或太史所藏於汉家事实则金匮石室以加严邪然不知正在何地也
光武中兴笃好文雅明章继轨尤重经术四方鸿生钜儒负帙自远至者不可胜算石室兰台弥以充积又於东观及仁寿阁集新书校书郎班固傅毅等典掌焉并依七略而为书部明帝幸三雍尊养三老五更飨射礼毕帝正坐自讲诸儒执经问难於前冠带搢绅之人圜桥门而观聼者盖亿万计建初中大会诸儒於白虎观考详同异连月乃罢肃宗亲临称制临决如石渠故事【前书甘露二年诏诸儒讲五经同异萧望之等平奏其议上亲制临决焉又曰施雠甘露中论五经於石渠阁三辅故事曰石渠阁在未央殿北藏秘书之所】顾命史臣着为通议【即白虎通议是】孝和亦数幸东观览阅书林灵帝熹平时诏诸儒正定五经刋於石碑为古文篆隶三体书法以相参检树之学门【古文谓孔子壁中书篆秦始皇使程邈所作也隶书亦程邈所献也主於徒隶从简易谢承书曰碑立太学门外瓦屋覆之四面栏障开门於南河南郡设吏卒视之扬龙骧洛阳记载朱超石与兄书云石经文都似碑高一文许广四尺骈罗相接】使天下咸取则焉初光武迁还洛阳其经牒秘书载之二千余两自此以後参陪於前及董卓移都之际吏民扰乱自辟雍东观兰台石室宣明鸿都诸藏典策文章竞共剖散其缣帛图书大则连为帷盖小乃制为縢囊【縢亦幐也音徒恒反说文曰幐囊也】及王允所收而西者裁七十余乘道路艰远复弃其半矣後长安之乱一时焚荡莫不冺尽焉
魏氏代汉采掇遗亡藏在秘书中外三阁魏秘书郎郑默始制中经秘书监荀朂又因中经更着新簿分为四部总括羣书一曰甲部纪六艺及小学等书二曰乙部有古诸子家近世子家兵书兵家术数三曰丙部有史记旧事皇览簿杂事四曰丁部有诗赋图赞汲冢书大凡四部合二万九千九百四十五卷但録题及言盛以缥囊书用缃素至於作者之意无所论辩
晋惠怀之乱京华荡覆石渠阁文籍靡有孑遗
东晋之初渐更鸠聚着作郎李充以朂旧簿校之其见存者但为三千一十四卷充遂总没衆篇之名但以甲乙为次自尔因循无所变革其後中朝遗书稍流江左宋武帝入关收其图籍府藏所有才四千卷赤轴青纸文字古拙文帝元嘉八年秘书监谢灵运造四部目録大凡六万四千五百八十二卷元徽元年秘书丞王俭又造目録大凡万五千七百四卷俭又别撰七志一曰经典志纪六艺小学史记杂传二曰诸子志纪今古诸子三曰文翰志纪诗赋四曰军书志纪兵书五曰隂阳志纪隂阳图纬六曰术艺志纪方技七曰图谱志纪地域及图书其道佛附见合九条然亦不述作者之意但於书名之下每立一传而又作九篇条例编乎首卷之中文义浅近未为典则
齐永明中秘书丞王亮监谢胐又造四部书目大凡一万八千一十卷齐末兵火延烧秘阁经籍遗散
梁初秘书监任昉躬加部集又於文德殿内列藏衆书华林园中总集释典大凡二万三千一百六卷而释氏不与焉梁有秘书监任昉殷钧四部目録又文德殿目録其术数之书更为一部使奉朝请祖暅譔其名故梁有五部目録普通中有处士阮孝绪沉静寡慾笃好坟史博采宋齐已来王公之家凡有书记参校官簿更为七録一曰经典録纪六艺二曰记传録纪史传三曰子兵録纪子书兵书四曰文集録纪诗赋五曰技术録纪数术六曰佛録七曰道録其分部题目颇有次序割析辞义浅薄不经梁武敦说诗书下化其上四境之内家有文史元帝克平侯景收文德之书及公私经籍归於江陵大凡七万余卷周师入郢咸自焚之
陈天嘉中又更鸠集考其篇目遗阙尚多
後魏始都燕代南畧中原粗收经史未能全具道武尝问博士李先曰天下何物最善可以益人神智对曰莫若书籍帝曰书籍凡有几何如何可集对曰自书契以来世有滋益以至於今不可胜计苟人主所好何忧不集乃命郡县大收书籍悉送平城孝文徙都洛邑借书於齐秘府之中稍以充实暨於尔朱之乱散落人间後齐迁邺颇更搜聚迄於天统武平校写不辍
後周始基关右外通强隣戎马生郊日不暇给保定之始书止八千後稍加增方盈万卷武帝平齐先封书府所加旧本才至五千
隋文帝开皇三年秘书监牛弘表请分遣使人搜讨异本每书一卷赏绢一疋校写既定本即归主於是民间异书往往间出
牛弘上表请开献书之路曰昔周德既衰旧经紊弃孔子以大圣之才开素王之业宪章祖述制礼刋诗正五始而修春秋阐十翼而弘易道及秦皇驭宇吞灭诸侯先王坟籍扫地皆尽此则书之一厄也汉兴建藏书之策置校书之官至孝成之代遣谒者陈农求遗书於天下诏刘向父子雠校篇籍汉之典文於斯为盛及王莽之末并从焚烬此则书之二厄也光武嗣兴尤重经诰未及下车先求文雅至肃宗亲临讲肄和帝数幸书林其兰台石室鸿都东观秘牒填委更倍於前及孝献移都吏人扰乱图画缣帛皆取为帷囊所收而西才七十余乘属西京大乱一时燔荡此则书之三厄也魏文代汉更集经典皆藏在秘书内外三阁遣秘书郎郑默删定旧文论者美其朱紫有别晋氏承之文籍尤广晋秘书监荀朂定魏内经更着新簿属刘石冯陵从而失坠此则书之四厄也永嘉之後寇窃竞兴其建国立家虽传名号宪章礼乐寂灭无闻刘裕平姚收其图籍五经子史才四千卷皆赤轴青纸文字古拙并归江左宋秘书丞王俭依刘氏七畧撰为七志梁人阮孝绪亦为七録总其书数三万余卷及侯景渡江破灭梁室秘省经籍虽从兵火其文德殿内书史宛然犹存萧绎据有江陵遣将破平侯景收文德之书及公私典籍重本七万余卷悉送荆州及周师入郢绎悉焚之於外城所收十才一二此则书之五厄也後魏爰自幽方迁宅伊洛日不暇给经籍阙如周氏创基关右戎车未息保定之始书止八千後加收集方盈万卷高氏据有山东初亦采访验其本目残阙犹多及东夏初平获其经史四部重杂三万余卷所益旧书五千而已今御书单本合一万五千余卷部帙之间仍有残缺比梁之旧目止有其半至於隂阳河洛之篇医方图谱之说弥复为少臣以经书自仲尼迄今数遭五厄兴集之期属膺圣代今秘藏见书亦足披览但一时载籍须令大备不可王府所无私家乃有若猥发明诏兼开购赏则异典必致观阁斯积上纳之
汉世郑玄并为衆经注解服?何休各有所说玄易诗书礼论语孝经?左氏春秋休公羊传大行於河北王肃易亦间行焉晋世杜预注左氏预玄孙坦坦弟骥於宋朝并为青州刺史传其家业故齐地多习之自魏末大儒徐遵明门下讲郑元所注周易遵明以传卢景裕及清河崔瑾景裕传权会郭茂权会早入邺都郭茂恒在门下教授其後能言易者多出郭茂之门河南及青齐之间儒生多讲王辅嗣所注师训盖寡齐时儒士罕传尚书之业徐遵明兼通之遵明受业於屯留王聪传授浮阳李周仁及勃海张文敬李铉河间权会并郑康成所注非古文也下里诸生畧不见孔氏注解武平末刘光伯刘士元始得费甝义疏乃留意焉其诗礼春秋尤为当时所尚诸生多兼通之三礼并出遵明之门徐传业於李铉祖隽田元凤冯伟纪显敬吕黄龙夏怀敬李铉又传授刁柔张买奴鲍季详邢峙刘昼熊安生安生又传孙灵晖郭仲坚丁恃德其後生能通礼经者多是安生门人诸生尽通小戴礼於周仪礼兼通者十二三焉通毛诗者多出於魏朝刘献之献之传李周仁周仁传董令度程归则归则传刘敬和张思伯刘轨思其後能言诗者多出於二刘之门河北诸儒能通春秋者并服子慎所注亦出徐生之门张买奴马敬德邢峙张思伯张奉礼张雕刘昼鲍长宣王元则并得服氏之精微又有卫觊陈达潘叔?虽不传徐氏之门亦为通解又有姚文安秦道静初亦学服氏後兼更讲杜元凯所注其河外儒生俱服膺杜氏其公羊谷梁二传儒者多不厝怀论语孝经诸学徒莫不通讲诸儒如权会李钦刁柔熊安生刘轨思马敬德之徒多自出义疏虽曰专门亦皆相祖习也大抵南北所为章句好尚互有不同江左周易则王辅嗣尚书则孔安国左传则杜元凯河洛左传则服?子慎尚书周易则郑康成诗则并主於毛公礼则同遵於郑氏南人约简得其英华北学深芜穷其枝叶考其终始要其会归其立身成名殊方同致矣
右北史儒林传序言南北诸儒明经传授学术之详最为明备故録於此
隋平陈已後经籍渐备检其所得多大建时书纸墨不精书亦拙恶於是总集编次存为古本召天下工书之士京兆韦霈南阳杜頵等於秘书内补续残缺为正副二本藏於宫中其余以实秘书内外之阁凡三万卷炀帝即位增秘书省官百二十员并以学士补之帝好读书着述自为扬州总管置王府学士至百人常令修撰以至为帝前後近二十载修撰未尝暂停自经术文章兵农地理医卜释道乃至捕搏鹰狗皆为新书无不精洽共成三十一部万七千卷初西京嘉则殿有书三十七万卷帝命秘书监柳顾言等诠次除其复重猥杂得正御本三万七千余卷纳於东都修文殿又写五十副本分为三品上品红琉璃轴中品绀琉璃轴下品漆轴於东都观文殿东西厢构屋以贮之东屋藏甲乙西屋藏丙丁又聚魏以来古迹名画於殿後起二台东曰妙楷台藏古迹西曰宝台藏古画又於内道塲集道佛经别撰目録其正御书皆装翦华净宝轴锦标於观文殿前为书室十四间窻户牀褥厨幔咸极珍丽每三间开方户垂锦幔上有二飞僊户外地中施机发帝幸书室有宫人执香炉前行践机则飞僊下收幔而上户扉及厨扉皆自啓帝出则复闭如故
唐分书为四类曰经史子集而藏书之盛莫盛於开元其着録者五万三千九百一十五卷而唐之学者自为之书者又二万八千四百六十九卷呜呼可谓盛矣六经之道简严易直而天人备故其愈久而愈明其余作者衆矣质之圣人或离?合然其精深闳博各尽其术而怪奇伟丽往往震发於其间此所以使好奇博爱者不能忘也然凋零磨灭亦不可胜数岂其华文少实不足以行远欤而俚言俗说猥有存者亦其有幸不幸者欤今着於篇其有名而忘其书者十盖五六也可不惜哉初隋嘉则殿书三十七万卷至武德初有书八万卷重复相糅王世充平得隋旧书八千余卷太府卿宋遵贵监运东都浮舟泝河西致京师经砥柱舟覆尽亡其书贞观中魏徵虞世南顔师古继为秘书监请购天下书选五品以上子孙工为书者手缮写藏於内库以宫人掌之元宗命左散骑常侍昭文馆学士马怀素为修图书使与右散骑常侍崇文馆学士褚无量整比会幸东都乃就乾元殿东序检校无量建议御书以宰相宋璟苏頲同署如贞观故事又借民间异本传録及还京师迁书东宫丽正殿置修书院於着作院其後大明宫光顺门外东都永福门外皆创集贤书院学士通籍出入既而太府月给蜀郡麻纸五千番季给上谷墨三百三十六丸岁给河间景城清河博平四郡兎千五百皮为笔材两都各聚书四部以甲乙丙丁为次列经史子集四库其本有正有副轴带帙籖皆异色以别之安禄山之乱尺简不藏元载为相奏以千钱购书一卷又命拾遗苗发等使江淮括访至文宗时郑覃侍讲进言经籍未备因诏秘阁搜采於是四库之书复完分藏於十二库黄巢之乱存者盖尠昭宗播迁京城制置使孙惟晟歛书本军寓教坊於秘阁有诏还其书命监察御史韦昌范等诸道求购及徙洛阳荡然无遗矣
後唐庄宗同光中募民献书及三百卷授以试衔其选调之官每百卷减一选天成中遣都官郎中庾傅美访图书於蜀得九朝实録及杂书千余卷而已明宗长兴三年初令国子监校定九经雕印卖之
石林叶氏曰唐以前凡书籍皆写本未有摹印之法人以藏书为贵人不多有而藏者精於雠对故往往皆有善本学者以传録之艰故其诵读亦精详五代时冯道始奏请官镂板印行国朝淳化中复以史记前後汉付有司摹印自是书籍刋镂者益多士大夫不复以藏书为意学者易於得书其诵读亦因灭裂然板本初不是正不无讹误世既一以板本为正而藏本日亡其讹谬者遂不可正甚可惜也余襄公靖为秘书尝言前汉书本谬甚诏与王原叔同取秘阁古本参校遂为刋误三十卷其後刘原父兄弟两汉皆有刋误余在许昌得宋景文用监本手校西汉一部末题用十三本校中间有脱两行者惜乎今亡之矣
又曰世言雕板印书始冯道此不然但监本五经板道为之尔柳玭训序言其在蜀时尝阅书肆云字书小学率雕板印纸则唐固有之矣但恐不如今之工今天下印书以杭州为上蜀本次之福建最下京师比岁印板殆不减杭州但纸不佳蜀与福建多以柔木刻之取其易成而速售故不能工福建本几徧天下正以其易成故也
致堂胡氏曰易书诗春秋全经也先贤以之配皇帝王覇言世之变道之用不出乎是矣论语孟子圣贤之微言诸经之管辖也孝经非曾子所为盖其门人缵所闻而成之故整比章指又未免有浅近者不可以经名也礼记多出於孔氏弟子然必去吕不韦之月令及汉儒之王制仍博集名儒择冠婚丧祭燕飨相见之经与曲礼以类相从然後可以为一书若大学中庸则孟子之伦也不可附之礼篇至於学记乐记间居燕居缁衣表记格言甚多非经解儒行之比当以为大学中庸之次也礼运礼器玉藻郊特牲之类又其次也若周官则决不出於周公不当立博士使学者传习姑置之足矣古有经而无数逮孔子删定系作然後易诗书春秋成焉然孔孟之门经无五六之称其後世分礼乐为二与四经为六欤抑合礼乐为一与四经为五欤废仲尼亲笔所注之春秋而取刘歆所附益之周礼列之学官於是六经名实益乱矣有天下国家必以经术示教化不意五季之君夷狄之人而知所先务可不谓贤乎虽然命国子监以木本行所以一文义去舛讹使人不迷於所习善矣颁之可也鬻之非也?曰天下学者甚衆安得人人而颁之曰以监本为正俾郡邑皆传刻焉何患於不给国家浮费不可胜计而独靳於此哉此冯道赵凤之失也
後汉乾佑中礼部郎司徙调请开献书之路凡儒学之士衣冠旧族有以三馆亡书来上者计其卷帙赐之金帛数多者授以官秩时戎虏猾夏之後官族转徙书籍罕存诏下鲜有应者
周世宗以史馆书籍尚少锐意求访凡献书者悉加优赐以诱致之而民间之书传写舛讹乃选常参官三十人校雠刋正令於卷末署其名衔焉自诸国分据皆聚典籍惟吴蜀为多而江左颇为精真亦多修述
宋建隆初三馆有书万二千余卷乾德元年平荆南尽收其图书以实三馆三年平蜀遣右拾遗孙逢吉往收其图籍凡得书万三千卷四年下诏购募亡书三礼涉弼三传彭干学究朱载等皆诣阙献书合千二百二十八卷诏分置书府弼等并赐以科名闰八月诏史馆凡吏民有以书籍来献当视其篇目馆中所无者收之献书人送学士院试问吏理堪任职官者具以名闻开宝八年冬平江南明年春遣太子洗马吕龟祥就金陵籍其图书得二万余卷悉送史馆自是羣书渐备两浙钱俶归朝又收其书籍先是朱梁都汴正明中始以今右长庆门东北庐舍十数间列为三馆湫隘卑庳才蔽风雨周庐徼道出於其侧卫士驺卒朝夕喧杂历代以来未遑改作每诸儒受诏有所论撰即移於他所始能成之太平兴国初太宗因幸三馆顾左右曰若此之陋岂可以蓄天下图籍延四方之士邪即诏经度左昇龙门东北旧车路院别建三馆命中使督其後栋宇之制皆亲所规画三年二月书院成诏曰国家聿新崇构大集羣书宜鍚嘉名以光策府其三馆新修书院宜目为崇文院自经始至於毕功临幸者再轮奂壮丽甲於内庭西序启便门以备行幸於是尽迁旧馆之书以实之院之东廊为昭文书库南廊为集贤书库西廊有四库分经史子集四部为史馆书库六库书籍正副本凡八万卷策府之文焕乎一变矣九年正月诏曰国家宣明宪度恢张政治敦崇儒术启廸化源国典朝章咸从振举遗编坠简当务询求眷言经济无以加此宜令三馆以开元四部书目阅馆中所阙者具列其名诏中外购募有以亡书来上及三百卷当议甄録酬奬余第卷帙之数等级优赐不愿送官者借本写毕还之自是四方书籍往往间出端拱元年诏分三馆之书万余别为书库目曰秘阁以礼部侍郎李至兼秘书监右司谏直史馆宋泌兼直秘阁右赞善大夫史馆检讨杜镐为校理淳化二年五月以史馆所藏天文历算隂阳术数兵法之书凡五千十二卷天文图画一百十四卷悉付秘阁八月赐宴於秘阁右仆射李昉吏部尚书宋琪左散骑常侍徐铉及翰林学士诸曹侍郎给事中谏议舍人等皆预焉大陈图籍令观之翌日又诏御史中丞王化基及直馆并赐宴复令观书是岁李至等上言曰王者藏书之府自汉置未央宫则有麒麟天禄阁命刘向扬雄典校其书皆在禁中谓之中书即内库书也後汉之东观亦禁中也至桓帝始置秘书监掌禁中图书秘记谓之秘书及魏文帝分秘书立中书而秘书监专掌艺文图籍之事後以秘书属少府王肃为秘书监表论曰魏之秘书即汉之东观也由是不属少府而兰台亦藏书故薛夏云兰台为外台秘书为内阁然则秘阁之书藏之於内明矣晋宋以还皆有秘阁之号故晋孝武好览文艺勅秘书郎徐广料秘阁四部书三万余卷宋谢灵运为秘书监补秘阁之遗逸齐末兵火延烧秘阁经籍遗散梁江子一亦请归秘阁观书隋炀帝写秘阁之书分为三品於观文殿东西廊贮之然则秘阁之说其来久矣及唐开元中缮写四部书以充内库命散骑常侍禇无量秘书监马怀素总其事事成列於乾元殿之东廊然则秘阁之书皆置之於内也自唐室陵夷中原多故经史文籍荡然流离仅及百年斯道几废国家承衰敝之季开政治之源三馆之书购求渐广经籍之道於是复兴陛下运独见之明下惟新之诏复建秘阁以藏奇书总羣经之博要资乙夜之观览斯实出於宸心非因羣下之建议也况睿藻神翰盈溢编帙其所崇重非复与羣司为比然自创置之後载离寒暑而官司所处未有定制望降明诏令与三馆并列叙其先後着为永式其秘书省既无籍元隶百司请如旧制诏可其奏列秘阁次於三馆三年八月馆阁成上制赞亲书并篆额勒石立於阁前
容斋洪氏随笔曰国初承五季乱离之後所在书籍印板至少宜其焚荡了无孑遗然太平兴国中编次御览引用一千六百九十种其纲目并载於首卷而杂书古诗赋又不及具録以今考之无传者十之七八矣则是承平百七十年翻不若极乱之世姚铉以大中祥符四年集唐文粹其序有云况今历代坟籍略无亡逸观铉所类文集盖亦多不存诚为可叹
祖宗藏书之所曰三馆秘阁在左昇龙门北是为崇文院自建隆至大中祥符着録总三万六千二百八十卷八年馆阁火移寓右掖门外谓之崇文外院借太清楼本补写既多损蠹更命缮还天圣三年成万七千六百卷归於太清九年冬新作崇文院馆阁复而外院废时已增募写书史专事完缉景佑初命翰林学士张观知制诰李淑宋郊编四库书判馆阁官覆视録校二年上经史八千四百二十五卷明年上子集万二千三百六十六卷差赐官吏器币就宴辅臣两制馆阁官进管勾内侍官一等诏购求逸书复以书有谬滥不完始命定其存废因仿开元四部録为崇文总目庆历初成书凡三万六百六十九卷然或相重亦有可取而误弃不録者嘉佑四年右正言秘阁校理吴及言内臣监馆阁久不更书多亡失补写不精请选馆职分吏编写重借书法求访所遗事并施用令陈襄蔡抗苏颂陈绎编定四馆书不兼他局二年一代遂用黄纸写印正本以防蠹败又选京朝官州县官四人编校二年迁馆职阙即随补岁余诏曰国初承五代之後简编散落三馆聚书仅才万卷其後平定列国先收图籍亦尝分遣使人屡下诏令访募异本校定篇目聼政之暇无废览观然比开元遗逸尚衆宜加购赏以广献书中外士庶并许上馆阁阙书卷支绢一疋五百卷与文资官明年冬奏黄本书六千四百九十六卷补白本二千九百五十四卷赐宴如景佑自是编写不絶收献书二百一十七部千三百六十八卷合崇文总目除前志所载删去重复讹谬定注一千四百七十四部八千四百九十四卷熙宁四年集贤院学士史馆修撰宋敏求言前代崇建策府广收典籍所以备人君览观以成化天下今三馆秘阁各有四部书外经史子集其书类多讹舛累加校正尚无善本盖逐馆几四万卷校雠之时务存速毕每帙止用元写本一册校正而已更无兼本照对第数既多难得精密故藏书虽富未及前代欲乞先以前汉书艺文志所载者广求其本令在馆供职官重复校正校正既毕然後校後汉时诸书窃缘战国以後及於两汉皆是古书文义简奥多有脱误须得他本参定乞依昨来十七史例於京师及下诸路藏书之家借本誊写送官俟其已精方及魏晋次及宋齐至唐则分为数等取其堪传者则校正庶几秘府文籍得以全善事虽不行然补写校定访求阙遗未尝废也七年命三馆秘阁编校所看详成都府进士郭有直及其子大亨所献书三千七百七十九卷得秘阁所无者五百三卷诏官大亨为将作监主簿自是中外以书来上凡增四百四十部六千九百三十九卷元丰三年改官制废馆职以崇文院为秘书省刋写分贮集贤院史馆昭文馆秘阁经籍图书以秘书郎主之编缉校定正其脱误则校书郎正字主之岁於仲夏曝书则给酒食费谏官御史及待制以上官毕赴元佑中诏秘书省见校对黄本书籍可添一员以选人秦观充黄本书即嘉佑中写印正本绍圣初罢不复置崇寜中诏两浙成都府路有民间镂板奇书令漕司取索上秘书省大观二年诏大司成分委国子监太学辟雍等官校本监书籍候毕令礼部覆校四年秘书监何志同言汉着七略凡为书三万三千九百卷隋所藏至三十七万卷唐开元间八万九千六百卷庆历间常命儒臣集四库为籍名曰崇文总目凡三万六百六十九卷庆历距今未远也按籍而求之十才六七号为全本者不过二万余卷而脱简断编亡散缺逸之数浸多谓宜及今有所搜采视旧録有未备者颁其名数於天下选文学博雅之士求访总目之外别有异书并借传写?官给劄即其家传之就加校正上之策府即从其请政和七年校书郎孙觌言太宗皇帝建崇文殿为藏书之所景佑中仁宗皇帝诏儒臣即秘书所藏编次条目所得书以类分门赐名崇文总目神宗皇帝以崇文院为秘书省?正官名独四库书尚循崇文旧目顷因臣僚建言访求遗书今累年所得总目之外凡数百家几万余卷乞依景佑故事诏秘书省官以所访遗书讨论撰次增入总目合为一书乞别制美名以更崇文之号廼命觌及着作佐郎倪涛校书郎汪藻刘彦通撰次名曰秘书总目宣和初提举秘书省官建言置补写御前书籍所於秘书省稍访天下之书以资校对以侍从官十人为参详官余官为校勘官进士以白衣充检阅者数人及年皆命以官四年四月诏曰朕惟太宗皇帝底寜区宇作新斯文屡下诏书访求亡逸策府四部之藏庶几乎古历岁浸久有司玩习多致散缺私室所閟世?不传可令郡县谕旨访求许士民以家藏书在所自陈不以卷帙多寡先具篇目申提举秘书省以闻聼旨递进可备收録当优与支赐或有所秘未见之书有足观采即命以官议加崇奬其书录竟给还若率先奉行访求最多州县亦具名闻庶称朕表章阐绎之意又诏曰三馆图书之富历岁滋久简编脱落字画讹舛校其卷帙尚多逸遗甚非所以示崇儒右文之意廼命建局以补全校正文籍为名设官总理募工缮写一置宣和殿一置太清楼一置秘阁俾提举秘书省官兼领凡所资用悉出内帑毋费有司庶成一代之典三诏同日而下四方奇书自是间出五年二月提举秘书省言有司搜访士民家藏书籍悉上送官参校有无募工缮写藏之御府近与三馆参校荣州助教张颐所进二百二十一卷李东一百六十二卷皆系阙遗乞加褒赏诏颐赐进士出身东补廸功郎七年提举秘书省又言取索到王阐张宿等家藏书以三馆秘阁书目比对所无者凡六百五十八部二千四百一十七卷及集省官校勘悉善本比前後所进书数稍多诏阐补承务郎宿补廸功郎然自熙寜以来搜访补缉至宣和盛矣至靖康之变散失莫考今见於着録往往多非曩时所访求者凡一千四百四十三部二万五千二百五十四卷高宗渡江书籍散佚献书有赏或以官故家藏者?命就録鬻者悉市之乃诏分经史子集四库仍分官日校又内降诏其略曰国家用武开基右文致治藏书之盛视古为多艰难以来网罗散失而十不得其四五令监司郡守各谕所部悉上送官多者优赏又复置补写所令秘书省提举掌求遗书诏定献书赏格自是多来献者淳熙四年秘书少监陈騤等言中兴馆阁藏书前後搜访部帙渐广乞仿崇文总目类次五年书目成计见在书四万四千四百八十六卷较崇文所载实多一万三千八百一十七卷复参三朝所志多八千二百九十卷两朝所志多三万五千九百九十二卷嘉定十三年以四库之外书复充斥诏秘书丞张攀等续书目又得一万四千九百四十三卷而太常太史博士之藏诸郡诸路刻板而未及献者不预焉盖自绍兴至嘉定承平百载遗书十出八九着书立言之士又益衆往往多充秘府绍定辛卯火灾书多阙今据书目续书目及搜访所得嘉定以前书诠校而志之
叶氏过庭録曰前世大乱之後书籍散亡时君多用意搜求自汉成帝遣谒者陈农求遗书於天下而命刘向等校之至隋炀帝设二台募以金帛开元後元载当国亦命拾遗苖发等为江淮括图书使每以千钱易书一卷故人以嗜利伪作争献时无刘向辈论考即并藏之但以卷帙多为贵往承平时三馆岁曝书吾每预其间凡世所不传者类冗陋鄙浅无足观及唐末五代书尤甚然好奇者或得其一争以夸人不复更考是非此亦藏书一僻也汉武帝时河间献王以乐书来献乃周官大司乐章当时六经犹未尽出其误固无足怪齐高帝时雍州发古冢得十余简以示王僧?云是蝌蚪书考工记周官所阙文世既无此书僧?何从证之乎此亦好奇以欺衆尔本朝公卿家藏书惟宋宣献最精好而不多盖凡无用与不足观者皆不取故吾书每以为法也
又曰古书自唐以後以甲乙丙丁略分为经史子集四类承平时三馆所藏不满十万卷崇文总目所载是也公卿名藏书家如宋宣献李邯郸四方士民如亳州祁氏饶州吴氏荆州田氏等吾皆见其目多止四万许卷其间颇有不必观者惟宋宣宪家择之甚精止二万许卷而校雠详密皆胜诸家吾旧所藏仅与宋氏等而宋氏好书人所未见者吾不能尽得也自六经诸史与诸子之善者通有三千余卷读之固不可限以数以二十年计之日读一卷亦可以再周其余一读足矣惟六经不可一日去手吾自登科後每以五月以後天气渐暑不能泛及他书即日专诵六经一卷至中秋时毕谓之夏课守之甚坚宣和後始稍废岁亦必一周也每读不唯颇得新意前所未达者其先日差误所获亦不少故吾於六经似不甚灭裂南史记徐广年过八十犹岁读五经一徧吾殆不愧此前辈说刘原父初为穷经之学寝食坐卧虽谒客未尝不以六经自随蝇头细书为一编置夹袋中人或效之後佣书者遂为雕板世传夹袋六经是也今人但随好恶苟诵一家之说便自立门户以为通经内不求之已外不求之古可乎後生稔习闻见所以日趋於浅陋也
王氏挥麈录曰承平时士大夫家如南都戚氏历阳沈氏庐山李氏九江陈氏鄱阳吴氏俱有藏书之名今皆散逸近年所至郡府多刋文籍且易得本传録仕宦稍显者家必有书数千卷然多失於雠校也吴明可帅会稽百废具举独不传书明清尝启其故云此事当官极易办但仆既得书期会宾客应接无暇自校子弟又方令为程文不欲以此散其功委之他人孰肯尽心漫盈箱箧以误後人不若已也
又曰唐着作郎杜宝大业幸江都记云炀帝聚书至三十七万卷皆焚於广陵其目中盖无一帙传於後代靖康俶扰中秘所藏与士大夫家者悉为乌有南渡後惟叶少藴少年贵盛平生好收书逾十万卷寘之霅川弁山山居建书楼以处之极为华焕丁卯年其宅与书俱荡一燎李泰发家旧有万余卷亦以是岁火岂厄会自有时邪
东坡作李氏山房藏书记曰象犀珠玉怪珍之物有悦於人之耳目而不适於用金石草木丝麻五谷六材有适於用而用之则敝取之则竭悦於人之耳目而适於用用之而不敝取之而不竭贤不肖之所得各因其才仁智之所见各随其分才分不同而求无不获者惟书乎自孔子圣人其学必始於观书当是时惟周之柱下史聃为多书韩宣子适鲁然後见易象与鲁春秋季札聘於上国然後闻诗之风雅颂而楚独有左史倚相能读三坟五典八索九邱士之生於是时得见六经者盖无几其学可谓难矣而皆习於礼乐深於道德非後世君子所及自秦汉已来作者益衆纸与字画日趋於简便而书益多世莫不有然学者益以苟简何哉余犹及见老儒先生自言其少时欲求史记汉书而不可得幸而得之皆手自书日夜诵读惟恐不及近岁市人转相摹刻诸子百家之书日传万纸学者之於书多且易致如此其文词学术当倍蓰於昔人而後生科举之士皆束书不观游谈无根此又何也余友李公择少时读书於庐山五老峯下白石庵之僧舍公择既去而山中之人思之指其所居为李氏山房藏书凡九千余卷公择既已涉其流探其源采剥其华实而咀嚼其膏味以为已有发於文词见於行事以闻名於当世矣而书固如是也未尝少损将以遗来者供其无穷之求而各足其才分之所当得是以不藏於家而藏於其故所居之僧舍此仁者之心也余既衰且病无所用於世惟得数年之闲尽读其所未见之书而庐山固所愿游而不得者盖将老焉尽发公择之藏拾其余弃以自补庶有益乎而公择求余文以为记乃为一言使来者知昔之君子见书之难而今之学者有书而不读为可惜也
右历代收书之数藏书之所备见前志而叶氏王氏所言又近代士大夫藏书之大概也坡翁一记可以警蓄书而不读者故并载焉
文献通考卷一百七十四
用手机扫一下二维码，在手机上阅读或分享到微信朋友圈