- 卷二百九
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钦定四库全书
文献通考卷二百九
鄱 阳 马 端 临 贵 与 着
经籍考三十六
子【儒家】
新序十卷
崇文总目汉刘向撰成帝时典校秘书因采载战国秦汉间事为三十卷上之其二十卷今亡
鼂氏曰当成帝时与校书因采传记行事百家之言删取正辞美义可劝戒者为新序说苑共五十篇新序阳朔元年上世传本多亡阙皇朝曾巩子固在馆中日校正其讹舛而缀缉其放逸久之新序始复全自秦之後缀文之士有补於世者称向与扬雄为最雄之言莫不步趋孔孟向之言不皆槩诸圣故议者多谓雄优於向考其行事则反是何哉今观其书盖向虽杂博而自得者多雄虽精深而自得者少故也然则向之书可遵而行殆过於雄矣学者其可易之哉
南丰曾氏序畧曰刘向所集次新序三十篇目録一篇隋唐之世尚为全书今可见者十篇而已汉兴六艺皆得於散絶残脱之余世复无明先王之道以一之者诸儒苟见传记百家之言皆悦而向之故先王之道为衆说之所蔽闇而不明郁而不发而怪奇可喜之论各师异见皆自名家者诞漫於中国一切不异於周之末世天下学者知折衷於圣人而能纯於道德之美者扬雄氏而止耳如向之徒皆不免乎为衆说之所蔽而不知有所折衷者也盖向之序此书於今为最近古虽不能无失然远至舜禹而次及於周秦以来古人之嘉言善行亦往往而在也要在慎取之而已故臣惜其不可见者而校其可见者特详焉所以攻其失者岂好辩哉不得已也
高氏子畧曰向以区区宗臣老於文学穷经之苦崛出诸儒先秦古书甫脱烬刼一入向笔采撷不遗至其正纪纲廸教化辩邪正黜异端以为汉规鉴者尽在此书号说苑新序之旨也
说苑二十卷
崇文总目汉刘向撰向成帝时典秘书采传记百家之言掇其正辞美义可为劝戒者以类相从为说苑二十篇今存者五卷余皆亡
鼂氏曰刘向撰以君道臣术建本立节贵德复恩政理尊贤正谏法诫善说奉使权谋至公指式谈丛杂言辩物修文为目阳嘉四年上之阙第二十卷曾子固校书自谓得十五篇於士大夫家与崇文旧书五篇合为二十篇又叙之然止是析十九卷作修文上下篇
南丰曾氏序畧曰向采传记百家所载行事之迹以为此书奏之故以为法戒然其所取往往不当於理故不得而不论也夫学者之於道非知其大畧之难也知其精微之际固难矣向之学博矣其着书及建言尤欲有为於世意其枉已而为之者有矣何其狥物者多而自为者少也盖古之圣贤非不欲有为也然而曰求之有道得之有命令向知出此安於行止以彼其志能择其所学以尽乎精微则其所至未可量也读其书知考而择之可也然向数困於谗而不改其操与患失之者异矣陈氏曰序言臣向所校中书说苑杂事除去与新序复重者其余浅薄不中义理别集以为百家後令以类相从更以造新事凡二十篇七百八十四章号曰说苑按汉志刘向所序六十七篇谓新序说苑世说列女传颂图也今本南丰曾巩序言崇文总目存者五篇从士大夫得十五篇与旧为二十篇未知即当时篇章否新苑之名亦不同
续说苑十卷
崇文总目唐刘贶撰以刘向着说苑二十篇时汉史未行故汉事颇缺贶因采其所遗亡凡十篇云
盐铁论十卷
鼂氏曰汉桓寛撰按班固曰所谓盐铁议者起始元中徵文学贤良问以治乱皆对愿罢郡国盐铁酒榷均输务抑末毋与天下争利然後教化可兴御史大夫弘羊以为此乃所以安边境制四夷国家大业不可废也当时相诘难颇有其议文至宣帝时汝南桓寛次公冶公羊春秋举为郎至庐江太守丞博通善属文推衍盐铁之议增广条目极其论难着数万言亦欲以?治乱成一家之法焉凡十六篇
高氏子畧曰汉志近古莫古乎议国有大事诏公卿列侯二千石博士议郎杂议是以庙议匈奴议捐朱厓而石渠论经亦有议皆所谓询谋佥同者也班氏一赞专美乎此然观一时论议其所问对非不伸异见骋异辞亦无有荦然大过人者陈氏曰本始元年召问文学贤良对愿罢盐铁榷酤均输与御史大夫弘羊相诘难於是罢榷酤而盐铁卒不变故昭纪赞曰议盐铁而罢榷酟也及宣帝时寛推衍增广着数万言凡十六篇其末曰杂论班书取以为论赞其言桑大夫据当世合时变上榷利之畧虽非正法钜儒宿学不能自解博物通逹之士也呜呼世之小人何尝无才以熙寜日録言之王安石之辩虽曰儒者其实桑大夫之流也霍光号知时务与民更始而盐铁之议乃俾先朝首事之臣与诸儒论议反复不厌或是或非一切付之公论而或行或否未尝容心焉以不学无术之人而暗合乎孟庄子父臣父政之义曾谓元佑诸贤而虑不及此乎
潜夫论十卷
鼂氏曰後汉王符节信撰在安和之世耿介不同於俗遂不得进隐居着书三十六篇以讥当时失得不欲彰显其名故号曰潜夫范晔取其贵忠浮伪真实爱日述赦等五篇以为足以观见当时风政颇润益其文後韩愈亦赞其述赦旨意甚明云
申鉴五卷
陈氏曰汉黄门侍郎颍川荀悦仲豫撰献帝颇好文学政在曹氏恭已而已悦志在献替而谋无所用乃作此书五篇奏之其曰教化之废推中人而堕於小人之域教化之行引中人而纳於君子之涂此古今名言也
中论二篇
鼂氏曰後汉徐干伟长撰干邺下七子之一也曾子固尝序其书略曰始见馆阁中论二十篇以为尽於此及观贞观政要太宗称尝见干中论复三年丧篇而今书阙此篇因考之魏志见文帝称干着中论二十余篇於是知馆阁本非全书也干笃行体道不躭世荣魏太祖特旌命之辞疾不就後以为上艾长又以疾不行盖汉承秦灭学之後百氏杂家与圣人之道并传学者罕能自得於治心养性之方去就语默之际况於魏之浊世哉干独能考论六艺其所得於内又能信而充之逡廵浊世有去就显晦之大节可不谓贤乎今此本亦止二十篇中分为上下两卷按崇文总目七卷不知何人合之李献民云别本有复三年制役二篇乃知子固时尚未亡特不见之尔
陈氏曰唐志六卷今本二十篇有序而无名氏盖同时人所作
孔丛子七卷
鼂氏曰楚孔鲋撰鲋字子鱼孔子八世孙也仕陈胜为博士以言不见用托目疾而退论集其先仲尼子思子上子高子顺之言及已之行事名之曰孔丛子凡二十一篇丛之为言聚也邯郸书目云一名盘盂取事杂也至汉孔臧又以其所着赋与书谓之连丛附於卷末十一篇嘉佑中宋咸为之注按汉志无孔丛子而儒家有孔臧十篇杂家有孔甲盘盂书二十六篇其注谓孔甲黄帝史或曰夏帝疑皆非今此书一名盘盂独治篇又云鲋或称孔甲连丛又出孔臧意者孔丛子即汉志孔甲盘盂书而亡六篇连丛即汉志孔臧书而其子孙或续之也
陈氏曰孔氏子孙杂记其先世系言行之书也小尔雅一篇亦出於此中兴书目称汉孔鲋撰一名盘盂按孔光传孔子八世孙鲋魏相顺之子为陈涉博士死陈下则固不得为汉人而其书记鲋之没第七卷号连丛子者又记太常臧而下数世迄於延光三年季彦之卒则又安得以鲋撰按儒林传所载为博士者又曰孔甲顔注曰将名鲋而字甲也今考此书称子鱼名鲋陈人或谓之子鲋或称孔甲然则顔监未尝见此书邪艺文志有孔甲盘盂二十六篇本注谓黄帝史或曰夏帝孔甲似皆非也其书盖田蚡所学者其与孔鲋初不相涉也中兴书目乃曰一名盘盂不知何据岂以汉所谓孔甲即陈王博士之孔甲邪
高氏子略曰汉艺文志无孔丛子而孔甲盘盂二十六篇出於杂家而又益以连丛其独治篇称孔鲋一名甲世因曰孔丛子盘盂者其事杂也汉书注又以孔甲为黄帝之史或夏帝时人篇第又不同若非今孔丛子也记问篇载子思与孔子问答如此则孔子时子思其已长矣然孔子家语後序及孔子世家皆言子思年止六十二孟子以子思在鲁穆公时固常师之是为的然矣按孔子没於哀公十六年後十六年哀公卒又悼公立三十七年元公立二十一年穆公既立距孔子之没七十年矣当是时子思犹未生则问答之事安得有之邪此又出於後人缀集之言何其无所据若此朱子语録汉卿问孔子顺许多话却好曰出於孔丛子不知是否只孔丛子说话多类东汉人其文气软弱全不似西汉文字兼西汉初若有此等话何故略不见於贾谊董仲舒所述恰限到东汉方突出来皆不可晓
家训七卷
鼂氏曰北齐顔之推撰之推本梁人所着凡二十篇述立身治家之法辩正时俗之谬以训子孙陈氏曰古今家训以此为祖然其书颇崇尚释氏云
文中子十卷
鼂氏曰右隋王通之门人共集其师之语为是书通行事於史无考独隋唐通録称其有秽行为史臣所削今观中说其迹往往僭圣人模拟窜窃有深可怪笑者独贞观时诸将相若房杜李魏二温王陈皆其门人予尝以此为疑及见李德林关朗薛道衡事然後知其皆妄也通生於开皇四年而德林卒以十一年通适八岁固未有门人通仁寿四年尝一到长安时德林卒已九载矣其书乃有子在长安德林请见归援琴鼓荡之什门人皆沾襟关朗在太和中见魏孝文自太和丁巳至通生之年甲辰盖一百七年矣而其书有问礼於关子明隋书薛道衡传称道衡仁寿中出为襄州总管至炀帝即位召还本纪仁寿二年九月襄州总管周揺卒道衡之出当在此年矣通仁寿四年始到长安是年高祖崩盖仁寿末也又隋书称道衡子收初生即出继族父孺养於孺宅至於长成不识本生其书有内史薛公见子於长安语子收曰汝往事之用此三事推焉则以房杜辈为门人抑又可知矣
程子曰王通隐德君子也当时有少言语後来为人傅会不可谓全书其粹处殆非荀扬所及若续经之类皆非其作
王氏挥麈録曰文中子隋末大儒欧阳文忠公宋景文修唐书房杜传中略不及其姓名或云其书阮逸伪作未必有其人然唐李习之尝有读文中子而刘禹锡作王华卿墓志序载其家世行事甚详云门多伟人则与书所言合矣何疑之有又皮日休有文中子碑见於文粹
龙川陈氏类次文中子引曰讲道河汾门人咸有记焉其高弟若董常程元仇璋盖常参取之矣薛收姚义始缀而名之曰中说凡一百余纸无篇目卷第藏王氏家文中子亚弟凝晩始以授福郊福畤遂次为十篇各举其端二字以冠篇首又为之序篇焉惟阮逸所着本有之至龚鼎臣得唐本於齐州李冠家则以甲乙冠篇而分篇始末皆不同又本文多与逸异然则分篇叙篇未必皆福郊福畤之旧也昔者孔氏之遗言盖集而为论语其一多论学其二多论政其三多论礼乐自记载之书未尝不以类相从也此书类次无条目故读者多厌倦余以暇日参取阮氏龚氏本正其本文以类相从次为十六篇其无条目可寻与凡可略者往往不録以为王氏正书盖文中子没於隋大业十三年五月是岁十一月唐公入关其後攀龙附凤以翼成三百载之基业者大略尝往来河汾矣虽受经未必尽如所传而讲论不可谓无也然智不足以尽知其道而师友之义未成故朝论有所不及不然诸公岂遂忘其师者哉及陆龟蒙司空图皮日休诸人始知好其书至本朝阮氏龚氏遂各以其所得本为之训义考其始末皆不足以知之也
又曰以中说方论语以董常比顔子与门人言而名朝之执政者与老儒老将言而斥之无婉辞此读中说者之所同病也今按阮氏本则曰严子陵钓於湍石尔朱荣控勒天下故君子不贵得位龚氏本则曰严子陵钓於湍石民到于今称之尔朱荣控勒天下死之日民无得而称焉故模仿论语者门人弟子之过也龚氏本曰出而不声隐而不没用之则成舍之则全阮氏本则因董常而言终之曰吾与尔有矣故比方顔子之迹往往多过内史薛公使遗书於子子再拜而受之推此心以往其肯退而名杨素诸公哉薛公谓子曰吾文章可谓淫溺矣子离席而拜曰敢贺丈人之知过也谓其斥刘炫贺若弼而不婉者过矣至於以佛为圣人以无至无迹为道以五典潜五礼错为至治此皆撰集中说者抄入之将以张大其师而不知反以为累然仲淹之学如日星炳然岂累不累之足云乎姑以明予类次之意如此
又曰魏徵杜淹之於文中子盖尝有师友之义矣如房杜直往来耳故尝事文中子於河汾者一切抄之曰门人弟子其家子弟见诸公之盛也又从而实之夫文中子之道岂待诸公而後重哉可谓不知其师其父者也
朱子曰王仲淹生乎百世之下读古圣贤之书而粗识其用则於道之未尝亡者盖有意焉而於明德新民之学亦不可谓无其志矣然未尝深探其本而尽力於其实以求必得夫至善者而止之顾乃挟其窥觇想像之彷佛而谓圣之所以圣贤之所以贤与其所以修身所以治人以及夫天下国家者举皆不越乎此是以见隋文而陈十二策则既不自量其力之不足以为伊周又不知其君之不可以为汤武且不待其招而往不待其问而告则以轻其道以求售焉及其不遇而归其年盖亦未为晩也若能於此反之於身以益求其所未至使明德之方新民之具皆足以得其至善而止之则异时得君行道安知其卒不逮於古人政使不幸终无所遇至於甚不得已而笔之於书则必有以发经言之余藴而开後学於无穷顾乃不知出此而不胜其好名欲速之心汲汲乎日以着书立言为己任则其用心为己外矣及其无以自托乃复摭拾两汉以来文字言语之陋功名事业之卑而求其天资之偶合与其窃取而近似者依仿六经次第采辑因以牵挽其人强而跻之二帝三王之列今其遗编虽不可见然考之中说而得其规模之大略则彼之赞易是岂足以知先天後天之相为体用而高文武皇之制是岂有精一执中之传曹刘顔谢之诗是岂有物则秉彛之训叔孙通公孙述曹褒荀勉之礼乐又孰与伯夷后夔周公之懿至於宋魏以来一南一北校功度德盖未有以相君臣也则其天命人心之向背统绪继承之偏正亦何足论而欲攘臂其间夺彼予此以自列於孔子之春秋哉盖既不自知其学之不足以为周孔不知两汉之不足为三王而独以是区区者比而效之於形似影响之间傲然自谓足以承千圣而绍百王矣而不知其适以是而自纳於吴楚僭王之诛使夫後世知道之君子虽或有取於其言而终不能无恨於此是亦可悲也已至於假卜筮象论语而强引唐初文武名臣以为弟子是乃福郊福畤之所为而非仲淹之雅意然推原本始乃其平日好高自大之心有以啓之则亦不得为无罪矣或曰然则仲淹之学固不得为孟子之伦矣其视荀扬韩氏亦有可得而优劣者邪曰荀卿之学杂於申商子云之学本於黄老而其着书之意盖亦姑托空言以自见耳非如仲淹之学颇近於正而粗有可用之实也至於退之原道诸篇则於道之大原若有非荀扬仲淹之所及者然考其平生意乡之所在终不免於文士浮华放浪之习时俗富贵利逹之求而其览观古今之变将以措诸事业者恐亦未若仲淹之致恳恻而有条理也是以予於仲淹独深惜之而有所不假於三子是亦春秋责备贤者之遗意也可胜叹哉
朱子语録问董子文中子如何曰仲舒本领纯正班固所谓醇儒极是行於天下国家事业恐未必如仲淹仲淹识见高明如说治体处极高了但於本领处如古人明德新民止至善处皆不理会要知文中子论治体处高似仲舒而本领不及爽似仲舒而纯不及 又曰文中子有志於天下亦识得三代制度较之房魏诸公又有些本领只本原上工夫都不理会若?其议论本原只自庄老中来
陈氏曰唐志五卷今本第十卷有文中子世家房魏论礼乐事书关子明事及王氏家书杂録旧传以此为前後序非也又有龚鼎臣注自甲至癸为十卷而所谓前後序者在十卷之外亦颇有所删取李格非跋云龚自谓明道间得唐本於齐州李冠比阮本改正二百余处
帝范一卷
鼂氏曰唐太宗撰凡十二篇今存者六篇贞观末着此书以赐高宗且曰修身治国备在其中一旦不讳更无所言矣其末颇以汰侈自咎以戒高宗俾勿效已殊不知闺门之内慙德甚多岂特汰侈而已武后之立实有自来不能身教多言何益悲夫
臣范二卷
鼂氏曰唐则天皇后武氏撰范或作轨武氏称制时尝诏天下学者习之寻废本十篇今缺其下五篇
法语二十卷
鼂氏曰南唐刘鹗撰甲戍岁擢南唐进士第实开宝七年也着书凡八十一篇言治国立身之道徐铉为之序
聱隅子歔欷琐微论十卷
鼂氏曰皇朝黄曦撰聱隅子曦自号也其叙略曰聱隅者枿物之名歔欷者兼叹之声琐微者述之之谓故以名其书曦蜀人本朝仁宗时
山东野録七卷
陈氏曰殿中丞临淄贾同公竦撰本名罔真宗御笔改之盖祥符祀汾阴时所放经明行修进士也
续家训八卷
鼂氏曰皇朝董政公撰续顔氏之书
家范十卷
鼂氏曰皇朝司马光君实纂取经史所载圣贤修身齐家之法凡十九门编类训子孙
後溪刘氏後序曰温公家范十有二卷其自序首易家人明以大经大训凡後世上自公卿下至匹夫匹妇一言一行与经训合者莫不纂集以垂法於将来於是既总述治家之要又门分而事别之由祖若父若母由子若女若孙由诸父若兄若弟若姑姊妹由夫若妻由舅姑若妇由妾若乳母终焉门有其事事有其法呜呼可谓备矣公以其所躬行者合之於古人之所躬行以古人之所躬行合之於六经与前哲之所尝言其书反复详重可谓至深至切矣或曰圣人议道自已而制法以人谓其可以通行也公佩服仁义周旋道德盖左凖绳右规矩者也今其为书严矣哉其所采録文有人所甚难者夫行不贵苟难向使公裁而归诸中不亦善乎余曰今夫子事父母下气怡声问疾痛痾痒而敬扶持之抑搔之徐行後长者凡若此类岂有难哉而人犹忽之则夫表出其所甚难固以愧夫人之忽乎其所甚易者也且匹夫匹妇未必一一知经而或者乃能苦节危行至有杀身以全大义立大伦凛然如严霜烈日此又岂有驱而率之者乎观古人之事愧其所甚难则必能勉行其所甚易蹈其常履其变充而至之可也
古今家戒
太常少卿长沙孙景修集颍滨序略曰辙少而读书见父母之戒其子者谆谆乎惟恐不尽也呜呼此父母之心也故父母之於子人伦之极虽其不贤及其为子言也必忠且尽况其贤者乎太常少卿长沙孙公景修少孤而教於母母贤能就其业既老而念母之心不忘为贤母録以致其意既又集古今家戒得四十九人以示辙曰古有为是书者而其文不完吾病焉是以为此合衆父母之心以遗天下之人庶几有益乎辙读之而叹曰虽有悍子忿鬭於市莫之能止也闻父之声则歛手而退市人之过之者亦莫不泣也慈孝之心人皆有之特患无以发之耳今是书也要将以发之欤虽广之天下可也自周公以来至於今父戒四十五母戒若干公又将益广之未止也
潜虚一卷
鼂氏曰皇朝司马光君实撰光拟太元撰此书以五行为本五行相乘为二十五两之得五十首有气体性名行变解七图然其辞有阙者盖未成也其手写草稿一通今在子建侄房
朱子书张氏所刻潜虚图後曰范仲彪炳文家多藏司马文正公遗墨尝示予潜虚别本则其所阙之文甚多问之云温公晩注此书未竟而薨故所传止此尝以手藁属鼂景迂补之而鼂谢不敢也近见泉州所刻乃无一字之阙始复惊疑然读至数行乃释然曰此赝本也
陈氏曰言万物皆祖於虚元以凖易虚以凖元
潜虚发微论一卷
陈氏曰监察御史张敦实撰凡九篇
信书三卷
巽岩李氏曰文轸撰轸绵州巴西县人登元丰二年进士第为朝散大夫以老其书大抵祖周易而仿太元略与潜虚相似规模制造虽不免乎屋下架屋之讥然轸之用心亦勤矣其数本三统五行三其五而成十五式每式八变十五其八一百二十断易有象曰元有测曰潜虚有解而此书乃无之疑注所引信曰等语则象测解之类也十五式一百二十断皆宜有信曰而今所见独勉成地灵忧苦首疾丰和天英六式之十二断又终篇不载揲法恐此本未为全书且其间尚多差误不可强正姑列於後以待考
弟子记一卷
鼂氏曰皇朝刘敞原甫撰记其门人答问之言杨慥王安石之徒书名王深甫欧永叔之徒书字
文献通考卷二百九
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