- 第三集卷二十一
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钦定四库全书
圣祖仁皇帝御制文第三集卷二十一目録
序
资治通监纲目全书序
佩文韵府序
渊监类函序
历代赋彚序
清凉山新志序
四朝诗选序
钦定四库全书
圣祖仁皇帝御制文第三集卷二十一
序
资治通监纲目全书序
朕惟自古帝王言动必记而史事以兴顾周礼外史所掌卷帙寖繁即纪传亦异千百年来微言大义昭掲天壤必以尼山笔削为断所从来尚矣粤自龙门而降累朝国乘体制略同涑水司马氏易分类为合编盖犹左氏法也紫阳朱子特起而振举之纲以提要目以备详岁时列於上而天统明章程系於下而人纪立增损精切予夺谨严庶几春秋大居正之宗指与虽其间事例櫽括稍有脱误大都门人一时采辑之过实非晦庵本意也自时厥後有前编有外纪有大纪续编以及考证集览发明质寔之类诸家论着不一而足要皆商确折衷互相参订明儒陈仁锡裒集而剞劂之不可谓非先哲之功臣也朕几务之暇留神披閲博稽详考纤悉靡
遗取义必抉其精徵辞必捜其奥析疑正陋厘异阐幽务期法戒昭彰质文融贯前後所着论断凡百有余首兹允诸臣请并以付梓颁布宇内俾士子流传诵习开卷了然不特天人理欲之微古今治忽之故一一胪如指掌即子朱子祖述宣尼维持世教之苦衷并可潜孚默契於数千载之下是则朕敦崇古学作新烝民之至意也爰叙述以冠篇端用昭示於无穷焉
佩文韵府序
朕万几在御日昃宵分未遑自逸时当燕闲不辍问学羣经子史诵其文而晰其义矣以至百家之书凡可以裨世教励民风者修明补正罔使阙遗尝谓韵府羣玉五车韵瑞诸书事系於字字统於韵稽古者近而取之约而能博是书之作诚不为无所见也然其为书简而不详略而不备且引据多误朕每致意焉欲博稽衆籍着为全书爰於康熙四十三年夏六月朕与内直翰林诸臣亲加考订证其讹舛增其脱漏或有某经某史所载某字某事未备者朕复时时面谕一一增録渐次成帙犹以故实或未极博於十月复命阁部大臣更加蒐采以裒益之既有原本增本又有内增外增将付剞劂矣名曰佩文韵府随於十二月开局武英殿集翰林诸臣合并详勘逐日进览旋授梓人於五十年十月全书告成共一百零六卷一万八千余页囊括古今网罗钜细韵学之盛未有过於此书者也书成诸臣请序朕念自初至今经八年矣历寒暑之久积岁月之勤朕於此书政事之暇未尝惜一日之劳也朕又尝谕诸臣从来着一大书非数十年之功不能成今数年以来所成大部书凡十有余种若非合衆人之力岂能刻期告竣故凡先後预事诸臣皆命列名其中兹序佩文韵府因备记编撰之始末遂及修集诸书之大指以见成书之不易如此
渊监类函序
朕几务余暇博涉艺林每覧一书必尽其全帙沉潜往复既得其始终条理精义之所存而文句英华亦常读之矣尝谓古人政事文章虽出於二然文章以言理政事则理之发迩而见远者也岂仅以其区区文句之间而可以自命为学术乎自六朝乃有类书而尤盛於唐此岂非求之文句之间者哉虽然理之所寓於斯萃焉弗可废也昔者孔子之系易也曰方以类聚又曰本乎天者亲上本乎地者亲下则各从其类也於诸卦则曰其称名也小其取类也大盖以天下古今事物之理毕具於易而易之为书因理象物因物徵辞以断天下之疑而成天下之务者各从其类以明之然则类书之作其亦不违於圣人立言之意欤书之最着者艺文类聚北堂书钞初学记白帖杜氏通典宋明以来撰者寖广若博而不繁简而能核者抑亦鲜矣独俞安期唐类函颇称详括大抵祖述欧阳询之类聚稍删存书钞初学记白帖通典而附益之安期明人也而曰唐类函者以其皆唐辑也既缺宋以来书而唐以前亦有脱漏者爰命儒臣逖稽旁捜泝洄往籍网罗近代增其所无详其所略参伍错综以摛其异探赜索隐以约其同要之不离乎以类相从而类始备焉书成计四百五十卷夫自有类书迄於今千有余年而集其大成可不谓斯文之少补乎学者或未能尽读天下之书观於此而得其大凡因以求尽其始终条理精义之所存其於格物致知之功修辞立诚之事为益匪浅尠矣
历代赋彚序
赋者六义之一也风雅颂兴赋比六者而赋居兴比之中盖其敷陈事理抒写物情兴比不得并焉故赋之於诗功尤为独多由是以来兴比不能单行而赋遂继诗之後卓然自见於世故曰赋者古诗之流也班固又谓登高能赋可以为大夫言感物造端材智深美可以与国政事故可以为列大夫也是则赋之於诗具其一体及其闳肆漫衍与诗并行而其事可通於用人书曰敷奏以言夫敷奏者有近乎赋之义使尧舜而在今日亦所不废则岂非文章之可贵者哉朕尝於几务之暇博观典籍见古者诸侯卿大夫交接邻国时称诗以喻志不必其所自作皆谓之赋如晋公子重耳赋六月鲁文公赋菁菁者莪郑穆公赋鸿雁鲁穆叔赋祁父之类皆取古诗歌之以喻其志即咏吟之遗音得心意之所存使闻之者足以感发兴起而因以明其如相告语之情犹之敷布其义而直陈之故谓之赋也春秋之後聘问咏歌不行於列国於是羁臣志士自言其情而赋乃作焉其始创自荀况宦游於楚作为五赋楚臣屈原乃作离骚後人尊之为经而班固以为屈原作赋以讽谕则巳名其为赋矣其後宋玉唐勒皆竞为之汉兴贾谊枚乘司马相如扬雄张衡之流制作尤盛三国两晋以逮六朝变而为排至於唐宋变而为律又变而为文而唐宋则用以取士其时名臣伟人往往多出其中迨及元而始不列於科目朕以其不可尽废也间尝以是求天下之才故命词臣考稽古昔蒐采缺逸都为一集亲加鉴定令校刋焉为叙其源流兴罢之故以示天下使凡为学者知朕意云康熙四十五年三月二十日
清凉山新志序
朕惟清凉山古称文殊大士演教之区也兹山耸峙於鴈门云中之表接恒岳而俯滹沱横临朔塞藩屏京畿其地风劲而高寒层氷结於隂岩积雪留於炎夏故名清凉然地虽寒而嘉木芳草蒙茸山谷称灵异焉五峰竦立上矗霄汉日月之所回环烟霞之所亏蔽苍然深秀其为神臯奥区盖自昔而已然矣是以自汉迄今历代皆有崇建古刹精蓝遍满岩岫宇内称灵山佛土最着者有三峨?普陀而五台为尤盛焉我
世祖章皇帝上为
慈闱祝厘下为苍生锡福赐金遣使屡沛
恩施朕数经驻跸兹山为
两宫祈康宁福祉因而登五峰陟台怀各为文勒石以纪之琪树灵葩形於篇咏盖尝念佛教以清净慈惠为本以戒定智慧为宗亦有裨於劝善远慝兹山又密迩塞垣远离尘俗当为清修者之所栖泊故於此每惓惓焉山之有志所以纪形胜述建置载艺文俾後之人有所稽考往蹟旧闻不致湮没兹编详简适中不芜不支清凉胜境可抚卷而得其梗概也因叙於简端康熙四十年五月初三日
四朝诗选序
生民之始禀二仪之精含五常之性而其理具於一心人心之灵日出而不穷诗大序谓在心为志发言为诗其阐明虞廷言志之意而归本於心者其意深矣盖时运推移质文屡变其言之所发虽殊而心之所存无异则诗之为道安可谓古今人不相及哉观於宋金元明之诗而其义尤着焉世之论诗者谓唐以诗赋取士故唐之诗为独盛夫唐之诗诚盛矣若夫宋之取士始以诗赋熙宁专主经义而罢诗赋元佑初复诗赋至绍圣而又罗之其後又复与经义并行金大略如宋制元自仁宗罢诗而存赋明则诗赋皆罢之士於其时以其余力兼习有韵之言专之则易美兼之则难工而其至者亦往往嫓北宋而追三唐岂非人心之灵日出而不穷者欤此又可见古今人不甚相远也朕夙兴夜寐永图治安念养士育才国家盛典考言询事曩代良规亦既试之制艺使通经术兼以论表判策俾达古今而於科目之外时以诗赋取人每当省方观民之会士之所进诗赋古文止辇受观停舟延问亲试而拔其尤者亦多矣盖举斯世而措之礼陶乐淑之中被以温柔敦厚之教故所以奬劝之者靡弗至焉近得全唐诗已命儒臣校订刋布海内由唐以来千有余年之久流传自昔未见之书亦可谓斯文之厚幸矣遂又命博采宋金元明之诗每代分体各编自名篇钜集以及断简残章罔有阙遗稍择而録之付之剞劂用以标诗人之极致扩後进之见闻譬犹六代递奏八音之律无爽九流并遡一致之理同归然则唐以後之诗又自今而传矣夫诗之日远而日新如此而皆本於人之一心孔子云诗三百一言以蔽之曰思无邪子之言诗法也即心法也子夏味绚素之章子贡悟琢磨之句二子者一以文学列於四科一以多识得闻一贯朕於是有以见夫天之所以畀於人者此心此理随在流通愿学者谨其所存而审其所发将以上达夫大本大原而充广乎万事万物岂惟诗之为道也哉
圣祖仁皇帝御制文第三集卷二十一
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