- 第四集卷二十四
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钦定四库全书
圣祖仁皇帝御制文第四集卷二十四目録
铭
雕画盘中果铭
题跋
题沈宗敬画
文
钦若昊天历象日月星辰敬授人时
於缉熙敬止为人君止於仁为人臣止於敬为人子止於孝为人父止於慈与国人交止於信
事父母能竭其力事君能致其身
溥博渊泉而时出之溥博如天渊泉如渊见而民莫不敬言而民莫不信行而民莫不说
由尧舜至於汤五百有余岁若禹臯陶则见而知之若汤则闻而知之由汤至於文王五百有余岁若伊尹莱朱则见而知之若文王则闻而知
之由文王至於孔子五百有余岁若太公望散宜生则见而知之若孔子则闻而知之
乌须文
颂
景福宫颂
寜夀宫颂
钦定四库全书
圣祖仁皇帝御制文第四集卷二十四
铭
雕画盘中果铭
恶紫夺朱真贋难分画工妙手雕刻氤氲虽无佳味亦可成文盘中累累案上纷纷出自四季远贡殷勤混同南北观览长欣
题跋
题沈宗敬画
山高可以远望松乔可以多年瀑水长倾碧潭共注怡怀爽神养心得力处全在笔端
文
钦若昊天历象日月星辰敬授人时
敬天授时必本之河洛而成矣夫尧之为圣人俯察仰观得历象之真惟其敬也非验之日月星辰何以得授时之凖乎吾思太极者实理之所在隂阳者变化之根源圣
人能明此道故因天之所运立制宜民而悉本之於敬焉夫钦天者非一而灿列者不可不察上天之载无声无臭不可阶而升也圣人仰观苍苍一动一静之中察其所以而知天之所转纷纶交错而实有度之可量数之可凭此所以为宪天之道乎夫敬天者非一而长正者不可不知上天之宰冲漠无朕不可私为论也圣人仰观浩浩实理实气之中度乎至当而知人之於天裁成辅相而实有智之可殚能之可竭此所以为奉天之道乎夫历乃纪数数之不明何以言历自有河洛即有数矣因数之当合者合之当分者分之如度天之三百六十之度合三百六十五日四分度之一其盈者不待言而可知矣夫象乃制器器之不明何以言象自有玑衡即有象矣随度之当合者合之当分者分之如赤道之十二廿四之宫合三百六十五度四分度之一其虚者不待言而可知矣夫日之所躔不离赤道有经而无纬迟速不等若以三百六十度推之则差之远矣上古自有定见有可考焉日躔不正其影难测渐而冬至黄钟不可问矣夫月之所离不离白道有纬而合经合朔不匀若以三百六十度推之则速之甚矣上古自有定数有可知焉月离无据相食难明渐而上凌下犯不可凖矣星有恒星五星五星转太阳而行恒星随天体而动日星有过不及之理而後有差分之可表辰有定极北极北极运衆星而定干支按度数而分辰次有不可改之道而後无纷更之可忧历之可数象之可察日月之可评星辰之可定圣人则之而惟人时之重莫过乎耕获敬天之事莫过乎爱民天之所运虽有纷纶交错圣人之道实有精一全体所以五气顺布四时和行以此敬天授时其道岂可易乎
於缉熙敬止为人君止於仁为人臣止於敬为人子止於孝为人父止於慈与国人交止於信
诗称文王之圣德曾子举之以立知止之极焉盖圣人於人伦日用之常兼明德新民止於至善也此诗之所以咏敬止乎且夫天生蒸民有物有则而文王独全焉克尽仁敬孝慈信之实而无浅露廹切之意安行之气象学者岂可不究其精微之藴乎仁者体天之道也必自恻隐之心而始仁者爱人恶人亦是仁也纯亦不已之诚先忧後乐使天下家给人足颠连而无告者咸得生全此元者善之长也斯所谓仁之至非以私恩小惠为仁也敬者尽无不敬也必自事君之心而起敬者陈善闭邪亦是敬也纯亦不已之诚夙夜匪懈使天下移风易俗民情不能上闻者咸得流通此敬者有诸中也斯所谓敬之至非以擎跽曲拳为敬也孝慈足以立父子之极其唯文王乎盖孝子之事亲晨昏定省视膳问安此谓仪文不足言孝也更有甚者口过怨恶非孝也满溢高危非孝也弟子服劳非孝也不读正书非孝也只守天经地义必敬必戒兢业自持罔失人子色难之教非圣人其孰能之乎慈父之教子大纲小纪循分自安此谓大义不足尽慈也更有过者溺爱不明非慈也厚敬贼爱非慈也相戾不哭非慈也不教正书非慈也直示天理伦常善继善述由亲及远罔失乔梓天性之诚非圣人其孰能之乎普天率土莫非王臣柔远能迩莫非一体非信无可以久德非信无可以感人发号施令一有不信民无所措厚往薄来一有不信远人不服与人交而不信则为卖友言既出而反食则为欺妄此天衷於人孺子之情也圣人则终身守之矣文王徽柔懿恭小心翼翼能尽仁敬孝慈信所以诗人美之曰如丝之绪愈续而愈长如火之光愈炽而愈烈始终无穷敬无间也企望圣人止於至善何如哉
事父母能竭其力事君能致其身
诚於事君事亲而竭力致身者贵矣夫力之与身於忠孝之大端必尽其诚斯无余矣今夫人一生之责寜有止乎思三代以上学者皆在务本圣人之教必在明伦吾因之有感焉君子之道莫大乎孝父母天性未尝一日少忘但为物欲所蔽有时而间则失人子事亲之道而背父母慈爱之心当深思襁褓之际至於幼至於长何时不在父母之忧怀体父母养育之心尽子道精一无二用力於德之本敦行於教所先制节谨度道法之在所必遵凡所以竭其力者自不容於不谨孝子之深爱必有和气动於中则形於外矢终身之慕也一则以喜一则以惧然究何事而喜也为人子以父母之心为心庶几立身行道少尽竭力之义乎君子之道莫大乎忠君臣腹心未尝一念少懈第为富贵所摇有时而变则失臣子事君之理而忘元首股肱之谊当深思出处之意至於士至於官无处不在大君之覆帱感君父高厚之恩勉臣职精一无二公尔以忘其私国尔以忘其家効忠励节威福之不自己出凡所以致其身者理不容於不勤人臣之忠爱必有正气诚於中乃见於事矢笃棐之忱也一则以忧一则以乐然究何时而乐也为人臣以大君之德为德庶几鞠躬尽瘁少得致身之道乎若夫竭力以事父母不得父母之懽心徒劳而不得其中致身以事大君不得大君为尧舜贪禄而不得其正受恩而不忍负者为子必孝为臣必忠大哉此言可不勉耶
溥博渊泉而时出之溥博如天渊泉如渊见而民莫不敬言而民莫不信行而民莫不说
观圣人广大静深之时出兼敬信说之验矣盖万物无不备充积於中而有源本也德之盛感之深非圣人焉能若是乎吾尝观夫圣人五德积於中发见於外者皆有本焉天下至理皆由此出人伦要道皆从此叙教思无穷保民无疆仁义礼智容执敬别惟其时矣圣贤之道从此旁通纲常名节亦从此立建极锡福爱民如子格致诚正修齐治平见其出矣极其盛而如昊天其德何如哉吾思圣人非有心於如天也至德广运四海之利病闾阎幽隐无微不照故溥博即如天乎极其深而如渊泉其德何如哉吾思圣人非有意於渊泉也至德宏深八表之同风中外遐迩皆归度内故渊泉即如渊乎有时而见也上顾天命下畏民碞以天治人端自君身憯怛之忧中和之色夙夜匪懈使之各治生业则民望之如父母所以见威仪而民莫不敬有时而言也发挥斯道讲求经术以民为本当先施仁至诚之意忠恕之风宵旰不忘使之各守知识则民戴之如覆载所以施号令而民莫不信若夫时而行也过化存神德洋恩溥兆民向善薄海从风薰陶渐染乐其乐而利其利口满击壤之曲耳饱仁义之声政事之布民莫不说此可以验出之时欤盖圣人绍主敬执中之传以运乃圣乃神乃武乃文之德民之仰戴夫圣神文武者其敬信与说固有不期然而然者矣圣人本生知安行之资更尽曰仁曰义曰礼曰智之理民之习闻夫仁义礼智者其敬信与说固有莫之致而致者矣後之君子仰望前圣之盛德洵莫可名言哉
由尧舜至於汤五百有余岁若禹臯陶则见而知之若汤则闻而知之由汤至於文王五百有余岁若伊尹莱朱则见而知之若文王则闻而知之由文王至於孔子五百有余岁若太公望散宜生则见而知之若孔子则闻而知之
历叙道统之传以明圣贤之经世焉夫孟氏以其见闻之真而历叙帝王以及孔子也若曰天道不能整齐自有先後迟速时世相承之际以发明内圣外王之道历圣心传必有其人而佐之矣吾知稽衆舍己者尧也与人为善者舜也尧之为君也备道之全明伦之大富而不骄贵而不逸钦明文思民感焉如天神云日圣人安焉而已舜之为君也仁义之性重华之德明试以功车服以庸度量权衡民依焉致四方风动圣人性之而已称禹曰文命敷於四海臯陶曰明刑以弼五教者见而知之之徵乎吾思禹之治天下也野无遗贤万邦咸寜六府孔修而着地平天成之功矣臯陶之为臣也无过不及民恊於中四达教化而辅刑期无刑之治矣称汤曰克寛克仁彰信兆民发明降衷恒性克绥厥猷五百余岁之後前圣後圣闻而知之者何如哉称文王曰至德至纯积功累仁以至缉熙敬止诞登道?五百余岁之後继往开来闻而知之者何如哉舜言精一伊尹能发尧言执中仲虺能发君臣相得之盛犹目之所覩者乎至於太公望散宜生者辅弼文武如兹廸彛教敬胜义胜之学佐佑文王岂非见而知之乎大圣之所为虽云闻而知之吾思尧舜之道明在典谟其间精一之传执中之守放勲重华光被四表濬哲文明大禹之乐善汤之解网文武之除暴儒者岂能彷佛其间而拟议之乎天生孔子发明格致诚正修齐治平删诗书定礼乐後世仰望如天之高如地之厚如日月之明而不能名言之矣信乎若非圣人万古如长夜者岂虚语哉盖孔门贤者顔氏曾氏传得其宗发挥性理之渊源亦可谓见而知之者也至於孟氏虽隔百有余岁身居乱世挺然以仁义为心以道德为本传圣圣相承之奥辟杨墨异端之诬後人始知有性善养气之说矣孟氏之有功於圣门起来学於後世其功岂浅欤夫天道人道必待人而後兴古人云尧舜无优劣禹汤文武周孔孟子之传互相发明若使圣贤不作风教凌败不可问矣後之学圣人之道者必自孟子始
乌须文
有人进乌须方朕笑而辞曰自古帝王鬓斑须白者史书罕载吾今幸而斑白矣况在廊庙文武和衷同朕休戚夀考且寜华首之老已过半朝皆赖
祖宗积善累德之效所以受无疆之福得四海余庆万类仁夀使元元之衆安生乐业於此观之可谓足矣但守初保末善後之策顒望日新凡国计民生先忧後乐行发於身者亦不可掩也尝读古圣诗书欲得至理倘有一失即不免寖微寖?之患为君之难可胜言哉宵旰焦劳勤求民瘼未尝为已有所私也尔之所虑惜吾之老朕之所思务去其伪若能神强气健虽日理万几实不敢辞但谚云老者能忘惫者昬愦此系耆年之所使亦无可奈也汉儒有云正朝廷以正百官正百官以正万民只宜居易俟命若假为乌须以老为少则欺人视听矣岂朕之所为乎其身不正其令不从故辞其乌须方而未免叹心血之太劳耳
颂
景福宫颂
慈顔懿教只奉铭箴福祉灵夀遐龄喜深松筠玉树绕砌清音淑德纯嘏萱枝茂林挥毫敬颂永日葵心
寜夀宫颂
天开夀域地会瑶池南极添算北辰降慈螽斯衍庆白鹤来仪躬劳着训福祉永绥恭献长颂敬托腐词
圣祖仁皇帝御制文第四集卷二十四
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