- 第四集卷二十八
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钦定四库全书
圣祖仁皇帝御制文第四集卷二十八目録
杂着
康熙几暇格物编
文章体道亲切惟有朱子
回子地产丝
蒙古居处有定
白龙堆
水多伏流
同声相应
回子多元子孙
阿霸垓盐
絫黍
温泉
熬水
朝鲜纸
飞狐
马口柴
钦定四库全书
圣祖仁皇帝御制文第四集卷二十八
杂着
康熙几暇格物编
文章体道亲切惟有朱子
朕自冲龄留心载籍嗜读古人之文选秦汉以及唐宋诸名作彚为一书逐篇亲加评论名曰古文渊鉴旋授梓颁赐以广其传於天下迩年来常置案头以备温习兹於避暑山庄万几之暇繙阅经史性理诸书复取古文披览一过其中气韵古雅辞藻典赡各擅所长固极文章之能事至於体道亲切说理详明阐发圣贤之精微可施诸政事验诸日用实裨益於身心性命者惟有朱子之书驾乎诸家之上令人寻味无穷久而弥觉其旨此朕读书嗜古阅历数十年之後有得於心特为拈出善读书者当必能知之
回子地产丝
西北回子地方产丝绵以之制甲其坚固胜於中土大约四十层可敌浙江之丝八十层向来不知外国出丝也
蒙古居处有定
塞外情形不可臆度必亲履其境然後能知之古称蒙古迁徙无常但逐水草而居似乎无一定之所可以任意栖止矣不知塞外地虽空旷亦有水草不能相兼者若有草无水虽欲驻牧於此其势断有所不能是知氊庐毳幕常有不定之形而其实则不越乎平日所居之故址也又古人尝谓春月蒙古马瘦朕北征时正值春月未见蒙古不能移动倘遇寒风雨雪内地所骑马骡之类在京中毛已换尽故有倒坏口外地寒其马冬毛犹在所伤者皆内地之马蒙古之马依然无恙此亦古人未亲履其地而论之也
白龙堆
白龙堆古沙碛也汉时为楼兰姑师地今蒙古部落敖汉奈曼等居其东阿霸垓阿霸哈纳尔鄂尔多斯等居其西巴林等居其北四十九家半界於龙堆考边卫志云龙堆沙形如土龙身高者二三丈卑者丈余东倚三危北望蒲昌为西极要路朕时北廵亲履其地见所谓龙堆者长者十数丈短者亦三四丈形蜿蜒如龙非可以高卑论也土人云龙形皆头向东南尾朝西北验之信然又其形无定处今日隆然而起者明日已为平沙而或左或右之间又隐隐聚成龙形矣是非仅风力所能散聚盖其灵气凝结变化无方真似龙耳史志所记未能详也
水多伏流
尚书疏言济水三伏三见水经注言黄河三伏三见桑乾黑水亦伏而再见以为水之脉远性厚者乃然不知天下之水伏流者甚多不足异也朕每见口外诸小川流而忽隐隐而复流者在处有之故杜甫诗云塞水不成河言其断续不成通川耳今京师畅春园之万泉庄平地涌泉汇於丹棱沜循沜而西至西勾注为小溪又南为陂者五六至东雉村【东雉村今名慈家务】水入地中伏行至六里河重源濬发合圣水龙泉东注拒马此可按地脉而求者也世人不能随地考验故少见多怪明王嘉谟海淀记但云丹棱沜水忽显忽隐而未究其隐归何处魏土地记述当时谚云高梁无上源清泉无下尾夫有本之水放乎四海寜有一发即竭有源而无委乎是知凡渟而为渊瀦而为泽必有经流潜通暗注故能久而不涸也以类推之海西所谓地下有海亦理之所有者
同声相应
审音之道理极平易而闇者不识皆由习焉弗察耳即以人声论之喜怒动於中声音达於外当其情动声发聼者不必观气采色可以知其情之为喜为怒也又两人对语其发声高者则应之者亦高其发声卑者则应之者亦卑反是则不和矣此即同声相应自然之至理也惟乐亦然发於何音止於何音为某调为某宫为某字是犹闻人声而辨其情之何属也取琴瑟之类置二器均调一律鼓此器一弦则彼器虚弦必应推之八音之属皆然庄子所谓以阳召阳以隂召隂鼓宫宫动鼓角角动音律和矣是犹人声相感高卑相应也夫天地精微之理皆在现前而人不能格物穷理朱子所谓愚者不及智者过之也至若清池之方响应蕤宾而跃光宅之塔铃应姑洗而鸣志籍所载或惊为怪异或疑其虚无此虽皆耳食者然亦因前人之说过於高远也朕故以人声之感应明之亦近取诸身之一端耳
回子多元子孙
西北回子种类甚多当日元太祖征服回子诸国悉有其地因命诸子分统之是为部落之主岁月既久语言行事及服食器用遂习回子风俗无复蒙古之旧而其实皆元之苖裔也
阿霸垓盐
盐之种类不一南方所用海盐井盐皆须煎熬烹炼山西解州盐池如耕者之疏为畦陇引水灌其中俟夏秋南风一起即结成盐印故昔人以为海盐井盐资於人解盐资於天也独阿覇垓部落及张家口外牧圉之地有盐一种出水泽中不待煎熬而自成亦不待南风而後结土人就近取之其块大小不等色青黑味甚佳不减於中土所产者始知天生百物以备民用随在各足礼记所谓天时有生地利有宜也
絫黍
絫黍之说羣儒辨论纷纭而终无定凖李照以纵黍絫尺而太长胡瑗以横黍絫尺而太短房庶以实千二百黍为黄钟之长而马端临讥其非通论是皆止言黄钟为九寸而不知此九寸为何代之尺也朕亲絫黍测验今营造尺适符纵黍一百之数而横黍一百止当纵黍八十一而以千二百黍实之黄钟亦无不合特古者二十四铢为一两今二十四铢仅半两耳此犹古之一石乃今之五斗也是知所谓黄钟九寸者乃周尺之九寸若以今尺九寸求之则失矣而後人各以时尺论之不亦谬乎又古者论黍以上党羊头山产者为贵而犹疑岁有丰歉则黍有大小必求一稃二米者是大不然朕今随地取黍检择大者絫尺为纵为横为铢为两不爽毫厘盖得其根本则自无差忒因知昔人之定分寸度空径独有取於黍者五谷惟黍粒均齐余则不能无大小之故也
温泉
温泉可以疗疾蠲疴人尽知之而不知尤宜於年长之人若四十以内者初浴汤池时反觉气弱必久而後复盖人至四十以外筋骨少衰气多收歛得温和之助自然情神怡畅若少年血脉方刚更以纯阳之气蒸逼之汗液越泄精气外散不无少损李时珍曰入浴後当大虚惫此未分老少之论也又浴汤池必以七日为期汤之功力始到再静养七日调摄心志导和引元则一身之气脉充足诸疾自愈张说温泉箴云若入温泉居食失节动出轻躁莫之或益伤之者至矣故君子慎微此至言也
熬水
泉水所发其源流清远及色味少异者下必有金石之物而温泉尤显而易见者也然古人往往不能辨如泉志所载云新安黄山是朱砂泉春时水即微红故也或云朱砂虽红而不热当是雄黄临潼骊山是礜石泉或云礜石不香应是朱砂本草云温泉下有硫黄气味虽恶而可愈疾然有一种砒石者与硫黄相似浴之有毒不可不慎夫以一二有名之温汤千百年来尚不能确指为何泉若遇荒山穷谷之中又何以辨乎是盖未得熬水徵验之法也朕每遇温泉即以银椀盛水隔汤用文火收炼俟椀水乾观水脚所积或为礜石或为鹻卤或为硫黄等皆判然分晓且视所积之轻重而水性之清浊及浴人之损益皆可知矣较之昔人悬虚拟议辨之於色香味而究无捉摸者不实可据而足凭乎
朝鲜纸
世传朝鲜国纸为蚕茧所作不知即楮皮也陆玑诗疏谓之楮桑又曰江南人捣以为纸光泽甚好盖以其形似桑也朕询之使臣知彼国人取楮树去外皮之麤者用其中白皮捣煮造为纸乃绵密滑腻有似蚕茧而世人遂误传耶
飞狐
飞狐产於口外密树林中形似狐肉翅连四足及尾能飞但能下而不能上续博物志云飞狐亦名飞生今山陕有飞狐岭飞狐口当时必以物产得名而名胜志曰有狐食五粒松子遂成飞仙其说荒诞皆因未知天下有所谓飞狐也口外又有飞鼠与飞狐相类特头尾似鼠形体小於狐荀子所谓鼯鼠五技而穷也此种荆楚间亦多有之惟飞狐独西北乃有耳
马口柴
明时宫中用马口柴俱取给於山西蔚州广昌直隶昌平诸州县其柴长四尺许整齐白净两端刻两口以绳缚之故谓之马口柴康熙初年炊?还用此今惟天坛焚燎用之故近世人见之者甚少且有不知其名者
圣祖仁皇帝御制文第四集卷二十八
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