- 卷四
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<集部,别集类,明洪武至崇祯,古亷文集>
钦定四库全书
古亷文集卷四
明 李时勉 撰
序
应天府乡试录序
宣德七年壬子岁当大比前期应天府尹臣璘奏请考试官皇上命臣时勉臣衷往莅其事比至同考试官臣润生臣用绎臣希亮臣纪亦皆来相与奉命惟谨不敢怠遑而监试官臣鲤臣观提调官臣璘以为此朝廷盛典无容慢易综理精严防范周密究弊涤滞廓然大公衆志既一羣情悦喜一时内外执事之臣莫不竭诚殚虑精白一心以供厥职乃八月乙未总太学畿内之士千三百余人凡三试之于时连隂积雨比试之三日皆大晴朗衆咸欢然一口言曰是岂非天开文明之运国家太平之象诸士子得意之秋也耶於时就试之士亦皆踊跃奋发争相淬砺倾吐其胷中之所有以期必得之者有以致然也臣等详加考较得八十人之优者次第其先後与其文辞以为小录既成咸谓宜有序夫国家养育贤才而以科目取之盖欲得其真才以为用也士之修於家穷岁月惫精神以求尧舜禹汤文武之所以为治稷契臯陶伊傅周召之所以为臣孔子顔曾子思孟轲之所以为言孜孜矻矻不极其至不已迨夫学之既充德之既成一旦出而应上之求发舒其所藴以见於文章足以隆声誉而掇高科由是以有禄位随其所遇遇皆能以尧舜禹汤文武之治期于上以稷契臯陶伊傅周召之事任诸已以孔子顔曾子思孟轲之道持其身不肯一失身屈已以由於非义者有以见贤者学问之力朝廷作养之效而科目得人之盛也洪惟我皇上以聪明睿智之资缵承大统膺重熙累洽之运当国家无事之时而求贤图治之意每惓惓焉故自朝之公卿大夫以至内外大小之职莫不皆得人以任之矣而圣心犹以为未足虽屏迹丘园栖身岩宂不求闻达之士犹欲招而致之况诸士子奋志厉气翘然而出欲有为於当世者宁不加之意也耶今而获登名於斯籍者皆学成德茂有用之才朝廷将进之以礼待之以爵禄之意也必厚矣尚益坚其志砺其操以修其职业期必无愧於科目之选可也孔子曰不患无位患所以立诸士子勉乎哉
顺天府乡试录序
皇上即位之初适当大比兴贤之岁是秋八月顺天府兼掌府事行在工部左侍郎臣庸请考试官皇上以命臣时勉臣谷而同考官臣厚臣彦良臣珪臣若英监试官臣来臣春以是月丁未往莅其事臣等奉命惟谨合八郡暨太学之士千二百余人考试之取其尤者得八十人焉小录既成咸谓设科取士国家之盛典也不可以无序窃尝以为成周之世乡举里选之法行士之修於家者皆仁义道德之行取於上者皆英伟博达之才而用於时者皆敦化善俗之政有以见上之待士也为最厚而士之自待也为不轻故由是而来者未有不可取取者未有不可用而用之未有无其效者也故曰唐虞之际於斯为盛岂不信然自唐以来取士之法亦已异矣惟进士之科为最重以其犹有乡举里选之遗意也然其後渐亦以弊而所以待士之意亦薄矣岂惟上之人待之之薄抑亦士之不能自重有以致然也国朝有天下我太祖高皇帝即设学校诏天下三年大比以取士於今余七十年矣五圣之德泽涵濡覆育鼔舞而作兴之者非一日矣而贤才之出也盖彬彬焉虽山林岩宂之间有志於当世者亦莫不争自磨濯以求是途出而効用於时况学校之士乎方今内而公卿大臣外而方岳郡县以至于有司庶府之官莫不皆得人以任之矣而兴贤之典犹不废待之之意益加厚则夫士亦可不知所以自重哉今获登名于是录者宜皆自重之士也行将试于春官对于大廷以争先天下士而有官守之责尚其益思所以自重而图所以自効哉
元夕燕集诗序
宣德八年癸丑正月朔旦皇上既受羣臣朝乃降敕谕曰今国家宁谧边境无虞时和岁丰兵民乐业斯皆天地祖宗眷佑亦尔文武羣臣赞辅所致兹岁事肇新上元节近正当共乐太平自正月一日为始赐百官节假二十五日遇机务重事具本封进官员除斋戒余日及军民悉听饮酒为乐京师如故张灯五城兵马弛夜禁尚各循礼度用副朕怀羣臣俯伏恭听咸踊跃欢呼以为庆幸越十有三日郊祀礼成明日赐百官宴而灯山亦成是夕皇上奉皇太后於西苑放灯观赏又明诏文武百僚由西安门入同观之既夕赐坐于圆殿万岁山前太液池之上环池至于山顶万灯齐举光焰烛天晃焉如昼命光禄设宴教坊呈百伎传宣羣臣乐饮至醉既醉罢出而月当午矣时吾邑之士之在京师者颇衆既出东西散去得相聚会才几人而河南参政王公太守陈公适相遇焉回顾鳌峰余兴未巳予於是邀延至家粗具酒殽相与欢宴咸曰今日之事不可以无述乃取诗人双凤云中扶辇下六鳌海上驾山来二句各分一字为韵赋五言诗一章以纪一时之盛诗既成衆以序属予夫元夕观灯其来久矣而莫盛於唐开元中然其时君臣之间畧无儆戒之心习为侈靡躭乐逸游淫词艶曲流布中外至於颠越播迁而不知返其事可胜道哉惟昔唐虞三代之时君臣上下更相敕戒形於歌咏渢渢乎不可尚矣是以致治雍而後世莫及考诸诗书犹可槩见今皇上嗣登大宝动法古昔聿遵成宪故能隆守成之业以抚方夏之大佳时令节思与民臣同享太平之乐而必以敬慎为先羣臣奉法守职莫敢怠遑故今诸贤士於宴饮之际虽觥筹交错而不踰於礼法之外谈笑倾倒而不失乎庄敬之容至其见於辞藻以歌颂圣朝治化之盛者又皆发乎其情而止於礼义庶几乎唐虞三代之风其视开元天宝之盛衰为不侔矣孔子曰诗可以观岂不信然於是光禄署正万资中作而言曰先生之言是也然吾辈得以宴乐於斯唱和於斯从容暇豫於斯奚可不知所自耶遐陬僻壤穷乡深谷之民安居而暇食优游以生死其不知所自者宜也若吾辈躬覩朝廷之制作亲被朝廷之德化亲沐朝廷之恩泽如此而不知其所自可乎哉既知其所自而怠於其职慢於其事而不知图所以报称者其又可乎哉衆咸曰宜书以为元夕燕集诗序一以自警且使遐陬僻壤穷乡深谷之民闻而览者皆知其所自而相与咏歌於无穷也
夏日燕集诗序
正统六年夏方伯高安王君大参安成鲍君贰令宜阳李君以考绩至京师翰林侍讲刘君有端阳之会停之以俟三君子之行乃於是月十有六日三君子皆至衆既悦喜集燕于其宅而庭宇轩豁薰风徐来纎尘不兴几席净蠲清言雅论从容欵洽以叙乡邦之好道契阔之怀皆乐饮而忘倦酒半酣侍讲起而请曰今日之会得三君子之见临实有光耀焉不可以无述衆曰然於是即席分韵各赋五言八韵诗一章及暮酒罢而诗亦成明日侍讲集其诗谓予宜为序王符曰化国之日舒以长夫日出于阳谷入于虞渊厥有恒运而云然者盖国家治安四方无虞朝廷公卿百执事以及于闾巷农工商贾之人举欣然相安於无事惟佳时令节相与玩赏燕会歌吟啸咏以为娯乐而已故尝翘首跂足望其时节之至真若其晷运之有所增益者而益见其远且长苟为不然则愁苦憔悴之余将不知其时序之迁亦岂暇於燕饮而有欢乐之趣也哉然则予与诸君得优游於此时而有此乐者其可不知所自耶是故为郡县为方面大臣昭宣圣朝德美以及於民使夫百里千里一方面之内之民皆熙然囿於光天化日之中而无叹息愁恨之声者是盖可以报称於明时而无负也若夫婴冠食禄拘拘於诗书笔砚之间而无益於国与民者独不有媿哉是则观於此可以知太平之时之有可乐而乐之为无负者惟三君子为然也於其行并书以为赠云
七夕燕会诗序
北方之地夏秋多雨故七夕晴明者少时节之宴不惬人意今岁正月不雨至于四月四月凡三得雨虽未厌足然人皆喜五月朔日始大雨朝野相庆自是淋淫不絶晴无连三日者有时雨骤至沟渠泛溢街巷水没焉墙屋颓毁相望郊野之间舟行禾黍上七月朔旦始大开朗咸谓今秋七夕银汉庶其可见也及期礼部主事陈铉当设会适有五岭使命於是邀同乡之士凡十有六人合燕於其家几席既具延客入座天空云净星月交辉明河皎洁衆心亦畅觞酌屡行献酬有容踰时凉风西来微雨洒庭衆皆欲起罢酒铉曰今夕饮酒乐诸公何为去耶昔韦应物有诗曰炎月得凉夜芳罇谁与斟盖以良时难遇而良朋难聚也今二者俱得而不尽其欢岂不有负於应物也耶乃复坐举杯痛酌而云亦歛雨亦散去遂取唐卢纶诗紫陌夜深槐露滴碧空云净火星流为韵各赋五言八韵一首以纪一时之盛就以赠会鼎行纸笔具於前而盃斚循环言论往复不辍衆皆构思诗酒之兴盖浩然于尊俎间而大风忽起隂云四合雨意近在眉睫衆复默然主事刘求乐曰诸公但速为诗诗成雨自不至不然杜少陵何以曰片云头上黑应是雨催诗乎诸公慎无忧於是主人惧客之散也促为酒令行酒甚急诸公亦操纸笔竞书诗成雨亦不至衆又举杯剧饮醉然後归明日国子上舍左璇辑其诗为大轴谓予宜为序自古游宦之为乐多在乎佳节令时而是会也顷刻之间天之晦明变化之不同人之忧乐缓急之不一如此则夫人生百岁之内天时人事之不齐者其又可计也耶虽然当夫圣明之时国家无事海宇宁谧因得以极夫燕集之欢其所以不能尽如其意者不过风雨之虞耳苟非遇其时虽无风雨之虞其能得欢宴若此者乎主事行矣过家拜高堂称觞献夀慈顔悦喜退而与宗亲故旧序契阔之怀其乐固有踰於是者去而上三湘浮七泽历五岭翺翔於通都大邑盖不减子长之游然求其交游之毕集合尊俎以相乐情孚意契无纎芥乎其中若兹夕者或少也故书之以赠或时一诵之庶几其於吾徒不忘哉
中元日燕送刘主事序
吾邑之士在京师者每时节燕会常二十余人今年自伏日以来或使于四方或受职外任以去至中元之会犹十四五人焉是会也礼部仪制主事鲍时博实主之以予有上陵之行故停以待及予归又连有国忌至是月之二十有五日始会衆宾合燕于其第而仪制主事刘君求乐适有奉使西蜀之命酒半时博曰燕会常事也然有所赋咏今刘君行在即盍亦以是为饯而赋诗以赠之乎衆咸曰然於是取杜少陵诗主人送客何所作饮酒赋诗殊未休二句各分一字作五言八韵诗一首既成时博又以序属予夫礼贵得中凡燕聘飨觐冠婚丧祭其仪文度数隆杀损益有一定而不可易者然必合乎中道而後有以通乎古今适乎时宜当乎人心行乎久远而无弊也国朝自太祖高皇帝有天下以来制礼作乐上自朝廷下至郡国庶人里巷极而至於蛮夷外国其礼文法制纎悉备具未有逆於道而戾乎古者於今余七十年其行之也已久其贤者得於见闻之间也非一日矣然有举而施之或不能尽惬乎人意盖未尝究心於是而不知夫隆杀损益之体者也求乐故家子性頴敏而沈静其在仪曹有年其於礼谙练之已熟今之去而至彼也必有以为王国之所瞻仰而为知礼者之所钦服则於君命庶几其不辱也此予与诸君之所以乐为求乐饯而又重之以诗者抑亦以求乐足以胜此而於乡士大夫为有光也遂合诸君之诗书之以赠云
九日赏菊诗序
予在北京复居城西又十稔矣始构屋数楹于其东偏以为延客之馆前有隙地种菊数十株时维九日繁英欲吐秀色可爱遂邀乡曲之士之在京师者相与燕集而赏之殽羞既陈不愧菲劣而客亦不以为简掇英泛觞皆引满而不辞笑谈虽剧而礼度不踰酣畅淋漓而杯行有序市喧不闻尘虑都忘自以为山林之乐亦不过此春官主事刘求乐以为今日之会不可以无述衆咸曰然於是分题赋诗而行不辍酒既阑而诗亦成会者乡先生吴良善存监察御史王让体艮礼部员外郎鲍时时博主事陈铉会鼎翰林编修吴节与俭检讨李绍克述信宜学谕尹逊恒逊浦城学谕彭素三白进士彭贯进唯戴相廷器刘钺伩德洎予与求乐凡十有三人时幼子艮初冠侍酒尊俎间亦令拾题得咏菊有武臣子在席亦与题作七字诗一首皆欢然以为难得於是洗盏更酌极醉而罢明日求乐辑其诗得十有五首以示予曰宜有序夫物之负其芳香清洁之姿而不遇骚人墨客翫赏而赋咏之以传诵於世则憔悴零落与深山穷谷之草莽丛生而并脆何以异哉今是菊也得诸君子一顾赏之以酒而重之以诗其文采焕烂岂独增其穠?而於弊庐亦有光耀焉何其幸哉虽然吾与诸君得休其暇日因其节序而寓其乐於此者盖遇夫圣明之时而非偶然也愿相与勉焉共图报称庶以保有其乐於无穷哉
新安九日诗序
正统四年七月十有八日甲子予之去家乡而还朝廷也连日北风舟行甚艰九月三日戊申渡大江始得顺风九日甲寅至新安心颇快适而又遇佳节先是过淮隂欲买菊以备节赏有故人之兄罗文振者闻之特送菊一株置之篷窗便觉有清趣因与同行诸公约节至燕赏以畅叙客怀至是风便皆欲行而大雨骤作乃留宿河畔秉烛对菊谐谈剧饮得尽此兴以偿夙愿盖甚乐也指挥赵公曰我不知书诸公能诗者乌可以无述遂各赋律诗一首而罢越六日已未至枣林闸水浅舟胶不可行而舟中之菊犹荣茂盛开芳香袭人衆以为但有可乐即为美景亦何必九日於是复取酒赏翫举觞缓酌宛然如在东篱三迳之间不觉其泛舟河曲而居客中也乃取陶渊明悠然见南山之句各分一字为韵作五言八韵诗一章诗成咸谓予宜序去岁暂还故乡家多丧祸憔悴无聊不知九日之过今兹喜逢九日而又在乎关河数千里之外不有故交宾客以相慰藉则何能有此欢会而以见之文辞间哉昔刘松袁绍饮于河朔以避暑後世称为河朔会今予与诸公饮于新安以赏佳节又安知不为他日之故实也耶同饮者鹰扬卫指挥赵兴前左司稽礼戴公之子去伐司经局正字顾公之子荣祚族弟振通庆生侍酒者幼子艮小孙騘洎予凡八人赋诗者五人而予又为序云
至日燕集诗序
乡里之士之仕于京师者时节有燕赏赋诗之会予自去岁之春连遭丧祸及秋得请暂归其乡不预会久矣今冬还朝遇至日而参议鲍君时博以进贺圣夀表文自山西至贰守刘君存有与其侄广文金铉以秩满自滇南巴蜀至前五军断事官戴君之子去伐以事自其家至诸君喜朋游之多集而又值佳节於是置酒会于侍讲刘君之寓馆列坐以次引觞缓酌清谈雅论祛远尘俗时出新令以申主意以畅客怀既夕乃罢而余兴未弭予以诸君阔别之久也期以明日会于旅舍衆皆诺明日如期无不至者欢饮如昨酒半侍讲取杜少陵至後诗中第三聨即席各分一字为韵作五言八韵诗一首吟咏之间而觞酌不废虽丝竹管弦之音有不足以喻其乐且适也又明日侍讲辑其诗为一轴示予曰宜有序夫圣明在上中国尊安三边无警四方万国举相安於无事佳时令节自国都以及闾巷公卿大夫士庶人孰不具尊俎以相宴乐以颂歌太平之盛然求其在数千里外为一乡故之人道同而气合情孚而谊笃优游闲雅从容温厚而无乖忤彼我劝酬交错之间论议往复之际或直切以相规或婉委以相朂或谑浪笑傲以相为乐虽甚而不流虽剧而无竞虽酣嬉淋漓之余而有歌吟赋咏之什则人或此之羡而予盖不知其为可也尚期与诸公益勉且慎之使人曰此其有始终者庶乎其可也会者二十人赋诗者十有四人诗凡十有四首以次列于下方云
石瀬曾氏族谱序
吉水石瀬曾氏郕国之後宋宝佑中其裔孙德卿纂辑谱系明正详备元未毁于兵燹国朝洪武中德卿之七世孙思胜又修复之用心笃至久而後成今年冬思胜之从叔父伯善以来京师示予因翰林侍读周君徵为序适予有掌教国子之命冗迫不暇以为辞之再四伯善请之亦再四虽祁寒风往返不厌辞不获则为之言曰谱为敦宗睦族作也故家大姓不可以无谱族广而人衆源远而末益分苟无谱以纪之则昭穆不明长幼无序礼节不行恩爱不通而乖争陵犯之风起矣乖争陵犯之风起则其祸害有不可胜言者岂特相视如涂人而已哉窃尝见今士大夫家莫不有谱观其所自出与夫其世次远近长少卑尊之序粲然明白而其累世簪缨文物之盛有若不可及者然或贵傲其贱富欺其贫强陵其弱衆暴其寡长幼尊卑之序荡然莫复可辨是则谱虽存果何益哉惟吾曾氏则不然曾氏自郕国十五世孙据避王莽乱南迁居庐陵之吉阳厥後子孙散处四方如永丰之龙潭兰溪皆其族也当元季兵乱兰溪粹中昆弟遣人至石瀬邀曰可举族来此同避祸乱以待时清意甚惓切石瀬虽不往而宗族之谊蔼然可挹及今伯善建立家学俾族属子弟肄业其中延明师教之使之习知孝悌志信之义以为敦宗睦族计此其度越常情远矣虽使谱之不作亦可保无伤伦败俗之事况谱之修备若此者乎大贤之後历数千百年而有此可谓不落莫矣为子孙者观於此可不勉哉
南冈李氏族谱序
谱者记先世所自出与夫长幼尊卑远近亲踈之序所以明昭穆而着彞伦之道也善者纪之而不善者讳之仕宦者书之而隐处者不遗所以存忠厚而示劝惩之义也然则故家大族又岂可以无谱哉无谱则不惟无以考观前人之所遗而效法之以尽承先裕後之道且将无以辨昭穆别长幼而尽敦宗睦族之意由是礼义不兴则恩意不通而纷争陵犯之风起矣纷争陵犯之风起则将相视如涂人者有矣又何以称故家大族之名哉有志於尊祖敬宗而尽贻谋之道者诚不可不加之意也泰和孝君桓圭持其族谱示予求为序李氏系出唐西平忠武王晟晟之孙游为宜春守子孙因居宜春白芒其後有曰公仪者为南安大庾簿既老其子禹辅奉以归过泰和留居为南冈李氏至桓圭八世矣上距西平二十有四世其间诗书礼乐之泽衣冠文物之美簪缨科第之传蝉聨不絶何其盛哉说者谓西平勲德之隆足以庇?之要亦其後嗣之多贤有以致然也宜春之李自岭南节度使宪以来积德累仁不可胜纪至南冈有曰英叔者仕至栢兴路同知尝筑碉槎滩二陂堰江水溉田三百余顷至今人赖其利桓圭英叔五世孙与其弟信圭俱为县令以寛厚之德行平易之政民亲之若父母桓圭由南阳迁常州府判信圭由清河迁秩知州署县事民之蒙其惠者尤衆也夫以李氏作之於前继之於後者皆有其人如此其所以蕃衍盛大而益振耀不衰者固其宜也桓圭之为是谱而详着之以示其後之人得无意哉先世之泽深矣在迓续之者何如耳譬之泉焉源之深者其流也必远为桓圭之子若孙者疏濬之尽其道慎无壅遏之则李氏之福其有涯哉
南溪萧氏族谱序
予家食时闻泰和萧翀鹏举之名甚盛及登进士官京师而鹏举为山东运副以没卒不获一见识以为慊今年秋其侄子炜携其尊府鹏翔所修萧氏房谱示予其序文则鹏举作也反覆观之有以见运副昆季为忠厚纯雅之士人所不能及也夫人之所以异於草木鸟兽之类者以有五常之道也自尧舜禹汤文武以来国家以是而设教百官以是而为治人民以是而相与盖天理民彜自然之则人生日用常行之道有不可违者一或违之即非所谓道矣有元入主中国其政治之隆或几乎古独彛伦之道为有缺焉者其相习然也一时之人渐染之久不能不为所变我太祖高皇帝平一海内首以五常之道申明於四方闻者翕然而从独其中有未尽革者以弟为子之一事耳吾尝救其弊矣一时随俗而为之不觉其非及乎易世之後子弟不见先世父兄叔侄之相与狃於近习安於故常一旦欲厘而正之势有所未易也宗族之间苟有仁人君子怀中正之心负刚果之性确然以复彛伦为务者则天理之在人心未尝泯灭乌有倡之而不从哉泰和南溪萧氏有南山为其兄德明之後德明有子信可早卒故以南山为嗣此逆理乱常之事不可为训於後世者南山生子兰谷兰谷有子三人今以兰谷次子为信可後而正南山之位与德明并德明之祀不絶南山之次不紊则天理顺人心安此天地之常经古今之通义孰得而间之哉虽然在鹏翔则有难焉者鹏翔南山之曾孙南山德明之同母弟一家父子兄弟之亲有未可以号於衆者此房谱之所作也而运副亦曰与其合而致争莫若分而无争之为愈也委曲之意婉欵之辞盖欲以此感悟族人而归於正此忠厚纯雅之心胸人固有所不及者然吾犹怪鹏翔待族之狭也子贡欲去告朔之饩羊孔子曰尔爱其羊我爱其礼欲存羊以复礼望後世鹏翔独不可存族谱之名而以复彛伦之道望族人耶故吾特为正之曰南溪萧氏族谱云一族之间将必有杰然而出如吾所以云者使萧氏长幼尊卑之序秩然而不乱和乐爱敬之容蔼然而相接则房谱无所庸矣姑序之以俟
邹氏族谱序
兵部武库郎中邹君孟爵以其所为家谱一编示予求予序按邹氏之先世居抚之艶坪其後有赘于新淦之闰陂者遂为新淦人闰陂生二子其季曰少四府君复徙邑之晋溪盖孟爵之八世祖也今为晋溪邹氏孟爵慨其旧谱亡失由闰陂而上至艶坪其世次不可考於是自少四府君而下着其所可知者以为之谱其不知者畧之生卒岁月娶某氏葬某处仕不仕备书其下其详且实如此孟爵之用心亦勤矣孟爵之大父义叔翁尝有志於是未就而没至于孟爵惧夫因循怠废愈久而愈忘之则後之子孙不知其所自出及其族属蕃衍昭穆不明长幼不辨恩意不相孚庆吊不相及几何其不相视如涂人也欤其所以至於少陵其长贵傲其贱富欺其贫乖争悖戾轻蔑弃絶若素不相识者固宜也何也由谱之不立也苟有谱则孰昭孰穆孰长孰幼孰亲孰疎一考证而可见岁时会聚之间坐立拜跪之际其分斩焉其序秩焉毫髪不容以或紊孝弟恩爱之意油然而生欢然而相接人将不叹羡歆慕以为故家大族诗书礼乐之泽之所以流衍洋溢至於如此而不知其致此者有由然也谱之有益於世教也大矣宜乎吾孟爵惓惓而必欲成之也欤且孟爵之意以为邹氏自晋汉来惟少四府君仕宋至银青光禄大夫其後隐居乐善积累之久至於吾始得叨禄於时以从大夫之後实前人之余庆吾其可以不知所自哉着之谱使後之人知之慎修以承之庶引而勿替也然则孟爵之作是谱非独为敦宗睦族计盖贻谋之道存焉故并序之为其子若孙者尚勉乎哉
仙居吴氏世谱序
孝弟仁义诗书礼乐之泽之垂于後固足以庇隂其後之人使之蕃衍盛大若水木之本源深厚而其流之远其枝叶之茂固其宜也观诸天台之仙居桂里吴氏可见矣吴氏之先居遂昌自其始祖银青光禄大夫检校国子祭酒兼侍御史全智由遂昌徙仙居银青之九世孙曰咏与其从弟谦芾连擢高科咏之子骧谦之子浚芾之子津又聨登甲第乡人荣之县大夫为更名其里曰折桂至今称桂里吴氏考之其谱有笃於事亲亲没而後仕者有不忍违亲假近职以资养者有因寄托权其子母以待其来而归之者有因饥岁倾廪以济饥者有辟馆聚书延礼名师以训教族属者有执义秉节始终不渝者是岂求异於人哉由其大家旧族性习之美有以为之也其所以垂休衍庆以遗其後之人岂为少哉今陕西都司都使同志吴氏之贤子弟也昨来报政天官为予言同志之先自居仙居来十世祖洽始为之谱十二世祖岐又重修之至先大夫淳虑有他族相冒之患总萃为一图以银青为始祖居中余一世一匝以旋於外其防范之意可谓密矣然不拘世次但以生年月日为先後而以上中下别为尊卑其於昭穆之序亲疎之辨则或难於考据先君子与先叔父欲重加修辑志未就而没同志与诸弟侄痛先志之不遂於是繙阅旧谱考诸文集并其所闻知足其未备补其缺略先立谱图五世为一编次立谱传一世为一编名曰世谱其封赠诰敕赞述文字别为一卷名曰世録而先大父之图仍存於其前总名之曰宗谱编类已成愿为我序吴氏自银青来至于今二十余世矣其宗族之盛子孙之衆多凡数千指而簪缨科第代不乏人非其先世之所遗者深以厚乌能若此哉同志之所为谱谨严详备既免乎他族冒妄之患而又尽乎惇宗睦族之谊於前人之意兼得之矣非其贤能之乎为吴氏之後人者可不思所以继承之而使先世之余庆永永而无替哉
谷平李氏宗谱序
谷平李氏西平忠武王之裔忠武之子宪节度岭南节度之子游刺宜春节度没刺史奉其丧葬分宜遂留居宜春之白芒白芒後七世至唐始析居谷平其二十四世孙克勉持其所修族谱示予自忠武而上畧纪名世至于黄帝迂远辽逖难以考据依旧所载録而存之耳忠武而下则详述之谷平至于今日又加详焉其谱自为类例不仿於古不同乎今虽若繁芜而实详备虽若襍乱而有条理以其诸派分而为图各有标识生卒葬娶行第名讳仕宦出处各疏其下支分派别粲然明白上下若干世萃为一帙名曰谷平李氏宗谱又辑国家诏诰敕与夫史籍之所载文人才士之所记述等类文字别为一帙名曰西平李氏文献既成锓梓将以散给其族人徵予序夫忠武之丰功厚德所以庇?其後之人使益远而益盛者固无以尚矣自谷平出而仕处而居所以积德行义修仁厉行以延前人之余庆而贻後人之福泽者盖亦有其人焉考诸谱可见也譬之大木之本固矣大川之源深矣苟益培植而疏濬之则其参天赴海之势孰得而遏之敦宗睦族克勉之用心亦至矣绳其祖武以不坠厥绪深有望於後人焉为其子孙者尚慎勉之使益蕃衍而盛大庶有光於前人而无负於作谱之意也
上党赵氏族谱序
曩时中原无事北方士大夫家皆有谱以纪其世次虽离散分析而昭穆不紊自战争兵革之兴奔走流离之後公私载籍化为灰烬故家大族之人既得获旧业欣喜相庆而不复念存先世以为贻谋计如使当时之子弟能因其所知访求而纪録之则故老遗德犹有存者残编断简犹可考究存其所信而缺其所疑使後世之子若孙或可因是而知其一二以舒其尊祖敬宗之心则岂不美哉奈何其乐於因循苟且而不能也历世久远益以茫昧虽有孝子慈孙欲求其先代世次之久近字讳行第隐显出处之详有不能得不过抚膺长叹而已此吾常州贰守赵公所以痛心切骨而莫能泄其情者也赵氏先世有谱元末毁於兵燹其世次远不可考贰守但以其所记忆者自一世祖山居潞城之神泉二世祖均玉自神泉徙居上党今为上党赵氏均玉四子十孙曾孙男十有八人其季曰德新三子长曰贤贤三子长即贰守曰泰字熙和始以乡贡进士出身贵显则其先世余庆之所发方自兹始赵氏之福固未已也贰守尝以为先代世有显人而纪载无传自神泉来至今才五世百五十余年之间而始至於吾得五品官是岂吾之所能哉先世之所积也先世之所积远不可知自吾所知者安可不纪之以遗其後人使之因是而有所考据以续而传之不致悔恨犹吾今之於昔也遂以成是谱而来求予序吁公之用心可谓勤也矣其承先裕後之意可谓至也矣诚使其後之人知其所用心益相续而慎修之纪载有法昭穆不紊尊卑长幼之序秩然而有伦宗亲爱敬之意欢然而相接则人将称曰此上党赵氏之贤宗也於是谱独不有光也耶
浮山李氏族谱序
安成之李有两族一祖唐忠武王晟一祖南唐江王景逷祖忠武者曰西平李祖江王者曰金陵李金陵李族属鲜少近而且易知若西平李则自袁州白芒来源远而未益分支????繁盛散处四方不胜其衆皆有谱系予之所见者数家世次多寡不齐因究其所以然繇其远且衆也未尝遡其流而穷其源惟纪忠武而下数世人所共知者以居其前掇已之宗所可知者自下而上以续之中间世次脱落不计也故自忠武至今九百余年有以二十世为一谱者以十五六世二十二三世为一谱者其缪妄可知也今浮山李氏实忠武之裔旧谱亡失无可考据因其所知者着之才十三耳八世以上则处士昂霄甫之所纪也昂霄甫读书有文行专以存録先世啓迪後人为心故有是纪也九世而下则今翰林检讨克述因其兄顺阳之所续增者而编次之而谱遂以成按谱图李氏始居县治北坚济庙之东不知自何时何人从何而来其後徙南田自南田徙凹头徙浮山今惟浮山之族盛盛则必有谱以纪之然後足以统宗合族而不至於相视如涂人也宜乎昂霄甫与检讨君拳拳於是谱之作也上至七承事而止不强其所不知者以传於白芒然人皆知其为忠武之裔是则可尚也吾尝以为故家大族不可无谱然不必汲汲求其所自出也惟其子孙明乎道德仁义而由乎规矩凖绳持之以恭敬辞让而文之以诗书礼乐自其一家达於邦国於天下而无不得焉则人无不仰之矣不然则虽圣人贤哲之裔後世之公论有莫能逃将奈之何哉夫不以其名而必以其实者天下之事皆然也故吾深有重於昂霄甫检讨君之作是谱足以为世法也遂推其意而序之若夫序昭穆明长幼以维持纲常之道则凡为谱者皆然是故不足述也
燕山胡氏族谱序
故家大族不可以无谱无谱则不知先世之所自来四时祀事无由以致其敬吾见孝子仁人之失其祖痛心切骨而无所用其情者多矣此何以然哉或遭兵戈乱离之厄或遇水火盗赋之灾或由子孙穷苦困极流离颠沛之余是数者皆足以致之然则为其後人者宜何如其用心哉亲戚故旧记忆之或可徵远宗疎族纪载之或可考名贤硕士文字之或相及是皆可访求而辑録之虽未能完具犹庶足以尽其孝思追远之忱愈於弃而不为者也吉水之燕山有胡氏世居之其彦前中书舍人?海澂与其从弟昕持其世父有初翁所修家谱来谓予曰胡氏自吉水令仲雅公以来家素殷富世以诗礼相传文物衣冠之盛为士大夫所重而小人则不悦也元末兵乱盗贼蜂起肆行劫掠乡里咸被其毒一日至燕山曰此素以诗礼自高贵者残毁特甚先世所藏图籍尽为灰烬谱牒遂以不存国朝平定海内宗族渐归规复旧业稍克就绪有初翁即有意於修谱掇拾於煨烬残缺之余询访於亲故长老之言而徵之以宗党伯叔之所记忆历岁逾纪颇有可观惟县令公以上不知其所从来先世相传出自华林然不相关问不知华林为何所适有乡亲云尝授徒奉新奉新有华林胡氏得无是耶有初翁即遣嗣子昕往参考焉有元凤者七子第五子仲雅为吉水令子用晦用方用简皆从在官仲雅没以兵乱不能归葬葬其邑南芙蓉山下燕山之阳三子因留家焉名其山曰燕山因家山下华林之谱所载如此昕遂録以归报有初翁会族人道其事深自喜慰曰此岂非祖宗之灵之使然耶於是谱遂以成愿先生为序之吁有初之用心可谓至也矣夫承先裕後之道莫大於孝孔子曰慎终追远盖远者人之易忘也而能追之是不忘也若有初之所为可谓能不忘乎其远者矣不忘乎远则有以承乎先矣有以承乎先则有以裕乎後使世世相承而不替岂非孝之大者欤予於是论其孝之大者以为之序若夫其昭穆亲疎长幼之次见於谱者兹不着也
清溪李氏族谱序
安成李氏多祖西平忠武王盖忠武十有五子皆贵显多处中原而清溪忠武第七子陇西公宪之裔宪为江西观察岭南节度使其後子孙有居安成之清溪者凡若干世族属蕃盛散徙四方诗礼嗣续簪缨蝉聨至于今不絶是虽忠武之积庆遗泽抑亦其子孙世守家法有以致然也往昔家居时识李氏之老成曰克端慷慨尚义读书而好文别号监泉人以监泉先生称之而不名予尝一往访之延予坐于其读书楼凭阑望远临流赋咏举觞对酌乐而忘归俯仰瞬息於今余四十载前年暂得归复过清溪而监泉已遗世矣监泉尝修复旧谱以付其族子黄梅教谕静又仿宗法为谱系图於其前以足其未修然後是谱粲然明白可观今年教谕考满京师以致仕还持是谱求予序曰亦监泉之意也抚今念昔不能无所感焉李氏之祖父遭值乱离扶老携幼避入广西故自其曾祖而下皆没于广西教谕生长苍梧宦游四方惓惓求其所自出遂得与监泉通往书问每欲寻访故乡以会宗族而致其亲亲之意数十余年中间幸获一归宗亲父老蔼然于相见之顷以为水木本源之义尊祖敬宗之情追远不忘之意具见於此是虽无谱孝弟恩爱之忱昭穆亲疎之辨自若也世有至亲骨肉相与忿争鬬敓狠怒毁詈相视如仇讐喜丧休戚畧不以为意者是虽有谱何益哉予闻而深以为然曰教谕君可谓李氏之贤子孙也今致政而归汲汲於是谱惟恐负监泉所托而来求予言将以遗其後人使益敦夫孝弟忠信之行以毋忝前人岂不尤贤矣乎予故不辞而为之序
莫氏族谱序
谱者所以明昭穆别长幼辨亲疎诚敦宗睦族之要道也虽无古者宗法之意而所以扶世教厚风俗使彛伦之道不至於荡然无检者则於是端有赖焉然非诗书文献之族敦礼而尚义者则亦或莫能知所重而留心於此也毗陵太守莫公报政天官持其所修家谱示予徵予序按谱莫氏之先居山东之渤海至宋有曰霸祥者仕为兵部尚书南丹安抚使初往南丹时道经广西之静江登览其山川询访其民俗徘徊久之而後去安抚既卒于南丹其子综以其丧还至静江曰昔我先人徘徊顾瞻而不能去者得无意乎今过此其冥灵殆亦将迟留而游於此乎反覆念之於是卜善地葬之困庐於其侧而弗去厥後子孙因留家静江静江之有莫氏自综始综生苍梧尹邦达苍梧生象州同知东轩象州生元静江路学正道回学正生国朝浙江都司事云章云章生镇江府司狱伯常司狱生公自安抚至公八世自综居静江才七世族属益盛而伦理益明粲然礼义之相接蔼然恩意之相洽处者德行可尊出者声誉可挹文采风流他族莫比吁非其先世积累之厚与其子孙之贤亦何克至此今公又能作是谱以维持而敦睦之使其後之人益继续而修之虽子孙衆多散处辽逖一展翫之间远近亲戚长幼卑尊之序昭然明白相亲相爱而不至相视如涂人者则岂不美哉此实公作谱之意也公之在毘陵其善政敷於民也深而民之爱之若孺子之慕母惟恐其去已也夫仁民爱物之施必始於亲亲观於此则知公之为政信有本哉因并及之
东里续文藁序
少师兵部尚书泰和东里杨先生未仕时游湖湘与楚府教授吴壹翁为莫逆交壹翁乡前辈尝为予言先生博学而有志端敏而寛厚识达事体不矜已傲物为文章独追古作者後来当必鸣世而其才德可大任予闻而识之其後往往得先生文读之愈深企慕欲一相见不可得及忝进士被选入翰林而先生已居禁近参掌机务一见欢如平生其所以教爱之意甚厚出入翰林三十余年见先生言语动静与其所行事公平广大寛和而有则其心专在於国家未尝有一毫私已图至於临大政决大疑衆皆争论纷纭先生独无言久之徐为一言衆莫不慑服至有舆论不一须上闻者既以闻卒从先生言其在上前遇事尽言不计利害每辨论人贤否及解释人过失一出於公不以恩讐为轻重取舍至於献可替否有旋乾转坤之力然未尝与人言韩子曰入以告其君出不使人知者大臣宰相之事於先生见之先生以其余力发为文辞浑涵温润谨严而静密如精金粹玉自足以见重於世夫文章之见重於世以其人也苟非其人虽美而传反以为病矣扬雄柳子厚王安石文非不美也人或因是而訾之由其所行悖焉耳董仲舒诸葛孔明陆贽范希文之流读其书思其人恨不生其时听其议论以求其益则其文章之存虽与日月争光可也谁得而议焉先生之志行固无异乎四君子者而仕宦四十余年历事四朝其功在国家德在生民所谓先天下之忧而忧後天下之乐而乐者庶乎其无所媿焉其文章之足以垂世而传後者岂偶然之故哉先生病在牀以其续文藁授予曰其为我序之以付孺子藏於家予文未成而先生没呜呼先生其可死也耶国家柱石後进仪型一日不见其感念之情恸悼之意岂独予一人哉思其游处思其笑语声音容貌宛然在目其何能以不悲也耶悲苦之余又何能以序其文也耶然先生治命不可违遂收泪而序之如此先生字士奇东里其别号也
李方伯诗集序
河南布政李君昌祺集其平生所作之诗凡若干卷不远千里以示予反覆观之有典则温厚如正士立朝有流丽动快如明珠走盘有舂容浩瀚如长河大海滔滔不息论方今之作者李君固其人也夫诗本情性学问以实之仁义以达之笃敬以足之学问其力也仁义其气也笃敬其诚也学问不足则其力不固仁义不至则其气不充笃敬或间则其神不清三者不备不可以言诗三者备矣又必先明体制审音律体制明矣音律审矣又必辨清浊去固陋清浊辨矣固陋去矣又必得夫兴象则其发也沛然矣夫如是虽处富贵荣华烦扰之中贫贱羁孤无聊之际发於其心而见於言辞者无不得焉何也其本立也君自少学问入郡庠为弟子员孜孜焉穷昼夜不怠官府货利之塲不一迹至故其学甚高其守甚正其量寛宏而物莫能撄之自为进士迁郎官而位方伯三十余年其操履如一日虽政务倥偬中而吟咏不废非其本领之厚讲贯之精者能如是乎哉公之德行道义既已表表伟伟而其文章又粹美如此固不待予序说而足以垂世也必矣君亦未尝求予序予以其必可传也故为之序以归之
戴古愚诗集序
安成戴君诚问别号古愚洪武中与予同为县庠生时在泮者皆以经术为务莫有言及诗者君穷经之暇辄事吟咏故又以能诗名其後贡入太学得五军断事司稽礼罢官归益专意於诗乡里有复古谢先生者笃学老成工为诗君携所业造而问焉先生曰不知古不知今自汉魏以来至于今日作者非一人不能穷探历考知其要妙之所在则视今之作与古无以异欲有所造诣难矣盖诗有体格有制作有音律有兴象必辨其体格详其制作审其音律体格明制作精音律谐而後可以言诗至於兴象则在乎其人学问之至用力之久自当得之非可以言喻子归而求之有余师不必我也君归取其藁焚之大肆力於诗考求古作者之意而必欲与之偕居数月复见先生先生曰若子者始可与言诗也矣且自成一家言而後必有传焉由是其诗名益有闻于时君今不可见矣其嗣子去伐辑其所作以锓诸梓徵予序夫诗本乎人情关乎世运未易言也雄浑清丽雅澹俊逸放旷绮靡刻苦怪险之作随其人才性之所得高下厚薄有以为之也若夫其温淳敦厚乖戾蹙迫安乐怨怒长短缓急之音则因其时世之所遭盛衰治忽之不同有以致然也夫以其人才性之高而遭夫时世之会得以鸣国家之盛者盖千载而一遇岂非其幸也耶君故家子长身美髯性介特而寛厚不妄与人交所交皆当时贤士家无余积乡邻故旧有不给周之惟恐後晩节益屏远俗累惟娯情山水间以自适其为人如此而又遇乎太平无事之时故其见於文辞清婉流丽有不可及者如此予特为序之使人知是集实所以鸣国家之盛者而亦有以见君遭会之幸也
栢台翫月诗序
余姚侍御胡公遣使至豫章以书介其友县大尹李公来谓予曰吾为御史凡若干年矣一日夜宿宪台与二三友坐于庭中于时天宇澄净明月当空朗然如昼翫而乐之各赋诗见意既罢退休于寝轩窗玲珑几席净蠲容光之处无不昭晰洞见毫未乃反而自省曰月之明照无私如此吾之心其有未明者乎苟有未明也其何以烛于理以施於政以底於公而服乎人哉於是务欲求以至于明之之地以施於政以底於公以服乎人而後已未知其果能否也士大夫闻者皆为栢台翫月之诗以见朂先生其为我序焉古之人德已至矣而常若未至虽老而犹进进不已卫武公行年九十见淇澳之竹作淇澳之诗以致切磋琢磨之益故武公晩年进德之高至于今人犹颂武公之贤不衰侍御以科目发身入为御史温和简静端劲而亷介明於政体而持宪平恕久居宪府而人多称其贤非其明德有以诚乎其身行事有以合乎人心固不能如此然於翫月之际犹思所以反求诸已加学问自修之功虽居富贵而不怠古之人何让哉若夫谢尚之泛月牛渚庾亮之翫月南楼谢希逸之抽毫作赋李太白之举杯邀月徒纵游乐於闲放之日骋才思於辞藻之间其於反身修德省已励行之事亦何暇於留意哉此武公之所以为贤而侍御之所以难得也士大夫歌咏以美之不为过也殆将与抑戒之什并传於永久惜乎予未之见也徒窃卜子之意僭为序之
葛溪别业诗序
刘氏世居安成之西茨溪为邑望族代有显人至伯文之先君子子定得别业于城北之葛溪而徙居焉今二世矣而茨溪之遗基故址园田林沼固在也其原野旷衍山水明秀临于通衢实为邑之胜处而葛溪则幽深静僻土地饶沃林木丛茂是宜乐澹薄而嗜闲安之所居故伯文既不能忘乎茨溪之胜而亦不能舍乎葛溪之幽常往来于二溪之间其情之系乎茨溪者虽切而乐之在乎葛溪者为多也予昔家居时尝一过其地见葛溪之山自西北蜿蜒而来至是屹然而止下为平畴周环可十许里溪水循之流萦纡曲折清莹澄澈其外则崇山峻岭攅青叠翠罗列而环拱夸奇而呈秀於远近者不可具状意甚乐之坐于溪石上问之其老人云每春夏之交山水泛溢溪流浩渺而深林乔树人烟闾巷之相接于是溪之上者宛若临乎沧洲璚岛之间而阆风武陵不知其孰胜也徘徊久之而後去於今别盖二十余年矣而伯文之子球举进士来京师因得询溪山之旧殆又有过於曩时者宜乎伯文之所以居之安而不能舍也球既请於今翰林侍讲邹公记之而士大夫又多歌咏其事以来徵予序予惟邑中幽胜之地若葛溪者固多而能如伯文父子祖孙之皆贤相继守之不失而足以为是溪之重者盖鲜焉昔李德裕平泉之胜最极侈靡不一再传遂成丘墟而王佑三槐之居累世相承不絶故夫人之欲子孙计者视吾之所遗何如耳不在乎基业之广而谋虑之深也今吾伯文之於葛溪别业益恢弘而有立可谓能承继前人之志者矣而其诸子皆聪明贤达球又力於学问登第为名进士有声于时则所以振起其後人者又有其道也吾知其繁衍盛大将自兹始而晋公不得专美其前矣
庆寿诗序
宣德十年秋七月以进士谢牧为黔江知县比年以来进士多除京官为主事御史独是选始除进士为知县凡七人牧其一也或者谓牧必不慊於是行也牧曰吾二亲皆老矣吾非乐得其县乐得便道过家拜吾亲称觞膝下以祝百岁寿古人有捧檄而喜及亲仕而乐者吾何为不慊哉於是闻者皆以牧为贤作为庆寿之诗以遗之俾归而歌之以侑觞所以发其爱亲孝养之情以为其亲长生久视之祝凡得诗若干篇牧受而辑之为一卷以来徵予序世恒言南阳有菊潭水甘而芳饮之能令人寿蜀青城山有溪溪中多枸杞人饮其水亦多寿是知求之物而不知求之已者也广成子曰无劳尔形无揺尔精乃可以长生是知求诸已而不知求诸天者也孔子曰仁者夀夫夀出於天非人力所能为而仁者天之道也能尽乎天之道则夀从之矣牧之尊甫尚哲君尝为邑庠生予与同游知其为人君性刚劲而循於礼不肯少屈以从人故与世多龃龉卒以不乐仕进退归逍遥山水间以耕桑艺圃为事虽近城市而足迹不至官府率其妇子事其亲以孝闻尤笃兄弟之谊训其子姓多游於学不敢为非义事是皆仁者之效也夫以仁者而际太平之时享禄养之荣优游林泉之下无官府发召之役无忧悲憔悴之事以劳其形以揺动其精神固不必居南阳青城山而所以臻于期颐之夀者自可必矣牧归拜二亲於高堂称觞献夀以歌诸公之诗其心岂不乐哉乡隣子弟观於其傍其不有感发而兴起者乎传曰诗可以兴聊因牧之行卜之虽然予重有告焉牧之所为可谓孝也矣孔子以孝弟为行仁之本牧往治其民所以仁民爱物者皆由是以推果若然将见黔江之民归之者若孺子之於父母也矣是则尊甫之为仁不独以得於天又将因牧以及於民其心又岂不乐哉其心之乐无量则其夀年之永亦无量矣牧行勉之
古亷文集卷四
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