- 卷三
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<集部,别集类,明洪武至崇祯,泊庵集>
钦定四库全书
泊庵集卷三
明 梁潜 撰
记
竹所记
梅冈南塘之上渡石桥并浅堤回纡而後入者王君伯亮之所居也地不盈亩屋数椽而竹数千竿过其外者徒闻鸡犬之鸣吠童稚之语笑机杼之声哑哑然而居人烟火在其中者不见也桑枢蓬户俯而後入仰而视之则长梢直节上拂乎云汉而烟霞雨雾纷披挺拔冥迷蔽亏之状顷刻而变万殊而或清风徐来却邻父之侬谈止童子之余诵拂衣宴坐而听之则四壁之外如丝簧金石之互发而涧声鹤唳与夫樵者之歌牧人之謡若呼而应响而答者君盖乐之而自号之曰竹所君简易抗直不妄交於世其人非负清情雅况者亦不至其门予尝过君君葛巾黎杖练袍无緼而油然自得因与予观竹入其室予笑而问之曰君室中何所有也君笑而答曰山珍海错之奇熊蹯豹胎之美吾无有焉至於钓登巨鳞瓢贮芥荠酒湓盎而午熟鸡啄黍而秋肥则吾有也因取酒酌之醉而後论其先世豪奢盛美之事而今未尝见矣盖竹之东旧为寅宾楼楼之下为濯缨之亭其外为驷马之门其北数十步即梅冈梅冈之下为万丈楼宋丞相信国文公为其五世祖约斋先生书履恒谦益四德在焉当其盛时连甍叠槛花木之富宾客遨游之乐殆无虚日及其废也一旦丘墟蔓草禾黍生之过者莫不慨然叹息於乎盛衰之来亦谁能拒之而人情不能无忻戚也君及见其家盛时今老矣乃泰然安於穷约如此岂非贫富不易其志者哉夫竹不以寒暑改其节君不以穷达易其志则宜乎君之爱夫竹之至也至其居之安乐之深浮游汚浊之表而外累不足以介乎其中则君之独得又有在於竹之外也君不以言於人人亦少知之者因书以为竹所记
清风楼记
都城之浩穰天下之会也万夫之涂百货之所通行者肩相摩势不得回还而文鼎之所居尤甚因筑楼高出闤闠以周览乎四方以脱烦?於纷埃之表中书舍人王君孟端予友也为写竹数千竿於楼之四壁君於竹甚自惜独於斯楼写之如此其多也盖其意酣气适振笔迅扫如驱龙蛇而出乎风云雨雾之中挺然而直节放锵然而爽籁发使登之者观其劲正拔出之操如见夫壮夫烈士之形容如长林大谷而幽仙羽人卒然而相遭使人神情变易思欲与之处而百虑皆化何其美也於是君与文鼎饮酒其中酒酣顾四壁若清风飒然而至者因以名其楼明年君以扈从来北京为求予文记之曰清风楼者予所写竹在焉予尝要君写而未之得也闻而异之曰夫何为得此於君也哉君亦冁然而笑之因为之言曰夫人不汨於富贵贫贱则举天下之故有不足婴其情者浩乎其自得超乎其莫与之偕如昔之务光鲁连严子陵陶元亮者其清风固油然於六合之间而无穷也而今不可见矣君独振其高韵以见於所写之竹盖亦寄意於此矣及其於文鼎也又以其情好之所锺意气之相合而不自觉其倾写之至焉人固莫能测也世必有会其意於忘言之表者哉而非予之所能尽知也君为人气岸高迈若不可俯仰一世文鼎与君交厚静直退然工於写山水善书而能赋而混其迹於市区胶轕之乡於乎彼其汲汲於得失之际忧愁思虑日交乎其内则虽离世以独立絶俗以自高亦徒见其迹耳夫何足道哉
芙蓉山房记
忆昔放舟青原白鹭之间望文江数十里外郁然而秀出者芙蓉峰也云霞开阖羣山环而向之而莫与为匹者世传其下多丹砂空青琥珀之类又云其山即幽狱故又名天狱云於此逮系鬼物其为缪妄甚矣然好怪者尤喜传其事郡志所纪亦以为实然不知其无是理也於乎有山如芙蓉而不能遨游升降於其中以揽取其清胜乃信其诞妄缪悠之说如此其亦可笑也夫庐陵数百年来忠节文献之盛天下莫不仰慕希冀以为山川神灵实生此魁杰之才皆想望览见其胜有未暇者则以为恨独胡氏居此峰之下累世矣今有初又因以名其所居之山房盖不以其积玩之熟而忽其可美不以其饫见之狎而厌其可爱其亦喜之至乐之深所谓缪妄不稽之说者自不足以夺其恒好之情而他人之仰慕希冀有未暇者有初得而专之也不亦快也哉有初系出公霸之後忠简刚简之余烈殆与此山俱高不泯山之巅老子之宫岿然而立好奇之士常至其上以周览其四旁其必有指胡氏之居问其先烈而慨然动夫高山仰止之叹者乎有初之子【某】来京师因翰林庶吉士胡?求予为记遂为之书?有初之从子也
世节堂记
吉水曾希升之来京师也从其舅氏翰林编修周君孟简过予因慨然流涕而言曰遭家之不幸凡三世皆以夭殁曰明辉予曾大父居中予大父而仲持予先君也三世娶皆周氏周氏里盛族曾祖母西园先生方大之子寡居时年二十八祖母元东宫说书志远先生之子方大子也寡居时年二十七予之母则子敬之子又志远从子也寡居时年才二十二三母皆以节自守独予曾祖母之殁久矣幸二母康强无恙方将以其事闻于有司以干旌别之典而非二母志则有所不敢又恐其终遂泯然无以表见於世则不孝之罪大矣因以名其堂而求记於先生斯二母志也谨介于舅氏以请予闻其言而悲之夫三代盛时内教之修自闺门乡党达之邦国以风化天下故不独公卿大夫之家虽庶人女妇亦皆能躬蹈礼节以之而自防此其教使然非其质之能然也三代而下内教不行闾巷之女妇无所取式苟有足称者非其教使然其质之能然也由於教虽中人可使为贤由其质虽贤不能保其无过然则後世女妇之行有足称者岂不尤难也哉曾氏之母同出於一门无间於三世盖又旷世所未尝见者至欲泯晦不愿以闻於时此虽士之明礼义审於轻重内外之分者尤难之也方女教无闻之後而有如三母之行是宜为之书不独以着三母将以警劝千世也希升为人循实其远祖三聘三凤当宋季世皆有卓行三凤当时目为伪学在吕祖谦三十一人中者也志远为东宫说书时其母命之还即日辞去不顾当时之贤者皆高之两家先世风节凛然如此三母之行固有所薰渐而然哉因并书之俾以记其堂
勤有堂记
世之爱其子者尝有无穷之计而尤自以为得者金珠象犀货宝之积居室舆马之富使其子终身不至於穷乏然不知金珠象犀之宝相迁徙贸易於世者无已也多藏厚积鲜有不至於败者六经百籍圣贤之训天地万化之理备焉探之极其深而人不以为过索之穷其源而人不以为侈充积之极盛而人不以为泰顾所见之下者宁以此易彼及徐而计其後也卒为世笑之亦何其不思之甚耶平昌吴仁济取韩文公所以训其子者名其堂其意拳拳焉望於後之人者甚至既而其子绍生举於乡登进士第以选为翰林庶吉士所以慰其亲之心有在矣明年仁济来视其子于京师留数月将还平昌求予文记其堂其意又欲以勉夫後之人也仁济遗其子者如此而其子卒由是以显嗟夫彼屑屑於金珠象犀舆马居室之遗者果能使其子守之而不见夺於人者乎不独不能使其子守之虽其身欲守之以老不可必也然则以其身之不可守者遗其子倘来倏忽不知其不足恃可谓天下愚人也哉仁济之识量其过於此远甚遂为之书
竹轩记
进士顔大和为令广东之四会县凡六七年不他调因即公宇之後为轩而种竹焉少暇辄退坐于轩中盖潇然不知炎风瘴雨之为烦毒也其高雅劲正超然独立之操若与此竹相赏於遐僻之邦而其凛然虚心寡欲之气骚人逸士所自负而高者将皆兼取而并有之其为可喜岂流俗之所能及哉予尝为令四会知其民之难治大者挟其气以豪小者负其忿以争临之以威而不胜其诈之售也抚之以惠而不胜其威之?也甚则阻山谷以自比蛮獠而吾号令文法之具皆莫之施苟未能清心寡欲以临之则鲜有不至於困者况望其能肆情一轩以翫其所种之竹如大和者耶大和有暇日以自适其情於一轩如此其为治又可知已大和来京师因其友翰林侍讲陈杲之求予文记其轩予尝喜淇澳之诗所以托兴於緑竹者言君子学问之力自治之严道盛德之至善而後申之以有斐君子终不谖兮者言其有是君子之实而民之不能忘也其寄意於竹皆君子成德之要道大和其志於君子之道者也治一邑固不足以着其志然未有不能其小而能其大者大和诚有以爱其民将见其民爱之而不忘视其竹犹召伯所憩之棠也其有已乎哉予不能忘四会大和又告予以其民有不忘於予者故为书此俾记其轩其民秀而文者多读予记庶几又知予情者耶
洞慧观记
庐陵城四面山之踊跃而出者如虎豹麟凤之壮丽虽数百里外皆可见也独附城隐然如偃月之状者曰月山山之小者最近而其地实胜附山而为之居者洞慧观也先是元大德中郡人刘宜中为营此观既成又尽施其赀且弃家从观之道士陈秋崖者学道其中以老焉宜中号无隐时又有徐石心者山东人闻无隐名而来为之徒於是洞慧之胜层宫邃宇渠渠然游览之士相接迹於其时及元之乱栋宇像设日就毁剥历数世几七十年至今主其观者欧阳梅溪也梅溪不溺於其流读书赋诗授学徒於月山之中而於驱馘邪祟之术尤高一日发其所有资复营建之自殿而庑而门以及三清羣真之像皆完而饰之缭以周垣树之松栢既又为燕息之所宾客之庐凿地为池引流而注之艺兰于室种竹於堦聚图书於庭凡可以资其奉养者无一不具焉加以太平之久松栢之植者日以茂宫室之营者日以备四方之游者日以广於是洞慧之胜视旧为有加永乐十四年冬其里吴道弘来京师因胡绍武求予文为之记予固同郡人而未尝造月山闻道弘绍武道其事为跃然想见其处夫道家之说以虚无恬淡为宗以链气化神为本至其为法以呼召风霆驱役鬼魅祷祈寒暑则亦欲以兼济乎万物以为之用着其功於冥冥之中而不欲自逞於时此其教之所以然亦其流习之久非一朝一夕之故也若其广大宫宇以自植又系其徒之材如梅溪者是已梅溪欧阳氏之贤者也虽放迹黄冠而志有足尚欧阳氏之在庐陵者无闻矣而梅溪又失之此而彼得焉吾重为欧阳氏叹也书以鑱于石俾後之人知洞慧之废而能兴者自梅溪始知其废而兴之之难则知继而守之者其不可以易也夫
坦端堂记
故吏部尚书刘公崧以老乞致仕高皇帝许焉既赐之还又宠之以诏公归筑堂於私第之左名曰坦端之堂盖取诏书坦怀端志之语云於乎高帝於公眷顾之厚终始不替至於名成身退而宠眷益隆宸翰宝章之辉煌?然照于蓬荜君臣相与之际亦何其盛哉始公由儒生见授兵部职方郎中拜北平按察副使改礼部侍郎权知吏部尚书事文章功业并着於时位望隆矣而谦卑如未尝仕然不矫激以絶物而行益峻不诡随以同衆而衆莫为之异一於诚而安於命公之所以简在上心者其以此也自古人臣不受知於上不足以行其志於下高帝於公知之深故一语而尽其平生虽尧舜之知人无以异也此公之所以拳拳不忘既去其位而犹有以名乎其堂焉公归之明年复以司业徵及公之卒恩章尤笃生荣死哀古今有如公者亦少矣公所居曰珠林距泰和城五里公殁未几其居弊不治者久之一子又早丧其孙曰并长知学能世其家因改筑其堂而新之盖距公之没已三十年矣於是琼州守王君伯贞为大书其额而并以请记於濳潜自童子时尝拜公於床下公不以其童孺加抚爱焉盖尝慨念公之不可复作也因为之书俾以记其堂云
皆春堂记
天地以至和之气育物於春凡物之勃然以生於春者皆此气之充也屈者以伸郁者以畅挫折而衂伏枯藁而困悴苟遇其时莫不奋然昭苏盖天地之心造物者之仁固如是也然尝默求其故其所醖醸以成此气之和者亦深矣穷冬寒沍霜雪之至严凌厉凛冽摧而迫之以敛其生意者无遗毫髪使其时摧而敛之者有所未尽则发於春者亦安能溥博弘畅如此其至耶君子之道常使造物者之仁存乎其心天地之和万物之春常与之接盖几乎仁道之流行矣然其学未易以至也镇江有学医之士曰何彦徵挟其术以涖於大医安静不妄其气甚柔其术视古俞跗不异所谓鑱石桥隐案扤毒熨搦髓揲荒之法遇所当施辄发其技而不少止夫然故噭号而呻吟苦痛而无聊者皆得恬然以安嬉然以乐其生而皡皡然以即夫泰和之域若有契夫造物者摧落发舒之妙也彦徵於是名其堂曰皆春而以求予记於乎彦徵及物之志亦何其弘哉病者得愈彦徵为之喜如万物之畅达而接乎其前所谓皆春者不待言可见其意吾独惜乎世之不遇彦徵者多也岂独不遇彦徵彼隐忍姑息不强委一朝之苦而宁抱终身之痛见者为之悲酸盖遇彦徵而不用其术者之尤多也於是为记其堂而叹息焉
止斋记
予舅氏陈仲亨先生居泰和城西柳溪之上因其故庐为室而名之曰止斋盖陈氏之先世常显矣方其盛时宾客骑从之衆?然常隘其闾及遭离乱无一瓦之覆而先生之兄仲述复以进士遭逢圣主为名御史於时陈氏子弟之进者亦浸浸乎盛矣然先生方慨然叹息以谓盛衰之相寻者倏往而倏至承乎其先者非不难而立乎其後者不可必也於是低昂俯仰谐嬉以玩世同乎流俗不絶情以为高不矜气以役志而或凌厉振迅赫然以希夫过情之誉翘然以干夫非分之冀者未尝有也以畏慎约其志以澹泊养其躬以礼义训其後人且名斋以识其意盖先生之年已老矣今年春其子公余改官枣阳教谕至京师属予记其斋某何足以知先生也虽然先生孝友之行本乎其性而敏默深识穷物理之密微极思虑之精深人有所不及者其所以退然自托如此者岂无所见而然哉时行时止之说在易之艮可推见其隐而世之自取偾覆之患者常始於不知所止也然则先生岂所谓知进退存亡之道者非耶是不可以不记斋之前後有修竹佳花之植可玩而?而予之居与先生近顾何时从游其中以问所止之说耶
云山草堂记
赠奉议大夫右春坊右庶子建安杨公士美今翰林学士勉仁之先君也公贤而有才略尝被举至京师上以其子既仕於朝遂赐之还所居在邑西云际山之下因名之曰云山草堂公於此徜徉以终焉其殁又几年学士君思草堂之胜而慨其先君之不作也以属中书舍人王孟端为写云山草堂之图且属予记之君之言曰始予先君遨游乎此山之中予时尚少也然而涉涧溪陟冈阜撰杖?琴策壶觞之具下上乎云烟竹树之际予未尝不从故旧朋友或与之俱往亦时时酌酒於泉石之间醉而後见之於咏歌者其音锵然而其乐盖陶然也长松修篁干霄而蔽日松之声翏翏然泉之声淙淙然猿鹤鸣而岩谷皆应先君尝静坐而听之有油然自得之意至其暇日呼予昆弟告以诗书礼义之训勤力忠厚之意其言尤谆复而详恳然自予之窃科目入翰林遭逢圣主眷遇之隆凡十九年乃得推恩先君赠典之加?然贲于岩谷而先君与先夫人皆不及见矣顾宠荣之已至而中情之益悲乃追维畴昔慨幽谷之遐踪思见夫艹堂之胜而凄怆怵惕无日不往来予怀者此图之所以作也至於予之悲有非图之所能尽者子为我记之於乎古之人不忍忘其亲而思其居处笑语志意嗜好者无一事而不用其情学士君云山艹堂之作岂所谓致爱而致慤者乎此其意不在於山水之间也虽然玩其图见其山川艹木如升乎其堂闻乎其容声则思之所由兴又未必不在斯图也因备书其说以记之焉
醉吟楼记
予同里刘仲良氏筑居县之南十里夏村之溪上有楼数间仲良日觞咏其中而扁之曰醉吟之楼时仲良年几六十矣予因念其壮时俊敏颖拔之气英英然足以驰骋於时而今老矣乃颓然自放於山水之间且以醉吟为足以适其意而大书以掲於所居之楼上仲良岂固欲酣放以忘於世耶抑固有同於乐天之所谓醉吟者乎方乐天退居洛中龙门八节滩之上歌童舞妾宾客宴饮之奉何其乐也而其中情有不然者吟咏之意随遇而见而悲慨愤叹之发其意拳拳非忘世以逃於物外者之比也仲良喜饮酒以适其意忧悲愉怿之积亦时时见之於诗然而屏居夏溪之上者则无所用其心於时也抚长松?茂树非其交不与之接非其事不劳於怀世盖忘仲良仲良亦欲相忘於一世此其情与乐天者异也虽然夏溪之上土沃而泉甘幽芳佳卉之植被迳而盈畴登其楼以望羣山之外则西阳三顾金华武姥耸立其前後仲良既醉而吟於此信足以忘怀万事者乎予自縻禄於朝以来北京於其意之所适有不能尽知徒慨念其山川为之想像而叹息焉仲良之子士皆举进士今为河南按察佥事求予记其所谓醉吟楼者因为之书俾以告仲良尚以其所为醉吟之什示予一覧也
清白轩记
云南按察佥事茹良玉取汉太尉杨震所以遗其子孙者名其轩曰清白良玉世本晋阳人自元末客蜀之巴县久不能归遂家焉其地在巴渝之间今重庆府属邑也重庆昔者为明氏僭窃之都巴蜀之水至於此而合下为三峡千余里而後出夷陵其壮且险天下莫之过也予尝道经其地览其山川因访其遗老盖太祖皇帝之定四方也最後乃取蜀方其用兵时一自汉中入取成都一自夷陵攻瞿塘成都既溃瞿塘亦披靡不支遂直捣重庆明氏君臣既系颈出降而兵马粮饷府藏之货财远近属邑悉封上于有司其地未尽烦兵戈故其民至今号为富完其学者习於礼义才充而气完仕於时往往取通显者此岂独其山川之高深致然也亦其安集富完之余遭逢太平之盛加以诗书之涵养而流风遗俗之未冺者因得薰其化而致显荣於时其材之成有自来也哉良玉蔚然有今学者之文词而介然以古君子清拔之操自励观其所以名轩而想其意气之伟出岂不贤矣哉而岂独如是而止也定其志而不迁充其所守而不可夺则见之於事业者固将?然照耀其山川无穷也则其所谓清白者又何以异乎昔之人所云耶予自去蜀以来京师往还两都忽忽几二十年志气之衰耗甚矣然犹常时想望其山川而思见其士之志节盖其去之已久而与之接者益少闻良玉之介且洁而又居乎风纪之任足以行乎其志可爱也夫其可尚也夫良玉以求予记因为本其山川习俗之故以记其轩
贞节堂记
贞节堂者泰和刘彦桓与其弟彦湘所以奉其母孺人之堂也刘氏为里钜族彦湘之尊父曰仲坚好学负材其兄号吟所者尤豪於诗孺人归刘氏十年年二十八而丧其所天子二人长者才三岁遭家多故播迁倾覆一门壮者无几存或劝孺人改适以存二子者孺人辄大恸欲絶持之益坚卒抚其孤至於长大教之以至於成凡四十有二年而刘氏之嗣赖以不坠者孺人力也夫节义人所难也士大夫非素明义理一旦临利害之际鲜不失其所守女妇生长闺门乃能蹈之终身不失岂不尤难也哉孺人姓萧氏元御史方厓君曾孙也君以方壮之年当元盛时自江西儒学提举佥宪广东西拜监察御史弹劾奸宄所至为之凛然一时劲气论者至与丞相文信公并称百余年来未有以其言为过者然年三十八卒矣於乎此吾庐陵之所以盛盖自诸贤忠节之着而又有如君者惜史传失传不得暴诸後世乡人父老虽能言之亦十失其八九其子孙又迁徙沦落少有知之者闻孺人之贞节使人慨然念之世家余韵流波其未泯者尚在於此哉故香山县丞彭君叔介尝为刘氏塾宾为扁其堂曰贞节而琼州太守王君伯贞为大书二字以掲之彦湘又以求予记闾阎之士欲知方厓君之烈者读予记则不独有得於孺人贞节之一事也
溧阳县学乡贡题名记
进士之科自隋唐距今几千年贤豪俊乂之出不可胜计圣明统一万方诏天下立学既岁贡其士子之贤者又取之以进士之科此与成周乡举里选之法并行不废也故今之得士也尤盛至于薰陶消化使人人自趋于善禁制防范使不失其性则三代以下未尝有也由是海隅边徼万里之外皆翕然响应而况溧阳之为县密迩邦畿其于教化得之最先且深者哉夫古之教自格物致知以至于穷理尽性先後本末之详未易能也而其所由入莫先于六经孔孟之言今之科举于六经孔孟文词章句之间要不可苟而止也然而致察于章句而日造夫义理之精微致笃于文词而日究夫圣贤之隐奥博求而约取勤行而不怠则自尽心知性以至于命者亦不自知其至也夫于天地古今之秘人情物理千变万化之由以及夫三代君臣化民成俗之微言深意皆得之于心举而措之其有不沛然泽被天下者乎其究之不深则其言之也浅其讲之不密则其出之也疎则夫学者于此果可易而求之耶由是论之科目之于教化疑若浅事而千余年间所以得人之盛其亦有以然哉予外弟陈公余佐教溧阳之三年集士子由科第进者自洪武以来总若干名勒之石而立于学宫非徒以劝来者一时之士所以涵濡圣化而得之最先且深者亦于此而见其?也予弟本之尝教于其学公余因以求予言故述予所闻者为之记其必有深明六经孔孟之言出其间而任致君泽民之责者夫岂徒文词章句而已哉
偃雪轩记
车之两厢曰轩而凡檐宇之间可凭以望者亦曰轩郭君仲辉则因其舟中可望者名之以轩者也舟颇宏壮其中之室高及寻横纵加寻之四刳木为承溜其上加梁棁焉而漫以版牖其两旁以为轩轩之空可以出入其坐也可倚其立也可凭可望以宣其烦燠至於波涛烟雾之接则浩然如据堂戺而望乎郊野之空旷也仲辉盖爱其疏达而未有以名之予时与同舟自济隂以趋北京忽大雪平地数尺光景焕发洞澈乎轩之内人之居乎舟中者或若偃卧乎雪中凭轩而望之则树林高下於川原之际鳬鷖鸥鹭出没乎洲渚之间者皆随遇而辄见舟之行不止而幽奇伟怪之接於轩者亦屡变而无穷也予心乐之顾仲辉笑曰自南洲所见雪固有如是者乎而况局於邱园枢户之间一隅之近求其泛览流观穷万里之胜不待褰裳蹑?而尽得之於此轩者未有如今之观也予为子名之曰偃雪轩不亦可乎仲辉闻之欣然大喜取酒相酌曰先生其为我记之予昔尝仕广海间苦瘴热恨无雪以自濯今乃叨蒙国恩忝职侍从得遨游两都以观览奇胜於河济之间其为喜幸亦已至矣而仲辉尝从先君读书其胸中拔出流俗又久处北京可乐可喜之接乎目盖不止此也虽然骇於所未尝见而厌弃於玩熟者人情莫不然也以予之所骇而恐仲辉之厌玩也故为之记使仲辉知予之所乐者在此虽久处未必厌也
春熙堂记
庐陵张君思恒居之旧为沼自思恒得之乃刳治其污泞实以土石筑为堂寛爽深靓周旋拜起可以容衆而合族其上为楼曲栏回槛倚靡而相通其高可以抗烟霞而览山川之壮其下俯以清池池之上为圃曰乐圃广数亩种竹数千竿被之以芳杜猗兰浮之以荇藻莲芡烟收雨止徐步而遐瞩则汀沚之外溪涧相绵轻颷方至而逸响旷发盖其状无穷其可爱而乐者亦无尽也思恒自幼习诗书礼让不幸早丧其父兄弟四人既丧其伯兄寻又丧其弟存者独其兄思忠思忠耿介慎厚甚爱其弟而思恒之事兄亦敬恭怡怡然一味之甘惟恐其兄不在焉其厚於伦谊盖其性然也故堂之西为轩曰二难之轩其兄与弟之殁二孀妇在室一有子一无子然相与居二十余年卒能自誓以不背所天故其东为堂曰双节之堂大书特扁光耀相照凡过其里升其堂者皆悚然以作顾视其子弟少长之际皆俞俞然以喜久而薰然若有得於中爽然若自失於外及退而游於其圃则又莫不诩诩然既倦而忘归既去而不能已於情也故合而名之曰春熙之堂而张氏锺庆於此者盛矣嗟乎四方之治久矣闾巷之民侈於居室舆马而鬬狠忿戾无一日之宁者皆是也顾其中能以孝友礼逊敦行於家使流风被於人人其为禆世匡化何以加之哉予行四方而寡见其人乃於思恒昆弟而得之语曰家难而天下易如思恒昆弟者非得之於家矣乎使有以推之而曰难焉者吾不之信也思恒二子铉镳一孤侄锺爱而教之无间焉求予记其堂以示数子者且以勉其将来予既游其圃乐其山水升堂而信其孝友之可徵故为之记
涌翠楼记
庐陵城北数里望羣山如围江流际山而极不见其所往然其地少平荒垒之雉堞与人家之竹树郁然布列其中山之可望者尤未尽见也张君思忠之居城北者因而为楼以据高邱出氛埃而临广野然後天玉瑞华青原诸峯远在百里之外者皆见焉其岩壑苍翠高下横纵如鳞攒而粟聚如沧海之波涛其孤嶂重壁森耸而出者如虎豹之跳跃而出乎丛薄之外风雨晦冥光景倚薄变化倏忽而其状益奇因名其楼曰涌翠之楼至其浅坡平陆衍迤起伏之际仙宫释宇往往据之以隐伏而远沙极浦之间帆去樯留之可见水之溢出者因而堤之以为渠渠艺以荷而堤皆植以柳风至而荷香烟霁而柳媚盖居其上与常游其间者皆不知其胜独於楼而後得之若其胜在於楼而非其地之有也亦奇矣哉夫天下山川之美者常多而好之者少也虽好而居之僻有不可得或仕於四方贾於江湖之远意有所不暇一见而心已厌至於其适也则乐玩爱赏之不足而忧愁离思系之矣求其常与之处又有暇力为楼以尽其胜朝夕饫见熟玩而未尝厌者什百中一二耳若张君者是也君所好如此其志趣度越於人者亦远矣哉永乐癸巳之秋予获登楼而纵目焉然方上京师又辄别去所谓意有所未暇者其予也哉
诗意楼记
永嘉谢廷循其先世尝以文学显於宋元之间至廷循益好学而工於画永嘉多名山华盖紫福松台诸峯环城远近状如北斗故世称为斗城其尤秀者曰谢山以晋康乐公尝游其间而得名者也廷循家城中筑楼高出城外每图画之倦则凭高而望山有足爱者层岩重壑或离立乎远空或屹然近在几下而云气之往还光景之卷舒蓊然而深隐煇然而明霁使览之者爽然而自快盖虽能赋之士抱襟发舒然徒得之于其目郁乎其中者口固不能道也由是好事者为题之曰诗意楼廷循以求予记之夫古人之诗不徒模状物态在寓意深远非深於学者未易工非博物多识不能赋也然亦尝藉山川之清淑以畅达其性灵以予之拙於诗也安得登斯楼假山川之助庶几一为某赋之然又以谓环列夫楼之外者予能赋之某固能画也得之於画与得之於诗者其意岂有异哉廷循今居京师予尝过之索其所画草虫花卉羽毛之属聚置一榻之上观其纷披鼓舞之势昂饮俯啄怒鬭鸣呼之状真如读古诗邠风而笺尔雅则亦何往而非诗意固不必楼之外也廷循知读书又多能如此因并述其所能者以记其楼使登高能赋者或於此两得之也
重修白沙灵佑庙记
庐陵上流三十里曰白沙有庙曰灵佑相传以祀宋高阳关都部署康公保裔也按史公初以彰国之节守高阳契丹入寇范廷召求援於公公比至而廷召宵遁敌骑围公数重左右请易甲以逃公曰临难无苟免此吾效死日也大呼入战连数十合杀伤甚衆矢既竭犹奋空拳以击贼遂死之公死二百年宋失其故都而公之神亦徙而南焉公洛阳人死河间久矣英魂毅魄犹凛然不可污如此当是时有身为将相富贵尊荣而忍於背君父以向事讐仇者其有愧於公何如也史称公谦逊谨厚崇儒好礼则公於死生去就之义必有见焉岂寻常武力之士而已哉公既着神南土其精爽之在物者益赫然隂威惨烈真能使神奸慑伏而民之奔走奉承者亦罔敢或怠水旱疾疫祷之而辄应於乎公之灵明盛矣夫惟古雄勇忠烈之士秉大节临大难奋不顾身死而其神上通於天以佐事上帝至於焄蒿凄怆之际发见昭着有不可遏者盖其生平耿耿自见者不随物而俱尽与隂阳造化同其枢机屈伸变化不可测度而或感之以至诚亦无不应者盖理之常无足恠也而道家者流谓公为疫部之帅察善恶而司疫焉是不必然也夫为善降之百祥为不善降之百殃者天之道而亦人事之必至者公何预焉彼巧祈曲祷以求免於罚而徼惠焉者皆惑也公自真宗赠侍中南渡後所在郡县复有以公封号为请者遂进爵为王公之父讳再遇後周时从宋太祖征泽潞亦力战死大行山下民为庙祀於其所白沙之有庙剙自宋绍定辛卯既毁而复兴者屡矣近其民又改剙之既成主庙事某求予文记之予恐民怵公之威而不知公之烈也故论述其事俾刻之石使祀公者有以考焉
静轩记
泰和沙湖之北曰源塘羣山隐然苍松古栢极天而无际即其深始得闲旷焉冈阜盘回溪涧相属溪横而桥出涧过而泉鸣渔者游而耕者乐山人隐士曳裾徒步而往还者杨君世冲所为静轩在其中也霞烟云雾之中而见其室宇之弘丽老者含颐而歌童子抱书而读而兽之游者不骇鸟之啄者不惊鱼之沫於池沼者如跃于江湖之波涛凡接乎目过乎耳无不可爱者则坐於轩之中而得之於轩之外者皆是也君和易怡然既无忤於物亦无慕於世无忤也故於人鲜有所怨恶无所慕也故尝泰然有以自足休休焉与一世相忘於无事君惟如此故能静也夫人心之所以妄动者由有物汨之耳见可爱而羡见可憎而愤激乎外荡乎其中使和平之气索然而日悴於乎岂不可慨也哉君无有於是故虽老其容甚泽如方壮者然孔子曰仁者静又曰仁者夀庄子曰无为则俞俞俞俞则年夀长矣吾於是知君将龎眉皓首享有多福子弟见之而称庆闾里闻之而嗟羡夫岂止今日之见而已哉君有子皆贤诸孙亦既知学其季子孟完来北京既求翰林林先生观书静轩二大字归以掲其轩以予居同里也又求为记予爱杨君之为轩有以得夫山川之胜而名之又有以息其老也故为之记
退庵记
退庵者王君子朋所居之庵而人因之以号於君者也君所居四面皆山苍翠踊跃如大海之涛其中隆然高出者梅冈也冈之南两山横分靡而相属而飞云过鸟望之无穷元马九臯先生为书两山之间者以此盖梅冈占羣山之盛丽而两山又据其会君之庵独当其中所以尤胜也君少时负盛气奇材气足以挫豪武智足以破奸谀家藏万金一朝散尽亦不以介意尝从萧求已先生学书经慨然以进取为己事遭时之乱羁縻於世故而今已老矣颓然山泽之间铲去节目更为坦夷闻人之失则包含盖覆或浅辞以寓意虽其子弟不屑屑也而岂有意於世事哉名於其庵盖志其老也然予友尹君昌隆尝称君虽老而气不衰及予来梅冈尤时时闻其论议君虽韬晦屏处而其行尤足以化服其乡人或有所争县不能直者皆听君一言而止也君盖敛其果毅以为中和而消化其鋭者使泯然而莫之见则君岂寻常之人所可测哉书以记之庶几知其名庵之有以然也
澄心堂记
钱君好文家於吉文之西汉水之上水下流为濴水曰濴曰汉皆不详其所以名之之始二水亦非舟棹所通然疏而播之灌其乡之田几万顷方春雨积衆溪合注浩然有江河之态及雨止而潦收则平沙浅濑泠泠然有可爱者而或过之以急涧障之以断麓跳波溅浪漕然相激至其泙湃汹涌呼号喷薄之际如山倾而谷应如风雨之急来而又在夫旷然寛闲之野无城郭车马之交此山林隐伏之士与夫奔走乎埃尘厌倦於烦嚣者得之以荡涤其心志则虽江汉之雄杰深广有不愿以易也而钱君乐之不独以此也盖水之流至其居之近渊停流止蓄贮而待用於人者俯而鍳之可见眉髪君谓此有似于吾心之静也因托之以自号曰澄心老人又大书以名其堂曰澄心之堂君年几七十矣方将息衆虑以自逸日徜徉乎二水之上而泰然乎万物之表故有取於水者如此於乎世之多欲者常有以累其心惑之甚者有身外无穷之冀使其过汉水之上登君之堂得不恍然觉其形之秽哉君之学志于道德而诸子皆以明经为务有以科第进而仕于朝者矣子爱君居乎二水之隅而得其利以养取其清以名其堂予为之记又道夫水之奇变者抑亦有以尽夫水之情状不独于君之所乐者而止也
琴益轩记
弁冕緌缨皆所以饰躬也而玉要焉笙磬管龠皆所以为音也而琴瑟要焉故古之君子习其步趋于玉而养其德于琴瑟德之于琴瑟譬身之于玉也故君子无故玉不去身而琴瑟不离其侧焉然步趋浅事也而佩玉之际必宫羽角徵之谐肆夏采齐之似则所以作其一身之仪者何可有毫发躁忽之举哉琴瑟之所养必致其和平攻伐其邪心消化其粗鄙顽傲之习盖有操其器而其中肃然听其音而其思油然者矣玉以禁其外琴瑟以养其中二者交相为用何古人善养其躬也哉吉文钱君好善自少笃志于学思有以穷夫古今万化之本于六艺礼乐尝兼通其文老而无意于世独好夫琴因以琴益名其所居之轩钱君之言曰操琴如执玉予爱其言之有合于予也然世之知琴者寡矣乌能知君独惜君知夫琴之深而善言其意也然君又喜赋诗长篇短章托辞比类善曲尽其情则君于所养之和平者不独于琴焉发之也苟知其诗庶乎知其琴也哉君之学见于此若夫君之才不止此也惜乎其老矣书以记其轩
善安堂记
刘君文复西昌善人也虽颓然自放而中情坦夷举一世之是非不交其虑而忧虞得失不入其心故能泰然相忘于恬逸之乡而傲然自乐以终其身其以善安名其堂者所以识其平生也然文复自壮岁负气英伟去游江湖间览观山川之胜结交知己以自快于一时今老矣无所为于世矣犹以其身之安于田里者由于为善也拳拳不忘以名其堂则其胸中所见岂常人可及哉夫人之为善如农之种谷种之而俟其成必食其利为善之久亦必食其报此常理也文复自壮至老一意于为善今有子长大知为学有孙亦岐嶷可爱则食其报者岂徒在其身将在其子孙也彼世之机虑万端而终岁无一日之宁徒于文复而咨嗟叹息盖所谓未种而望秋不耘而求获者可笑也已文复居城中其为堂颇深迥其前为小楼俯视城外江涛浩渺龙洲隐然云帆鸥鹭飞扬出没而冈阜林木挺然而葱翠者皆可望而见之其居之胜有在于堂之外者又如此文复与予交其子举善以善书选入禁林以其父之命求予文记之予爱其名堂之意有足以警世也故为之记
守拙轩记
吉文钱君习静即所居之东辟一轩曰守拙君之言曰古之君子学穷乎万化而不知其深处贫窭之极而不知其困居富贵尊荣而以为当然以予之鄙愿学之而未能也盖其材猷志虑既不逮于古人而推移合变求其似今之人者又相去之远也其谋之浅计之迂徒取诮而召讥而犹不知改虑以谐世易意以同俗此如蝜之升壑商讵之凭河多见其不知量也则予之拙也亦甚矣方其壮年盛气足以奋乎青云之上犹不能以有为而今将老矣泊乎其无所营荡乎其不知所止放言以高世危行以激俗固非予之所敢若夫守先人之业栖身岩壑嚣然以自足饥寒之及身而不忧乎其中则以予之拙盖有之矣诵圣贤之言求其要而未之得也则求夫拙者之友与游焉朝夕讲之有会于其心则欣然以喜既以诏其子弟又以淑诸乡人盖不知其不可也引壶觞以独进升高邱而望远及其适也称物托类模拟化工陶写万状虽不甚工亦拙者之情有不能默尔彼机巧圆转侧媚阿合以饰行钓誉于人者予则耻之矣故以之名于轩其轩之陋而予居之称也嗟夫君之言如此君岂寻常之士哉夫士之洁身独立秉志不变者居常与世而相违世亦忽焉易之而不察也然不知夫絶俗之士亦尝负高世之志顾彼之不合者何伤也而世欲求夫杰然伟节之士则何自而能得之哉吾故于君而异之因次其言俾掲之轩中以俟夫知君者察焉
容膝轩记
钱君习容居吉文汉水之间山高而水深而为居殊隘为一轩又益隘名曰容膝客过焉曰何隘也夫以君之濶度若可容万间者而故为是卑卑何也或者曰非也小大之观无穷凡物皆然而岂独君之轩哉故以大泽而视礨孔礨孔小矣以泰山而望拳石拳石卑矣然自天地之大而视夫大泽大泽一礨孔也自九州之旷而望夫泰山泰山一拳石也而况夫四海之外八极之表又有大于天地与九州者又乌可为之限量哉彼鹏之飞而抟夫南溟也所据者大也然乌知鹏之不自小夫南溟耶彼羣蚁之鬭而争夫蜗角之杪也所据者小也然乌知蚁之争不尚侈夫蜗角之杪耶君之轩如此其卑也而安知君不以其宏深高广惜其余地之尚无用耶且君之轩甚隘矣然而囊一琴置书百卷箪食壶饮忻然乐矣使君而日食方丈罗百瓮而列九鼎导棨戟以前呵则将营高门以容驷马之不暇而安能自适于今之轩哉君无有于是虽卑其轩无伤也君闻之笑曰吾瞑目而匡坐不知为六合之内轩于吾何有也客恍然不能测其意以问予予亦莫能知也然予知君为人孝友寡于欲而勤于学以其学教其子弟而乡之人亦皆化其善也故过其乡者以谓君虽贫中之所蓄者富矣因书其言以记其轩俾陋君之轩者观焉
积善堂记
里人李仲贵恭谨恂恂然与人交尤极和易机谋深计之不作巧言謭行之不形称之者曰此一乡善人也而仲贵亦自以积善名其堂或以问之曰善之积何如也仲贵曰吾不为恶而已善之积吾不自知也然而穷其欲而求不已侈于利而贪无厌吾尝深惧之而恐其溺焉而不知觉也此所以名其堂也夫人之居闾阎非有一命之寄惠爱德泽之不究于下颠沛困悴之不蒙其力于善之积何自而见之而称于人者亦何自而称也盖昔人有谓隂隲犹耳鸣者正以夫人不能知已自知之耳仲贵所云非惟不见知于人求诸巳亦不自知则其所积之善不既深矣乎今之人有一行之可称的然而暴之惟恐其不扬也纵所为之善亦浅矣况未必善乎此吾于仲贵之名堂而有取焉仲贵喜与士大夫游见人之不善必恳恳告之俾为善乃止盖又不独善其身而已传曰为善降之百祥又曰天道尝与善人仲贵行而不懈积而不止虽人之不知独不见知于天乎不在其身在其子孙此天之道所以福善也书以记其堂俾以告夫来者
泊庵集卷三
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