朱子年谱原序

    天生斯民必有出乎其类者为之君师以任先觉之责然而非一人所能自为也必并生错出交修互发然後道章而化成是故有尧舜则有禹臯陶有汤文则有伊尹莱朱太公望散宜生各当其世观其会通以尽其所当为之分然後天衷以位人极以立万世之标准以定虽气数诎信之不齐而天之爱人阅千古如一日也自比闾节授之法坏射饮读法之礼无所於行君师之枋移於孔子则又有冉闵顔曾羣弟子左右羽翼之微言大义天开日揭万物咸覩自孔子没则诸子已有不能尽得其传者於是子思孟子又为之阐幽明微着嫌辩似而後孔氏之道历万世而亡敝呜呼是不曰天之所命而谁实为之秦汉以来诸儒生於籍去书焚师异指殊之後不惟孔道晦蚀孟氏之说亦鲜知之千数百年间何可谓无人则往往孤立寡俦倡焉莫之和也絶焉莫之续也乃至国朝之盛南自湖湘北至河洛西极关辅地之相去何翅千有余里而大儒辈出声应气求若合符节曰极曰诚曰仁曰道曰忠曰恕曰性命曰气质曰天理曰人欲曰隂阳鬼神若此等类凡皆圣门讲学之枢要而千数百年习浮踵陋莫知其说者至是脱然如沈疴之间大寐之醒至於吕谢游杨尹张侯胡诸儒切磋究之分别白之亦几无余藴矣然而絶之久而复之难傅者寡而咻者衆也朱文公先生始以强志博见凌高厉空自受学延平李子退然如将弗胜於是敛华就实反博归约迨其蓄久而思浑资深而行熟则贯精粗合外内羣献之精藴百家之异指毫分缕析如视诸掌张宣公吕成公同心协力以闲先圣之道而仅及中身论述靡竟惟先生巍然独存中更学禁自信益笃盖自易诗中庸大学论语孟子悉为之推明演绎以至三礼孝经下迨屈韩之文周程邵张之书司马氏之史先正之言行亦各为之论着然後帝王经世之规圣贤新民之学粲然中兴学者习其读惟其义则知三才一本道器一致幽探乎无极太极之妙而实不离乎匹夫匹妇之所知大至於位天地育万物而实不外乎暗室屋漏之无愧盖至近而远至显而微非若弃伦絶学者之慕乎高而譁世取宠者之安於卑也猗其盛欤吾友李公晦方子尝辑先生之言行今高安洪使君友成为之锓木以夀其传高安之弟天成属余识其卷首呜呼帝王不作而洙泗之教兴微孟子吾不知大道之与异端果孰为胜负也圣贤既熄而关洛之学兴微朱子亦未知圣传之与俗学果孰为显晦也韩子谓孟子之功不在禹下余谓朱子之功不在孟子下余生也後虽不及事先生而与公晦及辅汉卿广昔者尝共学焉故不敢以固陋辞後学临卭魏了翁序

    【附洪武二十七年甲戌秋我文公阙里掌祠事朱境以书告曰文公年谱谋锓诸梓邑贤令佐斯文朋友愿就徽猷敢以序文为请呜呼大贤君子一动一静一语一默无非教也况吾文公之年谱乎哉刋以传示於人固其宜也然在当时年谱与行状二文并传故年谱所载求师取友注述本末出处进退居官莅政前後次第悉详年月书之而行状则惟以发明求端用力之精义微旨造道成德之渊奥要归所以承先圣道统之传信有在也昔伊川撰明道行状而伊川之年谱行述则有待於文公呜呼大贤君子盛德形容良不易易也此康节墓志所以惟属之明道而濂溪之行述亦待吾文公而後方为撰述盖惟圣贤能知圣贤故也中庸称仲尼祖述尧舜宪章文武均之为圣人也达而在上则立君道以正万方穷而在下则立师道以教万世尧舜禹汤文武周公达而在上之圣人也立君道以正万方者也仲尼穷而在下之圣人也立师道以教万世者也师道之立君道所由以立也先儒有言孔子集羣圣之大成而朱子则集诸儒之大成是亦所谓立师道以教万世者与今文公之学薄海内外凡有血气者莫不尊亲家有其书人诵其言然经兵燹之余此文或不能尽见也以平日仰慕之心诚得此而寓目焉则其感发兴起若时雨之沾溉自有不能已者诗曰高山仰止景行行止其是之谓与若邑令佐倡率刋行而前广西护卫知事李文徵辞疾家居集议督工力就厥绪均知崇尚斯文以隆治化咸可尚也故不敢辞以复命於掌祠云是岁之九月三日汪仲鲁序朱子实纪纪朱子之始末与夫今昔尊崇之实也旧名年谱今更曰实纪何也谓之年谱则绍乎前彰乎後者不足以该必曰实纪然後并包而无遗亦犹史家有世表年表总谓之实录也或曰尧舜始末孔子纪於典孔子始末马迁纪於世家濓溪伊川始末朱子纪於事状年谱是编亦拟孔朱而作欤铣避席而对曰不然此果斋李氏之书屡经锓补颇涉淆舛加以事或逸於时文寖增於後未有粹其全者铣於朱子受罔极之恩且为乡後辈与有旷坠之责不自揆窃因其旧而修之厘为十有二卷以致景行之私非敢妄作也夫尧舜周程之事固赖孔朱以传乃若孔子虽无世家而六经之昭於万世者自若朱子虽无实纪亦奚病其书之昭於万世哉书昭於万世即道之昭於万世何赖乎此编也抑朱子尝言伊川年谱不能保无谬误此固夫子自道亦足以见纪述之难大贤且然矧区区小子乎同志君子幸原其僭而加订之使读之者有以覩夫德业之全而兴起焉得有所据以为希贤希圣之阶则其为助似当不小尔正德丙寅岁十月朔旦後学婺源戴铣谨书世传李果斋公晦尝着紫阳年谱三卷魏了翁为之序今其序固在但云果斋辑先生言行即不称有年谱及考朱氏今所存谱盖多出於洪武宣景间诸人之笔与朱氏增益所成断非果斋之旧其最谬者先生殁後数十年间所得褒典犹用编年之法甚者尊朱诋陆为私家言非述作体也比侍御元山曾君佩按闽至建阳得其书读之颇疑冗脱将重加刋正而以其事谋於默默惟尚友古人必论其世矧先生立言埀训在礼学者所宜立为先师乃其行年素履桑梓後人顾可诿之弗知默虽不文谊何敢辞窃闻之古昔圣贤道术精纯要以践形尽性为至学也者学此者也论性莫如孔子曰性相近也习相远也唯上智与下愚不移论学莫如孟子曰学问之道无他求其放心而已大贤而下靡不须学其为道也本除习气以还真性所不能者学与习相为进退量尽而止耳故为果为达为艺为孝为简为鲁为愚所至不同其所以学则一也易称学以聚之所聚何事中庸语博学弗能弗措所博何物盖学举全功行要实德非徒读书穷理空谭为也如此斯可谓之学也已宋自周程以还谈道术者盖多岐矣先生崛起於时早闻父师之训既舍二氏黜百家遂自力於学问思辨之间以求圣贤不传之绪卒於遗编得之折衷羣儒直泝伊洛故其析义最精着书最富与陆氏之学颇相违异此其途辙所从入不同明矣然观先生微言细行具皆笃守圣谟至进退取舍之际与立朝大节尤皭然着明於世惟其以疎远犯人主触权路见嫉羣邪蒙讥伪学非先生之过流风余韵盖有起千载斯人之慕者岂独传注为世所遵用哉默也後先生数百年翔泳高深欲起九原质疑义而不可得而於今谱所述又素乏讨论辄以元山君之意咨於先生裔孙河河指摘谱中舛误者数事与予意合因属之考订一准行状文集语录所载默不自揆稍为删润其猥冗左谬不合载者悉以法削之视旧本存者十七不以鄙诬累先哲也谱成复取勉斋行状并国史本传为附录以示传信其自宋褒典亦彚附於末与是谱合为五卷云默猥本论次妄原道术问学之实欲使後世尊先生者就而考之然知不免於世讥元山君学古人者也宁无谅於余心乎嘉靖壬子夏六月既望同邑後学李默谨撰徽国文公年谱宋李果斋氏所着也益以勉斋黄氏行状先祖生平履历道学事功始终大致尽矣婺源戴氏因旧本厘正附諡议诗文而总曰实记重於徽也考亭仍婺叶侯重修本并附书院题记总曰年谱行状重於建也盖子孙世守以为家乘凌不敏无闻承先训如恐坠之顷病谢山居嘉靖壬子仲春大巡侍御元山翁曾老先生按闽之暇凌以年末胥见於建溪行台比询家世间出年谱求正公披览一尽叹字迹多漫灭亟欲修订且慨旧本之未尽善也遂敦请於大冢宰古冲翁李老先生重加参定校阅纂辑之勤历三时焉备载翁所序集矣录既成侍御乃命付诸木嘉惠四方学者凌私心感激其何可喻复谕凌撰序诸後凌叨末裔奚敢厠以文辞顾义不容缄也凌窃闻晦祖受业延平推衍闳大尊信表章实程氏之学也河洛渊源即孔孟正脉也夫子之道万世一日独吾祖之学近稍废而不讲固凌不肖者之罪於今何幸逢乎侍御公之乡多文献景行得师超轶闻见已神会孔门於千百世之上而独崇尚晦祖惓惓思兴起其学冲翁桑梓在念悉力订讐即其用心俱可想也将使晦祖之学行而後孔孟之道可明孔孟之道明而後圣王之治可复兹或二公意也要皆能以斯文鸣国家之盛者凌故阐而扬之大雅君子冀原僭妄惟以可告於宗云嘉靖壬子仲冬既望十一世孙凌顿首谨撰古今着述之富无有过於朱文公者盖朱子之学集诸儒之大成所着有小学近思录四书章句集注诗集传仪礼经传通解周易本义启蒙太极图说通书西铭解义楚辞集注通监纲目名臣言行录诸书而又有文集百余卷门人记录问答之语百四十余卷今家有其书学者无不诵法可谓盛矣然读其书而不考其生平师友渊源出处进退之所经历与夫文章事业艰危患难之所履蹈将微言大义湮郁而不章孟子所云诵其诗读其书不知其人可乎则是年谱之作恶可以已也考朱子门人李果斋氏尝叙次朱子之言行虽未以年谱称而大端岁月之终始可与稽也明世宗时李古冲从而修之以旧谱为多出於洪宣景间诸人之所改窜是岂果斋之谱不复见於世欤当古冲同修年谱诸公在嘉靖之朝姚江之学方盛其以果斋之谱为多所改窜非旧本者不过如序中所称果斋尝辨朱陆异同从而疑其书之未能尽善而不知果斋亲见朱子辨正象山岂尝有晚年定论之说其亦据实而直书之以俟夫後人之折衷定论不可谓着书立说者之不当出於此也然而古冲之所修其亦有出於果斋之所未逮如大修荒政条奏诸州利病诸书法与陈同甫来注当在其大书之下及毁秦桧祠事皆絶有关系不可以畧者家兄去芜尝辑两家之谱而参以朱子从学延平及与张敬夫氏中和三变之书而合为一编附以黄氏行状宋史本传与历代褒典庙记诸文以俟後之君子其书旧刻於金陵因不揣固陋用序述而传之世有能读朱子之全书者得见兹谱亦足以想见朱子之为人为学而诵法步趋如亲炙之焉岂谓无所助益也哉题曰重刻仍其旧也康熙三十九年岁在庚辰秋八月既望紫阳後学洪璟识】