闲居编第三十

    宋孤山沙门　智圆　着

    诫恶劝善

    於戏大法下衰去圣逾远披缁虽众谋道尤稀竟声利为己能视流通为儿戏遂使法门罕辟教网将颓寔赖後昆克荷斯道汝曹虗心请法洁己依师近期於立身扬名远冀於革凡成圣发挥像法舍子而谁故须修身践言慎终如始勤尔学问慎尔行藏避恶友如避虎狼事良朋如事父母奉师尽礼为法亡躯有善无自矜起过务速改守仁义而确乎不拔处贫病而乐以忘忧自然与祸斯远与福斯会岂假相形问命謟求荣达之期择日选时苟免否屯之运此岂沙门之远识实惟俗子之妄情宜乎见贤思齐当仁不让慕雪山之求法学善财之寻师名利不足动於怀死生不足忧其虑傥功成而事遂必自迩而陟遐不沽名而名自扬不召众而众自至智足以照惑慈足以摄人穷则独善其身达则兼济天下使真风息而再振慧炬灭而复明可谓大丈夫焉可谓如来使矣岂得身栖讲肆迹混常徒在秽恶则无所间然於行解则不见可畏以至积习成性自灭其身始教慕彼上贤终见沦於下恶如斯之辈诚可悲哉诗云靡不有初鲜克有终斯之谓矣中人已上可不诫欤抑又戒慧分宗大小异学悉自佛心而派出意存法界以同归既而未晓大猷於是各权所据习经论则以戒学为弃物宗律部则以经论为凭虗习大法者则灭没小乘听小乘者则轻毁大法但见人师偏赞遂执之而互相是非岂知佛意常融苟达之而不见彼此应当互相成济共熟机缘其犹万派朝宗无非到海百官涖事咸曰勤王未见护一派而拟塞众流守一官而欲废庶绩原夫法王之垂化也统摄群品各有司存小律比礼刑之权大乘类钧衡之任营福如司於漕挽制撰若掌於王言在国家之百吏咸修类我教之群宗竟演果明此旨岂执异端当须量己才能随力演布性敏则兼学为善识浅则专门是宜若然者虽各播风猷而共成慈济同归和合之海共坐解脱之牀夫如是则真迷涂之司南教门之木铎也居乎师位谅无慙德趣乎佛果决定不疑汝无矜伐小小见知树立大大我慢轻侮先觉荧惑後生虽云听寻未补过咎言或有中汝曹思之。

    大宋钱唐律德梧公讲堂题名序

    钱唐保宁寺律德梧公始学终南删补於同郡处云师既覩其奥乃杜门覆述凡十五年後由故僧正通教大师曰庆贇者请之因住昭庆寺始以训物为务即咸平四年也既而法席宏张来学遐臻以戒律绳之以威仪检之而动静咸秩其次还保宁又其次迁开化自开化而再还保宁由保宁移圣果洎今在兜率训物如昭庆其徒有名节修功业着放登讲科者凡若干人门弟子众请题名於讲堂屋壁以纪成绩以勖将来公於我为忘言之交谓我为知心者因命序之曰古者能仁氏之王三界也愍羣迷失正性而可复而不知复之之路於是乎碍之以戒律静之以禅定照之以智慧则迷妄可息焉正性可复焉大为之防人犹逾之舍斯三者而言行佛道趣大方者何异乎北辕适越耶虽曰不反经非圣吾不信也公名择梧字元羽钱唐人也立性直方发言正淳行甚高名甚扬虽学经论通书史而专以戒律为己任且欲示後学以复之之路知发轸於律学也故於律学既能言之又能行之而颓纲颠表自我强而树之故吴越之僧北面而事者不知纪极其後学有济济跄跄动不逾闲者人必知其由公门而出也故从而赞之者多矣既而危言忤众所为不与时合故从而毁之者又倍焉虽赞之毁之喧喧然而公之道且不易乎世不为赞毁而进退高下也议者谓公中心隘窄不容於物其有失乎於後学不可以训也对曰夫三无失者唯种觉大圣人耳初心之贤欲寡其过而不能也故李唐在淅东律匠有清江虗受者高行不群有名于天下而清江病乎褊躁虗受病乎[狁-儿+月]急传高僧者其舍诸乎噫公之刚讦亦江受之比也何伤於高行耶後学者姑务其长而遗其短也知人者岂以小眚掩大德乎仲尼云无求备於人吾甞读李襄阳题峡山寺文曰因知物之难全始言虎丘劒池不流天竺石桥无泉麓山人力不副天奇灵鹫耸前不可视远峡山少平地泉出无泽况求友责其全耶读李之文类公之为人可知也或问子之序题名也盖美公之行道且激劝於来学言公之失无乃不可乎曰夫立言者岂徒然哉其有可正者必正之正之之事其在规谏箴诫乎其虗诞奢夸捷急便佞以悦时听者彼俳优者亦能言之公不当乞言於我也使吾言之必欲闻其规谏箴诫也惟公能从规谏则於人无刚讦之过有尽善之誉也人受规诫则於公无求备之辜有尊贤之义也中庸之道於是乎在公以我序题名者其有意乎若乃六迁黉校升堂之子既列名矣其後来者请续而书之所以扬戒律之风俾不肖者跂及於戏行佛道趣大方者其斯人谓与大宋三叶圣君在宥之十九载青龙丙辰夏四月阙望於钱唐玛瑙院讲堂序。

    闲居编第三十