第八十八回 陈敬济感旧祭金莲 庞大姐埋尸托张胜
【张批:一路写敬济不孝处,不能竟此篇,而令人有拔剑逐之之愤。是作者特特写其不孝处,以与金莲待其母相对,见一对万恶禽兽也。
    永福寺,如封神台一样,却不像一对魂旗引去之恶套。如武大死,永福寺念经,结穴于永福寺也。杨宗保非数内人,故其念经用素僧。子虚又用永福寺僧念经,一样结穴也。瓶儿虽并用吴道官,实结穴于永福寺,千金喜舍,本为官哥也。至梵僧药,实自永福得来, 自为瓶儿致病之由, 而西门溺血之故,亦由此药起。则西门又结穴于此寺。至于敬济,亦葬永福。玉楼由永福寺来,而遇李衙内。月娘、孝哥、小玉,俱自永福而悟道。他如守备、雪娥、大姐、蕙莲、张胜、周义等,以及诸残形怨愤之鬼,皆于永福寺脱化而去。是永福寺,即封神台之意。但用笔参差矫健,真如天际神龙,令人有风云不测之概, 以视《封神》,真有金矢之别。
    此回金莲,乃是着一个竟入永福寺,又是一样写法。永福寺中,一日现身之梵僧,二日长老道坚,然则 其寺可知矣。永者,涌也。福者,腹也。涌于腹下者,何物也?作者开卷固云, 生我之门死我户,即此永福寺也。所谓报恩寺者,生我门也。总之和尚出入之门也。
    至于玉皇庙,即《黄庭》所云灵台也,天府也,此吾之心也。故云有道人出入,盖道心生也。吴道官,盖喻言西门庆等,心中无天理,无道心也。十兄弟在吴道之玉皇庙结盟,其兄弟可知。故必用进第二重殿,转过一重侧门也。众人齐在玉皇庙侧门内会吴道, 可知不是天心,而一片冤魂齐集永福寺,可知看得过时忍不过也。看官今后,方不被作者之哄。然吾恐作者罪我以此,而知我亦以此矣。

    
    诗曰:梦中虽暂见,【张旁批:是梦。】及觉始知非。【张旁批:不梦。】
    转展不成寐,【张旁批:求梦。】徒倚独披衣。【张旁批:不能梦。】
    凄凄晓风急,【张旁批:不是梦。】腌腌月光微。【张旁批:无非梦。】
    空床常达旦,【张旁批:空有梦。】所思终不归。【张旁批:难再梦。】
    文禹门云:潘金莲一生,仅结交得陈,庞二人。然敬济不过色欲起见,并非情义相孚,受其害而未得其力,冒恶名而又遭实祸,尚非是好相与也。不但二人断无相合之理,纵使相合,亦断无长久之势。留个有余不尽,转觉二人之交情,更深于西门庆,庶可使西门庆人死而心亦可死,地下相逢,当不似生前之缠绵绸缪也。若春梅与金莲,不但肝胆相共,肺腑相投,直是形骸俱忘,并赤身露体于男子之前,我不尔羞,尔不我耻。不但姐妹无此亲热,即母女亦尚有嫌疑也,是两人直是一人矣。
    看书者往往袒护玉楼而推尊春梅也,不知其是何见解?玉楼下文再表。此回春梅之埋金莲,是春梅好处。惟念金莲为人间不可有之人,为人家不可留之人,竟有与之死生不易,心意相合者,此其人为何如人乎?杨雄之美王莽,荀或之附曹操,后世犹或非之。若秦桧之万俟(卢)诸人,严嵩之崔呈琇诸人,而竟目为贤臣正士,有不斥其妄者,则亦妄人而已矣。春梅不过性气刚,运气顺,其气焰可以摄月娘等一群愚妇女。曾是自命不凡者,而亦为声气所振,竟下气于春梅之裙带间哉!此书以《金瓶梅》命名,平列三人者,可以思作者之用意矣。

    


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