文信国集杜诗原序

    天与人不能两得道与身不能两全古之忠臣义士惟知合乎天而於人有不校也惟知全其道而於身有不恤也故人虽有爱憎之殊身虽有死生之异而天理之昭昭吾道之明明者为不昧夫然後匹夫为天下之师一言为後世之法譬之丽水之金昆吾之剑愈炼愈坚愈试愈利不少变也予尝叹古之人名之重者身多阽危才之长者时多不偶以屈大夫之忠自沉以贾太傅之贤早夭文如韩柳而遭贬斥武如关岳而得奇祸何也盖天欲寿其名故使之危其身所谓天人不两得身道不两全以此宋有天下三百年待士之礼甚厚至其季世死事者不少独丞相信国文公天祥之名最着以其拘幽数年畧不改节卒之从容就义视死如归此则衆人之所难者其详已载国史公初在燕狱中不遑他及日惟集杜工部之诗句以写忧国之怀句虽得之少陵义则关乎时事读之未有不惨凄而怛悼者且少陵在唐有才而不尽用不得已托之吟咏之间所选三百篇之作谓其可配风雅信公独有取焉忠义之在人古今无间若此予晩生後进景仰信公如祥麟威凤欲见不可得得序公之集幸莫大焉夫信公大节不待诗而见诗亦不待序而传然使後之人因言以得其心因心以知其人则是集也非世之流连光景杂於嘲谑应时人之求述一时之兴者可比而凡为人臣者得是集而观之诚能探索其义惩艾其失以之酬酢万变经纶大经必能审义利之辨识轻重之分人不可以诡随身不可以幸免惟合乎天全乎道此则信公集杜之本心也不然公岂徒为是者哉王伟撰

    予少时得宋丞相信国文公指南集读之然闻公在幽囚中有集杜句诗未见也及官词林始见而録得之诗皆古体五言四句凡二百首分为四卷首述其国次述其身次述其友次述其家而终以写本心叹世道者莫如何于人胜天夷猾夏而有待于天胜人夏变夷之必有日也卷目皆公所自分其先公而後私尽已以听天于此亦可以见而俗本或混之今皆为复其初集首有总序又有小序散于章首其後又有跋尾序跋中有缺文者指元之君臣宋之叛逆缺而不书使知者以意属读今皆补之而为白字者不没公初意也不书纪年者陶靖节削永初之意也姓某履善甫者指南集中所谓范睢变张禄越蠡改陶朱之意也而其事之难有甚于指南之时焉者矣小序之末多曰哀哉者公所以伤其国之亡悯其忠臣义士之同尽恸其家族之殉国而自处其身于死岂待南向再拜引颈受刃之际而後有决志哉呜呼孔子不以仁许人而独以许殷之三臣孤竹之二子予以为若公者文山之隐京口之脱去而不汚矣伯顔拘于江舰弘范絷于海舟世祖维于燕狱囚而不屈矣仰药于庾岭絶粒于郷郡已而殒首于燕市死而不悔矣兼微箕比干之心而为心者其在公乎若乃是诗之作而岂徒哉麦秀黍离之歌作于其国已亡之後而其身可以不死也怀沙抱石之辞作于其身临絶之际而其国犹未至于亡也身且死矣国已亡矣于是乎有首阳采薇之歌燕狱集杜之作所谓求仁得仁而奚怨者也合伯夷叔齐之言而为之言者不在是诗乎以是心也为是诗也公其可谓仁矣仁者天地之元气古今之人极其在上为日月之明风霆之壮其在下为江湖之所以长流山岳之所以常镇其混然在中为君臣民物之所赖以长治久安而在宋之末世为公之本心在公之死也为是诗有读是诗而不?伤者是岂仁人也哉刘定之撰

    予坐幽燕狱中无所为诵杜诗稍习诸所感兴因其五言集为絶句久之得二百首凡吾意所欲言者子美先为代言之日玩之不置但觉为吾诗忘其为子美诗也乃知子美非能自为诗诗句自是人情性中语烦子美道耳子美於吾隔数百年而其言语为吾用非情性同哉昔人评杜诗为诗史盖其以咏歌之辞寓纪载之实而抑扬褒贬之意灿然於其中虽谓之史可也予所集杜诗自予颠沛以来世变人事槩见於此矣是非有意於为诗者也後之良史尚庶几有考焉岁上章执徐月祝犂单阏日上章协洽文天祥履善甫序

    是编作於前年不自意流落余生至今不得死也斯文固存天将谁属呜呼非千载心不足以语此壬午正月元日文天祥书