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钦定四库全书 史部一周书目录 正史类本纪八卷列传四十二卷凡五十卷本纪周书卷一本纪第一文帝上【姓宇文氏讳泰】周书卷二本纪第二文帝下周书卷三本纪第三孝闵帝【讳觉】周书卷四本纪第四明帝【讳毓】周书卷五本纪第五武帝上【讳邕】周书卷六本纪第六武帝下周书卷七本纪第七宣帝【讳贇】周书卷八本纪第八静帝【讳衍】列传周书卷九列传第一皇后周书卷十列传第二邵惠公颢【子什肥 导 护 什肥子胄导子广 亮 翼 椿 衆】杞简公连 莒庄公洛生【子菩提】虞国公仲【子兴 兴子洛】周书卷十一列传第三晋荡公护【叱罗协 冯迁】周书卷十二列传第四齐炀王宪【子贵 质】周书卷十三列传第五文闵明武宣诸子周书卷十四列传第六贺拔胜【弟岳 兄?】 念贤周书卷十五列传第七寇洛 李弼【弟檦】于谨【子寔】周书卷十六列传第八赵贵 独孤信侯莫陈崇【弟琼 凯】周书卷十七列传第九梁御 若干惠怡峯 刘亮王德周书卷十八列传第十王罴【子庆远 孙述】 王思政周书卷十九列传第十一逹奚武【子震】 侯莫陈顺豆卢寜 宇文贵杨忠 王雄周书卷二十列传第十二王盟 贺兰祥尉迟纲 叱列伏龟阎庆周书卷二十一列传第十三尉迟迥 王谦司马消难周书卷二十二列传第十四周惠逹 冯景杨寛【兄穆俭】 柳庆【子机 弘 兄鷟鷟子带韦】周书卷二十三列传第十五苏绰【弟椿】周书卷二十四列传第十六卢辩周书卷二十五列传第十七李贤【弟远 远子基】周书卷二十六列传第十八长孙俭 长孙绍远【弟澄兄子兕】斛斯徵周书卷二十七列传第十九赫连逹 韩果蔡佑 常善辛威 厍狄昌田弘 梁椿梁台 宇文测【弟深】周书卷二十八列传第二十史寜 陆腾贺若敦 权景宣【郭贤】周书卷二十九列传第二十一王杰 王勇宇文虬 宇文盛【弟丘】耿豪 高琳李和 伊娄穆杨绍 王雅达奚寔 刘雄侯植周书卷三十列传第二十二窦炽【兄子毅】 于翼【李穆】周书卷三十一列传第二十三韦孝寛 韦夐梁士彦周书卷三十二列传第二十四申徽 陆通【弟逞】柳敏【子昂】 卢柔唐瑾周书卷三十三列传第二十五厍狄峙 杨荐赵刚 王庆赵昶 王悦赵文表周书卷三十四列传第二十六赵善 元定扬? 韩盛裴寛【弟汉 尼 鸿】 杨敷周书卷三十五列传第二十七郑孝穆【子译】 崔谦【弟訦】崔猷 裴侠薛端【子胄 弟裕】 薛善【弟慎 敬珎敬祥】周书卷三十六列传第二十八郑伟【族人顶】 杨纂段永 王士良崔彦穆 令狐整【子熙 弟休】司马裔【子偘】 裴果【刘志】周书卷三十七列传第二十九寇儁 韩褒赵肃【徐招】 张轨李彦 郭彦裴文举【高宾 尞允】周书卷三十八列传第三十苏亮【弟湛湛弟景恕】 柳虬吕思礼【崔腾 董绍】 薛憕薛寘 李昶【檀翥】元伟周书卷三十九列传第三十一韦瑱 梁昕【弟荣】皇甫璠 辛庆之【族子昂昂族人仲景】王子直 杜杲周书卷四十列传第三十二尉迟运 王轨宇文神举 宇文孝伯顔之仪【乐运】周书卷四十一列传第三十三王褒 庾信周书卷四十二列传第三十四萧撝【子济】 萧世怡萧圆肃 萧大圜宗懔 刘璠【子祥】柳霞【子靖 庄】周书卷四十三列传第三十五李延孙 韦佑韩雄 陈忻魏玄周书卷四十四列传第三十六泉企【子元礼 仲遵】 李迁哲杨乾运 扶猛阳雄 席固【子世雅】任果周书卷四十五列传第三十七儒林卢诞 卢光沈重 樊深熊安生 乐逊周书卷四十六列传第三十八孝义李棠 柳桧杜叔毗 荆可秦族【弟荣先】 皇甫遐张元周书卷四十七列传第三十九艺术冀儁 蒋昇姚僧垣【子最】 ?景熙赵文深 禇该【强练 卫元嵩】周书卷四十八列传第四十萧?【子岿 岿子琮 ?子嶚 岩 岌岑 岿子瓛 蔡大宝 大宝弟大业王操 魏益德 尹正 薛睴许孝敬 甄玄成 刘盈 岑善方傅准 宗如周 萧欣 柳洋 徐岳王? 范迪 沈君游 袁敞】周书卷四十九列传第四十一异域上高丽 百济蛮 獠宕昌 邓至白兰 氐稽胡 厍莫奚周书卷五十列传第四十二异域下突厥 吐谷浑高昌 鄯善焉耆 龟兹于阗 囐哒粟特 安息波斯【臣】等谨案後周书五十卷唐令狐德棻等撰唐?梁陈齐周隋五史本自德棻?之德棻与岑文本崔仁师专成周书议者谓其书本於牛宏宏之为史尤务清言德棻因之多非实録宋仁宗时出太清楼本合史馆秘阁本又募取夏竦李巽家本下馆阁是正其文字即今所传本是也乾隆四十一年五月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总校官【臣】陆费墀周书本纪八列传四十二合五十篇唐令狐德棻请撰次而诏德棻与陈叔达庾俭成之仁宗时出太清楼本合史舘秘阁本又募天下献书而取夏竦李巽家本下舘阁是正其文字今既镂板以传学官而臣等始预其是正又序其目录一篇曰周之六帝当四海分裂之时形势劫束毅然有志合天下於一而材足以有为者特文帝而已文帝召苏绰於稠人之中始知之未尽也卧予之言既当其意遂起并昼夜谘诹酬酢知其果可以断安危治乱之谋而诎己以听之考於书唯府兵之设歛千?已散之民而系之於兵庶几得三代之遗意能不骇人视听以就其事而效见於後世文帝尝患文章浮薄使绰为大诰以劝而卒能变一时士大夫之制作然则势在人上而欲鼓舞其下者奚患不成虽然非文帝之智内有以得於已而苏绰之守外不诎於人则未可必其能然也以彼君臣之相遭非以先王之道而犹且恳恳以诱之言又况无所待之豪杰可易以畜哉夫以德力行仁所以为王霸之异而至於诎己任人则未始不同然而君能畜臣者天下之至难传曰取人以身修身以道修道以仁盖道极於不可知之神而人有其质推之为天下国家之用者以其粗尔然非致其精於己则其粗亦不能以为人惟能自爱其身则内不欺其心内不欺其心则外不蔽於物然後好恶无所作而尚何有已哉能无已始可以得已而足以揆天下之理知人之言而邪正无以廋其实尚有患乎论之不一哉於是贤能任使之尽其方而无所省者以天下之耳目而小人不能托忠以诬君子又从而为之劝禁则小人忿欲之心已黜於冥冥之际君子乐以其类进而摩厉其俗凛然有耻君臣相与谋于上因敝以新法度而令能者驰骛於下有忠信之守而无傅会迁就之患则法度有怫於民而下不以情赴上者乎盖虚然後能受天下之实约然後能操天下之烦垂缨摄袵俯仰庙堂无为以应万几者致其思而已矣夫思之为王者事君臣一也而君之势则异焉世独颂尧舜之无为而安知夫人主自宜无为而思则不可一日已也书曰思曰睿扬雄曰於道则劳其不然欤盖夫法度善矣非以道作其人则不能为之守而民之多寡物之丰杀法度有视时而革者必待人而後谋则是可不致其思乎苟未能此而徒欲法度之革者是岂先王为治之序哉彼区区之周何足以议徒取其能因一时君臣之致好犹足以见其效又况慨然行先王之道而得大冇为之势乎是固不宜无论也臣焘臣安国臣希昧死谨上
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