<史部,正史类,魏书>

    钦定四库全书

    魏书卷一百九

    齐　　　　　魏　　　　收　　　　撰

    志第十四

    乐五

    气质初分声形立矣圣者因天然之有为入用之物缘喜怒之心设哀乐之器蒉桴苇龠其来自久伏羲弦琴农皇制瑟垂钟和磬女娲之簧随感而作其用稍广轩辕桴阮瑜之管定小一之律以成咸池之美次以六茎五英大章韶夏濩武之属圣人所以移风易俗也故在易之豫义明崇德书云诗言志歌咏言声依永律和声八音克谐神人以和周礼圜钟为宫黄钟为角太蔟为徵姑洗为羽靁鼓靁鼗孤竹之管云和之琴瑟云门之舞奏之六变天神可得而降矣函钟为宫太蔟为角姑洗为徵南吕为羽灵鼓灵鼗孙竹之管空桑之琴瑟咸池之舞奏之八变地只可得而礼矣黄钟为宫大吕为角太蔟为徵应钟为羽路鼓路鼗阴竹之管龙门之琴瑟九德之歌九声之舞奏之九变人鬼可得而礼矣此所以协三才宁万国也凡音宫为君商为臣角为民徵为事羽为物五者不乱则无惉懘之音宫乱则荒其君骄商乱则陂其官坏角乱则忧其民怨徵乱则哀其事勤羽乱则危其财匮奸声感人逆气应之逆气成象而淫乐兴焉正气感人顺气应之顺气成象而和乐兴焉先王耻其乱故制雅颂之声以道之使其声足乐而不流使其文足论而不息使其曲直繁瘠亷肉节奏足以感动人之善心而已不使放心邪气得接焉乐在宗庙之中君臣上下同听之莫不和敬在族长乡里之中长幼同听之莫不和顺闺门之内父子兄弟同听之莫不和亲又有韎昧任禁之乐以娱四夷之民斯盖立乐之方也三代之衰邪音间起则有烂漫靡靡之乐兴焉周之衰也诸侯力争浇伪萌生淫慝滋甚竞其邪忘其正广其器蔑其礼或奏之而心疾或撞之而不令晋平公闻清角而颠陨魏文侯听古雅而眠睡郑宋齐卫流宕不反於是正乐亏矣大乐感於风化与世推移治国之音安以乐亡国之音哀以思随时隆替不常厥声延陵历听诸国盛衰必举盖所感者着所识者深也乐之崩矣秦始灭学经亡义絶莫采其真人重协俗世贵顺耳则雅声古器几将沦絶汉兴制氏但识其铿锵鼓舞不传其义而於郊庙朝廷皆协律新变杂以赵代秦楚之曲故王禹宋晔上书切谏丙强景武显着当时通儒达士所共叹息矣後汉东平王苍总议乐事颇有增加大抵循前而已及黄巾董卓以後天下丧乱诸乐亡缺魏武既获杜夔令其考会古乐而柴玉左延年终以新声宠爱晋世荀朂典乐与郭夏宋识之徒共加研集谓为合古而阮咸讥之金行不永以至亡败哀思之来便为验矣夫大乐与天地同和苟非达识至精何以体其妙极自汉以後舞称歌名代相改易服章之用亦有不同斯则不袭之义也永嘉已下海内分崩伶官乐器皆为刘聪石勒所获慕容儁平冉闵遂克之王猛平邺入於关右苻坚既败长安纷扰慕容永之东也礼乐器用多归长子及垂平永并入中山自始祖内和魏晋二代更致音伎穆帝为代王愍帝又进以乐物金石之器虽有未周而弦管具矣逮太祖定中山获其乐县既初拨乱未遑剏改因时所行而用之世历分崩颇有遗失

    天兴元年冬诏尚书吏部郎邓渊定律吕恊音乐及追尊皇曾祖皇祖皇考诸帝乐用八佾舞皇始之舞皇始舞太祖所作也以明开大始祖之业後更制宗庙皇帝入庙门奏王夏太祝迎神于庙门奏迎神曲犹古降神之乐乾豆上奏登歌犹古清庙之乐曲终下奏神祚嘉神明之飨也皇帝行礼七庙奏陛步以为行止之节皇帝出门奏总章次奏八佾舞次奏送神曲又旧礼孟秋祀天西郊兆内坛西备列金石乐具皇帝入兆内行礼咸奏舞八佾之舞孟夏有事于东庙用乐略与西郊同太祖初冬至祭天于南郊圜丘乐用皇矣奏云和之舞事讫奏维皇将燎夏至祭地只於北郊方泽乐用天祚奏大武之舞正月上日飨羣臣宣布政教备列宫悬正乐兼奏燕赵秦吴之音五方殊俗之曲四时飨会亦用焉凡乐者乐其所自生礼不忘其本掖庭中歌真人代歌上叙祖宗开基所由下及君臣废兴之迹凡一百五十章昏晨歌之时与丝竹合奏郊庙宴飨亦用之六年冬诏太乐总章鼓吹增修杂伎造五兵角觝麒麟凤皇仙人长虵白象白虎及诸畏兽鱼龙辟邪鹿马仙车高絙百尺长趫缘橦跳丸五案以备百戏大飨设之於殿庭如汉晋之旧也太宗初又增修之撰合大曲更为钟鼓之节世祖破赫连昌获古雅乐及平凉州得其伶人器服并择而存之後通西域又以悦般国鼓舞设於乐署

    高宗显祖无所改作诸帝意在经营不以声律为务古乐音制罕复传习旧工更尽声曲多亡太和初高祖垂心雅古务正音声时司乐上书典章有阙求集中秘羣官议定其事并访吏民有能体解古乐者与之修广器数甄立名品以谐八音诏可虽经衆议於时卒无洞晓声律者乐部不能立其事弥缺然方乐之制及四夷歌舞稍增列于太乐金石羽旄之饰为壮丽於往时矣五年文明太后高祖并为歌章戒劝上下皆宣之管弦七年秋中书监高允奏乐府歌词陈国家王业符瑞及祖宗德美又随时歌謡不准古旧辨雅郑也

    十一年春文明太后令曰先王作乐所以和风改俗非雅曲正声不宜庭奏可集新旧乐章参探音律除去新声不典之曲禅增钟县铿锵之韵

    十五年冬高祖诏曰乐者所以动天地感神只调阴阳通人鬼故能关山川之风以播德於无外由此言之治用大矣逮乎末俗陵迟正声顿废多好郑卫之音以悦耳目故使乐章散缺伶官失守今方厘革时弊稽古复礼庶令乐正雅颂各得其宜今置乐官实须任职不得仍令滥吹也遂简置焉

    十六年春又诏曰礼乐之道自古所先故圣王作乐以和中制礼以防外然音声之用其致远矣所以通感人神移风易俗至乃箫韶九成凤皇来仪击石拊石百兽率舞有周之季斯道崩缺故夫子忘味於闻韶正乐於返鲁逮汉魏之间乐章复阙然博采音韵粗有篇条自魏室之兴太祖之世尊崇古式旧典无坠但干戈仍用文教未淳故令司乐失治定之雅音习不典之繁曲比太乐奏其职司求与中书参议揽其所请愧感兼怀然心丧在躬未忍阙此但礼乐事大乃为化之本自非通博之才莫能措意中书监高闾器识详富志量明允每闾陈奏乐典颇体音律可令与太乐详采古今以备兹典其内外有堪此用者任其参议也闾历年考度粗以成立遇迁洛不及精尽未得施行寻属高祖崩未几闾卒

    先是闾引给事中公孙崇共考音律景明中崇乃上言乐事正始元年秋诏曰太乐令公孙崇更调金石燮理音准其书二卷并表悉付尚书夫礼乐之事有国所重可依其请入座已下四门博士以上此月下旬集太乐署考论同异博采古今以成一代之典也十月尚书李崇奏前被旨勅以兼太乐令公孙崇更调金石并其书表付外考试登依旨勅以去八月初诣署集议但六乐该深五声妙远至如仲尼渊识故将忘味吴札善听方可论辨自斯已降莫有详之今既草剏悉不穷解虽微有诘论略无究悉方欲商?淫滥作范将来宁容聊尔一试便垂竹帛今请依前所召之官并博闻通学之士更申一集考其中否研穷音律辨括权衡若可施用别以闻请制可时亦未能考定也

    四年春公孙崇复表言伏惟皇魏龙跃凤举配天光宅世祖太武皇帝革静荒嵎廓宁宇内凶丑尚繁戎轩仍动制礼作乐致有阙如高祖孝文皇帝德锺後仁之期道协先天之日顾云门以兴言感箫韶而忘味以故中书监高闾博识明敏文思优洽绍踪成均实允所寄乃命闾广程儒林究论古乐依据六经参诸国志错综隂阳以制声律钟石管弦略以完具八音声韵事别粗举值迁邑崧瀍未获周密五权五量竟不就果自尔迄今率多褫落金石虚悬宫商未会伏惟陛下至圣承天纂戎鸿烈以金石未协诏臣缉理谨即广搜秬黍选其中形又采梁山之竹更裁律吕制磬造钟依律并就但权量差谬其来久矣顷蒙付并州民王显进所献古铜权稽之古范考以今制钟律准度与权参合昔造犹新始剏若旧异世同符如合规矩乐府先正声有王夏肆夏登歌鹿鸣之属六十余韵又有皇始五行勺舞太祖初兴置皇始之舞复有吴夷东夷西戎之舞乐府之内有此七舞太和初郊庙但用文始五行皇始三舞而已窃惟周之文武颂声不同汉之祖宗庙乐又别伏惟皇魏四祖三宗道迈隆周功超鸿汉颂声庙乐宜有表章或文或武以旌功德自非懿望茂亲雅量渊远博识洽闻者其孰能识其得失卫军将军尚书右仆射臣高肇器度徽雅神赏入微淹讃大猷声光海内宜委之监就以成皇代典谟之美昔晋中书监荀勖前代名贤受命成均委以乐务崇述旧章仪刑古典事光前载岂远乎哉又先帝明诏内外儒林亦任高闾申请今之所须求依前比世宗知肇非才诏曰王者功成治定制礼作乐以宣风化以通明神理万品赞阴阳光功德治之大本所宜详之可令太常卿刘芳亦与主之永平二年秋尚书令高肇尚书仆射清河王怿等奏言案太乐令公孙崇所造八音之器并五度五量太常卿刘芳及朝之儒学执诸经传考辨合否尺寸度数悉与周礼不同问其所以称必依经文声则不协以情增减殊无准据窃惟乐者皇朝治定之盛事光赞祖宗之茂功垂之後王不刋之制宜宪章先圣详依经史且二汉魏晋历诸儒哲未闻器度依经而声调差谬臣等参议请使臣芳凖依周礼更造乐器事讫之後集议并呈从其善者诏可芳上尚书言词乐谐音本非所晓且国之大事亦不可决於数人今请更集朝彦衆辨是非明取典据资决元凯然後营制肇及尚书邢峦等奏许诏可於是芳主修营时扬州民张阳子义阳民儿凤鸣陈孝孙戴当千吴殿陈文显陈成等七人颇解雅乐正声八佾文武二舞钟声管弦登歌声调芳皆请令教习参取是非

    永平三年冬芳上言观古帝王罔不据功象德而制舞名及诸乐章今欲教文武二舞施之郊庙请参制二舞之名窃观汉魏已来鼓吹之曲亦不相緑今亦须制新曲以扬皇家之德美诏芳与侍中崔光郭祚黄门游肇孙惠蔚等四人参定舞名并鼓吹诸曲其年冬芳又上言臣闻乐者感物移风讽氓变俗先王所以教化黎元汤武所以【阙一版】请依京房立凖以调八音神龟二年夏有司问状仲儒言前被符问京房准定六十之律後虽有存晓之者尠至熹平末张光等犹不能定弦之急缓声之清浊仲儒授自何师出何典籍而云能晓但仲儒在江左之日颇授琴文尝览司马彪所撰续汉书见京房准术成数昞然而张光等不能定仲儒不量庸昧窃有意焉遂竭愚思鑚研甚久虽未能测其机妙至於声韵颇有所得度量权历出自黄钟虽造管察气经史备有但气有盈虚黍有巨细差之毫厘失之千里自非管应时候声验吉凶则是非之原谅亦难定此则非仲儒浅识所敢闻之至於准者本以代律取其分数调校乐器则宫商易辨若尺寸小长则六十宫商相与微浊若分数加短则六十徵羽类皆小清语其大本居然微异至於清浊相宣谐会歌管皆得应合虽积黍验气取声之本清浊谐会亦须有方若闲准意则辨五声清浊之韵若善琴术则知五调调音之体参此二途以均乐器则自然应和不相夺伦如不练此必有乖谬案後汉顺帝阳嘉二年冬十月行礼辟雍奏应钟始复黄钟作乐器随月律是为十二之律必须次第为宫而商角徵羽以类从之寻调声之体宫商宜浊徵羽用清若公孙崇止以十二律声而云还相为宫清浊悉足非唯未练五调调器之法至於五声次第自是不足何者黄钟为声气之元其管最长故以黄钟为宫太蔟为商林钟为徵则宫徵相顺若均之八音犹须错采衆声配成其美若以应钟为宫大吕为商蕤宾为徵则徵浊而宫清虽有其韵不成音曲若以夷则为宫则十二律中唯得取中吕为徵其商角羽并无其韵若以中吕为宫则十二律内全无所取何者中吕为十二之窍【疑】变律之首依京房书中吕为宫乃以去灭为商执始为徵然後方韵而崇乃以中吕犹用林钟为商黄钟为徵何由可谐仲儒以调和乐器文饰五声非准不妙若如严嵩父子心赏清浊是则为难若依案见尺作准调弦缓急清浊可以意推耳但音声精微史传简略旧志唯云准形如瑟十三弦隐间九尺以应黄钟九寸调中一弦令与黄钟相得案尽以求其声遂不辨准须柱以不柱有高下弦有粗细余十二弦复应若为致令揽者望风拱手又案房准九尺之内为一十七万七千一百四十七分一尺之内为万九千六百八十三分又复十之是为於准一寸之内亦为万九千六百八十三分然则於准一分之内乘为二十分又为小分以辨强弱中间至促虽复离朱之明犹不能穷而分之虽然仲儒私曾考验但前却中柱使入准常尺分之内则相生之韵已自应合分数既微器宜精妙其准面平直须如停水其中弦一柱高下须与二头临岳一等移柱上下之时不使离弦不得举弦又中弦粗细须与琴宫相类中弦须施轸如琴以轸调声令与黄钟一管相合中弦下依数尽出六十律清浊之节其余十二弦须施柱如筝又凡弦皆须豫张使临时不动即於中弦案尽一周之声度着十二弦上然後依相生之法以次运行取十二律之商徵商徵既定又依琴五调调声之法以均乐器其瑟调以宫为主清调以商为主平调以宫为主五调各以一声为主然後错采衆声以文饰之方如锦绣上来消息调准之方并史文所略出仲儒所思若事有乖此声则不和仲儒寻准之分数精微如彼定弦缓急艰难若此而张光等亲掌其事尚不知藏中有准既未识其器又焉能施弦也且燧人不师资而习火延寿不束修以变律故云知之者欲教而无从心达者体知而无师苟有一毫所得皆关心抱岂必要经师授然後为奇哉但仲儒自省肤浅才非一足正可粗识音韵才言其理致耳时尚书萧宝夤奏言金石律吕制度调均中古已来尠或通晓仲儒虽粗述书文颇有所说而学不师授云出已心又言旧器不任必须更造然後克谐上违成勅用旧之旨辄持已心轻欲制作臣窃思量不合依许诏曰礼乐之事盖非常人所明可如所奏

    正光中侍中安丰王延明受诏监修金石博探古今乐事令其门生河间信都芳考算之属天下多难终无制造芳後乃撰延明所集乐说并诸器物准图二十余事而注之不得在乐署考正乐律也

    普泰中前废帝诏録尚书长孙稚太常卿祖莹营理金石永熙二年春稚莹表曰臣闻安上治民莫善於礼移风易俗莫善於乐易曰先王以作乐崇德殷荐之上帝以配祖考书曰戛击鸣球拊搏琴瑟以咏祖考来格诗言志律和声敦叙九族平章百姓天神於焉降歆地只可得而礼故乐以象德舞以象功干戚所以比其形容金石所以发其歌颂荐之宗庙则灵只飨其和用之朝廷则君臣协其志乐之时义大矣哉虽复沿革异时晦明殊位周因殷礼百世可知也太祖道武皇帝应图受命光宅四海义合天经德符地纬九戎荐举五礼未详太宗世祖重辉累耀恭宗显祖诞隆丕基而犹经营四方匪遑制作高祖孝文皇帝承太平之绪纂无为之运帝图既远王度惟新太和中命故中书监高闾草剏古乐闾寻去世未就其功闾亡之後故太乐令公孙崇续修遗事十有余载崇敷奏其功时太常卿刘芳以崇所作体制差舛不合古义请更修营被旨听许芳又厘综久而申呈时故东平王元匡共相论驳各树朋党争竞纷纶竟无底定及孝昌已後世属艰虞内难孔殷外敌滋甚永安之季胡贼入京燔烧乐库所有之钟悉毕贼手其余磬石咸为灰烬普泰元年臣等奉勅营造乐器责问太乐前来郊丘悬设之方宗庙施安之分太乐令张乾龟答称芳所造六格北厢黄钟之均实是夷则之调其余三厢宫商不和共用一笛施之前殿乐人尚存又有姑洗太蔟二格用之後宫检其声韵复是夷则於今尚在而芳一代硕儒斯文攸属讨论之日必应考古深有明证乾龟之辨恐是历岁稍远伶官失职芳久殂没遗文销毁无可遵访臣等谨详周礼分乐而序之凡乐圜钟为宫黄钟为角太蔟为徵姑洗为羽若乐六变天神可得而礼函钟为宫太蔟为角姑洗为徵南吕为羽若乐八变地只可得而礼黄钟为宫大吕为角太蔟为徵应钟为羽若乐九变人鬼可得而礼至於布置不得相生之次两均异宫并无商声而同用一徵书曰於予击石拊石百兽率舞八音克谐神人以和计五音不具则声岂成文七律不备则理无和韵八音克谐莫晓其旨圣道幽玄微言已絶汉魏以来未能作者案春秋鲁昭公二十年晏子言於齐侯曰先王之济五味和五声也以平其心成其政也声亦如味一气二体三类四物五声六律七音八风九歌以相成也服子慎注云黄钟之均黄钟为宫太蔟为商姑洗为角林钟为徵南吕为羽应钟为变宫蕤宾为变徵一悬十九钟十二悬二百二十八钟八十四律即如此义乃可寻究今案周礼小胥之职乐悬之法郑注云钟磬编县之二八十六枚汉成帝时犍为郡於水滨得古磬十六枚献呈汉以为瑞复依礼图编悬十六去正始中徐州薛成送玉磬十六枚亦是一悬之器检太乐所用钟磬各一悬十四不知何据魏侍中缪袭云周礼以六律六同五声八音六舞大合乐以致鬼神今之乐官徒知古有此制莫有明者又云乐制既亡汉成谓韶武武德武始大钧可以备四代之乐奏黄钟舞文始以祀天地奏太簇舞大武以祀五郊明堂奏姑洗舞武德廵狩以祭四望山川奏蕤宾舞武始大钧以祀宗庙祀圜丘方泽羣庙祫祭之时则可兼舞四代之乐汉亦有云翘育命之舞罔识其源汉以祭天魏时又以云翘兼祀圜丘天郊育命兼祀方泽地郊今二舞久亡无复知者臣等谨依高祖所制尺周官考工记鳬氏为钟鼓之分磬氏为磬倨【阙】之法礼运五声十二律还相为宫之义以律吕为之剂量奏请制度经纪营造依魏晋所用四厢宫悬钟磬各十六悬埙箎筝筑声韵区别盖理三稔於兹始就五声有节八音无爽笙镛和合不相夺伦元日备设百僚允瞩虽未极万古之徽踪实是一时之盛事窃惟古先哲王制礼作乐各有所称黄帝有咸池之乐颛顼作承云之舞大章大韶尧舜之异名大夏大濩禹汤之殊称周言大武秦曰寿人及焚书絶学之後旧章沦灭无可准据汉高祖时叔孙通因秦乐人制宗庙乐迎神庙门奏嘉至皇帝入庙门奏永至登歌再终下奏休成之乐通所作也高祖六年有昭容乐礼容乐又有房中祠乐高祖唐山夫人所作也孝惠二年使乐府令夏侯寛备其箫管更名安世乐高祖庙奏武德文始五行之舞孝文庙奏昭德文始四时五行之舞孝武庙奏盛德文始四时五行之舞武德者高祖四年作也以象天下乐已行武以除乱也文始舞者舜韶舞高祖六年更名曰文始以示不相袭也五行舞者本周舞秦始皇二十六年更名曰五行也四时舞者孝文所作以明天下之安和也孝景以武德舞为昭德孝宣以昭德舞为盛德光武庙奏大武诸帝庙并奏文始五行四时之舞及卯金不祀当涂勃兴魏武庙乐改云韶武用虞之大韶周之大武总号大钧也曹失其鹿典午乘时晋氏之乐更名正德自昔帝王莫不损益相缘徽号殊别者也而皇魏统天百三十载至於乐舞迄未立名非所以聿宣皇风章明功德赞扬懋轨垂范无穷者矣案今后宫飨会及五郊之祭皆用两悬之乐详揽先诰大为纰缪古礼天子宫悬诸侯轩悬大夫判悬士特悬皇后礼数德合王者名器所资岂同於大夫哉孝经言严父莫大於配天宗祀文王於明堂以配上帝即五精之帝也礼记王制庶羞不踰牲燕衣不踰祭服论语禹卑宫室尽力於沟洫恶衣服致美於黻冕何有殿庭之乐过於天地乎失礼之差远於千里昔汉孝武帝东廵狩封禅还祀泰一於甘泉祭后土於汾阴皆尽用明其无减普泰元年前侍中臣孚及臣莹等奏求造十二悬六悬裁讫续复营造寻蒙旨判今六悬既成臣等思钟磬各四鈲鐏相从十六格宫悬已足今请更营二悬通前为八宫悬两具矣一具备於太极一具列於显阳若圜丘方泽上辛四时五郊社稷诸祀虽时日相碍用之无阙孔子曰周道四达礼乐交通传曰鲁有禘乐宾祭用之然则天地宗庙同乐之明证也其升斗权量当时未定请即刋校以为长凖周存六代之乐云门咸池韶夏濩武用於郊庙各有所施但世运遥缅随时亡缺汉世唯有虞韶周武魏为武始咸熙错综风声为一代之礼晋无改造易名正德今圣朝乐舞未名舞人冠服无准称之文武舞而已依魏景初三年以来衣服制其祭天地宗庙武舞执干戚着平冕黑介帻玄衣裳白领袖绦领袖中衣绦合幅袴袜黑韦鞮文舞执羽龠冠委貌其服同上其奏於庙庭武舞武弁赤介帻生绦袍单衣练领袖皂领袖中衣虎文画合幅袴白布袜黑韦鞮文舞者进贤冠黑介帻生黄袍单衣白合幅袴服同上其魏晋相因承用不改古之神室方各别所故声歌各异今之太庙连基接栋乐舞同奏於义得通自中烦丧乱晋室播荡永嘉已後旧章湮没大武皇帝破平统万得古雅乐一部正声歌五十曲工伎相传间有施用自高祖迁居世宗晏驾内外多事礼物未周今日所有王夏肆夏之属二十三曲犹得击奏足以阐累圣之休风宣重光之盛美伏惟陛下仁格上皇义光下武道契玄机业隆宝祚思服典章留心轨物反尧舜之淳风复文武之境土饰宇宙之仪刑纳生人於福地道德熙泰乐载新声天成地平於是乎在乐舞之名乞垂旨判臣等以愚昧参厠问道呈御之日伏增惶惧诏其乐名付尚书博议以闻其年夏集羣官议之莹复议曰夫乐所以乘灵通化舞所以象物昭功金石播其风声丝竹申其歌咏郊天祠地之道虽百世而可知奉神育民之理经千载而不昧是以黄帝作咸池之乐颛顼有承云之舞尧为大章舜则大韶禹为大夏汤为大濩周曰大武秦曰寿人汉为大予魏名大钧晋曰正德虽三统互变五运代降莫不述作相因徽号殊别者也皇魏道格三才化清四宇奕世载德累叶重光或以文教兴邦或以武功平乱功成治定於是乎在及主上龙飞载造景命惟新书轨自同典刑罔二覆载均於两仪仁泽被於四海五声有序八音克谐乐舞之名宜以详定案周兼六代之乐声律所施咸有次第灭学以後经礼散亡汉来所存二舞而已请以韶武为崇德武舞为章烈总名曰嘉成汉乐章云高张四县神来燕飨宗庙所设宫悬明矣计五郊天神尊於人鬼六宫阴极体同至尊理无减降宜皆用宫悬其舞人冠服制裁咸同旧式庶得以光赞鸿功敷扬大业録尚书事长孙稚已下六十人同议申奏诏曰王者功成作乐治定制礼以成为号良无间然又六代之舞者以大为名今可准古为大成也凡音乐以舞为主故干戈羽龠礼亦无别但依旧为文舞武舞而已余如议

    初侍中崔光临淮王彧并为郊庙歌词而迄不施用乐人传习旧曲加以讹失了无章句後太乐令崔九龙言於太常卿祖莹曰声有七声调有七调以今七调合之七律起於黄钟终於中吕今古杂曲随调举之将五百曲恐诸曲名後致亡失今辄条记存之於乐府莹依而上之九龙所録或雅或郑至於淫俗四夷杂歌但记其声折而已不能知其本意又名多谬舛莫识所由随其淫正而取之乐署今见传习其中复有所遗至於古雅尤多亡矣

    初高祖讨淮汉世宗定夀春收其声役江左所传中原旧曲明君圣主公莫白鸠之属及江南吴歌荆楚四声总谓清商至於殿庭飨宴兼奏之其圜丘方泽上辛地只五郊四时拜庙三元冬至社稷马射籍田乐人之数各有差等焉

    魏书卷一百九

    魏书卷一百九考证

    乐志叙轩辕桴阮瑜之管定小一之律○吕氏春秋伶伦自大夏之西乃之阮隃之隂是瑜当作隃小一当作十二

    磬氏为磬倨【阙】之法○考工记磬有倨句则此所阙当是一句字也

    魏书卷一百九考证