钦定四库全书

    史记卷二十五

    汉　　太　　史　　令司马迁　撰

    宋中郎外兵曹参　军裴　駰集解

    唐国子博士弘文馆学士司马贞索隐

    唐诸王侍读率府长史张守节正义

    律书第三

    王者制事立法物度轨则壹禀於六律【索隐案律有十二阳六为律黄钟太簇姑洗蕤宾夷则无射隂六为吕大吕夹钟中吕林钟南吕应钟是也名曰律者释名云律述也所以述阳气也律历志云吕旅阳宣气也案古律用竹又用玉汉末以铜为之吕亦称闲故有六律六闲之说元闲大吕二闲夹钟是也汉京房知五音六律之数十二律之变至六十犹八卦之变为六十四卦也故中吕上生执始执始下生去灭上下相生终於南事而六十律毕】六律为万事根本焉【索隐律历志云夫推历生律制器规圜矩方权重衡平凖?嘉量探赜索隐钩深致远莫不用焉是万事之根本也】其於兵械尤所重【索隐易称师出以律是於兵械尤重也正义内成曰器外成曰械械谓弓矢殳矛戈戟刘伯庄云吹律审声听乐知政师旷审歌知晋楚之强弱故云兵家尤所重】故云望敌知吉凶【索隐凡敌阵之上皆有气色气强则声强声强则其衆劲律者所以通气故知吉凶也正义凡两军相敌上皆有云气及日晕天官书云晕等力钧厚长大有胜薄短小无胜故望云气知胜负强弱引旧语乃曰故云】闻声效胜负【正义周礼云太史执同律以听军声而诏其吉凶左传云师旷知南风之不竞即其类】百王不易之道也武王伐纣吹律听声【索隐其事当有所出今则未详】推孟春以至于季冬杀气相幷【正义人君暴虐酷急即常寒应寒生北方乃杀气也武王伐纣吹律从春至冬杀气相并律亦应之故洪范咎徵云急常寒苦是也】而音尚宫【正义兵书云夫战大师吹律合商则战胜军士强角则军扰多变失士心宫则军和士卒同心徵则将急数怒军士劳羽则兵弱少威焉】同声相从物之自然何足怪哉兵者圣人所以讨强暴平乱世夷险阻救危殆自含血戴角之兽见犯则校而况於人怀好恶喜怒之气喜则爱心生怒则毒螫加【正义螫音释】情性之理也昔黄帝有涿鹿之战以定火灾【集解文頴曰神农子孙暴虐黄帝伐之故以定火灾】颛顼有共工之陈以平水害【集解文頴曰共工主水官也少昊氏衰秉政作虐故颛顼伐之本主水官因为水行也】成汤有南巢之伐以殄夏乱【正义南巢今庐州巢县是也淮南子云汤伐桀放之历山与末喜同舟浮江奔南巢之山而死按巢即山名古巢伯之国云南巢者在中国之南也】递兴递废胜者用事所受於天也自是之後名士迭兴晋用咎犯【正义狐偃也咎季也又云胥臣也】而齐用王子【索隐徐广云子成父】吴用孙武申明军约赏罚必信卒伯诸侯兼列邦土虽不及三代之诰誓然身宠君尊当世显扬可不谓荣焉岂与世儒闇於大较【索隐大较大法也淳于髠曰车不较则不胜其任是也较音角】不权轻重猥云德化不当用兵大至窘辱失守【索隐徐广云如宋襄公是也】小乃侵犯削弱遂执不移等哉故敎笞不可废於家刑罚不可捐於国诛伐不可偃於天下用之有巧拙行之有逆顺耳夏桀殷纣手搏豺狼足追四马勇非微也百战克胜诸侯慑服权非轻也秦二世宿军无用之地【索隐谓常拥兵郊野之外也正义谓三十万备北阙五十万守五岭也云连兵於边陲即是宿军无用之地也】连兵於边陲力非弱也结怨匈奴絓祸於越【正义絓朝卦反顾野王云絓者所碍】势非寡也及其威尽势极闾巷之人为敌国咎生穷武之不知足甘得之心不息也高祖有天下三边外畔大国之王虽称蕃辅臣节未尽会高祖厌苦军事亦有萧张之谋故偃武一休息羁縻不备历至孝文即位将军陈武等议曰南越朝鲜【正义潮仙二音高骊平壤城本汉乐浪郡王险城即古朝鲜地时朝鲜王满据之也】自全秦时内属为臣子後且拥兵阻阸选蠕观望【集解阸音戹卖反选音思兖反蠕音而兖反索隐蠕音软选蠕谓动身欲有进取之状也】高祖时天下新定人民小安未可复兴兵今陛下仁惠抚百姓恩泽加海内宜及士民乐用征讨逆党以一封疆孝文曰朕能任衣冠【正义朕音而禁反】念不到此会吕氏之乱功臣宗室共不羞耻误居正位常战战栗栗恐事之不终且兵凶器虽克所愿动亦耗病谓百姓远方何又先帝知劳民不可烦故不以为意朕岂自谓能今匈奴内侵军吏无功边民父子荷兵日久【正义荷音何我反】朕常为动心伤痛无日忘之今未能销距愿且坚边设结和通使休宁北陲为功多矣且无议军故百姓无内外之繇得息肩於田亩天下殷富粟至十余钱鸣鸡吠狗烟火万里可谓和乐者乎

    太史公曰文帝时会天下新去汤火【索隐谓秦乱楚汉交兵之时如遗坠汤火即书云民坠涂炭也】人民乐业因其欲然能不扰乱故百姓遂安自年六七十翁亦未尝至市井游敖嬉戏如小儿状孔子所谓有德君子者邪【索隐论语曰善人为邦百年亦可以胜残去杀也】书曰七正二十八舍【索隐七正者日月五星也七者可以正天时又孔安国曰七正日月五星各异政二十八舍即二十八宿之所舍也舍止也宿次也言日月五星运行或舍於二十八次之分也】律历天所以通五行八正之气【索隐八正谓八节之气以应八方之风】天所以成孰万物也舍者日月所舍舍者舒气也不周风居西北主杀生东壁居不周风东主辟生气【索隐辟音辟】而东之至於营室【索隐定星也定中而可作室故曰营室正义天官书云营室为清庙曰离宫阁道是有宫室象此言主营胎阳气而产之二说不同】营室者主营胎【集解徐广曰一作含】阳气而产之东至于危危垝也【索隐垝音鬼毁反】言阳气之危垝故曰危十月也律中应钟【正义应乙证反白虎通云应者应也言万物应阳而动下藏也汉初依秦以十月为岁首故起应钟】应钟者阳气之应不用事也其於十二子为亥亥者该也【索隐律历志云该阂於亥正义孟康云阂藏塞也阴杂阳气藏塞为万物作种也】言阳气藏於下故该也广莫风居北方广莫者言阳气在下隂莫阳广大也故曰广莫东至於虚虚者能实能虚言阳气冬则宛藏於虚【正义宛音藴】日冬至则一隂下藏一阳上舒故曰虚东至于须女【索隐婺女名也】言万物变动其所隂阳气未相离尚相如胥也故曰须女十一月也律中黄钟【正义白虎通云黄中和之气言阳气於黄泉之下动养万物也】黄钟者阳气踵黄泉而出也其於十二子为子子者滋也滋者言万物滋於下也其於十母为壬癸壬之为言任也言阳气任养万物於下也癸之为言揆也言万物可揆度故曰癸东至牵牛牵牛者言阳气牵引万物出之也牛者冒也言地虽冻能冒而生也牛者耕植种万物也东至於建星建星者建诸生也十二月律中大吕大吕者其於十二子为丑丑者纽也言阳气在上未降万物厄纽未敢出条风居东北主出万物条之言条治万物而出之故曰条风南至於箕箕者言万物根棋【集解徐广曰一作横】故曰箕正月也律中泰簇【正义簇音千豆反白虎通云泰者大也簇者凑也言万物始大凑地而出之也】泰簇者言万物簇生也故曰泰簇其於十二子为寅【索隐音以真反】寅言万物始生螾然也【索隐螾音引又音慎】故曰寅南至於尾言万物始生如尾也南至於心言万物始生有华心也【集解徐广曰一作茎】南至於房房者言万物门户也至於门则出矣明庶风居东方明庶者明衆物尽出也二月也律中夹钟【正义白虎通云夹孚甲也言万物孚甲种类分也】夹钟者言隂阳相夹厠也其於十二子为卯卯之为言茂也言万物茂也其於十母为甲乙甲者言万物剖符甲而出也【集解符音孚索隐符甲犹孚甲也】乙者言万物生轧轧也南至于氐【正义氐音丁礼反】氐者言万物皆至也南至於亢亢者言万物亢见也南至于角角者言万物皆有枝格如角也三月也律中姑洗【正义姑音沽洗音先典反白虎通云姑者故也洗者鲜也言万物去故就新莫不鲜明也】姑洗者言万物洗生其於十二子为辰辰者言万物之蜄也【集解蜄音之慎反索隐蜄音振或作娠同音律历志云振羡於辰】清明风居东南维主风吹万物而西之轸轸者言万物益大而轸轸然西至於翼翼者言万物皆有羽翼也四月也律中中吕【正义中音仲白虎通云言阳气将极中充大也故复中言之也】中吕者言万物尽旅而西行也其於十二子为己已者言阳气之已尽也西至于七星七星者阳数成於七故曰七星西至于张张者言万物皆张也西至于注【索隐注音丁救反注咮也天官书云柳为鸟咮则注柳星也】注者言万物之始衰阳气下注故曰注五月也律中蕤宾【正义蕤音仁佳反白虎通云蕤者下也宾者敬也言阳气上极隂气始宾敬之也】蕤宾者言隂气幼少故曰蕤痿阳不用事故曰宾景风居南方景者言阳气道竟故曰景风其於十二子为午午者隂阳交故曰午【索隐律历志云咢布於午也】其於十母为丙丁丙者言阳道着明故曰丙丁者言万物之丁壮也故曰丁西至于弧弧者言万物之吴落【集解徐广曰吴一作柔】且就死也西至于狼狼者言万物可度量断万物故曰狼凉风居西南维主地地者沈夺万物气也【正义沈一作洗】六月也律中林钟【正义白虎通云林者衆也言万物成熟种类多也】林钟者言万物就死气林林然其於十二子为未未者言万物皆成有滋味也【索隐律历志昧薆於未其意殊】北至於罚罚者言万物气夺可伐也北至于参【正义音所林反】参言万物可参也故曰参七月也律中夷则【正义白虎通云夷伤也则法也言万物始伤被刑法也】夷则言隂【集解徐广曰一作阳】气之贼【集解徐广曰一作则】万物也其於十二子为申申者言隂用事申贼万物【集解徐广曰一作则索隐律历志物坚於申也】故曰申北至于浊【索隐按尔雅云浊谓之毕】浊者触也言万物皆触死也故曰浊北至于留【索隐留即昴也毛传亦以留为昴】留者言阳气之稽留也故曰留八月也律中南吕【正义白虎通云南任也言阳气尚任包大生荠麦也】南吕者言阳气之旅入藏也其於十二子为酉酉者万物之老也【索隐律历志留熟於酉也】故曰酉阊阖风居西方阊者倡也阖者藏也言阳气道万物阖黄泉也其於十母为庚辛庚者言隂气庚万物故曰庚辛者言万物之辛生故曰辛北至于胃胃者言阳气就藏皆胃胃也北至于娄娄者呼万物且内之也北至于奎【集解徐广曰一作?索隐天官书奎为沟渎娄为聚衆胃为天仓今此说异及六律十母又与汉书不同各是异家之说也】奎者主毒螫杀万物也奎而藏之九月也律中无射【正义音亦白虎通云射终也言万物随阳而终当复随隂而起无有终已此说六吕十干十二支与汉书不同】无射者隂气盛用事阳气无余也故曰无射其於十二子为戍戍者言万物尽灭故曰戍【索隐律历志毕入於戍也】

    律数

    九九八十一以为宫

    三分去一五十四以为徵

    三分益一七十二以为商

    三分去一四十八以为羽

    三分益一六十四以为角

    黄钟长八寸十分一宫【索隐案上文云律九九八十一故云长八寸十分一而汉书云黄钟长九寸者九分之寸也刘歆郑元等皆以长九寸即十分之寸不依此法也云宫者黄钟为律之首宫为五音之长十一月以黄钟为宫则声得其正旧本多作七分盖误也】

    大吕长七寸五分三分一【索隐谓十一月以黄钟为宫五行相次大吕为商者大吕所以助阳宣化】

    太簇长七寸七分二角

    夹钟长六寸一分三分一

    姑洗长六寸七分四羽【索隐亦以金生水故也】

    仲吕长五寸九分三分二徵

    蕤宾长五寸六分三分一

    林钟长五寸七分四角【索隐水生木故以为角不用蕤宾者以隂气起阳不用事故去也】

    夷则长五寸四分三分二商

    南吕长四寸七分八徵

    无射长四寸四分三分二

    应钟长四寸二分三分二羽

    生钟分【索隐此算术生钟律之法也正义分音扶问反】

    子一分【索隐自此已下十一辰皆以三乘之为黄钟积实之数也】丑三分二【索隐案子律黄钟长九寸林钟为衡衡长六寸以九比六三分少一故云丑三分二即是黄钟三分去一下生林钟数也】寅九分八【索隐十二律以黄钟为主黄钟长九寸太簇长八寸围八分寅九分八即是林钟三分益一上生太簇之义也正义孟康云元气始起於子未分之时天地人混合为一故子数独一汉书律历志云太极元气函三为一行於十二辰始动於子参之於丑得三又参於寅得九又参之於卯得二十七又参之於辰得八十一又参之於已得二百四十三又参之於午得七百二十九又参之於未得二千一百八十七又参之於申得六千五百六十一又参之於酉得万九千六百八十三又参之於戍得五万九千四十九又参之於亥得十七万七千一百四十七此隂阳合德气锺於子化生万物者也然丑三分二寅九分八者并是分之余数而汉书不说也】卯二十七分十六【索隐此以丑三乘寅寅三乘卯得二十七南吕为卯衡长五寸三分寸之一以三约二十七得九即黄钟之本数又以三约十六得五县三分之一即南吕之长故云卯二十七分十六亦是太簇三分去一下生南吕之义已下八辰并凖此然丑三分二寅九分八者皆分之余数也】辰八十一分六十四巳二百四十三分一百二十八午七百二十九分五百一十二未二千一百八十七分一千二十四申六千五百六十一分四千九十六酉一万九千六百八十三分八千一百九十二戍五万九千四十九分三万二千七百六十八亥十七万七千一百四十七分六万五千五百三十六

    生黄钟

    术曰以下生者倍其实三其法【索隐案蔡邕云阳生阴为下生隂生阳为上生又律历志云阴阳相生自黄钟始而左旋八八为五孟康注云从子数辰至未得八下生林钟数又自未至寅亦得八上生太簇律是也然上下相生皆以此为率今云以下生者谓黄钟下生林钟黄钟长九寸倍其实者二九十八三其法者以三为法约之得六为林钟之长也】以上生者四其实三其法【索隐四其实者谓林钟上生太簇林钟长六寸以四乘六得二十四以三约之得八即为太簇之长也】上九商八羽七角六宫五徵九【索隐此五声之数亦上生三分益一上生三分宫宫去一下生徵徵益一上生商商去一下生羽羽益一上生角然此文似数错未暇研核也】置一而九三之以为法【索隐汉书律历志曰太极元气函三为一行之於十二辰始动於子参之於丑得三又参之於寅得九是谓置一而九三之也韦昭曰置一而九以三乘之是也乐彦云一气生於子至丑而三是一三也又自丑至酉为九皆以三乘之是九三也】实如法得长一寸【索隐实谓以子一乘丑三至亥得十七万七千一百四十七为实数如法谓以上万九千六百八十三之法除实得九为黄钟之长言得一者算术设法辞也得下有长一下有寸者皆衍字也韦昭云得九寸之一也姚氏谓得一即黄钟之子数】凡得九寸命曰黄钟之宫故曰音始於宫穷於角【索隐即如上文宫下生徵徵上生商商下生羽羽上生角是其穷也】数始於一终於十成於三气始於冬至周而复生神生於无形【正义无形为太阳气天地未形之时言神本在太虚之中而无形也】成於有形【正义天地既分二仪已质万物之形成於天地之间神在其中】然後数形而成声【正义数谓天数也声谓宫啇角徵羽也言天数既形则能成其五声也】故曰神使气气就形形理如类有可类或未形而未类或同形而同类类而可班类而可识圣人知天地识之别故从有以至未有【正义从有谓万物形质也未有谓天地未形也】以得细若气微若声【正义气谓太易之气声谓五声之声也】然圣人因神而存之【正义言圣人因神理其形体寻迹至於太易之气故云因神而存之上云从有以至未有是也】虽妙必効情核其华道者明矣【正义妙谓微妙之性也効犹见也核研核也华道神妙之道也言人虽有微妙之性必须程督己之情理然後研核神妙之道乃能究其形体辨其成声故谓明矣故下云非有圣心以乘聪明孰能存天地之神而成形之情哉是也】非有圣心以乘聪明孰能存天地之神而成形之情哉神者物受之而不能知及其去来【正义言万物受神妙之气不能知觉及神去来亦不能识其往复也】故圣人畏而欲存之唯欲存之神之亦存【正义言圣人畏神妙之理难识而欲常存之惟欲常存之故其神亦存也】其欲存之者故莫贵焉【正义言平凡之人欲得精神存者故亦莫如贵神之妙焉】

    太史公曰在旋玑玉衡以齐七政即天地二十八宿【正义宿音息袖反又音肃谓东方角亢氐房心尾箕南方井鬼柳星张翼轸西方奎娄胃昴毕觜参北方斗牛女?危室壁凡二十八宿一百二十八宿星也】十母【正义十干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸】十二子【正义十二支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥】钟律调自上古建律运历造日度可据而度也【正义度音田洛反】合符节通道德即从斯之谓也【索隐述赞曰自昔轩后爰命泠纶雄雌是听厚薄伊均以调气候以轨星辰军容取饰乐器斯因自微知着测化穷神大哉虚受含养生人】

    史记卷二十五

    史记卷二十五考证

    律书壹禀於六律索隐汉京房知五音六律之数十二律之变至六十律○【臣照】按律有六而音有五六律之间为六吕而成十二五音之间为变宫变徵而为七然十二仍六也七仍五也若自此律至彼律彼吕则其间分数岂止六十引而伸之百千万亿不能尽犹如入海筭沙矣即音又岂止于七大而雷霆小而蚁蠓亦百千万亿不能尽也然而统之五音则尽矣加之以二变则五音旋相为宫矣律亦如之统之以六则尽矣间之以六吕则可以正五音矣音者天也律者地也音者阳也律者隂也以天统地以隂从阳则万物靡不该举于其中若枚举夫物谓天地隂阳莫不在物则物可尽数耶京房六十律何以异是後世律吕之失传由京房始所为求明而反晦

    其於兵械尤所重○【臣照】按械字为戒字之讹盖审几察微莫精於律气者生死之根也气不可见以声察之兵者千万人之死生系焉故于兵戒为尤重也於器械何涉索隐曰师出以律故于兵械为尤重也或索隐之文本亦作戒未可定若正义谓械者弓矢殳矛戈戟则以传讹为械而穿凿附会也

    武王伐纣吹律听声索隐其事当有所出今则未详○【臣照】按至今明载周国语何未详也

    而音尚宫○正义监本讹舛不可读今据周礼典同注改

    成汤有南巢之伐以殄夏乱正义淮南子云汤伐桀放之历山与末喜同舟浮江奔南巢之山而死○【臣世骏】按淮南修务训云整兵鸣条困夏南巢谯以其过放之历山无末喜同舟之语

    五月也律中蕤宾蕤宾者言隂气幼少故曰蕤痿阳不用亊故曰宾景风居南方景者言阳气道竟故曰景风其於十二子为午午者隂阳交故曰午其於十母为丙丁丙者言阳道着明故曰丙丁者言万物之丁壮也故曰丁西至於弧孤者言万物之吴落且就死也西至於狼狼者言万物可度量断万物故曰狼凉风居西南维主地地者沉夺万物气也六月也律中林钟林钟者言万物就死气林林然其於十二子为未未者言万物皆成有滋味也北至於罚罚者言万物气夺可伐也北至於参参者言万物可参也故曰参七月也○一本作五月也律中蕤宾蕤宾者言隂气幼少故曰蕤痿阳不用事故曰宾其於十二子为午午者隂阳交故曰午其於十母为丙丁丙者言阳道着明故曰丙丁者言万物之丁壮也故曰丁景风居南方景者言阳气道竟故曰景风六月也律中林钟林钟者言万物就死气林林然其於十二子为未未者言万物皆成有滋味也西至於弧弧者言万物之吴落且就死也西至於狼狼者言万物可度量断万物故曰狼凉风居西南维主地地者沉夺万物气也北至於罚罚者言万物气夺可伐也北至於参参者言万物可参也故曰参七月也

    律数○蔡元定曰黄钟八寸十分一林钟五寸十分四太簇七寸十分二南吕四寸十分八姑洗六寸十分四应钟四寸二分三分二?宾五寸六分三分二【强四百八十六】大吕七寸五分三分二【强四百□□五】夷则五寸□□三分二【弱二百一十六】夹钟六寸七分三分一【强一百九十八】无射四寸四分三分二【强六百□□二】仲吕五寸九分三分二【强五百八十一】按律书此章所记分寸之法与他说不同以难晓故多误盖取黄钟之律九寸一寸九分凡八十一分而又以十约之为寸故云八寸十分一本作七分一者误也今以相生次序列而正之其应钟以下则有小分小分以三为法如历家太少余分强弱耳其法未密也今以二千一百八十七为全分七百二十九为三分一一千四百五十八为三分二余分之多者为强少者为弱列於逐律之下其误字悉正之隋志引此章中黄钟林钟太簇应钟四律寸分以为与班固司马彪郑氏蔡邕杜夔荀朂所论虽尺有增减而十二律之寸数并同则是时律书尚未误也及司马贞索隐始以旧本作七分一为误其误亦未久也沈括亦曰此章七字皆当作十字误屈中画耳大要律书用相生分数相生之法以黄钟为八十一分今以十为寸法故有八寸一分汉前後志及诸家用审度分数审度之法以黄钟之长为九十分亦以十为寸法故有九十分法虽不同其长短则一故隋志云寸数并同也

    神者物受之而不能知及其去来○【臣照】按及字衍文言物受之而不能知其去来也何以不能知以知者神知之神不知神犹日不见日眼不见眼也虽然神无去来受者物而神者物物则本无去来无知而无不知也

    又按张晏数阙书有兵书无律书而顔师古谓自叙目録本无兵书窃意律之为用兵其大者张晏或即以律书为兵书未可知也其文固太史公之文非後人所能补盖以汉武用兵不以律而推原本始举孝文以为法殆即所谓兵戒者欤

    史记卷二十五考证