- 卷五
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文集卷五奏状八首天申节进奉银状效颂祝于万年，适逢盛际。备贡输于九牧，敢竭微诚。前件银，祗率典章，获参包篚大庭旅百，愧非梯山航海之琛。神岳呼三，但切就日望云之意辞免赐出身状二首一准尚书省札子，奉圣旨，赐进士出身者。孤远小臣，比蒙召对，从容移刻，褒称训谕，至于再三。仰惟天地父母之恩，固当誓死图报。惟是科名之赐，近岁以来，少有此比，不试而与，尤为异恩，揣分量材，实难忝冒。欲望敷奏，特赐追寝，以安冗散之分二近蒙恩赐进士出身，尝具状乞行追寝。以谓科名之赐，近岁以来，少有此比，不试而与，尤为异恩，揣分量材，实难忝冒。今月六日，准尚书省札子，奉圣旨，不许辞免。蝼蚁至微，曲烦申谕。雷霆在上，其敢饰辞。然义有未安，若不自列，强颜冒宠，获罪愈大盖特赐科名，虽有故事，必得非常之人，乃副非常之举，甚非所以重儒科。杜幸门也。重念某一介疏贱，行能无取，比蒙召对，面加训奖，退而感激，至于涕泗。今者但使获安冗散之分，以效尺寸之劳，则于上报主恩，不敢惮死条对状准今月六日诏书节文，令侍从台谏取当今弊事，悉意以闻，退率其属，极言毋讳。臣恭依诏旨，条具下项。一。有国之法，当防其微。人臣之戒，尤在于逼。异姓封王，逼之尤者也。盖封王始于汉初，天下未定，权宜之制。然韩。彭。英。卢，皆以此败，汉亦几至大乱。遂与群臣盟曰。非刘氏不王。后世惩创其失，魏。晋。隋。唐，皆起草昧，有天下，岂无功臣，止于公侯而已。国初，赵普有社稷大功，亦未尝生加王爵也。唐将封王，始于安禄山，而本朝则始于童贯。此岂可法。而比年以来，寖以为常，识者莫不忧之。欲乞圣慈明诏有司，自今非宗室外家，虽实有勋劳，毋得辄加王爵。藏之金匮，副在有司，永为甲令，实宗社无疆之福。一。伏见比来朝廷间遣小臣干办于外，既衔专命，又无统属，造作威福，矜诧事权，所在骚然，理有必致。如措置酒坊，招捕海贼，未有毫发成效，而扰害之事，已餍满闻听。则此事害多利少，可以无疑。若以轻君命。失国体言之，则虽有厚利，亦不可行。臣谓如此二事之类，止当专委户部长贰。转运司及安抚使。提点刑狱措画。如其不职，自有典宪，诚不足一一上烦圣虑。昔祖宗置走马承受，本欲便于奏报耳，而小人恃势，日增岁长。及改称廉访使者，则监司帅守反出其下，败乱四方，危及社稷，实走马承受之末流也。可不畏哉。此事乞陛下与辅臣长虑远计，亟行废罢。若止如近日改易其人，及令听安抚使节制之类，根本未除，终必为害。若朝廷或有大事，势须遣使，即乞于廷臣中遴选材望，庶儿不负任使，不启弊端，实天下之幸。一。自古有国，设官分职，非独下不得僭上，上亦不得侵下，所以正名分也。公师之官，将相之位，人臣之至贵，天子所尊礼，非百官有司比也。方宣和间，王黼以太宰而行应奉司，蔡攸以三孤而直保和殿，紊乱之事，遂为祸萌。中兴以来，所宜痛革。而顷者遂有以师傅而领殿前都指挥使者，天下固已怪矣。近复有以太尉而领睸门事者。睸门，古之中涓，太尉服章班列，盖视二府，渎乱名器，莫此为甚。欲乞圣慈诏辅臣议之，例加订正，著为定制，亦革弊所当先也。一。伏睹诏书委监司条具部内知州治行，仰见陛下抚恤百姓欲使各安田里之意。然臣窃谓惟贤乃可以知贤，而无瑕者乃可以议人。不审今之监司皆已贤乎，若犹未也，旦夕臧否来上，而按行黜陟，无乃未可乎。虽使谏官御史劾奏其不当者，然人之识见，自有分限，若本无才智，又无学术，乃使品藻贤否，而劾其不当，是犹强盲者使察秋毫，而责其不见也。臣欲望圣慈令三省具诸路监司姓名，精加讨论，其不足当委寄者，例皆别与差遣，选有才智学术之士代之。则前日之诏不为空文，既一清监司之选，又审知郡守之政，实今日先务也。一。伏睹律文，罪虽甚重，不过处斩。盖以身首异处，自是极刑，惩恶之方，何以加此。五季多故，以常法为不足，于是始于法外特置凌迟一条。肌肉已尽，而气息未绝。肝心联络，而视听犹存。感伤至和，亏损仁政，实非圣世所宜遵也。议者习熟见闻，以为当然，乃谓如支解人者，非凌迟无以报之。臣谓不然，若支解人者必报以凌迟，则盗贼盖有灭人之族者矣，盖有发人之丘墓者矣，则亦将灭其族发其丘墓以报之乎。国家之法，奈何必欲称盗贼之残忍哉。若谓斩首不足禁奸，则臣亦有以折之。昔三代以来用肉刑，而隋唐之法杖背，当时必亦谓非肉刑杖背不足禁奸矣。及汉文帝。唐太宗一日除之，而犯法者乃益稀少，几致刑措。仁之为效，如此其昭昭也。欲望圣慈特命有司除凌迟之刑，以明陛下至仁之心，以增国家太平之福，臣不胜至愿。一。臣恭以陛下仁心恻怛，圣泽深广，四方万里之远，昆虫草木之微，生成长养，惟恐或伤。近者天下奏狱，虽盗贼奸蠹，罪状已明，一毫可宽，悉蒙原减，岂有无辜就刑而不加恤者。臣是以不量疏贱，敢昧死有请。夫宦侍之臣，自古所有，然晚唐以来，始进养子。童幼何罪，横罹刀锯。古制宫刑之惨，才下大辟一等，是虽显有负犯，犹在所矜，而况于童幼乎。向使宿卫不足，供奉阙人，暂开禁防，尚为有说。今道路之言，咸谓员已倍冗，司局皆溢，而日增岁加，未闻限止，诚恐非陛下爱人恤物蕃育群生之意也。臣伏睹太祖皇帝开宝四年，诏内侍官年三十无养父，听养一子，并以名上宣徽院，违者抵死。真宗皇帝咸平中，复申前诏。仁宗皇帝嘉祐四年，又诏入内内侍省权罢进养子。三圣诏令，炳如丹青，遵而行之，实在陛下。且方今圣政日新，入无苑囿之观，出无逸游之好，诸军无承受，诸路无走马，中人所领，不过两宫扫除之职而已。顾久弛成宪，以从其私，干犯至和，亏损仁政，臣虽甚愚，犹知其不可也。伏惟圣慈少留听焉。一。自古盗贼之兴，若止因水旱饥馑，迫于寒饿，啸聚攻劫，则措置有方，便可抚定，必不能大为朝廷之忧。惟是妖幻邪人，平时诳惑良民，结连素定，待时而发，则其为害，未易可测。伏羒此色人处处皆有，淮南谓之二礻会子，两浙谓之牟尼教，江东谓之四果，江西谓之金刚禅，福建谓之明教。揭谛斋之类，名号不一，明教尤甚。至有秀才吏人军兵亦相传习，其神号曰明使。又有肉佛。骨佛。血佛等号，白衣乌帽，所在成社。伪经妖像，至于刻版流布，假借政和中道官程若清等为校勘，福州知州黄裳为监雕。以祭祖考为引鬼，永绝血食，以溺为法水，用以沐浴。其他妖滥，未易概举。烧乳香，则乳香为之贵。食菌蕈，则菌蕈为之贵。更相结习，有同胶漆。万一窃发，可为寒心。汉之张角，晋之孙恩，近岁之方腊，皆是类也。欲乞朝廷戒敕监司守臣，常切觉察，有犯于有司者，必正典刑，毋得以习不根经教之文，例行阔略。仍多张晓示，见今传习者，限一月，听赍经像衣帽赴官自首，与原其罪。限满，重立赏，许人告捕。其经文印版，令州县根寻，日下焚毁。仍立法，凡为人图画妖像及传写刊印明教等妖妄经文者，并从徒一年论罪。庶可阴消异时窃发之患。奏筠州反坐百姓陈彦通诉人吏冒役状臣近因民间词诉，勘会到本路筠州百姓陈彦通，因诉事夹带，称高安县押录陈谅，经两次徒杖罪断罢，不合冒役事。其本州于淳熙六年十月内，以为陈彦通所论冒役不实，遂引用乾道六年八月二日臣僚陈请妄诉冒役科反坐刑名，仍引在法诸州县公人曾因犯罪勒停，放罢编配，再行投募充役者，许人告。诸州县收叙公人于令格有违者，徒二年。公人依法不该收叙，而隐落过犯或改易姓名别行投募者，准此，将百姓陈彦通决脊杖十三。臣窃详反坐之法，本谓如告人放火，而实不曾放火。告人杀人，而实不曾杀人，诬谄善良，情理重害，故反其所坐。然有司亦不敢即行，多具情法，奏取圣裁。今愚民无知，方其为奸胥猾吏之所屈抑，中怀冤愤，诉之于官。但闻某人曾以罪勒罢，又有许告指挥，则遂于状内夹带冒役之语。村野小民，何由身入官府，亲见案牍，小有差误，亦当末减，以通下情。纵使州郡欲治其虚妄蓦越之类，亦自有见行条法，笞四十至杖八十极矣，与反坐之法有何干涉。若一言及吏人冒役，便可捃摭，置之徒罪，则百姓被苦，岂复敢诉。吏何其幸，民何其不幸也。自昔善为政者，莫不严于驭吏，厚于爱民。今乃反之，事属倒置。兼见今诸处冒役吏人，虽究见是实，亦不过从杖罪科断罢役而已，未有即置之徒罪者。岂有百姓诉吏人冒役，却决脊杖之理。臣本欲即按治筠州官吏，又羒有上件乾道六年八月二日臣僚陈请到指挥，显见因此陈请，致得州郡凭借，用法深刻。臣蒙恩遣使一路，出自圣知拔擢，苟有所见，不敢隐默，欲望圣慈，更赐详酌。如以臣所奏为然，即乞特降睿旨，寝罢乾道六年八月二日因臣僚陈请所降指挥，庶使百姓不致枉被深重刑责。且下情获通，胥吏稍有畏惮，天下幸甚。除宝谟阁待制举曾黯自代状准令，侍从授告讫，限三日内举官一员充自代者。右臣伏睹从政郎总领淮东军马钱粮所准备差遣曾黯，克承家学，早取世科，操行可称，文词有法。臣实不如，举以自代。辞免转太中大夫状中大夫充宝谟阁待制提举江州太平兴国宫陆某状奏，臣以修进两朝实录，今月二十三日伏准告命授臣太中大夫，依前充宝谟阁待制。提举江州太平兴国宫者。序进一阶，虽循故事。擢登四品，实出殊私。劳薄赏酉农，人微恩重。而况臣遭逢颇异，涉历浸深，四朝尝缀于廷绅，八十更持于从橐。惟宠光之永绝，庶视息之少延。敢控愚衷，冀回鸿造。荐举人材状太中大夫充宝谟阁待制致仕臣陆某，近承绍兴府牒，备承尚书吏部符，准都省札子，奉圣旨节文，令前侍从各举人材三两人。臣为已致仕累年，窃虑与在外侍从见任藩郡及宫观人事体不同，遂具申审。今准都省札子，照得宝谟阁待制致仕俞澄荐举万梦实等讫札送臣照会者。臣切见宣教郎知临安府临安县巩丰，材识超卓，文辞宏赡。从政郎前随州州学教授王田，学问淹贯，议论开敏。以上并可备文字之职。文林郎监潭州南岳庙赵蕃，力学好修，杜门自守，入仕以来，惟就祠禄，今已数任，若将终身。或蒙朝廷稍加识拔，足以为静退之劝，抑躁竞之风，于圣时不为无补。如或不如所举，甘坐责罚。
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