- 卷十三
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文集卷十三书九首代二府与夏国主书隆兴元年正月二十二日，特进尚书左仆射同中书门下平章事兼枢密使信国公陈康伯等，谨致书夏国主殿下。昔我祖宗与夏世修盟好，岂惟当无事时，共享安平之福，亦惟缓急同休戚，恤灾患，相与为无穷之托。中更变故，壤地阻绝，虽玉帛之聘弗克往来，然朝廷未尝忘祖宗之志也。乃者皇天悔祸，舆图归，会今天子绍登宝位，慨然西顾，宣谕大臣曰。夏，二百年与国也，岂其不念旧好而忘齐盟哉。某等恭以国主英武聪哲，闻于天下，是敢辄布腹心于执事，愿留神图之。惠以报音，当告于上，议所以申固欢好者。同心协虑，义均一家，永为善邻，传之万世，岂不美欤。有少币仪，具如别幅，伏惟照察不宣。某等谨白贴黄上执政书某官阁下。文人之在天下，用之，徒以为治世之观。大平之饰。不用，则亦已耳。非如兵刑钱谷之吏，不可一日无也。然为国者，每每收取，不忍弃去，岂固为是不急哉。盖天下之事，惟此为最难。非诚好之，捐三二十年之勤，耗心疲力，凋瘁齿发，饮食寝梦，悲欢得丧，一在于是者，殆未易可以言工。信工矣，然且高不足以为功名，下不足以得财利，尘编蠹简，束而藏之，幸世有知此道者，叹息称工。呜呼，可谓钝哉。以天下之至勤苦，为天下之至钝，待千万中一二人之知，此贤公卿以人物为己任者，所以不忍弃也某小人，生无他长，不幸束发有文字之愚，自上世遗文，先秦古书，昼读夜思，开山破荒，以求圣贤致意处，虽才识浅暗，不能如古人迎见逆决，然譬于农夫之辨菽麦，盖亦专且久矣。原委如是，派别如是，机杼如是，边幅如是，自。六经。左氏。离骚。以来，历历分明，皆可指数。不附不绝，不诬不紊，正有出于奇，旧或以为新，横骛别驱，层出间见。每考观文词之变，见其雅正，则缨冠肃衽，如对王公大人，得其怪奇，则脱帽大叫，如鱼龙之陈前，枭卢之方胜也。间辄自笑曰。以此娱忧舒悲，忘其贫病，则可耳。持以语人，几何其不笑且骂哉。诚不自意，诸公闻之，或以为可。书生所遭如此，虽穷死足以无憾矣。然师慕下风，而未得一望履，此心歉然，不敢遑宁恭惟明公道德风节，师表一世，当功名富贵之会而不矜，践山林钟鼎之异而不变，非大有得于胸中，其何以能此。夫文章，小技耳，然与至道同一关捩。惟天下有道者，乃能尽文章之妙，此某所以忘其贱且愚，而愿有闻于左右也。上虞丞相书某闻才而见任，功而见录，天下以为当。君子曰。是管仲相齐。卫鞅相秦之法耳。有人于此，才不足任，功不足录，直以穷故哀之，天下且以为过。君子则曰。是三代之俗，周公。孔子之政也。何也。彼有才，吾赖其才，因以高位处之。彼有功，吾借其功，因以厚禄报之。上持禄与位以御其下，下挟才与功以望其上，非市道乎。故齐秦用之，虽足济一时之急，而俗以大坏，君子羞称焉。若夫三代之俗，周公。孔子之政则不然。无才也，无功也，是直无所用也。无所用之人，虽穷而死者百千辈，何损于人之国哉。自薄者视之尚奚恤。君子顾深哀之，视其穷，若自我推以与之之不敢安也，矜怜抚摩，衣之食之，曰。彼有才有功者，何适而不遇。吾所急者，其惟无所用而穷者乎。此心父母也。推父母之心，以及于天下无所用之人，非圣贤孰能哉。谓之三代之俗，周公。孔子之政，则宜。故王霸之分，常在于用心之薄厚，而昧者不知也。恭惟大丞相道学精深，力量广大，庶几以周公。孔子之政，而复三代之俗者，浑浑巍巍，不可窥测。平时挟功恃才。锱铢较计者，皆自失退听。若某之愚，不才无功，留落十年，乖隔万里，而终未敢自默，特曰身之穷，大丞相所宜哀耳。某行年四十有八，家世山阴，以贫悴逐禄于夔。其行也，故时交友醵缗钱以遣之。峡中俸薄，某食指以百数，距受代不数月，行李萧然，固不能归。归又无所得食，一日禄不继，则无策矣。儿年三十，女二十，婚嫁尚未敢言也。某而不为穷，则是天下无穷人。伏惟少赐动心，捐一官以禄之，使粗可活，甚则使可具装以归，又望外则使可毕一二婚嫁。不赖其才，不借其功，直以其穷可哀而已。此气象，自秦以来，世以功利相高，没不见者累二千年，今始见于门下。所愿持之不摇，行之不疑，则岂独某之幸哉。上辛给事书某官阁下。君子之有文也，如日月之明，金石之声，江海之涛澜，虎豹之炳蔚，必有是实，乃有是文。夫心之所养，发而为言，言之所发，比而成文。人之邪正，至观其文，则尽矣决矣，不可复隐矣。爝火不能为日月之明，瓦釜不能为金石之声，潢污不能为江海之涛澜，犬羊不能为虎豹之炳蔚，而或谓庸人能以浮文眩世，乌有此理也哉。使诚有之，则所可眩者，亦庸人耳。某闻前辈以文知人，非必巨篇大笔，苦心致力之词也。残章断稿，愤讥戏笑，所以娱忧而舒悲者，皆足知之。甚至于邮传之题咏，亲戚之书牍，军旅官府仓卒之间，符檄书判，类皆可以洞见其人之心术才能，与夫平生穷达寿夭。前知逆决，毫芒不失，如对棋枰而指白黑，如观人面而见其目衡鼻纵，不待思虑搜索而后得也。何其妙哉。故善观晁错者，不必待东市之诛，然后知其刻深之杀身。善观平津侯者，不必待淮南之谋，然后知其阿谀之易与。方发策决科时，其平生事业，已可望而知之矣。贤者之所养，动天地，开金石，其胸中之妙，充实洋溢，而后发见于外，气全力余，中正闳博，是岂可容一毫之伪于其间哉。某束发好文，才短识近，不足以望作者之籓篱，然知文之不容伪也，故务重其身而养其气。贫贱流落，何所不有，而自信愈笃，自守愈坚，每以其全自养，以其余见之于文。文愈自喜，愈不合于世。夫欲以此求合于世，某则愚矣。而世遂谓某终无所合，某亦不敢谓其言为智也。恭惟阁下以皋陶之谟，周公之诰。清庙。生民。之诗，启迪人主而师表学者，虽乡殊壤绝，百世之下，犹将想望而师尊焉。某近在属部，而不能承下风，望余光，则是自绝于贤人君子之域矣。虽然，非敢以文之工拙为言也。某心之为邪为正，庶几阁下一读其文而尽得之。唐人有曰。士之致远，先器识而后文艺。是不得为知文者。天下岂有器识卑陋，而文词超然者哉。狂率冒犯，死有余罪。答邢司户书五月二十六日，笠泽陆某顿首再拜复书司户迪功足下。某辱赐书，及圣人之道与古作者之文章，又以世之称师弟子，而徒事科举。求利禄者为羞。卓乎伟哉。非某所敢仰望万一也。某少之日，学文而不工。及其老，妄意于道，亦未敢谓得也。身且弗给，而何以及人。及庸众人且弗能，其况有以助足下乎。惶恐惶恐。虽然，足下顾我厚，某其敢有所弗尽。吾曹有衣食祭祀婚嫁之累，则出而求禄，恐未为非。既不免求禄，则从事于科举，恐亦未为可憾。科举之文，固亦尊王而贱霸，推明六艺而诵说古今。虽小出入，要其归亦何负于道哉。若言之而弗践，区区于口耳，而不自得于心，则非独科举之文为无益也。近时颇有不利场屋者，退而组织古语，剽裂奇字，大书深刻，以眩世俗，考其实，更出科举下远甚，读之使人面热。足下谓此等果可言文章乎。尚不可欺仆辈，安能欺足下哉。故自科举取士以来，如唐韩氏。柳氏，吾宋欧氏。王氏。苏氏，以文章擅天下者，莫非科举之士也。此无他，徒以在场屋时，苦心耗力，凡陈言浅说之可病者，已知厌弃，如都市之玉工，珉玉杂治，积日既久，望而识之矣，一旦取荆山之璞，以为黄琮苍璧万乘之宝，珉其可复欺耶。凡今不利场屋而名古之文者，往往多未尝识珉者也，又安知玉哉。乃如足下识之可谓精矣，当弃珉剖玉而已。至于圣人之道，足下往昔朝夕所讲习者，岂外于是。言之而必践焉，心之而不徒口耳焉，无余道矣。其文既不工，闻道又甚浅，则今所以进于左右者，其果近乎。一读置之，无重吾过。不宣。答刘主簿书某才质愚下，又儿童之岁，遭罹多故，奔走避兵，得近文字最晚。年几二十，始发愤欲为古学。然方是时，无师友渊源之益，凡古人用心处，无所质问，大率以意度，或中或否。或始疑其非，终乃大信，或初甚好之，已而徐觉不可者，多矣。然亦竟不知所谓是且非者卒何如也。方窃愧叹，不自意如足下学术文章足以雄长一世者，乃不鄙其愚，而欲与之交，惠然见临，赐之以言，以为可与言古学者。文词伟丽，读之惕然。夫道遇乞人，责之千金，足下固过矣，然遂谓足下为非则不可。往者前辈之学，积小以成大，以所有易所无，以能问于不能。故其久也，汪洋浩博，该极百家，而不可涯氵矣。如足下所称诸公，盖皆如是也，至中原丧乱。诸名胜渡江。去前辈尚未甚远。故此风犹不坠，不幸三二十年来。士自为畦畛甚狭。己所未知者。辄讪薄之。以为不足学。排抑沮折。惟恐不力，诋穷经者。则曰传注已尽矣。诋博学者。则曰不知无害为君子，呜呼陋哉。夫世既未有仁智之足如孔孟而师焉。则亦各出所长。相与讲习。从其可者。去其不可者，自六经百氏历代史记。与夫文词议论。礼乐耕战。钟律星历。官名地志。姓族物类之学。今四方之士。亦不可谓无人，虽不能兼该众长。要为各有所得。往往皆捐数十年之功。耗心疲力。凋悴齿发而为之。岂可易哉。如足下之所已得者。某愿就学焉，某未者。颇愿与足下从诸君子历探其所有，足下亦宜尽发所渟蓄。以与朋友共之，某所闻诚最浅薄。亦愿再拜以进。惟足下与诸君子之所决择，使前辈风俗。由吾辈复少振。而狭陋之病。不遂沉痼。岂细事哉。属两日苦眩。未得面陈。而先以书布谢。惶恐惶恐，与尉论捕盗书某昨暮闻以逐盗遽出。虽小事。亦有难处置者，此十许人皆负重辟。相与窜伏山林中。昏夜伺便小劫，比官知之。则已分散跳匿。无次舍旗鼓可以物色求。无褊裨部伍可以策画破。无粮可烧。无巢穴可穷。骤集忽散。如鬼物然，又实小盗。官兵计其不能为甚害。所以久不获也，今未言能万一驯至大盗。但无辜之民。时时遭劫。亦不可云细事，方其劫时。执缚恐迫。计民之冤。与遭大盗亦有何异，今日偶见一退卒说此事。颇若可采，不敢效庸人以非职事故。默默不以告，卒言。此十许人虽出没合散不常。似难遽获。然昼必食。夜必息。得金帛必卖。劫掠往来。至近亦须行四五里。岂有都无一人见之之理，盖自顷民言见贼。官辄意其与贼通。捕系笞掠。久之无所得。始释去。是官自塞耳目。为贼计则多。为捕贼计则疏矣，一二年来。民间惩创此事。虽与贼交臂而过。归家噤默。不敢以语比邻。而况于告官乎。故官兵动息。贼皆先知。而贼虽近在十步内。官兵终不得知。某思其言。实中事情。亦尝窃度之。环三县弓手士兵。为人几何。逐捕十许贼。连岁弗获。不可不思其故也，四境无事。秋稼如云。谁肯为贼囊橐者，纵有。亦不应人人皆然，吾辈儒者。当有大略，愿足下旷然无疑于胸中。不当效武夫俗吏但知守故常也，夫战而献馘。自三代以来用之。不可谓非古，然近世至贼杀平人以为功，靖康。建炎间。不胜其弊。始更制凯还勿献馘。使将校列上功最而已，由是妄杀之祸十去八九，然则三代圣人之遗法。尚可改以便事。而况近岁妄庸者所为乎，自今有言见盗者。当一切慰藉遣去。即度其不妄。或粗有补。则又稍旌别之，虽目前未得力。但使人人敢言见贼。贼踪迹益露。势益穷蹙。远不过数月。获矣，足下试熟策之，秋暑野次自爱，答陆伯政上舍书九月六日。某再拜复书伯政学士宗友兄阁下。即日初寒。伏惟尊候万福，春中蒙见顾。衰疾无聊。不得款承绝尘迈往之论。至今悒悒，忽贤郎上舍携所贶书及新诗来。已深开慰。又得杂著诗文一编。置百事读之。所以开益。殆非一端，古声不作久矣。所谓诗者。遂成小技，诗者果可谓之小技乎。学不通天人。行不能无愧于俯仰。果可以言诗乎。仆绍兴末在朝路偶与同舍二三君至太一宫，闻中有高士斋，皆名山高逸之士。欣然访之，则皆扃户出矣。徘徊老松流水之间，久之，一丫髻童负琴引鹤而来，风致甚高。吾辈相与言曰。不得见高士，得见此童，亦足矣。及揖而问之，则曰。今日董御药生日，高士皆相率往献香矣。吾辈遂一笑而去。今世之以诗自许者，大抵多太一高士之流也。不见笑于人几希矣，而望共有陶渊明。杜子美之余风，果可得乎。杂文数篇，多甲寅以来所著，言论风旨，皆非同乎俗合乎世者。与平甫书，用意尤至，则石守道。李泰伯气格相上下，而师友渊源，未可以望吾伯政也。然所以告平甫者，尚恐有所含蓄，不欲尽发。此非面莫究。昨日儿子自城中来，知方伯谟已卒。天乎，有是哉。计老兄亦同此哀也。贤子表表超绝，当为名士，不止取科第而已。奉为宗家，赞喜无已。黄精奇妙，感激千万。匆匆不既所欲言者，亦坐老惫耳。渐寒，珍重珍重。答王樵秀才书十一月二日，山阴陆某再拜复书先辈足下。贡举之法，择进士入官者为考试官。官以考试名，当日夜专心致志以去取士，不可兼莅他事。则又为设一官，谓之监试。监试粗官不复择，盖夫人而可为也，甚至法吏流外，平日不与清流齿者，亦得为之。故又设法曰，监试毋辄与考校，则所以待监试可知矣。某乡佐洪州，适科举岁，当以七月到官，遂泊舟星子湾，几月，闻已锁院，乃敢进，非独畏监试事烦，实亦羞为之。今年在夔府，府以四月试。试前尝白府帅，愿得移疾，已见许矣，会部使者难之。某驽弱，畏以避事得罪，遂黾勉入院。某与诸试官皆不相识，惴惴恐其以侵官犯律令见诟，自命题至揭榜，未尝敢一语及之。不但不与也，间偶见程文一二可爱者，往往遭涂抹疵诋，令人气涌如山。然归卧室中，财能向壁叹息。盖再三熟计，虽复强聒，彼护短者决不可回，但取诟耳，若可回，虽诟固不避也。如足下之文，又不止可爱，诚可敬且畏者。而一旦以疑黜，此岂独足下不能无言，虽试官与拔解诸人，亦啧啧称屈。某至是直欲以粗官不与考试自恕，其可乎。将因绍介再拜请罪于门墙而未敢也。不图足下容之察之，更辱赐书，讲修朋友之好，而以前者不能无言为悔。方是时，使足下遂能无言，固大善。然士以功名自许，非得一官，则功名不可致。虽决当黜，尚悒悒不能已，况以疑黜乎。某往在朝，见达官贵人免去，不忧沮者盖寡。彼已贵，虽免，贵固在，其所失孰与足下多，然犹如此。今乃责足下以不少动心，亦非人情矣。前辈有钱希白，少时试开封，得第二。希白豪迈，自谓当第一，乃诣阙上书诋主司。当时不以为大过，希白卒为名臣。夫科举得失为重，高下细事耳，希白不能忍其细，而责足下默默于其重者，可不可耶。是皆已往事，不足复言。区区仰叹足下才气，思有以奉广，故详及之。某吴人，凡吴之陆皆同谱，所谓四十九枝谱是也。如龙图公虽差远，顾尚可纪，则于足下亦有瓜葛。蒙孰笃，尤感。旦暮诣见，先此为谢。
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