钦定四库全书

    方舟集卷十　　　　　　　宋　李石　撰书

    上宰相书

    某闻之天下之势藏於天下之风俗而风俗之变成於士大夫之好尚势有不可以伪为而风俗不可以骤革圣人非难乎革也以为首之之难也盖天下事物之理惟其不能以相一则必举其不一者而求於至神至密之地以激成不变之势夫势之所激是果何以致此太平之世明圣垂衣拱手於上而宰相率百执事於其下习於寛缓和易之域以期天下之无扰心意之所积口语之所宣将以是纳一世於君子长者而後已此其用意岂不甚善然天下之所乐与夫一世之所安则必将有不虑之变藏於其间而势遂已成天下之人惟见乎势之宜为此也则求其故而不能得独不思向者之所乐与今日之所安皆习久而玩熟放弛而不力则稔成必然之势也固宜君子处此惟其素所抱负求以振起天下之势则将有不言而风行不动而雷声者靡然变其前日之故以使之一新而又虑所乐所安之既熟盖乐至於过而安至於弛则谁与任事而循名责实至於使之蹙额不宁则又非盛世道德密庸之意恭惟真宰造化天藏而神运则今日之势有不知其然而然者以自革於偷懦苟且之俗石虽不肖何敢议及此然重惟今日之治天下士大夫宜各竭精殚虑曰小曰大随所处以自力於事功之急顾狃於所乐所安之习而视景偷日一切相戒以无为多事则吾君吾相未必肯许其如此而无害也盖圣人之於天下也非习俗风气为忧在乎纪纲法度之不立纪纲法度之在天下其所寓甚微而毫发不戒则势之所以养成者多有不虞之悔异时熙丰之盛以极於宣政之大过执事惟不知纪纲法度之所在而一切从事於虚文以侈天下之耳目势既稔成而风俗如平川大波放溃发泄求其所以至此而不能得相激相作非一朝一夕之故也恭惟申兴以来三十余年矣生聚敎训忠厚之泽所以浸溉天下之肌肉者不为不至石之私忧过计独不及於天下之势而以原於风俗者何也盖昔汉文之世在位者皆以长者得名而天下无事亦有可忧之势贾谊故独喻以措火积薪火未然而谓之安谊之通达国体必有见於此矣夫以文帝之寛厚而大臣皆以长者自处谁肯与天子任其严以存天下之法盖长者似仁而长者流於乡愿不可不畏也今日天下之风俗所以作成天下之势似不可忽也通其变使民不倦或者士大夫今有倦者矣齐威王所以赏罚阿即墨者虽非盛世忠厚之比而於今日天下之势似当如此而後兴起也石孤远小官议辄及此不任死罪然一官晼晚垂垂五十饥寒冻馁之恤所不宜言而出其言则似非苟然也天下之事思之於山泽而或明於市朝石尚有敢言者执事其察之

    上蒋丞相书

    忧大忽小急先缓後人之常情明者见之则其小者在所忧缓者所当先也石到沈黎有可言者事皆沿边利害他日有识者来此则曰李石尝用此州不略出一言为此州久远虑是仰负朝廷与相公委寄之意窃见沈黎为州空城仰食卭雅盐米日计一日官吏军民仅能支撑城雉不葺器械不修粮无一月之储为可忧至於禁军弓手可以团结入敎閲者三四百人此又可忧也渡大渡河即有土丁二三千家习险阻之地形知蛮人之动息力足以抗变而敌之此外黎为州盖摇摇也蕃蛮日有四五百人在城市每每市马则相与傲睨知州厅事前守倅率买马官坐厅事与互市左右编栏不过持梃严卫而已城堞甲仗兵籍仓猝可倚仗乎所赖者土丁隂制之於後而已石用此大段优恤土丁不他役以扰其家无追胥以废其时土丁户下税米每斛旧理一十三贯估石与每斛减五贯其对折之钱以吏人之未请兵籍之诡名酒务糟水钱之羡凑合对减刻板列之厅事以示久远申诸司照会此寛土丁之一说也至其他城堞甲仗兵籍提刑钤辖日檄本州增葺顾穷边塞垒何力可办欲从朝廷依前太守冯某所乞支降度牒二千来道为三事之费在相公介意即办矣又两蛮王甚向化其诸蛮如虚恨一族间有不测往来嘉黎两州作过抄掠小路都王伺察来报意亦甚勤求有答其意本州何敢创例亦欲朝廷略有赏赉如衣服官封爵虚名之类此事亦与申朝廷看如何照见便民五事此间民事絶少有二三要节关沿边大体若蒙庙堂略赐主张岂惟一州受赐折冲压难威德所被岂曰小补之哉不宣

    答郑运使书论蜀中事体

    置中伏辱报答宠赐和篇方此申咏佩叹於作者不已专人又被诲劄副以乘尊且承巡问还台风雪良苦台候胜健欣慰欣慰荣经一事特荷镌警非照爱不及此但石所言岂为一夫曲直利害计边面郡体要当如是不然太守远不过二年近则朝来暮去特未可知何苦去其循习之易而求改作之难此可以理晓也数年前朝廷议行分隶偶有乡官者在东郡求差遣谒执事谬沮之今此又鼓率计会不知天子之士天子之民在彼在此於渠何有割与不割皆不免移荣经之食饱黎之民移地不移民曷为此怀土纷纷耶矧以割隶县邑古今有之吾蜀怀安石泉皆自国家割傍州为控扼之会取一时增损耳黎本三县废二雅管下五邑荣经便黎而於雅为赘黎受六诏诸族蕃蛮之敌雅特蕃人碉门一族蕃人往来互市仰食所求悉出於黎乃以无所统摄之邑责之办事如所辖输赋不特马路不修虽迫於上司行移谁肯为动心哉此特其细耳迩来兵马日急蕃蛮日骄万一有如唐人西戎尚可南蛮残我之说黎雅二州之守肉可食乎五七年前虚恨笼篷之祸可鉴也黎因山为城如斗进则薄大渡河退则阻九折若不少展脚当有事时为弃城拱手就缚可矣石自到官面调而心折之诸族颇知畏爱适以卭部都王蒙备死马路几絶殊费招来其雠曰保赛蛮都王欲来市因言曰卭部我雠也向杀我人欠我骨债为其所阻与汉絶十二年不通特来理会公事而卭部亦怙衆以拒其路保赛者与蕃姻娅介恃以逞蕃嫉卭部卭部畏蕃之反也因说与朝廷接待诸族恩意惟一宜体悉世世与汉互市不必因是相为猜间今此就城下打话椎牛为盟可保无虞也然自今视之蜀之多事民心摇摇孰与无事时微隙小罅自当长虑却顾何忍愦愦於道涂聋盲之夫言行则事立言不行则事不立昔人所共患石则非所患也度朝廷未必从诚如台谕但两收宣枢书云诸司有异议尚当不一言之制帅亦云顷问张宪亦以为然终不知诸司果何所去取诚如沮者之说是石以一言之轻与雅人为聚讼可笑黎衣食卭盐雅粟粟唐以来有之非创行也卭盐理纳钱今则正色又复减半而州自请一如丐然兵之一衣折黑盐七升雅粟八斗之数计逐月支遣外尚阙两月则州自那兑此外应副诸司窠名不缺然军民久困且弊只可吝用省费既已寛土丁米估之半又劝上户和籴赈济不唯备此艰岁而军食比常年可寛两月借兑且以义仓一事雅之士孤寒关节兜揽携斛而输每斛九?五升如义仓鼠雀之耗将安所取黎受两州支移之弊类此此外民夷帖帖盗贼日衰狱圄日清皆威令所及不即败旷幸也第以私计瓦裂灾患频并已露恳丐求便亲养虽八改月於此不敢以私废公麄粝度日仅如一僧襆被待去矣一二事稍似疚心若不布之左右是负屈沈寃於九折风雪中果何以自白於幽冥苍苍也言之忉怛春寒伏乞以道素倍保台重酒力甚健可以驱黎之风伯此去有烧春更得数酌以洗边瘴如何不宣

    答赵道源秀才为僧书

    赵君足下昨袖诗见访对坐客读诗知欲祝发为浮屠事垂成欲谋於仆谓仆有学校一日之知故不远三舍地以来仆可无词乎甚矣足下之未喻也伐国不问仁人斯言何为至於仆哉仆为人师以行道解蔽为业在成都时足下所闻仆敎诸生以何等言语乃欲相望以此乎仆固未尝絶浮屠氏而不知有其说也特以朝儒而暮释絶先世之祀信汗漫不根之说以流为苟且幸免之民如足下者仆所深讳也虽释迦氏复生亦将絶足下而不友况仆乎足下家不至饥寒有田舍作业父母止一子传世敎之为儒亦駸駸乎成矣不幸父母死便欲裂冠而髠毁服左衽以败父母所遗之发肤废赵氏之後为馁鬼可乎足下无乃丧心失志而错谬至此乎仆观足下举止语言不至是也父母死只身不堪人类中多有之所贵人子者以能竭力负薪任父母之责为孝乃欲宅心事外自逭其死以去将遂作佛度世乎将逐逐而羣碌碌而游与庸者曹居族处如今之僧也足下年方二十余诚能自悔以卒儒业娶妻有子以无废赵氏然後徐议之未晚也退之之於贾岛鲁直之於俞清老皆返释为儒者毕豫承议弃祠牒再长发入学与仆为同舍友泾已具祠牒欲去仆留之学校三年今登第方娶此近事足下知之不待仆言数日前吾友王迥有书云成都朋友多劝止至力争不能囘足下之意乃翻然以来见仆足下非寻常间谬人何可不徐徐思之

    论养生书

    辱书并十诗词勤而礼厚诚专而意达斥逐西归思见朋旧得此如面也仆丱角从乡曲之师与士子游处至百十不少其能自托於道义使人惙惙於心不忘如足下者才一二辈耳喜慰蒙敎以养生之说且欲有所资问於仆仆则不然也仆儒不知道者於易性命有得知中庸大学诚明止静盖出入呼吸间服其言而躬践之也自少孱病而贫药食不足自给而气血筋骨欲有所用诚得不夭横自残於一支不举一脉不伸为全人以不辱为人子不虚生一世足矣此仆所以闻道之始也家苦贫甫冠逐食诸所至得一榻每每幽深穷寂少年所愿乐初不能无思思不即得随即灰冷不复烬於念虑也始而学学而习习而熟熟则入入则久此仆所以得道之坚也身多作客家居日少自丁先人忧出居庐既除丧不忍复寝内近二十年安然如一日体中寒暑小不佳不卧不呼医静以遣之大者一二日愈小者随即愈官太学三年东南海瘴毒厉蒸湿薄人肤肉不过闭目静坐或小不安为之一二日不食亦即愈性嗜书於杂交悠悠者一絶去不省用是得摈斥於朝买舟西泝风涛万里幸此生还拜母顾儿女相拊存不复出州府且渐渐收魂魄入书卷中不知其为得丧荣辱之有二於我也此仆所以信道之诚也来书所谓水火坎离龙虎仆都不晓不知足下从何人说仆无乃误足下之听闻乎愧恐愧恐所须辰砂仆於草木尚不嗜食况金石乎在东南日遇一道人不说话在关市中以手指胷出一药赠仆索笔题云二月一日归去半涂见我仆得之置香匳中盖去年之春也今年春偶发匳视之适二月一日仆之舟已在江峡间方悟西归之兆已前知於道人矣细看其药则丹砂也仆尚不敢服亦足以见仆之勇於道学而审於从人如此饷果子荷远意空书为报勿罪

    答遂宁傅燮秀才书

    伏承传访三百里而远意则勤矣袖出长书势举业以见其学意则厚矣仆得非所宜姑就所欲言者略陈之文章先立机杼机杼不立而欲组织成文章亦良难矣五行出於天者为天时施之於人者为人事孔氏疏子思之说甚详禹之彞伦箕子大法其实一也费秦二誓孔子已自见大槩恐不专主兵法晁错舍圣人之术欲敎太子以术数圣人之道皇极之道王道也安有术哉战国以术乱秦以术亡晁错者犹术士之遗类卒以误国杀身此等题目不必作吾友不过失解後热中愤愤归咎有司以其所业之工求速化倚仆一语为重过矣欲学古文读先秦古书与韩柳文取科第看应举时文一唯吾友自择贫寒岁久无一物以塞行槖所业卷复归纳衰病无由面别道远力学自爱

    答胡龙学干纪瑞雪书

    伏辱惠示长牋至数百纵笔诚悃流出不倦敎以所不及望以所不能敎以所不及幸也望以所不能於石则何敢执事之文自然之文也而以下敎俾追学之是犹策跛希骏而以小支小川拟放於溟渤之大不敏者尚有意焉若谓有所撰述而以之望石则必吁喘僵蹶滥吹门墙间所未敢也况乎所书比希世絶尘之事他人选愞所不为执事为之循默脂泽所不言执事言之人主所知天下所知书之国史着之令甲况施之蜀人有以格天瑞世骇心悦目者吾民欣欣如解缚弛担不自意其生死肉骨以食息此稔岁也甚惠甚惠且石自以为文者有岁矣丱角笃好皆根本六经中来诗书求其声气礼乐求其制度春秋求其严易求其深如先秦古书聱牙有不能句者精微乎衆妙会融乎一理者往往得之人或以古文期之由此也加之师承血脉出前辈大老无疑极以心所自得如顷者唐文若张震刘仪凤赵逵刘望之相与指摘一瑕一疵不许入纸孙樵所谓句句欲活者可见其苦涩艰棘於遣语成篇不易得之虽然某官独欲以是假借而幸敎之诚能寛期旬日後可耳石自冬至後入室打坐唯不敢废学所谓学性命道学也人误以谓学神仙其说未必知知之未必是也伏惟坐进此道寒暑如传置过目昔孔明治蜀二十罚以上身亲之日啖饭二升半嗟嗟蜀非无事之国也惟尊生自重羊酒馈岁旨味及亲矣且谢草草战灼

    囘新繁李尉书

    专人示书以骈缄为礼甚异敢泯默受此弃流俗乎唐卢肇以画一咨目禀事节度府至其流为累幅已过矣陆贽奏议为榜子集取便文之义今变为劄子非臣下通用至乃与公文参杂州县行移有曰官员士人白劄子者抑又过矣如此细细未免流俗老仆将不得已当致皇恐百拜以答吾友无怪也德秀失解而以难弟居官一家休戚同之不必分彼我如何人一家所积有浅深士人发迹有早晚一门三秀固佳似未可骤致以激贪得之心也向来石先忝第知来犹困布衣老仆寝食必祝至与许修黄坛告天逮兄弟偕仕心愿未有知来仅脱选调死矣幸而浩侄以世科踵其後老仆得以少苏息也甥侄屈指内外二十许更无一上进羞出面颜老仆招与饮眊矂而勉以天定胜人事在如是而已繁上子真仙风当无负否时様与鬼争工吾辈底处立脚後跟勉之惠及茶纸皆蜀珍紫纱何用耶老仆近制深衣用十五升布极如法又向与亡儿服縗一领布衫冬温夏凉不忍易之过眼轻细殊觉长物耳圆羣父子赴类省德秀云在衮臣处甚便其他三日送迎尉司一二得力照管之可乎德秀自奉书余惟宦学自爱

    与景浚卿书辩德行堂铭

    洊蒙贶书溢纸辩说如奔江放海老气矍铄所以敎病瘁不肖之友甚至感感浚卿以颜子所得易之德行闵子以下不得与则四科德行为二德行矣故不得不辩今浚卿公持所得有浅深石亦得以毕其未尽之说也颜子不贰过圣人详之有素其读易至复初九不远复无只悔元吉此亦不贰过之意不待牵而後复敦而厚复甚者不至迷而不复此孔子所以感叹颜子也其殆庶几乎以颜氏之子近复之初九也若乃复其见天地之心则又别一意乃复之全体若乔岳沧海其一又如岳之一石海之一波颜子售用不尽处在初九一爻而全体者尚有说在不可便说破文王周公孔子之於彖象其指一卦一爻以称谓圣贤尚有数处泰之九五帝乙以是归妹明夷六五箕子以是利贞升之六四文王以是享岐革彖言汤武明夷言箕子文王皆圣人读易感寓三致其意其於颜子亦犹是矣今便谓其殆庶几一句闵子以下不得与此吾辈寻常游戏设等级疑难以病余子不是着脚处也若谓颜闵入道有浅深是具体而微孟子之说尽矣德行一科凡三人如曾子之孝不得列此岂可便谓曾之德行不如闵子德行乎四科特陈蔡患难相从者尤不可以是窘诸子其升堂入室次序自不紊若妄议其间则孔门投牒求试糊名考校又哄然争前矣来敎云德行便是着实处不是鬼神虚无之说此浚卿顾仆厚令得出其臆见多荷多荷石以病废日遮眼不过数行秋夕灯火青荧窗户儿曹咿嚘昨夜半不觉蒙被坐听万卷心愿犹未填还得尽空老我枵腹耶念此浚卿亦当恻然向冷珍爱

    序

    西江集序

    士之所养关诸盛衰之运方其养之也气类感召薰沃浸渍若有所受於天大小广狭安於所赋不可强而得不可攘而致也雅颂之体博大洪深纡徐丰衍怨而不至诽喜而不至溢浩乎其和厚温恭之气不可及也至於国风二南以降过则淫佚流荡其不及则悲噫憔悴分量局促若一日无以自容岂其声音语言以相絶为异哉盖系其所养关诸盛衰之运也国家嘉佑熙宁以至於元佑名辈金玉之音虽不及见其人其闻而知之亦异矣其大者尚何敢议其小者亦自灿然一家盖其所锺厚矣西江集蒲诚之文也其学虽不尽施而见於空言者唯此朴而雅深而明约而通近而理其左右所资者想见其人矣唐末司空图自以其文出皇甫湜推而上之以及於退之以验其所传之自然则图之文退之之末流但时有後先耳今江西集所载如李才元鲜于子骏文与可皆同时所常往来至东坡父子熟矣後世欲知其文所自与夫一代作成粹美尚考信於斯言

    李晋寿诗叙

    君子之所恃以为学者至大至刚之气气之所藴不躁不竞不欺不隐寛然一褐巽愞如无能虽三尺孺子得以狎而夺之至举其所不得施於世发於语言文章者如雷厉山压此何物使之曰此气也学而知之其积习忧患非骤驰於一朝一夕间也至若少而鋭老而衰初而狂终而怯如春华秋潦荣枯虚实之不同得失汨其中哀乐怵其外此气之所谓客者强梁好鬬者足以抟而胜之非君子之所养也吾兄晋寿盖豪於气者也其发为语言文章充然肆毅然立沛然不可御其所为诗特其一耳非世之所谓穷人之诗也孟郊卢仝终身尽力於诗其才不足当世之取舍故其愤悱郁屈输写於诗者盖穷之实吾晋寿则有不穷者迫之以事而不乱怖之以威而不夺所谓刚大之气浩然盘结胷次盖学道君子也晋寿抱负所学困於场屋老得一官为诸侯重客而经济功名之念慷慨睥睨未尝一日忘之及再被召官朝着不岁许罢逐往来道夔子晋寿初不作世俗高下出其所为诗卷相与把酒笃叙族属说学问累日不倦故叙记其所得於晋寿之诗者於诗卷首而还其卷晋寿名乔年时为钤司属官

    何南仲分类杜诗叙

    雅道不复作至於子美太白天下无异议退之晚尤知敬而仰之唐人多工巧退之以为余事其有取於李杜者雅道之在故也近世杨大年尚西崑体主李义山句法往往摘子美之短而陋之曰村夫子语人亦莫或信何者子美诗固多变其变者必有说善说诗者固不患其变而患其不合於理理苟在焉虽其变无害也诗记十五国之风而吾夫子取其不齐者而齐之上而王公大夫下而庸散仆隶上而性命道德下而淫佚流荡此岂可一说尽之哉吾友南仲取子美之诗句分为十体体以类聚庶几得子美之变者也南仲曷尝以是为子美诗之尽然说诗者可以类起矣仆不敢求其尽试援此以从南仲

    家谱後序

    祖父望子孙者甚厚吾为子孙而自薄其身是薄祖父也其可乎吾宗谱系先御史府君始修之一行之善一艺之长必为之传而登官籍致饶给者则载其志铭焉所以从善劝後其意厚矣迄今二百年子孙益衆富若贵者志铭多夸词处约者家传亦或缺焉故稽志铭之所载求故老之所传敛华就实自御史立传之後皆续传焉而志铭之实亦在是矣有不及载者则其後凋落无所考订故不敢强为之辞大抵续传之作皆本先御史崇善劝後之美意而其要则以行义为先而宦达次之致富饶者又次之欲使族人皆自力於知行并进之学而汲汲务外之习或稍息聿修厥德毋忝尔所生吾族之人尚其勉之

    代家德麟作重修家谱序

    家有谱所以别生分类以着不忘非欲相夸以门地也吾宗得姓受氏自洛而歙而睦蔓衍四出至於源同派别有不可考者故先御史府君实自玄英以下定其可知者为谱而先监场府君又续修之今踰百年生齿日繁昭穆失纪耆年宿德问之茫然後生晚出将为途人谱其可不修乎德麟不揣辄因旧谱访问诸族补其未备者而续书之尊卑之序了然在目天理未泯或可以起其敦睦之良心焉嗟乎今吾为兄弟子侄者多至数百人远或千里外原其所自皆出於一人之身也且以吾一身而子若孙或数人数人之爱吾未尝有异也以吾爱子孙之心推之父祖则父祖之爱吾兄弟子侄者讵有异乎父祖之心未尝异而吾蔽有已而越秦其视甚者或?之以自厚则於父祖之心何如也吾族之人亦尝有思於此乎故又并着其说於谱後云

    自叙

    方舟子甫冠筮易得需之夬曰吉哉吾事济矣需有所待而孚其兆也以夬为决决无疑也以姤为遇遇小人也需与讼对变【乾下坎上】需【坎下乾上】讼夬与姤对变【乾下兑上】夬【巽下乾上】姤需讼曰涉大川者利涉与不利凡十有一多以水为险君子进退取焉隂六六年阳九九年此进退也兑泽巽木舟楫之用膏泽下民如需夬焉可跬待也於是筑书台作方屋为方舟曰方舟子者石隐名也李姓知几其字也方舟子九岁举童子幼逮老不一日不读书病患寒暑不易或稍废日补之第进士乙科成都户掾被召官太学循迁博士执政荐其文似黄庭坚而秀润过之上皇曰朕知之是读书至夜分者以多士鼓倡从之自试院论罢执政导意欲留官近州答以虎死不卧负琴书径登舟还蜀太学之士数百扶送争曰阳城去国矣除成都学官左右生至千二百员诸司增给学廪西边二三大将相与义助倅彭州知黎州蕃蛮曰是天子学官来乎眼色不可犯再被召官都官权仇者每见泚然面颜好言如饴而险穽乘之果再论罢知合州又罢知眉州岁余仍被旨召还以母老恳辞就除西漕又论罢家居七年艰贞弥厉会吾儿开丧亡一恸曰天乎吾岂私吾子乎开好学能为古文长於楚词讣闻生徒所至恸哭之老夫追縗每每涕泪薰炷无他度日作世系手记三卷一百篇者如汉人百两篇之义出入六经网罗百氏学以易春秋为本盖尝统之曰易者春秋之天春秋者易之人天人合统而皇极立矣至於诗者春秋之世书者春秋之事二礼者春秋之制实则原於一也或问二经之学曰以易而读春秋则严而理以春秋而读易则洁而通问师曰心又问则曰易则探象数於钓道先生而出伊川之门人和靖先生尹焞焞之门人范淑自洛阳以经侍和靖入蜀时春秋废於新学久矣岌岌乎絶业之余也淑亦有经枢三卷行於世先是入官太学胥问经业曰易春秋矍然又问答如初诸生曰吾负笈十五年今得师矣呜呼使吾生果穷槁死田亩亦复不恨俾尚有立於世宋魋鲁仓今犹古也天乎人乎後之君子吾有藉口者乃为诗曰惟吾之学世先大夫大夫之隐邃於诗书手抄经说如哺小雏雏饱而嬉趋师於隅其长维舟舟衆羽翼谁弟谁兄雁行其习次参军君孝弟以质次郪兹君有文甚力小者谷弟穉鸣嶷嶷惟郪兹君其学多通大夫曰汝维舟睦从先秦古文述其服膺不蹈陈言惟经是承扣牛永歌岂不律吕流为狎说呕哕粪土人兄我师十九踵武有误孔艰以文覔举雕冰鈒雪有损无补舟顾曰巢歆向同异春秋一经父父子子向出公谷歆出左氏同为尊经异不殊轨人废我兴睽车载鬼衆目何疑从其师傅舟诵所闻元佑诸公欧阳盟寒苏黄晁张一齐衆楚舍我谁凭孔孟以降不颜则韩圣训可稽攻乎异端嶫岋屼忍挥我门小舟一儿自善一家爱汝助予易与春秋仿予以驰派别江西有徒执经斤斤其仪小舟不幸夭死莫追云巢小舟道不丧时衆子及孙藩其閈闳籯书未贫诏我後人

    自赞【附】

    老君诸孙西佛东丘神巫好看莫错眼涨天之波一方舟

    黑风鼓海白波涨天鲸乎舟乎六爻铁编日高睡眠幸此尧舜之年

    气以守神心以运目默以掩口【或作缄口】静以止足不竿而渔不绳而牧自放於无涯之津如不系之舟人或谓之曰仆

    <集部,别集类,南宋建炎至德佑,方舟集>