○何仙
长山王公子瑞亭[1],能以乩卜[2].乩神自称何仙,乃纯阳弟子[3],或谓是吕祖所跨鹤云。每降,辄与人论文作诗。李太史质君师事之[4],丹黄课艺[5],理绪明切;太史揣摩成[6],赖何仙力居多焉,因之文学士多皈依之[7].然为人决疑难事,多凭理,不甚言休咎。辛未[8],朱文宗案临济南[9],试后,诸友情决等第[10].何仙索试艺[11],悉月旦之[12].座中有与乐陵李忭相善者[13],李固好学深思之士,众属望之[14],因出其文,代为之请。
    乩注云:“一等[15].”少间,又书云:“适评李生,据文为断,然此生运数大晦[16],应犯夏楚[17].异哉!文与数适不相符,岂文宗不论文耶?诸公少侍,试一往探之。”少顷,又书云:“我适至提学署中,见文宗公事旁午[18],所焦虑者殊不在文也。一切置付幕客六七人,粟生。例监[19],都在其中,前世全无根气[20],大半饿鬼道中游魂[21],乞食于四方者也。曾在黑暗狱中八百年[22],损其目之精气,如人久在洞中,乍出则天地异色,无正明也。中有一二为人身所化者,阅卷分曹[23],恐不能适相值耳。”众问挽回之术,书云:“其术至实,人所共晓,何必问?”众会其意,以告李。
    李惧,以文质孙人史子未[24],且诉以兆[25].太史赞其文,因解其惑。李以太史海内宗匠[26],心益壮,乩语不复置怀。后案发[27],竟居四等。太史大骇,取其文复阅之,殊无疵摘[28].评云,“石门公祖[29],素有文名,必不悠谬至此[30].是必幕中醉汉,不识句读者所为。”于是众益服何仙之外,其焚香祝谢之。乩书曰:“李生勿以暂时之屈,遂怀惭作。当多写试卷,益暴之[31],明岁可得优等。”李如其教。久之署中颇闻,悬牌特慰之。次岁果列优等,其灵应如此。
    异史氏曰:“幕中多此辈客,无怪京都丑妇巷中,至夕无闲床也。呜呼!”
    据《聊斋志异》手稿本
    “注释”
    [1]长山:旧县名,在今山东邹平县境。
    [2]乩(jī鸡)卜:扶乱问卜。扶乱为旧时迷信问卜的一种方术。由二人扶一丁字架,下设沙盘,谓神降临时木架划出字迹,能为人决疑,预言祸福。
    [3]纯阳:吕纯阳,即吕洞宾,唐未道士,名嵒,或名岩,以字行,号纯阳子,自称回道人。全真道奉为北五祖之一。通称“吕祖”。又相传为八仙之一。
    [4]李大史质君:李质君,名斯义,康熙二十七年(1688)进士,改庶古士,擢御史,官至福建巡抚。生平详《山东通志·人物志》。
    [5]丹黄课艺:谓评改其习作文章。丹黄,古时校点书籍时所用的两种颜色;点校时用朱笔书写,改错时则用雌黄涂抹。此指评改作文,圈赞用朱,删改用黄。艺,文艺,指八股文。详《陆判》注。
    [6]揣摩成:指考中进士,入翰林。揣摩,此谓研习艺业,考虑时务之急需,以迎合君主与当权者所好。《战国策·秦策》一:“苏秦得太公《阴符》之谋,伏而通之,简练以为揣摩。”注:“揣,量度。摩,研究。以我学之精熟者,揣摩时务之切,而用之世主之情,而中之。”
    [7]皈(guī归)依:佛教本称身心归向佛、法,此指信仰、依赖。
    [8]辛未岁:当指清圣祖康熙三十年(1691)。
    [9]朱文宗:指朱雯,浙江石门人。进士。康熙三十年(1691)出任山东提学使。见《山东通志·职官志》四。文宗,文章宗匠。此指主考的提学使。
    详《考城隍》注。
    [10]等第:指生员岁、科试的等第。清初沿明制,顺治九年(1652)题准岁考生员有六等黜陟法,四等以下有罚或黜革。
    [11]试艺:考试时所作文章。据“朱文宗案临济南”一语,知此指岁试。
    清制,学政到任第一年为岁考。
    [12]月旦:品评。详《阿宝》注。
    [13]乐陵:县名,今属山东省。
    [14]众属望之:谓众人寄望于他,众望所归之意。
    [15]一等:据清初岁考生员六等黜陟法,文理平通者列为一等。
    [16]运数大晦:运气很坏。运数,命运,运气。晦,倒霉。
    [17]夏(jiǎ甲)楚:皆木名,古用作刑具。夏,即“槚”,同“槚”,楸树。按清初岁考六等黜陟法,考四等者,廩免责停饩,增、附、青、社俱扑责,不许科考,乡试年只准录遗。犯夏楚,指岁考四等。
    [18]旁午:繁杂。
    [19]粟生、例监:栗生,指廪生。详《考城隍》注。例监,科举制度中监生名目之一。明清时代,以捐纳取得监生资格者日例监。
    [20]根气:犹根器,指禀赋。
    [21]饿鬼道:佛教迷信谓人生死轮回的六道之一,详《自志》注。
    [22]黑暗狱:传说中的地狱之一。
    [23]阅卷分曹:清制,乡试负责考务的官员分为内帘宫和外帘官。头场考毕,其试卷由外帘封送内帘后,正、副主考按房签、卷签分送各房官案前,然后依例主考同考官校阅试卷,是谓“分曹”,房官取其当意者加以圈评,向主考推荐。
    [24]孙太史子未:孙子未,名勷,字子未,一字予未,号莪山,又号诚斋。本长洲(今江苏苏州市)人,李姓,德州(今山东德州市)孙继领以为己子,遂改姓孙。康熙二十四年(1685)进士,改庶吉士,授检讨。官至大理寺少卿,终于通政司参议。著有《鹤侣斋集》。生平详《山东通志·人物志》孙继传附。
    [25]且诉以兆:且将文章与运数不相符的预兆告知。
    [26]宗匠:文宗巨匠,指学问文章为海内所宗仰的人。
    [27]案发:公布岁考判定的名次。
    [28]疵摘:缺点,毛病。
    [29]公祖,明清时代士绅对知府以上官员的尊称。王士禛《池北偶谈·曾祖父母》:“今乡官称州县官为父母,抚按司道府日公祖,沿明世之旧·也。”
    提学为省级官员,因亦尊称为公祖。
    [30]悠谬:犹荒谬,荒诞无稽。
    [31]益暴之:谓将试官错判的试卷多写而广传,就更加暴露出试官的荒唐混帐了。


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