- ○齐天大圣
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许盛，兖人[１].从兄成贾于闽，货未居积。客言大圣灵著[２]，将祷诸词。盛未知大圣何神，与兄俱往。至则殿阁连蔓，穷极弘丽。入殿瞻仰，神猴首人身，盖齐天大圣孙悟空云[３]诸客肃然起敬，无敢有情容。盛素刚直，窃笑世俗之陋。众焚奠叩祝，盛潜去之。
既归，兄责其慢。盛曰：“孙悟空乃丘翁之寓言[４]，何遂诚信如此？如其有神，刀槊雷霆[５]，余自受之！”逆漩主人闻呼大圣名，皆摇手失色，若恐大圣闻。盛见其状，益哗辨之；听者皆掩耳而走。至夜，盛果病，头痛大作。或劝诣祠谢，盛不听。未几，头小愈，股又痛，竟夜生巨疽，连足尽肿，寝食俱废。兄代祷，迄无验。或言：神谴须自祝。盛卒不信。月余，疮渐敛，而又一疽生，其痛倍苦。医来，以刀割腐肉，血溢盈碗：恐人神其词[６]，故忍而下呻。又月余，始就平复。而兄又大病。盛曰：“何如矣！敬神者亦复如是，足征余之疾，非由悟空也。”兄闻其言，益恚，谓神迁怒，责弟不为代祷。盛曰：“兄弟犹手足。前日支体糜烂而不之祷：令岂以手足之病，而易吾守乎[７]？”但为延医剉药[８]，而不从其祷。药下，兄暴毙。盛惨痛结于心腹，买棺殓兄已，投祠指神而数之日[９]：“兄病，谓汝迁怒，使我不能自白。倘尔有神，当令死者复生。余即北面称弟子[１０]，不敢有异词；不然，当以汝处三清之法，还处汝身[１１]，亦以破吾兄地下之惑。”至夜，梦一人招之去，入大圣祠，仰见大圣有怒色，责之曰：“因汝无状[１２]，以菩萨刀穿汝胫股；犹不自悔，啧有烦言[１３].本宜送拨舌狱[１４]，念汝一生刚鲠[１５]，姑置者赦。汝兄病，乃汝以庸医夭其寿数，与人何尤？今不少施法力，益令狂妄者引为口实。”乃命青衣使请命于阎罗。青衣白：“三日后，鬼籍己报夭庭，恐难为力。”神取方版[１６]，命笔，不知何词，使青衣执之而去。良久乃返。成与俱来，并跪堂上。神问：“何迟？”青衣白：“阎摩不敢擅专，又持大圣旨上咨斗宿[１７]，是以来迟。”盛趋上拜谢神恩。神曰：“可速与兄俱去。若能向善，当为汝福。”兄弟悲喜，相将俱归，醒而异之。急起，启材视之，兄果己苏，找出，极感大圣力。盛由此诚服，信奉更倍于流俗。
而兄弟资本，病中已耗其半；兄又未健，相对长愁。
一日，偶游郊郭，忽一褐衣人相之曰[１８]：“子何忧也？”盛方苦无所诉，因而备述其遭。褐衣人曰：“有一佳境，暂往瞻瞩，亦足破闷。”问：“何所？”但云：“不远。”从之。出郭半里许，褐衣人曰：“予有小术，顷刻可到。”因命以两手抱腰，略一点头，遂觉云生足下，腾踔而上[１９]，不知几百由旬[２０].盛大惧，闭目不敢少启。顷之，曰：“至矣。”忽见琉璃世界，光明异色，讶问：“何处？”曰：“天宫也。”信步而行，上上益高[２１].遥见一叟，喜曰：“适遇此老，子之福也！”举手相揖。叟邀过诸其所，烹茗献客；止两盏，殊不及盛。褐衣人曰：“此吾弟子，千里行贾，敬造仙署，求少赠馈。”叟命僮出白石一样[２２]，状类雀卵，莹澈如冰，使盛自取之。盛念携归可作酒枚[２３]，遂取其六。褐衣人以为过廉，代取六枚，付盛并裹之。嘱纳腰橐，拱手日：“足矣。”辞叟出，仍令附休而下，俄顷及地。盛稽首请示仙号。笑曰：“适即所谓觔斗云也[２４].”盛恍然，悟为大圣，又求祐护。曰：“适所会财垦，赐利十二分[２５]，何须他求。”盛又拜之，起视已渺。既归，喜而告兄。解取共视，则融人腰橐矣。后辇货而归，其利倍蓰。自此屡至闽，必祷大圣。他人之祷，时不甚验；盛所求无不应者。
异史氏日：“昔士人过寺，画琵琶于壁而去；比返，则其灵大著，香火相属焉[２６].天下事固不必实有其人；人灵之，则既灵焉矣。何以故？人心所聚，物或托焉耳。若盛之方鲠，固宜得神明之祐：岂真耳内绣针、毫毛能变，足下觔斗、碧落可升哉[２７]！卒为邪惑，亦其见之下真也。”
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[１]兖：今山东省兖州市。
[２]灵著：灵异显著。
[３]齐天大圣；孙悟空：神魔小说《西游记》中的人物。孙悟空在花果山水帘洞，与天庭对抗，曾自封为“齐天大圣”。
[４]丘翁：指金元时道士丘处机。丘为道教全真道龙门派创始人，字通密，号长春子，登州栖霞（今山东栖霞县）人。公元１２１９年成吉思汗西征：丘奉沼前往。１２２３年丘自西域返回。其弟子李志常将丘在返西域的经历，写成《长春真人西游记》一书，凡二卷，今存《道藏》中。旧时曾误以此书为小说《西游记》。鲁迅《中国小说史略》已作辨正。
[５]刀槊（ｓｈｕò朔）雷霆：犹言刀砍雷轰。槊，长矛。
[６]神其词：以神其说。指世人以盛之病而证实神人灵验之说。
[７]易吾守：改变我的操守。守，操守，此指不随俗祷神。
[８]剉（ｃｕò错）药：切药，犹言制药。剉，铡碎。
[９]数（ｓｈǔ署），责数其罪。
[１０]北面称弟子：意为甘心作信徒。旧时尊长南面而坐，幼者北面参谒。
后拜人为师也称“北面”。
[１１]“当以汝处三清之法”二句，意谓以你处置三清圣像的办法来对待你。《西游记》第四十四回，孙悟空等在车迟国三清殿，把供奉的三清，即元始天尊、灵宝道君、太上老君的塑像投入毛（茅）坑。
[１２]无状，无礼貌。
[１３]啧（ｚè责）有烦言，意谓发生言语争执。《左传·定公四年》：“会同难：啧有烦言，莫之治也。”注：“啧，至也。烦言，忿争。”
[１４]拔舌狱：《西游记》第十一回，唐太宗入冥，在阴山后见到十八层地狱，其中有拔舌狱。
[１５]刚鲠（ｇěｎｇ耿）：刚正鲠直。
[１６]方版：木板。古时的简牍。《论衡·须颂》：“今方板之用，在竹帛，无主名。”
[１７]斗宿：天上二十八星宿之一。此指南斗星、北斗星。迷信传说：南斗注生，北斗注死。故阎王请示南、北星斗。
[１８]褐衣：贫贱者的服装。《说文》：“褐，一日粗衣。”
[１９]腾踔（ｃｈｕō绰）：腾跃。
[２０]由旬：古代印度的长度单位，也作“俞旬”，为军行一回的路程。
约为四十里，一说三十里。
[２１]上上益高：意为越上述高。
[２２]柈（ｐáｎ盘），盘、碟。
[２３]酒杖，犹言酒筹，饮酒用以计数之具。《左传·昭公十二年》：“枚筮之。”《疏》：“今人数物日一枚、两枚。枚是筹之名也。”
[２４]觔斗云，跟头云。《西游记》第七回谓孙悟空“会驾觔斗云，一纵十万八千里”。
[２５]赐利十二分，指得十二枚白石，为财星所赐的十二分利市。
[２６]“昔人过寺”五句：《太平广记》卷三一五引《原化记》，谓昔有书生欲游吴地，道经江西，因阻风泊舟，闲步人寺，见僧房院开，旁有笔砚。
书生善画，乃于房门素壁上画一琵琶，大小与真不异。画毕离去。僧归，见画，乃告村人曰：“恐是五台山圣琵琶。”于是“遂为村人传说，礼施求福甚效。”后来，书生得知其事，甚为惭愧，乃回到僧寺，以水洗尽所画琵琶，“自是灵圣亦绝。”
[２７]“若盛之方鲠”六句：意谓象许盛这样方正鲠直的人自应得到神灵的保护；而并非真的如同孙悟空那样，具有神奇的本领。
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