第三章 共工氏称霸九州 女娲氏抟土为人-三皇 帝喾-上古神话演义-国学典籍网-国学经典大师网-古典文学古今图书集成四库全书电子版永乐大典未删节完整版白话全本全文免费在线阅读下载
第三章 共工氏称霸九州 女娲氏抟土为人
    第三章 共工氏称霸九州 女娲氏抟土为人钟毓龙
    且说帝喾即位数年,四海之内无不臣服,只有一个共工国,不肯归附。原来 那共工国在冀州地方,那地方有两个大泽,一个叫大陆泽在东面,一个叫昭余祁 泽在西面,都是汪洋无际的。
    所以那地方的人民十分有九分住在水面,以船为家,熟悉水性,性情又非常 之凶猛,在中国上古史上面很有重大关系,若不把它从头叙明,读者一时决不能 了解。
    却说伏羲氏的末年,这个冀州地方出了一个怪人,姓康名回,生得铜头铁额, 红发蛇身,想来亦是一位天降的魔君来和人民作对的了。那康回相貌即如此怕人, 性情又非常凶恶,当时他地方上的人民就推戴他做了首领,号称共工氏。他即做 了首领之后,霸有一方,常带了他凶猛的人民来争中原,要想做全中国的大皇帝。
    他们既然熟悉水性,所以和他人打起仗来总是用水攻,因此附近各国都怕他,差 不多都听他的号令。这康回就此称霸于九州,因为擅长用水的原故,自以为得五 行之中的水德,一切官制,都用水来做名字,亦可谓一世之雄了。谁知道偏偏有 人起来和他对抗,那和他对抗的是什么人呢?是伏羲氏的妹子,号叫女娲氏。那 女娲氏生在承注山地方,虽则是个女子,但亦是个极奇怪的人。她的相貌尤为难 看,牛首蛇身而宣发。她的本领又极大,一日之中可以有七十种变化,要变一种 甚么就是甚么,真可说是我们中国千古第一个英雌了。她在伏羲氏的时候,却已 做过一件极重要之事,就是制定嫁娶之礼。
    原来太古时,男女之间岂但是交际公开,自由恋爱,简直是随意的匹配。女 子遇到男子,无一个不可使他为我之夫;男子遇到女子,亦无一个不可使她为我 之妻。弄到后来,生出一个子女,问他究竟是谁生的,他的父亲究竟是谁,连他 的母亲自己亦莫名其妙。老实说一句,当时的人民和猪狗畜生大约总差不多呀!
    女娲氏看到这种情形,大大的不以为然,就和伏羲氏商量,要想定一个方法来改 正它。伏羲氏问道:“你想定什么方法呢?”女娲氏道:“我想男女俩个配做一 对夫妻,必定使他们有一定的住所,然后可以永远不离开。不离开,才可以不乱。现在假定男子得到女子,叫作有室,女子得到男子,叫做有家,这家室两个字。就是一对夫妻永远的住所了。但是,还是男子住到女子那边去呢?还是女子住到 男子这边来呢?
    我以为应该女子住到男子这边来。何以故呢?现在的世界还是草茅初启,算 不得文明之世。第一,要能够谋衣食;第二,要能够抵抗仇敌。将男子和女子的 体力比较起来,当然是男子强,女子弱。那么男子去供给女子,保护女子,其势 容易。女子去供给男子,保护男子,其势烦难。而且女子以生理上不同的原故, 有时不但不能够供给男子、保护男子,反必须受男子的供给与保护。既然如此, 那么应该服从男子,住到男子那边去,岂不是正当之理吗!所以我定一个名字, 男子得到女子叫作娶,是娶过来;女子得到男子叫作嫁,须嫁过去。大哥,你看 这个方法对吗?”伏羲氏道:“男女俩个成了夫妻,就是室家之根本,尽可以公 共合意,脱离他们现在的住所,另外创设一个家庭,岂不是好?何必要女的嫁过 去,男的娶过来,使女子受一种依靠男子的嫌疑呢?” 女娲氏道:“这层道理,我亦想过,固然是好的,但是有为难之处。因为有 了夫妻,就有父子,那做父母的,将子女辛辛苦苦养将大来,到得结果,儿子、 女儿寻了一个匹配,双双的都到外边另组家庭,过他的快活日子去了,抛撇了一 对老夫妻在老家里,寂寞伶仃,好不凄惨呀!万一老夫妻之中再死去一个,只剩 得一个孤家寡人,形影相吊,你想他怎样过日子呢?
    况且一个人年纪老了,难免耳聋眼瞎,行动艰难等情形,或者有些疾病,全 靠有他的子女在身边,可以服事他,奉养他。假使做子女的都各管各去了,这老 病的父母交付何人?讲到报酬的道理,子女幼时不能自生自养,全靠父母抚育, 那么父母老了,不能自生自养,当然应该由做子女的去服事奉养,这是所谓天经 地义,岂可另外居住,抛撇父母不管呢!“ 伏羲氏道:“照你这样说起来,子女都应该服事父亲,奉养父母,这是不错 的。但是,女子既然嫁到男家,那么她的父母哪个去服事奉养呢?难道女子都是 没有父母的吗?”女娲氏道:“我所定这个法子,亦是不得已的法子,因为各方 面不能面面顾到,只好先顾着一面,所谓两利相权取其重,两害相较取其轻呀!况且照我的法子做起来,亦并非没有补救的方法,因为那女子的父母,不见得只 生女儿不生儿子的,假使有儿子,那么女儿虽去嫁人,儿子仍旧在家里服事奉养, 何愁没有人呢!
    如果竟没有儿子,那么亦可以使男子住在女子家里,不将女子娶过去,或者 女子将父母接到男子家中去,或者将所生的儿女承继过来,都是个补救之法,不 过是个变例罢了。“伏羲氏道:“你所说男子必定要娶,女子必定要嫁,这个道 理,我明白了。
    但是在那嫁娶的时候,另外有没有条件呢?”女娲氏道:“我想还有三个条 件。第一个是正姓氏,第二个是通媒妁,第三个是要男子先行聘礼。“伏羲氏道 :“何以要正姓氏呢?” 女娲氏道:“夫妻的配合是要他生儿育女,传种接代的,但是同一个祖宗的 男女却配不得夫妻,因为配了夫妻之后,生出来的子女不是聋就是哑,或者带残 疾,或者成白痴。就使一时候不聋不哑,不带残疾,不成白痴,到了一两代之后 终究要发现的:或是愚笨,或是短命,或是不能生育。所以,古人有一句话叫作 ‘男女同姓,其生不蕃’,真是历试历验的。细细考察起来,大概是血分太热的 原故。所以我说,第一要正姓氏,凡是同姓的,一概禁止他们相配,大哥你看错 不错?”
    伏羲氏道:“不错不错。那第二个条件通媒妁,又是什意思呢?”
    女娲氏道:“这是郑重嫁娶的意思。我看现在男女的配合实在太不郑重了。他们的配合,可以说全是由于情欲的冲动,而没有另外的心思。男女的情欲本来 极容易冲动的,青年男子的情欲尤其容易冲动,他们既然因情欲冲动而配合,那 么一经配合之后,情欲冲动的热度渐渐低落,就不免冷淡起来了,久而久之,或 者竟两相厌恶起来了。大凡天下的事情,进得太快的,退起来亦必定极快,结合 得太容易的,分散起来亦必定极容易。所以那种自由配合的夫妻,自由离异的亦 是很多很多。
    夫妻配合,原想他组织一个永远的家庭,享受永远之幸福的。
    如若常常要离异,那么永远之家庭从何而组织,幸福从何而享受呢?所以, 我现在想出一个通媒妁的方法来;媒是谋划的意思,妁是斟酌的意思。男女两个, 果然要嫁要娶了,打听到或者看见到某处某家有一个可嫁可娶之人,那么就请自 己的亲眷朋友或者邻里,总要年高德劭,靠得住的人,出来做个媒妁,先商量这 俩个人到底配不配,年纪如何,相貌如何,性情如何,才干如何,平日的行为如 何,一切都斟酌定了,然后再到那一方面去说。那一方面,亦如此请了媒妁,商 量斟酌定了,大家同意,然后再定日期,行那个嫁娶乏礼,一切都是由两方媒妁 跑来跑去说的,所以叫做通媒妁。照这个方法,有几项好处:一则,可以避免男女情欲的刺激。因为男女俩个自己直接商量,虽则各个都有慎重选择的意思,但 是见了面之后,选择慎重的意思往往敌不过那个情欲的冲动,急于求成,无暇细 细考虑也是有的。现在既然有媒妁在中间说话,那媒妁又是亲眷、朋友、邻里中 年高德劭靠得住的人,那么对于男女两个的可配不可配,当然仔细慎重,不至错 误。这是一项好处。二则,可以避免奸诈鬼蜮的行为。男女自己配合,两个果然 都是出于诚心那也罢了,最可怕的其中有一个并不诚心,或是贪她的色,或是贪 她的财,或竟是贪图一时之快乐。于是用尽心机,百般引诱,以求那一方面的允 许。青年男女有何见识,不知不觉自然坠其术中;即或觉得这个事情有点不妙, 但是观而之下情不可却,勉强应允也是有的。到得后来,那个不诚心的人目的既 达,自然立刻抛弃;那被抛弃的人当初是自己答应的,自己情愿的,旁无证人,连冤枉也没有处叫。自古以来,这种事情不知道有多少。假使经过媒妁的商量斟 酌,这种奸诈鬼蜮技俩当然不至发生。这是第二项好处。三则,可以减少夫妻的 离异。男子出妻,女子下堂求去,夫妻俩个到得万万不能同居的时候出此下策, 亦是无可如何之事。但是,如果可以委曲求全,终以不离异为是。因为夫妻离异, 究竟是个不祥之事呀!不过人的心理都是厌故而喜新的,虽则嫁了娶了,隔了一 晌,看见一个漂亮的人,难免不再发生恋爱;既然发生恋爱,当然要舍去旧人, 再去嫁他娶她了。自古以来,夫妻因此而离异的着实不少。如果嫁娶的时候,限 定他必须要通媒妁,那么就有点不能自由了。刚才请媒妁的,何以忽然又要请媒妁?他自己一时亦开不出这个口;况且媒 妁跑来跑去,何等麻烦;嫁娶的时候又不知道要费多少的手续,那么他们自然不 敢轻于离异,希图再嫁再娶了。这是第三项好处。大哥,你看何如?”
    伏羲氏道:“很有理,很有理。第三个条件行聘礼,又是怎么一回事呢?”
    女娲氏道:“这条件是我专对男子而设的。大凡天下世界女子对不住男子的少,男子对不住女子的多。我主张女子住到 男子那边去,我又主张女子服从男子,这是我斟酌道理而言的,并非是重男轻女。我恐怕世界上那些不明道理的男子听了我的说话骄傲起来,以为女子是受我保护 的,要我供给的,应该服从我的,于是就凌辱女子,欺侮女子,或者竟以女子为 供我娱乐的玩物,那就大大的不对了。我所以定出这个行聘的方法来,凡嫁娶之 时,已经媒妁说明白了,男子必先要拿点贵重物件送到女家去,表明一种诚心求 恳的意思,又表明一种尊敬礼貌的意思,这个婚姻才可以算确定。我的意思是要 给那些男子知道,夫妻的妻字是齐字的意思,本来和我是齐一平等,并不是有什 么高低的,是用尊敬的礼貌、诚恳的心思去请求来替我主持家政,上奉祭祀,下 育儿孙的,并不是随随便便快我之情欲的,那么做起人家来,自然是同心合意, 相敬如宾,不轻容易反目了。大哥,你说是不是?” 伏羲氏道:“道理是极充足的,不过那行聘的贵重东西究竟是什么东西呢?索性也给他们决定了,免得那些不明事理的人又要争多嫌少,反而弄出意见来。”
    女娲氏道:“不错。我想现在是茹毛饮血的时候,最通行的是皮,最重要的 亦是皮,就决定用皮罢。”
    伏羲氏道:“用几张呢?”女娲氏道:“用两张皮,取一个成双的意思,不多不少,贫富咸宜。大哥你看如何?”
    伏羲氏笑道:“好好,都依你,都依你。 只是你几个方法定得太凶了,剥夺人家的自由,制止人家的恋爱,只怕几千年以 后的青年男女要大大的不依,骂你是罪魁祸首呢!”
    女娲氏也笑道:“这个不要紧,随便什么方法,断没有历久而不敝的。果然 那个时候,另有一个还要好的方法来改变我的方法,我也情愿。况且一个方法能 够行到几千年,还有什么说,难道还不知足吗!”
    当下兄妹二人商议定了,到了第二日,就下令布告百姓,以后男女婚姻必须 按照女娲氏所定的办法去做,并且叫女娲氏专管这件事。女娲氏又叫他一个臣子 名叫蹇修的,办理这媒妁通词的事情。自此以后,风俗一变,男女的配合不会同 那禽兽的杂乱无章了。于是百姓给女娲氏取一个别号叫作“神媒。”
    以上所说,就是女娲氏在伏羲氏时候的一回故事。后来伏羲氏既死,女娲氏代立,号叫女希氏。没有几年,因为年亦渐老,便退休在丽的地方不问政事了。
    哪知来了一个康回,专用水害人,女娲氏老大不忍,于是再出来和康回抵抗。她 一日之中是有七十种变化的,一日化作一个老农,跑到康回那里去探听情形,只 见那些人正在那里操演决水灌水的方法。有些在大川中间用一包一包的沙土填塞 起来,等到上流之水积满,他就将所有沙土一齐取出,那股水势自然滔滔汩汩向 下流冲去,这是一种方法;有些在大川两岸,或大湖沿边筑起很高堤防来,将水 量储蓄得非常之多,陡然之间又将堤防掘去一角,那股水就向缺口冲出,漫溢各 地,这又是一种方法;有的在山间将那溪流防堵起来,使那股水聚于一处,然后 再将山石凿去一块,那水就从缺口倒泻而下,宛如瀑布,从下而望上,仿佛这水 是从天上来的,这又是一种方法。康回督着百姓,天天在那里做这种勾当,所以 那些百姓的手脚已操练得非常纯熟。
    女娲看了一转,心中暗想道:“原来如此,难怪大家不能抵当了。”于是就 回到自己国里,发布命令,叫众多百姓预备大小各种石头二万块,分为五种,每 种用青黄赤黑白的颜色作为记号。又吩咐预备长短木头一百根,另外再备最长的 木头二十根。每根上面女娲亲自动手,都给它雕出一个鳌鱼的形状。
    又叫百姓再备芦草五十万担,限一个月内备齐。百姓听了莫名其妙,只得依 限去备。那女娲氏又挑选一千名精壮的百姓,指定一座山,叫他们每日跑上跑下 两次,以快为妙;又挑选二千名伶俐的百姓,叫他们到水裹去游泳汩没,每日四 次,以能在水底里潜伏半日为妙。但是这一项百姓深以为苦,因为水底里决没有 半日可以潜伏的。女娲氏又连用神力,传授他们一种秘诀,那二千名百姓都欢欣 鼓舞,各各去练习了。女娲氏布置已毕,闲暇无事,有时督着百姓练习跑山,有 时看着百姓练习泅水,有时取些泥土将它捏成人形,大大小小,各种皆有,每日 捏多少个,仿佛女娲自己有一定的课程,陆续已捏有几千个了。
    众百姓看了,更不知道它有什么用处。
    这时候,康回南侵的风声日紧一日,众百姓急了,向女娲氏道:“康回那恶 人就要侵过来了,我们怎样抵当呢?兵器技击,我们亦应该练习,那么才可以和 他厮杀。”
    女娲氏道:“是呀,我正在这里预备呢!跑山泅水,是预备破他的水害的, 至于厮杀,我实在不忍用你们,因为厮杀是最危险的事情,不要说打败,就使打 胜亦犯不着。古人说:“杀人一千,自伤八百‘,用我们八百个人去换他一千, 虽则打胜,于心何忍呢!“
    众百姓道:“那么,他们杀过来,将如之何?”如娲道:“我自有主张,你 们不必着急。你们只要将竹木等利器预备好就是了。”众百姓对于女娲氏是非常 信任的,听见她如此说,料她必有另外的方法可以抵御,便不再言,大家自去预 备竹木等利器不提。


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