钦定四库全书

    栾城後集卷二十四

    宋　苏辙　撰

    杂文五首

    巢谷传

    巢谷字元修父中世眉山农家也少从士大夫读书老为里校师谷幼传父学虽朴而博举进士京师见举武艺者心好之谷素多力遂弃其旧学畜弓箭习骑射久之业成而不中第闻西边多骁勇骑射击刺为四方冠去游秦凤泾原间所至友其秀杰有韩存宝者尤与之善谷教之兵书二人相与为金石交熙宁中存宝为河州将有功号熙河名将朝廷稍奇之会泸州蛮乞弟扰边诸郡不能制乃命存宝出兵讨之存宝不习蛮事邀谷至军中问焉及存宝得罪将就逮自料必死谓谷曰我泾原武夫死非所惜顾妻子不免寒饿橐中有银数百两非君莫使遗之者谷许诺即变姓名怀银步行往授其子人无知者存宝死谷逃避江淮间会赦乃出予以乡闾故幼而识之知其志节缓急可托者也予之在谷浮沉里中未尝一见绍圣初予以罪谪居筠州自筠徙雷自雷徙循予兄子瞻亦自惠再徙昌化士大夫皆讳与予兄弟游平生亲友无复相闻者谷独慨然自眉山诵言欲徒步访吾兄弟闻者皆笑其狂元符二年春正月自梅州遗予书曰我万里步行见公不自意全今至梅矣不旬日必见死无恨矣予惊喜曰此非今世人古之人也既见握手相泣巳而道平生逾月不厌时谷年七十有三矣瘦瘠多病非复昔日元修也将复见子瞻於海南予愍其老且病止之曰君意则善然自此至儋数千里复当渡海非老人事也谷曰我自视未即死也公无止我留之不可阅其橐中无数十钱予方乏困亦强资遣之船行至新会有蛮隶窃上橐装以逃获於新州谷从之至新遂病死予闻哭之失声恨其不用吾言然亦奇其不用吾言而行其志也昔赵襄子厄於晋阳知伯率韩魏决水围之城不沉者三版悬釡而?易子而食羣臣皆懈惟高恭不失人臣之礼及襄子用张孟谈计三家之围解行赏羣臣以恭为先谈曰晋阳之难惟恭无功曷为先之襄子曰晋阳之难羣臣皆懈惟恭不失人臣之礼吾是以先之谷於朋友之义实无愧高恭者惜其不遇襄子而前遇存宝後遇予兄弟予方杂居南夷与之起居出入盖将终焉虽知其贤尚何以发之闻谷有子蒙在泾原军中故为作传异日以授之谷始名谷及见之循州改名谷云

    亡姊王夫人墓志铭

    伯父大中大夫生女子四人仲姊适进士王君东美器之独享上寿年七十有五从其子肄为梓州铜山尉官满而归没於乡闾实建中靖国元年十二月庚寅也前一岁辙与兄子瞻皆自岭南蒙恩北还将归扫先墓是时兄弟惟仲姊在耳而子瞻舟行至毘陵复以疾不起辙既哭之则讣於乡曰天伦之爱惟仲姊一人矣东西相望将谁诉者讣未达而仲姊又亡盖哭之恸曰巳矣手足尽矣何以立於世惟夫人幼敏而静四岁而知丝纩十岁而知馈饍父母以为能既长奉已以法不妄言笑二十而归王氏蚤莫不懈舅姑亦贤之舅秘书丞兼没於耀州贫不能归夫人劝其家尽所有以归葬未几而姑亡器之亦即世生事不给人不堪其忧夫人处之哀而不伤被服饮食虽窭必修与亲族交虽贫不傲虽富不屈训导诸子不失家法遇其有过未尝见声色曰使尔自悟则善勉强从我无益也春秋祠事必亲视涤濯执庖?夜以达旦以此终其身尝梦一老人旁有赞拜者既觉犹拜未巳旦求其家画像则四代祖母也自是并祭四代肄及元佑九年进士第时辙备位政府以亲祀圜丘恩赐冠帔使肄以归奉夫人肄迎养铜山夫人常称内外祖父从政之方以敕之及其疾病肄剔股以具膳既执丧水浆不入口者累日哀毁殆不能胜乡人称之将以崇宁元年十月六日祔於器之之墓世次爵里既具今不复载夫人三子长曰聿幼曰昼皆以儒学自力仲子则肄也三女长适朝散郎刘襄早亡次适进士牟介次适进士杨涛孙五人良弼知武知悌良骥庆长铭曰

    生而知礼傅弗烦老而知义穷益坚天既知之报以年大其後昆子复贤我欲见之不得还勒铭幽室虞变迁後要当归空九原仰视松栢涕潸然

    龙井辩才法师塔碑

    浙江之西有大法师号辩才以佛法化人心具定慧学具禅律人无贤不肖见之者知尊其道奉其教居上天竺说法齐衆者二十年退居龙井燕居行道者十年元佑六年岁在辛未九月乙卯无疾而灭吴越之人失其所归依奔走号慕如佛灭度相与讣於淮南请於扬州太守苏公子瞻以志其塔公曰吾固知师矣予弟子由虽未尝识师而其知师不在吾後吾为汝请辙以公命不敢辞师姓徐氏名元浄字无象杭之於潜人家世喜为善客有过其乡者指其居以语人曰是有佳气郁郁上腾当生奇男子师生而左肩肉起如袈裟绦八十一日乃灭其伯祖父叹曰是宿世沙门也慎毋夺其愿长使事佛八十一者殆其算也及师之终实八十有一师生十年而出家口不茹荤血每见讲堂坐辄叹曰吾愿登此说法度人年十六落发受具足戒十八就学於天竺慈云师云门人方盛厌衆欲却之云曰畴昔吾梦甚异此子殆法器也勿却师日夜勤力学与行进不数年而齿其高第云没复事明智韶师韶尝讲摩诃止观至方便五缘曰浄名所谓以一食於一切供养诸佛及衆贤圣然後可食此一方便也师闻之悟曰今乃知色声香味皆具第一义谛因泪下如雨由此遇物中无疑矣尝梦与其同门友元素入一寺曰妙乐有僧出师问之曰此非荆溪尊者制法华文句记处耶曰然师访以尊者遗像相与至东合见一梵僧跌坐不动容貌甚伟谓师曰我汝过去师也当为我作礼师拜巳而觉忽若有得年二十五恩赐紫衣及辩才号盖代韶为衆讲说者凡十五年知杭州吕公溱请师住大悲宝阁院师严设纪律犯者秋毫皆斥去其徒畏敬之居十年沈公遘治杭以谓上天竺本观音大士道塲以声音懴悔为佛事非禅那居也乃请师以教易禅师至吴越人争以檀施归之遂凿山僧室几至万础重楼杰观冠於浙西学者数倍其故有祷於大士者亦鲜弗答诏名其院曰灵感观音熙宁初龙图祖公无择在杭言者或不悦其政遽起制狱师以铸钟事预逮居其间泰然拟金刚箆撰圆事理说居十七年有僧文捷者利其富倚权贵人以动转运使夺而有之迁师於下天竺师恬不为忤捷犹不厌使者复为逐师於潜逾年而捷败事闻朝廷复以上天竺畀师捷之在天竺也吴人不悦施者不至岩石草木为之索然及师之复士女不督而集山中百物皆若有喜色清献赵公拚与师为世外友亲见而赞之曰师去天竺山空鬼哭天竺师归道塲光辉然师复留三年终欲舍去谓其徒曰吾祖智者圣人也犹以急於化人害於行巳位本五品而证止铁轮况吾凡夫也哉固谢去老於南山龙井之上以茅竹自覆吴越闻之争为之筑室庐具像设甓瓦金碧咄嗟而就三年复为太守邓公温伯请居南屏一年邓公去乃归龙井终焉师於讲说不择昼夜常曰鬼神威德不具多畏人昼说或不得至比夜人静庶几能听尝焚指以供佛右三左二仅能以执其徒有欲效之者辄禁之曰如我乃可平生修西方浄业未尝以须臾废行成力具能以其余见於外者非一也予兄子瞻中子迨生三年不能行请师为落发磨顶祝之不数日能行如他儿布衣李生者习禅观甚辩而无行欲从师出家子瞻怜之为请於师未言其名师拒不许若知其为人者秀州嘉兴令陶彖有子得魅疾巫医莫能治师呪之而愈越州诸暨陈氏女子心疾漫不知人父母以见师警以微言醒然而悟尝与僧熙仲会食仲视师眉间有光如萤遽起揽之得舍利师曰慎毋以告人不知者将以妄疑我自是常有於其卧起得之者及其将化入室燕坐谢宾客止言语饮食召其常与往来僧道潜告之曰吾西方业成如是七日无魔横右脇吉祥而逝吾愿足矣至五月出偈告衆七日奄然而寂皆如其言师度弟子若干人四方学者不可以数计颇能以其道教化吴越至十月庚午塔成颂曰如来昔在世心禅语为教譬如四大海惟是一湿性於其湿性中变化千万亿风来为涛澜风去为湛然鱼龙所游戏神鬼所出没船筏借其力网罟取其利其上为洲渚诸国所生育其下为渊谷百怪所藏伏东西出日月上下属河汉观者不能了?眙何暇说如来知迷闷随变为解释因变所说者是则名为教彼善闻教人当知是幻尔既巳知是幻则当识真实我观世教师皆谓教是实由谓教实故则为禅所诃禅虽诃教乎终以教致禅禅若不取教是杜所入门教而不知禅是不识家也辩才真法师於教得禅那口舌如澜翻而不失道根心湛如止水得风辄粲然以是於东南普服禅教师士女常奔走金帛常围遶师惟不取故物来不得拒道成数有尽西方一瞬息西方亦非实要有真实处

    逍遥聪禅师塔碑

    予元丰中以罪谪高安既涉世多难知佛法之可以为归也是时洞山有文黄蘖有全圣寿有聪是三老人皆具正法眼超然无累於物予稍从之游既久而有见也居五年予自高安移宰绩溪未几而全委化文去洞山聪去圣寿凡十年予再谪高安而文住归宗聪退老黄蘖不复出矣聪闻予来出见曰吾梦与君游於山中知君复来去来宿缘也无足怪者与予处一年弊衣粝食澹然若将终焉高安之人曰有如聪禅师而不坐道塲者耶师曰吾未始不在道塲顾以苏公一来余无求也衆曰逍遥唐帝子遗筑宾旅不至而资粮可以老居之无害师不听予告之曰师岂以我故废传法耶师笑而许之绍圣乙亥十有二月始杖策入山山久茀不理十方不至师方治其缺圮以延衆予亦得般若涅盘宝积华严四大部旧经於圣寿补其残破而授之明年夏师得疾山深无医愈而复剧九月戊申而寂春秋五十有五师本绵州盐泉王氏幼事劒门慈云海亮师年二十三诵经得度始游成都从讲师舍之南至吴越见浄慈大本禅师久而不悟本曰吾畴昔梦汝异甚汝不勉则死师茫然不知所谓常至南岳思大口吞三世诸佛语一日为僧伽作礼醒然而喻即见本具道所以然本曰汝得之矣吾梦汝吞一世界一剃刀知汝自今始真出家也即为击鼓告衆师游江西高安人敬爱之延住真如开善圣寿三道塲师性静默与物无牾所居不问有无安於戒律不知持犯之别平居未尝谈说叩之辄亹亹不竭予见之二十年口不言人过逍遥祖师曰僖唐肃宗少子也出家事忠国师忠记之居逍遥赐田甚广经五代乱民盗耕之几尽前长老文因诉於县十得一二可以居衆矣而衆未集因相山之胜环植松柏将自为窣堵波既没或言其不利改葬他所及师之寂即因之以葬衆皆曰有德之报十月庚午而葬铭曰

    逍遥峻深帝子道场百年无人龙天悲伤师游吴中得法本翁口吞大千不蔕於胸律精不持道备不言游戏诸方物知其贤翼然归之师郤避之草庵布衣逝与世辞忽来自山衆迎而喜为予而出予岂堪此衆曰逍遥法鼔不鸣师虽老矣强为我行师入居之草木欣然俯仰几何寂如蜕蝉吁嗟前人度是塔址成而不居若有所竢新塔岿然松柏离离匪人所图缘则在兹

    天竺海月法师塔碑

    余杭天竺有二大士一曰海月一曰辩才皆事明智韶法师以讲说作佛事而心悟最上乘不为讲说所缚吴越多禅衆闻其言者皆曰说教如是是亦禅也故吴越之人归之与佛菩萨无异熙寜中予兄子瞻通守余杭从二公游敬之如师友海月之将寂也使人邀子瞻入山以事不时往师遗言须其至乃阖棺既寂四日而子瞻至发棺祝之肤理如生心顶温然惊叹出涕後十有六年子瞻守余杭复从辩才游及其灭也子瞻守淮南其徒请为塔铭子瞻以属予又十三年予与子瞻皆自岭外得归而子瞻终於毘陵余杭参寥师吊予颍川既而泣曰辩才既以子瞻故得铭於公海月独未有铭公以子瞻其亦勿辞予亦泣许之公名惠辩字讷翁姓富氏秀之华亭人也幼不好弄其父奇之以施普照寺年十有九受具足戒从韶於天竺受天台教习西方观复事三衢浮石矩法师皆尽其学韶之将老也命公代之讲者八年学者宗之及其老遂领寺事翰林沈文通治杭以威猛御物僧徒严惮之见者惶骇失据公独从容如平日文通异之遂以涖僧职卒至都僧正凡讲授二十五年往来千人得法者甚衆西方观成与同社人造塔及合公容止端静不畜长物有盗夜入其室脱衣与之导之出门使从支径逃去熙寜六年十月有疾十七日旦起盥濯与衆别焚香跏趺而逝年六十腊四十一公初入天竺及涧有老人冠带伛偻逾梁迎之入门而失始代师讲梦章安尊者以金箆击其口曰汝勤於诲人当得辩惠尝苦脾痛久而不愈梦天神以金盘盛水使师瞑目而洗其肠浣已复纳觉而痛止公没之岁吴越大旱祷於天竺观音像不应公以疾昼寝梦老人白衣乌?告曰明日日中必雨问其人曰山神也如期而雨公学行高妙报在西方其以感通者不可胜言而闻於人者如此今住天竺德贤师实公之高弟以铭授之俾刻之石铭曰

    佛本说一乘无二亦无三空洞无一物应物无不在欲以是教人人或不能信以其不信故故示以方便方便皆是幻惟惠为真实有方便惠解无方便惠缚有惠方便解无惠方便缚惟惠惟方便更相为缚解缚脱解亦除然後至佛乘智者古智人具惠与方便示人西方观其实则是幻由幻而得佛於以度衆生会归於一乘何者非佛法海月辩才师智者之孙曾由教而得禅皆僧中第一我不识其面知其心中事作铭书塔石二公知其然

    栾城後集卷二十四