钦定四库全书

    东坡全集卷九十三　　　　宋　苏轼　撰书後二十八首

    书王奥所藏太宗御书後

    日行於天委照万物之上光气所及或流为庆云结为丹砂初岂有意哉太宗皇帝以武功定祸乱以文德致太平天纵之能溢於笔墨摛藻尺素之上弄翰团扇之中散流人间者几何矣而三槐王氏得之为多子孙世守之遂为希代之宝文正之孙懿敏之子奥出以示臣轼敬拜手稽首书其

    後

    书诸公送周梓州诗後

    予自元佑之初备位从官日与正孺游三年予既有江海之意而正孺亦慨然有归欤之叹遂请梓州得之予时以诗送行有扫棠隂踵画像之语旋出领杭州二年还朝老病日加方上章请郡曰正孺已及瓜矣盍往代之遂归老眉山乎或曰不可梓人之安正孺甚矣其去正孺如去父母子其忍夺之乃止不敢乞梓人愿复借留正孺数年诏许之而大丞相吕公典领实录见熙宁中正孺为御史时所言事叹曰君子哉斯人也因言於上除正孺直秘阁士大夫以才能论议取合一时可也使人於十年之後徐观其所为心服而无异议我亦无愧难矣正孺有书来欲刻诸公送行诗於石求予为跋尾乃记所闻以遗之且使梓人知予前诗卒章之意未始一日忘也

    书孟德传後

    子由书孟德事见寄余既闻而异之以为虎畏不惧已者其理似可信然世未有见虎而不惧者则斯言之有无终无所试之然曩余闻忠万云安多虎有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣於水者虎自山上驰来妇人仓皇沈水避之二小儿戏沙上自若虎熟视久之至以首觝触庶几其一惧而儿痴竟不知怪虎亦卒去意虎之食人先被之以威而不惧之人威无所从施欤有言虎不食醉人必坐守之以俟其醒俟其惧也有人夜自外归见有物蹲其门以为猪狗类也以杖击之即逸去至山下月明处则虎也是人非有以胜虎而气已盖之矣使人之不惧皆如婴儿醉人与其未及知之时则虎畏之无足怪者故书其末以信子由之说

    书六一居士传後

    苏子曰居士可谓有道者也或曰居士非有道者也有道者无所挟而安居士之於五物捐世俗之所争而拾其所弃者也乌得为有道乎苏子曰不然挟五物而後安者惑也释五物而後安者又惑也且物未始能累人也轩裳圭组且不能为累而况此五物乎物之所以能累人者以吾有之也吾与物俱不得已而受形於天地之间其孰能有之而或者以为已有得之则喜丧之则悲今居士自谓六一是其身均与五物为一也不知其有物耶物有之也居士与物均为不能有其孰能置得丧於其间故曰居士可谓有道者也虽然自一观五居士犹可见也与五为六居士不可见也居士殆将隐矣

    书琅琊篆後

    秦始皇帝二十六年初并天下二十八年亲巡东方海上登琅琊台观出日乐之忘归徙黔首三万家台下刻石颂秦德焉二世元年复刻诏书其旁今颂诗亡矣其从臣姓名仅有存者而二世诏书具在自始皇帝二十八年岁在壬午至今熙宁九年丙辰凡千二百九十五年而蜀人苏轼来守高密得旧纸本於民间比今所见犹为完好知其存者磨灭无日矣而庐江文勋适以事至密勋好古善篆得李斯用笔意乃摹诸石置之超然台上夫秦虽无道然所立有絶人者文字之工世亦莫及皆不可废後有君子得以览观焉正月七日甲子记

    书鲜于子骏楚词後

    鲜于子骏作楚词九诵以示轼轼读之茫然而思喟然而叹曰嗟乎此声之不作也久矣虽欲作之而听者谁乎譬之於乐变乱之极而至於今凡世俗之所用皆夷声夷器也求所谓郑卫者且不可得而况於雅音乎学者方欲陈六代之物弦匏三百五篇犂然如戛釜竈撞罋盎未有不坐睡窃笑者也好之而欲学者无其师知之而欲传者无其徒可不悲哉今子骏独行吟坐思寤寐於千载之上追古屈原宋玉及其人於冥寞续微学之将坠可谓至矣而览者不知其贵盖亦无足怪者彼必尝从事於此而後知其难且工其不学者以为苟然而已元丰元年四月九日赵郡苏轼书

    书游汤泉诗後

    余之所闻汤泉七其五则今三子之所游与秦君之赋所谓匡庐汝水尉氏骊山其二则余之所见凤翔之骆谷与渝州之陈氏山居也皆弃於穷山之中山僧野人之所浴麋鹿猿猱之所饮惟骊山当往来之冲华堂玉甃独为胜絶然坐明皇之累为杨李禄山所汚使口舌之士援笔唾骂以为亡国之余辱莫大焉今惠济之泉独为三子者咏叹如此岂非所寄僻远不为当涂者所慁而後得为高人逸士与世异趣者之所乐乎或曰明皇之累杨李禄山之污泉岂知恶之然则幽远僻陋之叹亦非泉之所病也泉固无知於荣辱特以人意推之可以为抱器适用而不择所处者之戒

    书欧阳公黄牛庙诗後

    右欧阳文忠公为峡州夷陵令日所作黄牛庙诗也轼尝闻之於公予昔以西京留守推官为馆阁较勘时同年丁宝臣元珍适来京师梦与予同舟泝江入一庙中拜谒堂下予班元珍下元珍固辞予不可方拜时神像为起鞠躬堂下且使人邀予上耳语久之元珍私念神亦如世俗待馆阁乃尔异礼耶既出门见一马只耳觉而语予固莫识也不数日元珍除峡州判官已而余亦贬夷陵令日与元珍处不复记前梦云一日与元珍泝峡谒黄牛庙入门惘然皆梦中所见予为县令固班元珍下而门外镌石为马缺一耳相视大惊乃留诗庙中有石马系祠门之句盖私识其事也元丰五年轼谪居黄州宜都令朱君嗣先见过因语峡中山水偶及之朱君请书其事与诗当刻石於庙使人知进退出处皆非人力如石马一耳何与公事而亦前定况其大者公既为神所礼而犹谓之淫祀以见其直气不阿如此感其言有味故为录之正月二日眉山苏轼书

    书蒲永昇画後

    古今画水多作平远细皱其善者不过能为波头起伏使人至以手扪之谓有洼隆以为至妙矣然其品格特与印板水纸争工拙於毫厘间耳唐广明中处士孙位始出新意画奔湍巨浪与山石曲折随物赋形尽水之变号称神逸其後蜀人黄筌孙知微皆得其笔法始知微欲於大慈寺寿宁院壁作湖滩水石四堵营度经岁终不肯下笔一日仓皇入寺索笔墨甚急奋袂如风须臾而成作轮泻跳蹙之势汹汹欲崩屋也知微既死笔法中絶五十余年近岁成都人蒲永昇嗜酒放浪性与画会始作活水得二孙本意自黄居寀兄弟李怀衮之流皆不及也王公富人或以势力使之永昇辄嘻笑舍去遇其欲画不择贵贱顷刻而成尝与余临寿宁院水作二十四幅每夏日挂之高堂素壁即隂风袭人毛发为立永昇今老矣画亦难得而世之识真者亦少如往时董羽近日常州戚氏画水世或传宝之如董戚之流可谓死水未可与永昇同年而语也元丰三年十二月十八日夜黄州临臯亭西斋戏书

    书乐毅论後

    魏氏春秋云夏侯玄着乐毅张良及本无肉刑论辞旨通远传於世然以余观之燕师之伐齐犹未及桓文之举也而以为几汤武岂不过甚矣乎初玄好老庄道德之言与何晏等皆有盛名然卒陷曹爽党中玄亦不免李丰之祸晏目玄以易之所谓深者而玄目晏以神及其遇祸深与神皆安在乎羣儿妄作名字自相刻画类皆如此可以发千载之一笑

    书韩魏公黄州诗後

    黄州山水清远土风厚善其民寡求而不争其士静而文朴而不陋虽闾巷小民知尊爱贤者曰吾州虽远小然王元之韩魏公尝辱居焉以夸於四方之人元之自黄迁蕲州没於蕲然世之称元之者必曰黄州而黄人亦曰吾元之也魏公去黄四十余年而思之不忘至以为诗夫贤人君子天之所以遗斯民天下之所共有而黄人独私以为宠岂其尊德乐道独异於他邦也欤抑二公与此州之人有宿昔之契不可知也元之为郡守有德於民民怀之不忘也固宜魏公以家艰从其兄居耳民何自知之诗云有匪君子如金如锡如圭如璧金锡圭璧之所在瓦石草木被其光泽矣何必施於用奉议郎孙贲公素黄人也而客於公公知之深盖所谓教授书记者也而轼亦公之门人谪居於黄五年治东坡筑雪堂盖将老焉则亦黄人也於是相与募公之诗而刻之石以为黄人无穷之思而吾二人者亦庶几托此以不忘乎元丰七年十月二十六日汝州团练副使苏轼记

    书李伯时山庄图後

    或曰龙眠居士作山庄图使後来入山者信足而行自得道路如见所梦如悟前世见山中泉石草木不问而知其名遇山中渔樵隐逸不名而识其人此岂强记不忘者乎曰非也画日者常疑饼非忘日也醉中不以鼻饮梦中不以趾捉天机之所合不强而自记也居士之在山也不留於一物故其神与万物交其智与百工通虽然有道有艺有道而不艺则物虽形於心不?於手吾尝见居士作华严相皆以意造而与佛合佛菩萨言之居士画之若出一人况自画其所见者乎

    书唐氏六家书後

    永禅师书骨气深稳体兼衆妙精能之至反造疎淡如观陶彭泽诗初若散缓不收反覆不已乃识其奇趣今法帖中有云不具释智永白者误收在逸少部中然亦非禅师书也云谨此代申此乃唐末五代流俗之语耳而书亦不工欧阳率更书妍紧拔羣尤工於小楷高丽遣使购其书高祖叹曰彼观其书以为魁梧奇伟人也此非知书者凡书象其为人率更貌寒寝敏悟絶人今观其书劲嶮刻厉正称其貌耳褚河南书清远萧散微杂隶体古之论书者兼论其平生苟非其人虽工不贵也河南固忠臣但有谮杀刘洎一事使人怏怏然余尝考其实恐刘洎末年褊忿实有伊霍之语非谮也若不然马周明其无此语太宗独诛洎而不问周何哉此殆天后朝许李所诬而史官不能辨也张长史草书颓然天放略有点画处而意态自足号称神逸今世称善草书者或不能真行此大妄也真生行行生草真如立行如行草如走未有未能行立而能走者也今长安犹有长史真书郎官石柱记作字简远如晋宋间人顔鲁公书雄秀独出一变古法如杜子美诗格力天纵奄有汉魏晋宋以来风流後之作者殆难复措手柳少师书本出於顔而能自出新意一字百金非虚语也其言心正则笔正者非独讽谏理固然也世之小人书字虽工而其神情终有睢盱侧媚之态不知人情随想而见如韩子所谓窃斧者乎抑真尔也然至使人见其书而犹憎之则其人可知矣余谪居黄州唐林夫自湖口以书遗余云吾家有此六人书子为我略评之而书其後林夫之书过我远矣而反求於予何哉此又未可晓也元丰四年五月十一日眉山苏轼书

    书篆髓後

    荥阳郑惇方字希道作篆髓六卷字义一篇凡古今字说班扬贾许二李二徐之学其精者皆在间有未尽傅以新意然皆有所考本不用意断曲说其疑者盖阙焉凡学术之邪正视其为人郑君信厚君子也其言宜可信余尝论学者之有说文如医之有本草虽草木金石各有本性而医者用之所配不同则寒温补泻之效随用各别而自汉以来学者多以一字考经字同义异皆欲一之雕刻采绘必成其说是以六经不胜异说而学者疑焉孔子曰夫闻也者色取仁而行违居之不疑则闻为小人而诗曰允矣君子展也大成之子于征有闻无声则闻为君子又曰君子周而不比则比为恶而易曰地上有水比以建万国亲诸侯则比为善有子曰知和而和不以礼节之亦不可行也则所谓和者同而已矣而孔子曰君子和而不同若此者多矣丧欲速贫死欲速朽此以八字成文然犹不可一曰言各有当也而况欲以一字一之耶余爱郑君之学简而通故私附其後

    书吴道子画後

    知者创物能者述焉非一人而成也君子之於学百工之於技自三代历汉至唐而备矣故诗至於杜子美文至於韩退之书至於顔鲁公画至於吴道子而古今之变天下之能事毕矣道子画人物如以灯取影逆来顺往旁见侧出横斜平直各相乘除得自然之数不差毫末出新意於法度之中寄妙理於豪放之外所谓游刃余地运斤成风盖古今一人而已余於他画或不能必其主名至於道子望而知其真伪也然世罕有真者如史全叔所藏平生盖一二见而已元丰八年十一月七日书

    书朱象先画後

    松陵人朱君象先能文而不求举善画而不求售曰文以达吾心画以适吾意而已昔阎立本始以文学进身卒蒙画师之耻或者以是为君病余以谓不然谢安石欲使王子敬书太极殿榜以韦仲将事讽之子敬曰仲将魏之大臣理必不尔若然者有以知魏德之不长也使立本如子敬之高其谁敢以画师使之阮千里善弹琴无贵贱长幼皆为弹神气冲和不知向人所在内兄潘岳使弹终日达夜无忤色识者知其不可荣辱也使立本如千里之达其谁能以画师辱之今朱君无求於世虽王公贵人其何道使之遇其解衣盘礴虽余亦得攫攘其旁也元佑五年九月十八日东坡居士书

    书楞伽经後

    楞伽阿跋多罗宝经先佛所说微妙第一真实了义故谓之佛语心品祖师达磨以付二祖曰吾观震旦所有经教惟楞伽四卷可以印心祖祖相受以为心法如医之有难经句句皆理字字皆法後世达者神而明之如盘走珠如珠走盘无不可者若出新意而弃旧学以为无用非愚无知则狂而已近岁学者各宗其师务从简便得一句一偈自谓了证至使妇人孺子抵掌嬉笑争谈禅悦高者为名下者为利余波末流无所不至而佛法微矣譬如俚俗医师不由经论直授方药以之疗病非不或中至於遇病辄应悬断死生则与知经学古者不可同日语矣世人徒见其有一至之功或捷於古人因谓难经不学而可岂不误哉楞伽义趣幽眇文字简古读者或不能句而况遗文以得义忘义以了心者乎此其所以寂寥於是几废而仅存也太子太保乐全先生张公安道以广大心得清净觉庆历中尝为滁州至一僧舍偶见此经入手悦然如获旧物开卷未终夙障冰解细视笔画手迹宛然悲喜太息从是悟入常以经首四偈发明心要轼游於公之门三十年矣今年二月过南都见公於私第公时年七十九幻灭都尽惠光浑圜而轼亦老於忧患百念灰冷公以为可教者乃授此经且以钱三十万使印施於江淮间而金山长老佛印大师了元曰印施有尽若书而刻之则无尽轼乃为书之而元使其侍者晓机走钱塘求善工刻之板遂以为金山常住元丰八年九月日朝奉郎新差知登州军州兼管内劝农事骑都尉借绯苏轼书

    书黄鲁直李氏传後

    无所厌离何从出世无所欣慕何从入道欣慕之至亡子见父厌离之极燖鸡出汤不极不至心地不净如饭中沙与饭皆熟若不含糊与饭俱咽即须吐出与沙俱弃善哉佛子作清净饭淘米去沙终不能尽不如即用本所自种元无沙米此米无沙亦不受沙非不受也无受处故

    书正信和尚塔铭後

    太安杨氏世出名僧正信表公兄弟三人其一曰仁庆故眉僧正其一曰元俊故极乐院主今太安治平院也皆有高行而表公行解超然晩以静觉三人皆与吾先大父职方公吾先君中大夫游相善也熙宁初轼以服除将入朝表公适卧病入室告别霜髪寸余目光了然骨尽出如画须菩提像可畏也轼盘桓不忍去表曰行矣何处不相见轼曰公能不远千里相从乎表笑曰佛言生正信家千里从公无不可者然吾盖未也已而果无恙至六年乃寂是岁轼在钱塘梦表若告别者又十五年其徒法用以其所作偈颂及塔记相示乃书其末

    书晁无咎所作杜舆子师字说後

    易曰君子得舆民所载也小人剥庐终不可用也夫君子得舆下完而上未具也小人剥庐上壮而下挠也下完而上未具吾安寝其中民将载之上壮而下挠疾走不顾犹惧压焉今君学修於身行修於家而禄未及既完其下矣故予以是名字之与无咎意初无异者而其文约其义近不足以发夫人之志若无咎者可谓富於言而妙於理者也

    书东臯子传後

    予饮酒终日不过五合天下之不能饮无在予下者然喜人饮酒见客举盃徐引则予胸中为之浩浩焉落落焉酣适之味乃过於客闲居未尝一日无客客至未尝不置酒天下之好饮亦无在予上者常以谓人之至乐莫若身无病而心无忧我则无是二者矣然人之有是者接於予前则予安得全其乐乎故所至当蓄善药有求者则与之而尤喜酿酒以饮客或曰子无病而多蓄药不饮而多酿酒劳己以为人何也予笑曰病者得药吾为之体轻饮者困於酒吾为之酣适盖专以自为也东臯子待诏门下省日给酒三升其弟静问曰待诏乐乎曰待诏何所乐但美醖三升殊可恋耳今岭南法不禁酒予既得自酿月用米一斛得酒六斗而南雄广惠循梅五太守间复以酒遗予略计其所获殆过於东臯子矣然东臯子自谓五斗先生则日给三升救口不暇安能及客乎若予者乃日有二升五合入野人道士腹中矣东臯子与仲长子光游好养性服食预刻死日自为墓志予盖友其人於千载或庶几焉

    书黄子思诗集後

    予尝论书以谓锺王之迹萧散简远妙在笔画之外至唐顔柳始集古今笔法而尽发之极书之变天下翕然以为宗师而锺王之法益微至於诗亦然苏李之天成曹刘之自得陶谢之超然盖亦至矣而李太白杜子美以英玮絶世之姿凌跨百代古今诗人尽废然魏晋以来高风絶尘亦少衰矣李杜之後诗人继作虽间有远韵而才不逮意独韦应物柳宗元发纎穠於简古寄至味於澹泊非余子所及也唐末司空图崎岖兵乱之间而诗文高雅犹有承平之遗风其论诗曰梅止於酸盐止於咸饮食不可无盐梅而其美常在咸酸之外盖自列其诗之有得於文字之表者二十四韵恨当时不识其妙予三复其言而悲之闽人黄子思庆历皇佑间号能文者予尝闻前辈诵其诗每得佳句妙语反复数四乃识其所谓信乎表圣之言美在咸酸之外可以一唱而三叹也予既与其子几道其孙师是游得窥其家集而子思笃行高志为吏有异材见於墓志详矣予不复论独评其诗如此

    书柳子厚牛赋後

    岭外俗皆恬杀牛而海南为甚客自高化载牛渡海百尾一舟遇风不顺渴饥相倚以死者无数牛登舟皆哀鸣出涕既至海南耕者与屠者常相半病不饮药但杀牛以祷富者至杀十数牛死者不复云幸而不死即归德於巫以巫为医以牛为药间有饮药者巫辄云神怒病不可复治亲戚皆为却药禁医不得入门人牛皆死而後已地产沈水香香必以牛易之黎黎人得牛皆以祭鬼无脱者中国人以沈水香供佛燎帝求福此皆烧牛肉也何福之能得哀哉予莫能救故书柳子厚牛赋以遗琼州僧道贇使以晓喻其乡人之有知者庶几其少衰乎庚辰三月十五日记

    书若逵所书经後

    楚怀比丘示我若逵所书二经经为几品品为几偈偈为几句句为几字字为几画其数无量而此字画平等若一无有高下轻重大小云何能一以忘我故若不忘我一画之中已现二相而况多画如海上沙是谁磋磨自然匀平无有麄细如空中雨是谁挥洒自然萧散无有疎密咨尔楚逵若能一念了是法门於刹那顷转八十藏无有忘失一句一偈东坡居士说是法已复还其经

    书孙元忠所书华严经後

    余闻世间凡富贵人及诸天龙鬼神具大威力者修无上道难造种种福业易所发菩提心旋发旋忘如饱满人厌弃饮飡所作福业举意便成如一滴水流入世间即为江河是故佛说此等真可畏怖一念差失万劫堕坏一切龙服地行天飞佛在依佛佛成依僧皆以是故维镇阳平山子龙灵变莫测常依觉实二大比丘有大檀越孙温靖公实能致龙与相宾友曰雨曰霁惟公所欲公之与此二大比丘及此二龙必同事佛皆受佛记故能於未来世各以愿力而作佛事观公奏疏本欲为龙作庙又恐血食与龙增业故上乞度僧以奉祠宇公之爱龙如爱其身秪令作福不令造业若推此心以及世间待物如我待我如物予知此人与佛无二觉既圆寂公亦弃世其子元忠为公亲书华严经八十卷累万字无有一点一画见怠惰相人能摄心一念专静便有无量应感而元忠此心尽八十卷终始若一予知诸佛悉已见闻若以此经置此山中则公与二士若龙在在处处皆当相见共度衆生无有穷尽而元忠与予亦当与焉

    书柳子厚大鉴禅师碑後

    释迦以文教其译於中国必托於儒之能言者然後传远故大乘诸经至楞严则委曲精尽胜妙独出者以房融笔授故也柳子厚南迁始究佛法作曹谿南岳诸碑妙絶古今而南华今无刻石者长老重辩师儒释兼通道学纯备以谓自唐至今颂述祖师者多矣未有通亮简正如子厚者盖推本其言与孟轲氏合其可不使学者昼见而夜诵之故具石请予书其文唐史元和中马总自?州刺史迁安南都护徙桂管经畧观察使入为刑部侍郎今以碑考之盖自安南迁南海非桂管也韩退之祭马公文亦云自交州抗节番禺曹谿諡号决非桂帅所当请以是知唐史之误当以碑为正绍圣三年六月九日

    书金光明经後

    轼之幼子过其母同安郡君王氏讳闰之字季章享年四十有六以元佑八年八月一日卒于京师殡于城西惠济院过未免丧而从轼迁於惠州日以远去其母之殡为恨也念将祥除无以申罔极之痛故亲书金光明经四卷手自装治送?州崇庆禅院新经藏中欲以资其母之往生也泣而言於轼曰书经之劳微矣不足以望丰报要当口诵而心通手书而身履之乃能感通佛祖升济神明而小子愚冥不知此经皆真实语耶抑寓言也当云何见云何行轼曰善哉问也吾常闻之张文定公安道曰佛乘无大小言亦非虚实顾我所见如何耳万法一致也我若有见寓言即是实语若无所见实寓皆非故楞严经云若一衆生未成佛终不於此取涅盘若诸菩萨急於度人不急於成佛尽三界衆生皆成佛已我乃涅盘若诸菩萨觉知此身无始以来皆衆生相寃亲拒受内外障护即卵生相坏彼成此损人益己即胎生相爱染留连附记有无即湿生相一切勿变为己主宰即化生相此四衆生相者与我流转不觉不知勤苦修行幻力成就则此四相伏我诸根为涅盘相以此成佛无有是处此二菩萨皆是正见乃知佛语非寓非实今汝若能为流水长者以大愿力象取无碍法水以救汝流浪渇涸之鱼又能观诸世间虽甚可爱而虚幻无实终非我有者汝即舍离如萨埵王子舍身虽甚可恶而业所驱迫深可怜悯者汝即布施如萨埵王子施虎行此舍施如饥就食如渇求饮则道可得佛可成母可拔也过再拜稽首愿书其末绍圣二年八月一日

    金刚经跋尾

    闻昔有人受持诸经摄心专妙常以手指作捉笔状於虚空中写诸经法是人去後此写经处自然严净雨不能湿凡见闻者孰不赞叹此希有事有一比丘独拊掌言惜此藏经止有半藏乃知此法有一念在即为尘劳而况可以声求色见今此长者谭君文初以念亲故示入诸相取黄金屑书金刚经以四句偈悟入本心灌流诸根六尘清净方此之时不见有经而况其字字不可见何者为金我观谭君孝慈忠信内行纯备以是衆善庄严此经色相之外炳然焕发诸世间眼不具正见使此经法缺陷不全是故我说应如是见东坡居士说是法已复还其经

    书事四首

    书刘庭式事

    予昔为密州殿中丞刘庭式为通判庭式齐人也而子由为齐州掌书记得其乡闾之言以告予曰庭式通礼学究未及第时议娶其乡人之女既约而未纳币也庭式及第其女以疾两目皆盲女家躬耕贫甚不敢复言或劝纳其幼女庭式笑曰吾心已许之矣虽盲岂负吾初心哉卒娶盲女与之偕老盲女死於密庭式丧之逾年而哀不衰不肯复娶予偶问之哀生於爱爱生於色子娶盲女与之偕老义也爱从何生哀从何出乎庭式曰吾知丧吾妻而已有目亦吾妻也无目亦吾妻也吾若缘色而生爱缘爱而生哀色衰爱弛吾哀亦忘则凡扬袂倚市目挑而心招者皆可以为妻也耶予深感其言曰子功名富贵人也或笑予言之过予曰不然昔羊叔子娶夏侯霸女霸叛入蜀亲友皆告絶而叔子独安其室恩礼有加焉君子是以知叔子之贵也其後卒为晋元臣今庭式亦庶几焉若不贵必且得道时坐客皆怃然不信也昨日有人自庐山来云庭式今在山中监太平观面目奕奕有紫光步上下峻坂往复六十里如飞絶粒不食已数年矣此岂无得而然哉闻之喜甚自以吾言之不妄也乃书以寄密人赵杲卿杲卿与庭式善且皆尝闻余言者庭式字得之今为朝请郎杲卿字明叔乡贡进士亦有行义元丰六年七月十五日东坡居士书

    书狄武襄事

    狄武襄公者本农家子年十六时其兄素与里人失其姓名号铁罗汉者鬬於水滨至溺救之保伍方缚素公适饷田见之曰杀罗汉者我也人皆释素而缚公公曰我不逃死然待我救罗汉庶几复活若决死者缚我未晩也衆从之公默祝曰我若贵罗汉当苏乃举其尸出水数斗而活其後人无知者公薨其子谘咏护丧归葬西河父老为言此元佑元年十二月五日与咏同馆北客夜话及之眉山苏轼记

    外曾祖程公逸事

    公讳仁霸眉山人以仁厚信於乡里蜀平中朝士大夫惮远宦官阙选土人有行义者摄公摄录参军眉山尉有得盗芦菔根者实窃而所持刃误中主人尉幸赏以劫闻狱掾受赇掠成之太守将虑囚囚坐庑下泣涕衣尽湿公适过之知其寃咋谓盗曰汝寃盍自言吾为汝直之盗果称寃移狱公既直其事而尉掾争不已复移狱竟杀盗公坐逸囚罢归不及月尉掾皆暴卒後三十余年公昼日见盗拜庭下曰尉掾未伏待公而决前此地府欲召公暂对我叩头争之曰不可以我故惊公是以至今公寿尽今日我为公荷担而往暂对即生人天子孙寿禄朱紫满门矣公具以语家人沐浴衣冠就寝而卒轼幼时闻此语已而外祖父寿九十舅氏始贵显寿八十五曾孙皆仕有声同时为监司者三人玄孙宦学益盛而尉掾之子孙微矣或谓盗德公之深不忍烦公暂对可也而狱久不决岂主者亦因以苦尉掾也欤绍圣二年三月九日轼在惠州读陶潜所作外祖孟嘉传云凯风寒泉之思实锺厥心意凄然悲之乃记公之逸事以遗程氏庶几渊明之心也

    南华长老重辩师逸事

    契嵩禅师常瞋人未尝见其笑海月慧辩师常喜人未尝见其怒予在钱塘亲见二人皆趺坐而化嵩既茶毗火不能坏益薪炽火有终不坏者五海月比葬面如生且微笑乃知二人以瞋喜作佛事也世人视身如金玉不旋踵为粪土至人反是予以是知一切法以爱故坏以舍故常在岂不然哉予迁岭南始识南华重辩长老语终日知其有道也予自海南还则辩已寂久矣过南华吊其衆问塔墓所在衆曰我师昔作寿塔南华之东数里有不悦师者葬之别墓既七百余日矣今长老明公独奋不顾发而归之寿塔改棺易衣举体如生衣皆鲜芳衆乃大服东坡居士曰辩视身为何物弃之尸陀林以饲鸟乌何有安以寿塔为明公知辩者特欲以化服同异而已乃以茗果奠其塔而书其事以遗其上足南华塔主可兴师时元符三年十二月十九日

    东坡全集卷九十三